什麼叫藝術參考價值

『壹』 美術的意義和價值是什麼

美術的意義：美術可以提高一個人的內涵，美術可以使人知道怎麼去在生活中去發現美怎麼去尋找美，或把美術當成認識和發現美的一種技藝，修身養性，提高自身的素質，陶冶情操。

價值：可以提高審美能力，引導我們參與文化的傳承與交流，發展我們的感知能力和形象思維能力，形成創新精神和技術意識，促進個性形成和全面發展。

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美術是以物質材料為媒介，塑造可觀的靜止的，占據一定平面或立體空間的藝術形象的藝術。表現作者思想感情的一種社會意識形態，同時也是一種生產形態。

也稱造型藝術或視覺藝術，它是運用一定的物質材料（如紙、布、木板、粘土、大理石、塑料等），通過造型的手段，創造出來的具有一定空間和審美價值的視覺形象的藝術。

美術的范圍非常廣泛。從大的方面說，它可以大體分成觀賞性藝術和實用性藝術兩種類型。 從觀賞性藝術來講，它主要包括繪畫和雕塑兩大類。

而繪畫，由於它使用的物質材料和工具的不同，又可分成中國畫、油畫、水彩畫、水粉畫、版畫、素描等畫種。雕塑也有圓雕和浮雕等多種形式，所用材料則有石、木、泥、石膏、青銅等。

『貳』 文物的藝術價值是什麼

文物的藝術價值主要在於：1。反映這一文物產生時的時代藝術風格、工藝技術水平、審美的觀點，同時還能反映出當時的社會政治經濟等方面的情況。2。這些藝術性文物都是歷史上藝術大師、勞動人民血汗和智慧的結晶，其中有許多寶貴的經驗，值得參考借鑒。3。許多藝術性的文物有它永不磨滅的魅力，永遠為人們所欣賞。

