柳亞子詩歌的藝術特色是什麼呢

❶ 柳亞子紀念館的相關文獻

論柳亞子詩歌的思想內容及藝術特色
【摘要】：柳亞子是舊體詩詞的殿軍人物,他的詩稱為「史詩」,史詩揭示了柳亞子本人的思想軌跡,反映了深廣的社會內容,蘊蓄著眾多的藝術特色。
【作者單位】： 柳亞子紀念館
【關鍵詞】： 詩歌信仰藝術特色
【分類號】：I207.25
【DOI】：CNKI:SUN:NJLD.0.2006-06-022
【正文快照】： 柳亞子牙牙學語的時候,母親就口授《唐詩三百首》,8歲至12歲,柳亞子已經讀完了同邑朱鶴齡編訂的《杜甫箋注》,其中半數以上爛熟於胸,接下來再讀龔自珍。學杜工部,奠定了柳亞子詩歌現實主義的基調,讀龔定,則增加了浪漫主義的色彩。柳亞子的詩歌,不僅具有深廣的社會內容,鮮明的時代色彩和強烈的政治傾向,而且充溢著熱愛祖國、熱愛人民,甚至不惜犧牲自我的崇高精神。

❷ 浣溪沙·和柳亞子先生的作品賞析

這是一首揭露舊中國的黑暗現實、贊美新中國民族大團結的史詩，是舊時代結束、新紀元開始的雄偉鍾聲。全詞首先從聯歡晚會的熱烈景象觸景生情，聯想到舊中國的悲慘情景；然後筆鋒轉而頌揚國慶晚會上的濃烈氣氛，喻示了新中國各族人民大團結、共創繁榮局面的美好前景。
上闋是對舊中國長期黑暗統治的揭露與批判。「長夜難明赤縣天」，赤縣神州千百年來陷入暗無天日的黑夜中，深受三座大山的壓迫，這黑夜何時是盡頭？誰能拯民於水火之中？這一聲慨嘆藝術地再現了多災多難的中國人民不甘屈辱不甘滅亡的心聲，即使長夜難明，也要團結斗爭，一個「長」字，一個「難」字，盡訴作者的沉重心情。
「百年魔怪舞翩躚」，翻開血淋淋的近代史，從1840年至1949年的百餘年中，中國人民的苦難是空前的，既深受八國聯軍的侵略蹂躪，又遭遇了國民黨反動派的白色恐怖和殘酷統治。這些「洋鬼」「土鬼」群魔亂舞，把中國的天空污染得更黑更暗。中國隨著《南京條約》等一系列不平等條約一次又一次地割地賠款，已淪為半殖民地國家。特別是少數民族，在國民黨反動派的統治下，更是慘不忍睹。國民黨反動派製造一起又一起屠殺、鎮壓少數民族的血腥事件，正是魔鬼橫行猖獗，人民受苦遭殃。中國的悲劇已到了頂點，人們的怒火與反抗呼之欲出。
「人民五億不團圓」，在這樣的現實中，各民族四分五裂，過不上安定的生活，五億中國人不能團聚在一起。由於帝國主義入侵，軍閥割據，中國的大好河山已被瓜分得支離破碎，國已不國了。再加上日佔區「搶光、燒光、殺光」的殘害，國統區捐稅繁重、特務橫行、物價高漲、民不聊生、餓殍遍野……情狀之悲慘，難以窮盡。雖短短三句，卻已把舊中國的黑暗、苦難藝術地再現出來，使我們更覺得今天的幸福生活來之不易，各民族人民應攜手並進，共創祖國美好未來，只有國家強盛了，人民才會「團圓」。
下闋，詩人的思路返回到了眼前盛典上的歡樂場面。各族人民載歌載舞，歡慶國慶節，表現出了人民歡樂、祥和、幸福的新生活，展示了新中國光輝燦爛的前景。「一唱雄雞天下白」，是李賀「雄雞一聲天下白」的倒裝。雄雞一聲長鳴，報道中國大地已經天亮了，而「唱」字更高亢、激越，彷彿是從人們心底噴出來的激情，道盡了人們擺脫漫漫長夜、迎來紅日曙光的歡樂心情。說明中國共產黨領導的革命武裝力量是偉大的，從建立工農武裝，到二萬五千里長征，從抗戰勝利到解放戰爭的偉大勝利，最終成立了中華人民共和國，中國人民從此站起來了。昂首看天，覺得天格外晴朗，人民當家作主人的喜悅心情洋溢在字里行間。
「萬方樂奏有於闐」，各民族在祖國的生日大典上奏起歡樂的樂章，這其中包括新疆兒女的甜美歌聲。這一句詞寫各族人民歌頌中國革命的勝利、歌頌新的生活，使我們想像到新中國百廢俱興、人民安居樂業的美麗畫面，於闐之歌只是這幅長卷上的一角。由此我們更可以想到各族人民大團結的盛況、舉國歡慶的良宵盛會、新中國開創中國歷史嶄新局面的亘古奇觀……所有這一切，怎能不讓詩人靈感泉涌，欣然命筆呢！
「詩人興會更無前」，這里的詩人不僅指柳亞子，也指詩人自己，更泛指全國的文藝工作者，詩人的興致是以前所沒有的。一方面說明詩人應感知新生活、歌頌新生活，是對包括柳亞子在內的文藝工作者的肯定與勉勵，另一方面說明詩人堅信未來的中國將比歷史上任何一個時代都更偉大和壯麗，堅信新中國的繁榮昌盛、安定團結也是前所未有的。
這首詞上下兩闋巧妙運用對比手法，極其鮮明地寫出了新舊社會天上人間的反差。上闋寫舊中國，下闋寫新中國，而上下兩闋又互相呼應，作者以舊社會的黑暗反襯新社會的「天下白」，以群魔亂舞反襯各族人民的歡慶歌舞，以舊社會的四分五裂反襯新社會的民族大團結。這樣強烈的對比不能不震撼人心。