『叄』 瓦當的藝術價值

瓦當的造型千姿百態，它不但是繪畫、工藝和雕刻相結合的中國藝術，也是實用性與美學相結合的產物，在古建築上起著錦上添花的作用。瓦當不僅給人以美的藝術享受，同時也是考古學年代判斷的重要實物資料。此外，瓦當還是中國書法、篆刻、繪畫等方面的寶貴資料，對研究中國古代各個時期的政治、經濟、文化等具有一定的參考價值。
瓦當不但有很高的藝術價值，還有很高的學術價值，它的圖案、文字有助於了解古人的歷史淵源、習俗好尚，並對古代歷史地理、思想意識的研究有相當的參考價值。正因如此，唐宋以來，瓦當已引起了好古者的重視，在唐宋文獻中記載有當時人用瓦當做成硯台使用。清代隨著金石學的興盛，瓦當收藏之風大盛，許多象陳直、陳介祺、羅振玉這樣的大學者都傾心於瓦當的搜集與研究，康、雍、乾時期開始了對瓦當的專題著錄，而對它的專題研究則是二十世紀後五十年的事情了。 坦誠相見的木傢具，古樸稚拙的石材，清雅淡定的牆面--在這幅美麗的田園畫卷中，如果再加上瓦當的點綴，就會顯得錦上添花。瓦當，這種古老的中國建築元素如今已成了現代家居裝飾中不可或缺的內容。古樸，且和著歲月痕跡的暗青色。可盡情展現漢文化的美妙內涵。在現代家居中，以瓦當作
為裝飾品，更能體現出現代人堅毅處事的性格，同時，深厚的中國文化底蘊又可以顯出主人智慧的一面。看多了擁有誘人迷幻色彩的東西，人們反而被瓦當這有點蒼涼和悲憤的顏調深深地吸引住了，一股瓦當收藏熱潮也隨之而起……… 其實對瓦當的研究與收藏，早在金石學較為發達的北宋時代就開始了，此後的南宋及元明都有記載，清代乾嘉學派將瓦當的研究推入高峰。當時，在文人士大夫中間瓦當之收藏與研究甚為流行，從清末到民國，在一代又一代的瓦當研究與愛好者的努力下，如今瓦當也走進了尋常百姓的家，成為大眾喜愛的裝飾品和收藏品。中國古典文化不相信完美，也不相信終極。人們贊美自然的巧奪天工，喜歡自然的生動和靈性。瓦當的製作也體現了這種東方的智慧，在有意無意間營造出與泥坯相似的厚重和拙樸，這種不加修飾的簡朴並非簡陋，卻給人們帶來一種貼近天然的心靈驛動。目前中國發現最早的瓦當，出土於周原西周中晚期的宮殿建築群遺址，當時瓦當事人的製作是先製成園筒形的陶坯，然後剖開坯筒，入窯燒造，四剖或六剖為板瓦，對剖為筒瓦。故「瓦解」一詞即源於此。板瓦用於屋頂，筒瓦覆蓋於兩行板瓦之間，真正開始有瓦當，大約在春秋晚期，起初瓦當上的主要紋飾多為獸面紋，後來普遍向卷雲紋發展。到了東周列國，瓦當成一些大型建築的構件，發展迅速，鼎盛一時。瓦當的出現反映了中國古代建築技術獨特風貌。瓦當不僅具有遮擋兩行板瓦之間的縫隙，使建築更加牢固和美觀。保護屋檐緣頭免受風雨侵蝕，延長建築物壽命的實用價值，同時更以其千姿百態的圖案、豐富的文字信息，深深地吸引著一代又一代考古工作者和收藏愛好者。 瓦當的種類很多，就質料區分：瓦當主要有灰陶瓦當、琉璃瓦當和金屬瓦當。灰陶瓦當最古老，也最普通，從西周到明清始終是瓦當中最主要的品種。
就形制區分：瓦當有半圓形、圓形和大半圓形三種。西周的瓦當都是半圓形的，春秋戰國時期的瓦當以半圓形為主，但已經出現了圓形的。在秦漢時期，圓形瓦當占據主流，半圓形瓦當逐漸被淘汰，到東漢時終於絕跡。大半圓形的瓦當出現於秦代。秦始皇陵北2號建築基址出土一件直徑61厘米，高48厘米的夔紋大半圓形瓦當。當面圖案由兩條造型奇異的夔紋組成，兩夔左右對稱，姿態矯健，氣韻生動，具有很高的裝飾藝術價值。文物考古界譽之為瓦當王。就紋飾區分：瓦當可以分圖案紋瓦當，圖像紋瓦當和文字瓦當三大類。秦始皇內城西牆出土的雲紋圖案瓦當，直徑15厘米，當心為一圓鈕，圓鈕周圍有一圈小乳釘紋，心外對稱均衡地分布著四朵蘑菇形雲紋，給人一種強烈的規范化、程式化的美感。從瓦當實物來看，文字瓦當字數不拘，從一字到十餘字均有，紋飾圖案各異。它們一個共同特點是組成一個完整的畫面。無論文字與紋飾均能巧妙布局，排列組織勻稱和諧，特別是文字瓦當充分利用了中國漢字結構的藝術特色。
市場日益興盛 在收藏界，瓦當以紋飾的精美、圖案的瑰麗和文字的雋秀為收藏家所珍視。
專家介紹，中國對瓦當的研究與收藏，早在北宋時期就開始了。自清中期以來，古代的瓦當被看成一種古董，為人們競相收藏。從清末到民國，瓦當逐漸成為受大眾喜愛的收藏品。近二十年來，瓦當收藏日益興盛，市場價格一直看漲。
據了解，秦漢瓦當是中國古代瓦當藝術中的珍品，主要出土於陝西、山東和河南三省。其中，陝西是秦漢都城所在地，出土瓦當數量之多，居全國之首。秦漢瓦當珍貴的研究價值與審美價值歷來為金石家、學者與收藏家們所重視，其市場價格也早在清乾隆年間就已達到高位。
據錢獻之的《漢瓦圖錄》記載，「長樂無極」的瓦當在乾隆年間的價格每枚達到了十兩白銀，最高的一枚動物瓦當時達到了二百兩白銀。光緒末年，端方在陝西收集瓦當時，精品瓦當的價格往往達到五十兩白銀一枚。1940年，秦漢史專家陳直在陝西收集瓦當時，一些珍貴的品種每枚少則十元大洋，高則三十元大洋。在上世紀80年代以前，秦漢瓦當的收藏陷入低迷，價格也相對較低，但文字瓦當每枚也要在40元到50元之間。一些常見的文字瓦當每枚價格已升到了300元到600元，動物瓦當則超過了千元，精品則漲至3000元以上。品相好的四靈瓦當每枚價格達到了萬元。2001年，在天津國際拍賣公司的拍賣會上，一枚帶木盒的漢瓦成交價高達11萬元。由於秦漢瓦當數量有限，因此，瓦當的拓片也受到了瓦當愛好者們的青睞，市場價格一般少則四五十元，多則百元以上，精品達到了數千元。名人收藏過的瓦當拓本更是價格不菲。比如，在1996年嘉德秋季拍賣會上，陳直的《新出漢瓦拓片》以1.98萬元的價格成交。在2001年中國嘉德拍賣會上，一本王孝玉舊藏的清末漢瓦當八品拓本成交價達6600元。 瓦當收藏的興起使得贗品大量出現，作偽水平也越來越高。主要以偽造文字和圖像瓦當為主。市場上主要有三種仿品：第一種瓦當的瓦是真的，在素麵瓦當上進行手工刻制，刻好後在面上塗一層泥，再把泥做舊，這種仿品顯得線條生硬、呆板；第二種是根據出土的具有收藏價值的瓦當來仿作，首先新刻模具，然後燒制、做舊，這種仿品比較新，有切割的痕跡，還有土銹，用水一沖就看得出來；第三種是用各種殘片拼接，拼出一種特殊的圖案，仔細觀察就會發現有粘貼的痕跡，沒有真品自然流暢。
一般來說可從以下三個方面進行鑒別。一看顏色，時代早的瓦當，如秦瓦當是青灰色的，漢瓦當是淺灰色的，顏色由深變淺。二看製作方法，西漢中期以前，大部分瓦當是手工製作的，有手工拿捏的痕跡（尤其是瓦當的當面）。到西漢中期，瓦當主要是輪制的，有輪旋的紋式，很像象形文。三看繩紋粗細，也就是看瓦當所連後面的瓦的繩紋粗細，一般繩紋又細又直或者細直交替的多是秦代的；繩紋直而且粗的多為漢代的。
秦漢瓦當切莫混淆