❸ 為什麼教科書里隻字不提柳亞子

柳亞子，原名慰高，字稼軒，號亞子。創辦並主持南社。曾任孫中山總統府秘書，中國國民黨中央監察委員、上海通志館館長。“四·一二”政變後，被通緝，逃往日本。1928年回國，進行反蔣活動。抗日戰爭時期，與宋慶齡、何香凝等從事抗日民主活動，曾任中國國民黨革命委員會中央常務委員兼監察委員會主席、三民主義同志聯合會中央常務理事，中國民主同盟中央執行委員。1949年，出席中國人民政治協商會議第一屆全體會議。

柳亞子一生中寫下了大量聲情激越、意氣風發的詩篇，計有詩7000餘首。詞200首。

❹ 浣溪沙和柳亞子先生一詞在藝術構思最突出的特點是什麼有何作用

最突出的特色是善於使用數詞。全詩字數不多，但使用的數詞卻有三處，「百年」、「五億」、「萬方」。

這些數詞點名中心，突出主題，表達了對摯友的一片愛護之情，也表現了毛詩詞一貫偉岸的特徵，同時在這首具體的詞中也起到布局安排上完整性、統一性及意義上的歷史性。

如果可以請點下左下角的採納謝謝，不明白請追問，您的支持是我奮斗的動力

❺ 柳亞子的主要成就有什麼我們課上要用啊！

柳亞子重視文學的思想性，他反對嘆老嗟卑的個人主題的吟詠，也反對批風抹月的流連光景之詞。在詩風 柳亞子
上，他崇尚唐音，承繼夏完淳 、顧炎武、龔自珍3家，貶斥以黃庭堅為代表的江西詩派。在詞風上，他推崇辛棄疾，貶斥吳文英。在文風上，他反對韓愈和桐城派。柳亞子書畫作品(17張) 柳亞子是一個以詩歌為武器的政治詩人。他的詩，緊密結合資產階級民主革命的發展，洋溢著強烈的愛國主義、民主主義激情，具有鮮明的戰斗性。在廣泛的革命交遊中，柳亞子寫下了大量的懷人詩和贈友詩。革命派的英勇斗爭使柳詩充滿了慷慨激昂之氣，這一斗爭的多災多難的歷程又使他的詩具有沉鬱蒼涼的風格。辛亥革命後，柳亞子的詩歌主題轉為對這次革命不徹底的批判。五四運動後，他的創作轉入了新時期，一直歌唱到中華人民共和國建立以後。 柳亞子一生中寫下了大量聲情激越、意氣風發的詩篇，計有詩7000餘首。詞200首。箸有《柳亞子自傳年譜》、《磨劍室詩集》、《詞集文集》、《南社紀略》，編有《南社叢刻》、《蘇曼殊全集》、《柳亞文集》，編輯委員會編輯有《柳亞子集》。柳亞子原名柳慰高，字型大小很多，在讀了法國盧梭的「天賦人權」學說後，就以「亞洲盧梭」自居，改名人權，號亞廬。後友人高天梅因「亞廬」之「廬」，筆畫太多，而寫作「亞子」，他也就認定了。柳亞子家學淵博，三歲能背誦《唐詩三百首》，12歲就背完《杜甫全集》。1903年(光緒二十九年)，才16歲的柳亞子，已讀遍自家書房的藏書。他的家鄉江蘇吳江，在明末就是抗清基地，人才輩出，非常講究民族正氣，這讓他熏陶了強烈的反清意識，早年喜歡開「詩界革命」之風的龔自珍、梁啟超的詩文，特別是南明志士張煌言、夏完淳的道德文章。 1918 年，柳亞子主持南社時期，因人事糾紛，自請辭去主任職務，回到家鄉，把更多精力轉向家藏圖書館和搜集本土地方文獻。他將幾代所搜集的書籍目錄《養余齋書目草本》《養余齋書目》重作調整、核對，並自輯《養余齋松陵書目》《養余齋書畫目錄》；與此同時，又開始有目的地搜集、整理吳江地區鄉邦文獻，與同鄉、圖書目錄學家薛鳳昌發起建立吳江文獻保存會。他說：「此時我又在發狂地收買舊書，凡是吳江人的著作，從古時到近代，不論精粗好歹，一律收藏。這樣，便花去了一萬多塊錢。」為此，他還編了《吳江文獻保存會書目》，共收集吳江人著作740種。還不包括100餘種抄本，這些抄本，多是他人家藏孤本或是尚未刊刻的稿本，若得，便請人——包括年紀很小的兒女柳無忌、柳無非等——參加抄錄，柳亞子自作校對、審定；更有甚者，柳亞子還輯錄若乾地方文獻，見存上海圖書館的《分湖詩鈔》稿本23冊，輯錄吳江地方歷代作者400餘人，詩作2500餘首，前19冊按作者姓氏分冊，後四冊分別為「雜姓」、「閨秀」、「方外」和「寓賢」。此部輯集造端宏大，柳亞子乃據鄉邦典籍，大量地采擷、編輯和考訂，呈現了分湖地區的歷史文化內涵，兼及蘇南、浙西的藝文景觀和望族文化。其中或可窺出早年柳亞子應用圖書目錄和文獻學，對鄉邦文化所作的巨大努力了。 柳亞子非常珍重搜集的鄉邦文獻，見存上海圖書館的這些吳江地方抄件、稿本，很多留下他所寫的題跋。這些題跋，有記述文獻來源，流傳始末，收集經過；有涉及撰著年代、著者、輯者及收藏者情況；有交代校勘、增補、參訂緣起：有與各種刊本、抄本的比較；更有若干有價值而一般不易查詢的，還廣征博引，多加考證。柳亞子寫字潦草，自認為「寫字像沖鋒一般，喜歡赤膊上陣，殺了一下，勝敗不問，也就完蛋，管它寫得像樣不像樣呢!」「我寫字的毛病，就是太快，太隨便，倘然把一個一個地剪碎了，連我自己也會不認得的。」但他自行抄寫或寫題跋，卻是一絲不苟，極其工整。20世紀八十年代初，顧廷龍在談及柳所寫圖書題跋時就說： 「柳先生的題跋很有用，如果收集起來，可以考見其藏書之故實及吳江文獻的史料。」因而，當年上海圖書館沈津先生，曾有意地收集柳亞子的題跋，計得270餘篇，六萬字。引
普查全上海的圖書館
三十年代初，柳亞子任上海市通志館館長，主持編撰《上海市通志》。通志館白手起家，沒有自己的圖書資料庫。他和通志館同仁所擬的有關上海古今史事方方面面的課題，就需有大量的圖書資料作依託。當時上海雖已定格為直隸中央的特別市，但基於歷史因素，沒有一家有權威性的、集中地方文獻的文化機構，因而需要對全市的圖書館做普查，特別是那些知名度很高、藏書豐富的圖書館，如商務東方圖書館、上海天主教徐家匯藏書樓和亞洲文會。他把這項任務交給才由持志大學畢業的胡道靜，由他對全市大街小巷的圖書館調查，還特別關照他要注意這些圖書館庋藏的上海地方文獻。 當時柳亞子搜集、采購有大量新文化啟蒙以來的各種書籍，正由胡道靜前來幫助編目、分類。胡通常上午赴辣斐德路(今復興中路)柳家整理圖書，下午外出調查。柳亞子常於胡處獲得有關圖書館的庋藏。當時上海有些庋藏地方文獻極為豐富的圖書館，是不對圈外人開放的，也拒絕他人采訪、調查。胡道靜以他的真誠、懇切，竟然受到徐家匯天主教堂歡迎，幾次伴同進書庫，摸清庋藏中國地方誌，特別是上海及其周遍的縣鎮和鄉村方誌，回來與柳亞子介紹，柳大為欣喜。又為他興奮的是，胡道靜還在英國人主辦的亞洲文會北中國支會圖書館作了詳細調查，發現書庫所收上海文獻很多，而且還把這一項書籍用特殊方式分類排架。 柳亞子很欣賞胡道靜的圖書館調查報告，在定稿後，還破格把它作為通志館期刊抽印本，取名為《上海圖書館史》出版。上海市通志館到1937年「八?一三」時結束，柳亞子和他的同儕，利用圖書館若干圖書文獻，出版了兩本《上海研究資料》，四期《上海市通志館期刊》和三部《上海市年鑒》。引
收藏並提要南明文獻