一、秦漢瓦當的淵源關系秦統一六國後，統治者大興土木，營建宮殿廟宇以及陵墓寢堂的現象蔚然成風，因此，使用瓦當十分普遍。當時對瓦當的製作相當講究，可謂精益求精，同時也促使瓦當的圖案裝飾形成了自己獨特的藝術風格。它一方面繼承了春秋戰國以來寫實的藝術手法和明快樸素的特徵，另一方面又打破了當時僵化的形式及圖案上表現恐怖氣氛的風格，故秦瓦當在圖案紋飾以及題材方面都有所創新。如屬於動物紋的有鹿紋、獾紋、獸紋、豹紋、龍虎紋等；屬於禽鳥紋的有燕紋、鳳紋、飛鴻紋等；屬於昆蟲紋的有蜂紋、蟬紋、蝴蝶紋等；屬於植物紋的有蔓草紋、樹紋、荷花紋等，可謂種類繁多。漢代前期仍繼續沿用秦瓦當的形制和紋飾，但在繼承秦瓦當的傳統基礎上又出現了文字瓦當，從而成為當時一大特徵。如屬於建築物專用的有「長樂未央」（系甘泉宮用瓦），「上林」（系林苑用瓦），「左戈」、「右空」（系官署用瓦）等；屬於陵墓建築用瓦有「萬歲冢當」、「長陵瓦當」、「來谷宮當」等；屬於頌揚吉祥語的有「漢並天下」、「千秋萬歲」、「延年益壽」、「長樂無極」、「億年無疆」等，可謂豐富多彩、異彩紛呈。
二、秦漢瓦當的區別在形制上，秦瓦當多為圓形，而且其瓦當面徑較小，邊輪也不太規則，瓦當的背面不夠平整。在製作過程中，有著明顯的旋切痕跡，瓦當的呈色以青灰色為主；而漢代瓦當除有圓形外，還有半圓形，瓦當的面徑有所加大，邊輪較為規整，且邊棱較寬，大多數瓦當中央還有圓乳，而且均為模製，瓦當的呈色多為淺灰色。
在工藝上，秦代多採用先制好當心，再以泥條盤築法在當心周圍築起圓筒瓦，在瓦當背用手覆泥壓抹，使其緊密結合，然後在泥坯未開時，用竹刀或繩子切去一半筒瓦而成瓦當，這種工藝較為麻煩，而且很難達到規整；而漢代瓦當多採用整個當面一次范成，然後續接已制好的筒瓦，無需切割，瓦當背平整，不留痕跡，邊輪也較規整，這也是秦漢瓦當的一個明顯區別，藏友在收藏投資時一定要多加留意。
秦漢瓦當是重要文化遺產，宋代以來逐漸為世人所重，清代金石家著重研究上面的文字。收藏瓦當的風氣越來越盛，戰國秦漢瓦當的出土也越來越多，新品種瓦當不斷出現，秦漢瓦當的市場價格也越來越高，瓦當原品越來越少，於是瓦當作偽也越來越多，水平越來越高。鑒別需要注意以下問題：
1．文字和圖像瓦當的市場價值高，收藏者多，而一般圖案瓦當不受歡迎，所以偽品大多數是文字和動物等圖形瓦當。見到這類希奇稀有的瓦當就要特別注意。
2．假瓦當都是用黃土像燒磚一樣做成，再塗上泥土，就像是出土的一樣，一般市場上的販子不會讓買者清洗，因為一洗真相畢露。
3．瓦當只是整個瓦的頭部，所以真瓦當背面往往有長短不一的筒瓦殘存，假瓦當便多無筒瓦殘存。也出現有這方面作偽的，大多數十分拙劣，應該注意的有殘斷痕跡是否自然，簡瓦背印下的布紋等。
4．也有作偽者用真的圖案瓦當，如較廉價的漢代雲紋瓦當作偽，在種瓦當三五十元可得，而文字瓦要超過百元。方法是先將真瓦的圖案鏟去，再用水泥仔細模仿稀少的文字瓦當上的文字，製造完後再塗抹泥漿掩蓋作舊。以便使得買家上當。鑒別方法是仔細分辯文字，作偽文字寫法多有問題。還有就是洗去瓦當上的泥土，水泥和原漢代瓦當的呈色、質地差別就清楚了。
下舉3例。
「齊園」瓦當，陝西咸陽北塬西漢高祖劉邦長陵21號陪葬墓附近出土，只見一品，直徑16.1厘米，現存咸陽博物館，或釋「齋園」。偽瓦將真的漢代圖案瓦當的圖案鏟去，再以水泥模仿文字，文字堆得較像。洗凈後仔細觀察，當面底部就見刀鏟痕跡。
「長生未央」是流行於西漢中期的重要瓦當品類。偽瓦以同期的雲紋瓦鏟去雲紋後以水泥堆字而成。仔細觀察，文字以外的瓦底尚有水泥沙粒殘留，塗抹的泥漿與真瓦上包漿也不一樣。