全面抗戰爆發後，1937年底，日本侵略軍侵佔了上海華界，柳亞子困居法租界，自題寓所為「活埋庵」。撫今思昔，他又揀起舊時有興致的南明史和抗清的民族志士史可法、吳易、夏允彝、夏完淳和陳子龍等故事，但是見於吳江早已淪陷，無法運用所藏圖書文獻。他通過當年南社和通志館關系，向收藏頗多的胡樸安、朱希祖借閱。一天，柳亞子買票觀看劇作家阿英創作的《碧血花》(《葛嫩娘》)，這是一部以南明志士復明抗清為題材的話劇，歸後贊揚不已，與素不相識的阿英寫了一封長信，此後兩人訂交，幾乎天天信件來返，討論南明史事。阿英將自己收藏的幾十本南明史圖書相借，柳亞子憑著固有的版本學知識，對這些史料分別作了考信。他還從隱名蟄居的鄭振鐸處借得善本《南疆逸史》，竟閉門抄寫了20天，將全書 56卷抄寫完畢。1940年12月，柳亞子離開上海到香港，將這些南明圖書，抄本，以及所著述的《南明記事史綱》《南明後妃宗藩傳》等多種攜帶了去。他把在九龍寓所的藏書室稱為「羿樓」，寓意「後羿射日」故事。這時，他又陸續收集，遂使所藏南明史料達幾百種。柳亞子對此非常興奮，其中若干本本得來不易，如廣東屈大均《皇明四朝成仁錄》補輯本抄件，經他考訂，乃是後人據正本補綴而編的。蓋晚明史書在清季均乃禁書，300年裡沒有人敢刊刻印刷，因而彌足珍貴。當太平洋戰爭後，日本侵佔九龍，羿樓所藏圖書不及帶走，柳亞子後來在廣西桂林每每談及，不勝惋惜，尤其是這部《皇明四朝成仁錄》，了無去向。他很清楚此書的稀罕，他掌握了其餘幾部傳抄本的去向，其中一部是中山大學九龍書庫的朱希祖寄存；還有一部是廣東順德風雨樓藏書中散佚出來的，已歸屈的後人。柳亞子經努力終於在屈大均後裔處抄到藏書目錄，又得悉朱希祖藏本還有副稿在重慶可供借抄，他真是高興極了。 柳亞子仍對佚失的南明文獻念念不忘。他在桂林四個月期間，很多精力放在為南明史籍做提要、整理等事宜。開始，他據自己在《筆談》寫的《一年來對於南明史料的工作報告》，為九龍羿樓所失的部分書籍做提要，又托熊佛西赴廣西省圖書館查找香港《大風》新年號雜志，上面有他寫的《我的南明史料研究經過》，按圖索驥，寫了《續憶劫灰中的南明史料》，為《南疆逸史》《小腆紀年》等書做提要，但仍不夠，再托熊佛西自廣西省圖書館借用謝國楨《晚明史籍考》。他視此書為「研究南明史料的一把鑰匙」。柳亞子就是據該書，舊夢重溫，以所列書目為本，凡是羿樓所舊有的，都把它寫成題跋。他用了半個月時間，終於寫完了《羿樓舊藏南明史料書目提要》117種。引
盡數捐獻家藏圖書
1950年秋，柳亞子從頤和園喬遷到北長街89號新居，他把書房取名為「上天下地之廬」，後又將從家鄉黎里和上海帶來的南明史料和南社圖書文獻，捐贈給北京圖書館。北京圖書館特為開辟研究室，柳亞子很是高興。在與柳無忌的信中還提及： 「在北京的書，我把後明史料《南社文庫》《革命文庫》都捐給北京圖書館了。他們替我騰空了一間房子，把這些書放著，算是我的特別研究室。我隨時可以去看，非常滿意。」當時柳亞子還計劃編寫一部《南明史》。 1950 年底，柳亞子又南下，在上海向陳毅市長提出：「要將自己在上海及吳江鄉下的藏書全部捐獻給政府，由國家來保存。」陳毅欣然同意，由上海文管會組建陳乃乾、尹石公等七人小組清點裝箱，此間黎里藏書就有木箱300餘只，內貯書籍四萬四千餘冊，柳亞子往來信札400餘包。其中各種版本圖書、報刊由上海圖書館庋藏。在此同時，他又動員老友朱希祖之子朱偰，希望將朱希祖所藏南明史料捐與國家。朱偰遂將家藏南明史料最珍貴部分整理五大箱，交與柳亞子，全部捐獻北京圖書館。 柳亞子捐獻的圖書，在五、六十年代上海圖書館就作了整理，那些庋藏的大革命時期、土地革命時期的出版物，因其稀罕的文化價值，被釐定為一級藏品特藏。柳亞子的信件文札被編成《書信輯錄》，1985年由上海人民出版社出版。1987年，在柳亞子誕生100周年紀念時，上海圖書館又編選、影印了《柳亞子先生手札》，「既反映先生思想活動之一斑，亦體現時代風雲之特點」，還舉辦了「柳亞子先生在上海」的展覽會。引