「長樂未央」是將西漢晚期常見的，外圈飾網紋的雲紋瓦當上雲紋鏟去，用水泥偽造了一品奇異的「長樂未央」瓦當。文字不對。 鑒賞
瓦當和其他藝術一樣，也是一定社會經濟觀念形態的反映，是伴隨著社會經濟發展和人們對建築藝術欣賞要求的提高，有一個從低級到高級，粗糙到精緻，簡單到復雜的發展過程。如漢代出現多為篆體書的文字瓦當；三國兩晉時期瓦當邊緣則有鋸齒紋；王莽時流行一種「四神瓦當」，即在瓦當上面繪燒有青龍、白虎、朱雀、玄武形象，用以表示東、南、西、北；東晉後期，開始出現表面黑色磨光的板瓦，檐頭板瓦一端開始加厚，並壓印紋飾，為後世「滴水」的濫觴；到唐代「滴水瓦」普遍應用。早期「滴水」與瓦身的夾角一般為直角，晚期則增加至一網路以上，以利流水外瀉，具有很大的科學性，更顯示了中國古代瓦當具有裝飾性和實用性相結合的功能。漢代是一個生氣勃勃的強盛時代，漢代文字瓦當就是其中的一個縮影，如「長樂未央」、「長生無極」、「千秋萬歲」、「漢並天下」、「延年益壽」、「億年無疆」等，這些文字瓦當多為小篆書體，排列組織勻稱和諧，布局講究，可與一枚好的印章相媲美。
總之，瓦當的造型，千姿百態，既是繪畫、工藝、雕刻相結合的藝術，又是實用與美術相結合的藝術，在一些古建築上起到錦上添花的作用，它不僅以典雅大方、宏偉壯麗給人以美的藝術享受，而且在考古學上可以幫助我們斷代，同時還是研究中國書法、篆刻、繪畫等方面的珍貴資料，對研究中國古代各個時期的政治、經濟、文化等也有一定的參考價值。
養護
瓦當雖然是建築的附件，但在它身上卻凝聚和折射著特定歷史階段的思想、政治和民族信仰，是一個民族文化的載體。附著於瓦當表面的土銹（包漿）更體現出一種歷史的沉積，尤為可貴。瓦當表面的土銹可以與青銅器之犭色和玉器之血、土浸相比美，顯露著樸拙渾茫的朦朧美，我們可以從中感觸到歷史車輪的徐徐滾動。瓦當一旦失去了土銹這層「外衣」，裸露出新茬，便會顯得索然無味。故此，對其保管應十分當心。要做到輕挪動、不碰撞、少摩挲外，尤其注意不要隨便、大量製作拓片。
古人沒有攝影照相技術，對瓦當只能施以拓片法，用拓片進行流傳。這是是出於技術的限制，只有如此而為之。今天，照相技術普及，照片的作用不可忽視，可以代替部分拓片。但是，拓片雖然不能完全反映出瓦當紋飾的細微之處，卻可以把握瓦當的總體風韻，簡潔概括，或呈墨黑，或呈朱紅，亦別有一番古樸的意境，十分古雅可愛，此外，拓片周圍空白的地方還可以用於題跋或寫上一些相關的文字。因此，瓦當拓片在今天還是被藏家重視，是照片不能替代的。所以，照片是不能代替拓片的。然而，無論是擦拓，還是拍拓，或紅或烏，都不能太泛。瓦當為泥質陶器，不比金石玉器質地堅硬細膩不易損，且能拓後清洗。瓦當易吸水，包漿易脫落。再者紙亦易滲漏，多拓會使瓦當呈「包公臉」或「關公臉」，面貌大受其損。如果強調拓片之效果非拓不可，也還是少拓為好，拓工亦當為高手。但不論是館藏還是民藏，不應為商業利益所逐，泛拓瓦當，捨本逐末。尤其是那些孤品和珍品，更不能泛拓。
古瓦當為歷史遺存物，大部分為出土所得。出土後，瓦當表明有時存在泥土等附著物，很堅固。有些附著物甚至把整個瓦當包裹住了。在清理這些附著物時，要特別小心，不能損傷瓦面。在中國南方收藏瓦當，還要注意防潮。如果瓦當受潮，會出現許多霉點，使瓦當表明因腐蝕變色，影響藏品的品相，也使文物受損。

『肆』 藝術價值體現在哪方面

一，文化價值，展示該藝術品的民族文化價值；
二，思想價值，反映該藝術品所表達的那年代的思想精神；
三，歷史價值，史料遺跡等藝術品是歷史的真實印證；
四，藝術價值，藝術品是學術技藝標本，具有很高的藝術價值；
五，參考價值，可供後人研究學習，借鑒參考！

『伍』 藝術品收藏的現代意義與價值有哪些

首先，藝術品收藏是對珍貴藝術品的保護和傳承。

藝術品具有極高的價值，是無法用准確的金錢來衡量的。

藝術品收藏，可以將這些珍貴的藝術品以最專業最妥善的方式保管起來，可以使它們受到的侵害降低到最小，平安完好地度過幾百年幾千年，這是對藝術的尊重，也是一種文明的傳承。

其次，藝術品具有極高的審美研究價值。

藝術品中蘊含著獨特的美和靈感，收藏它們的同時，也可以感受到來自於其中的獨特氣息，並對此作出更為專業的分析，使它的價值獲得最大限度地理解和展示。

最後，藝術品收藏也可以對歷史發展提供參考。

每個特殊的社會時期，都會誕生屬於它的專屬藝術品，這個時期的藝術品，包含了當下最濃郁的氣息，是其他作品無法復制的。

比如我們看到文藝復興時期的藝術品，就能通過它們了解那個時期人們思想的轉變和藝術發展的方向，是很有意義的歷史參照物。

『陸』 藝術價值包括哪些方面

1、歷史價值

歷史價值（文物價值）是指某種藝術品在歷史上的地位和在今天的作用，往往由時代特徵和留存到現今的數量來決定，例如青銅器反映了中國的商周文化；青瓷反映了宋代的藝術和工藝，歷史價值貴重。

2、經濟價值

經濟價值是指市場價值，它以價格來表示，由藝術市場的供求關系來決定。

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文化藝術價值是藝術藏品的核心價值

近年來的全民收藏熱使得藝術品收藏市場持續升溫，收藏從一種個人愛好，生活興趣，演變成了市場化的投資渠道。如今的收藏品已經不僅僅局限於金石書畫、文玩瓷器，有許多現代當代收藏品，也登上舞台，活躍於市場。

面對如潮般的收藏市場我們怎麼判斷收藏品的內在價值呢？近日，北京市工商聯收藏品行業商會副會長關毅在中國經濟網《文化名人訪》節目中談到，藝術收藏品所濃縮的文化藝術價值遠遠高於物質本身。

關毅說許多年代久遠的藝術品歷經時代變遷而流失，留下的寶貴古代文化遺產非常稀少，非常珍貴，他表達了對「收藏文化」提法的肯定。

在接受中國經濟網《文化名人訪》欄目記者采訪時，關毅闡述了他對藝術藏品價值的理解，「藝術價值是無限的，藝術源於生活，高於生活，它是生活的濃縮和提煉，藝術演繹著高度濃縮的生活。

很多藏品其實是當時的民風文化的一種寫照，是文化的符號，是能夠代表我們中華民族歷史，工藝和人類智慧的載體。它的價值遠遠高於物質本身。」關毅說。

『柒』 如何理解藝術的藝術價值、社會價值、商品價值

藝術價：主要是指藝術品所體現出的文化價值、美學價值及藝術手段。藝術品所反映的民族性、地域性和個性越典型，其藝術價值往往越高。

藝術的社會價值：通過藝術欣賞活動，可以使人認識到客觀世界和主觀世界的真實面貌。 

藝術的商品價值：藝術商品具有豐富多元的價值表現形式，藝術市場的存在正建立於此多元價值之上，而呈現出獨特的結構模式和價值實現的獨特途徑。

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藝術作品的價值特性取決於三大要素：

1、作品的品質特性。藝術作品的品質特性主要表現在：形象反映的現實性和典型性，藝術效果的感染性，隱含思想的深刻性，物質材料手段運用的完善性，藝術本質的純粹性。

2、作品的欣賞環境。同樣的作品在不同的自然環境下將會體現出不同的價值，高雅藝術的欣賞往往需要寧靜、祥和和優雅的環境，周圍的一草一木、一動一靜往往都或多或少地影響高雅藝術的欣賞效果。

3、欣賞者的品質特性。欣賞者的品質特性包括審美態度、審美能力、心理狀態和生理狀態。

『捌』 如何評價一件藝術作品的價值

藝術價值主要是指一件藝術品所代表的作者的藝術個性，風格。所反映的民族性和地域性，個性越典型，其藝術價值也就高。
藝術品包含藝術價值，歷史價值（文物價值），經濟價值；且它們之間都相對具有獨立性。藝術價值是藝術品中重要的構成。
藝術品藝術價值的評估會參考以下幾個方面：
一是真。藝術品的真偽是主要的銷售前提。都知道由於代筆，臨摹，仿製以及偽造，使藝術品魚目混珠，令人噤若寒蟬：所以買家十分重視真偽之分。一般的畫廊有幾分真，就當作真品來賣，而拍賣行的要求則高的多。
二是名。名家與非名家的差距很大。中國古往今來，藝術家和工藝師不計其數，但真正以名家論，則並不多，因此名家與非名家是一條重要界限，也因此決定了藝術品的等級和價值的高低。
三是精。瓷器和字畫是中國藝術品中較具世界性的兩個藝術品大類，這兩個大類浩如煙海。瓷器往往是成批生產，在當時主要作為實用器物而流傳，歷史性和藝術性都很強，難求。字畫雖說由於每個畫家個性和風格不同，作品也不同，一個畫家一生作品很多，而其中大部分是一般性畫作或應酬之作，論得上精品的並不多。

『玖』 普通人怎樣判斷一幅畫的藝術價值

實話實說，對於廣大的普通人來說，是很難判斷一幅畫的價值的。在普通人眼裡，大多是憑借直觀的視覺感受和內心感受來判斷一幅畫是好還是不好，至於這幅畫的價值幾何卻是很難講出來的。

但是，如果讓普通人來判斷《蒙娜麗莎》這幅畫的價值，是很難判斷的。因為普通人不一定具備專業的繪畫理論知識和對繪畫技法方面的了解，不一定了解《蒙娜麗莎》創作的社會時代背景，不一定了解《蒙娜麗莎》對西方古典主義油畫的創立所具有的重大意義以及對後來西方油畫的重大影響等等。

所以一幅畫到底有沒有價值，價值體現在哪些方面，對於普通人來說，都是從媒體發布的一些資料信息中了解到的。普通人只考慮某一幅畫好看，或者不好看，自己喜歡，還是不喜歡。對於這幅畫的價值，一般是不會去做出評判的。

『拾』 中國古代銅鏡的歷史價值和藝術價值有哪些呢

中國古代銅鏡因為其獨特性，在世界上的古銅鏡中獨樹一幟，頗具歷史文化價值，可以體現出中華民族的傳統文化。因為古人在製造銅鏡上面耗費了極大的心血，中國古銅鏡製作工藝也越來越高超，所以中國古銅鏡對於我國國人研究古時候的製造工藝、花紋圖章等藝術方面的傳統也起到很重要的作用。

到了漢朝，銅鏡慢慢的走入尋常百姓家中，其樣式花紋也越來越多。到了唐宋時期，因為當時經濟繁榮，所以銅鏡的製作也一度達到了高峰。樣式多不說，流傳面也廣。可以說，唐代的銅鏡在整個中國關於銅鏡的歷史上占據了非常重要的地位。銅鏡一直到了明清時期，因為有了玻璃，銅鏡完成了它的歷史使命，慢慢淡出歷史舞台。雖然我們現在不再用銅鏡了，但是從古時候流傳下來的銅鏡，無疑是我們的歷史瑰寶之一。