編輯本段柳亞子和南社
南社舊址
柳亞子是著名的民主主義戰士，也是著名的愛國主義詩人；是南社的發起人和組織者之一，也是南社的主 要代表人物。 柳亞子誕生在江南水鄉吳江縣北庫鎮大勝村。蘇州一帶原是晚明東林、復社、幾社的活動之所，又是著名愛國詩人、抗清志士吳易、孫兆奎、楊廷樞、顧咸正、劉曙、錢梅、陳子龍、夏完淳等詩人、志士、愛國者的戰斗之地。那時候，封建末世的清王朝，正面臨著風雨飄搖，豆剖瓜分的危局。西方民主學說和革命思潮正傳入中國。時代的風雨波瀾。江南的思想風氣，前賢的英風偉跡，使柳亞子從少年時代就萌發了愛國思想，樹立了革命志向。 1903 年初，17歲的柳亞子經陳去病等介紹加入上海的中國教育學會。不久，到上海進該會所主辦的愛國學社讀書，受教於章炳麟，與鄒容等為友，他的反清革命志向更加堅定了。他在《放歌》長詩中表達了反帝反封建、愛國救亡的激情：「盧梭第一人，銅像巍天間」，「胚胎革命軍，一掃粗與糠」。此為柳亞子著作之最早發表者。 1904 年，柳亞子在吳江同里自治學社讀書，並在《江蘇》、《女子世界》 等刊物先後發表《中國革命家第一人陳涉傳》 、《花木蘭傳》、《 哀女界 》 等文，竭力鼓吹革命。在《題＜夏內史集＞》五首的最後一首中，他以青年抗清英雄、愛國詩人夏完淳自期自許：「悲歌慷慨千秋血，文采風流一世宗，我亦年華垂二九，頭顱如許負英雄。」 1905 年初，鄧實、黃節等發起的國學保存會在上海成立，陳去病、高旭、柳亞子都是早期的會員。春間，柳亞子在同里自治學社發起學生自治會，主編《自治報》，後改稱《復報》，自刻、自印，每周一次。 1906 年，柳亞子應高旭之請在上海健行公學任教，參加中國同盟會，又參加光復會。他繼續編輯《復報》，第8 期起，從周刊改為月刊，從油印改為鉛印，從單張改為單行本，由高旭函托在日本的志士田桐在東京印刷，寄回上海發行，後來成為同盟會機關報《民報》的「小衛星」。《復報》是辛亥革命前在海外印行的重要革命刊物之一，主編《復報》是柳亞子生平的重要活動之一。《復報》，大32開本，60 頁左右，第1號出版於「中國開國紀元四千六百四十年四月十五日」 。現存第1 —11號。《復報》上先後發表的柳亞子著作，有《立憲問題》、《民權主義！民族主義！》、《吳日生傳略》、《夏內史傳略》（以上署名「棄疾」）、《中國滅亡小史》（署名「中國少年之少年」）、《雲間張女士傳》（署名「焉是」）等論著和大量的詩篇。署名「師南」的《神州種族危論》 、《吳烈婦傳》 、《明季氣節列傳（趙雪華、宋蕙湘傳）》。柳亞子主編的《復報》是《南社叢刻》的前驅。 1907年冬，在上海的一次宴會上，陳去病、高旭、柳亞子決定建立革命文學團體，得到在座的劉師培夫婦、鄧實、黃節、朱少屏、沈礪等的贊同。據柳亞子後來回憶，「南社」的名稱就開始於此時。進入1908 年，南社的籌備工作在抓緊進行，「南社」一詞也先後見諸文字。南社的三個發起人陳去病、高旭、柳亞子，是中國同盟會會員；南社第一次雅集參加者十七人中的十四人，是中國同盟會會員。因此，南社實為受中國同盟會思想影響的革命文學團體，說它是中國同盟會的外圍組成，也未為不可。盡管當時見於報章的南社文獻，態度或不免隱晦，語氣或有所含蓄，其反對清朝統治，鼓吹民族民主革命的意旨，還是不難領會的。南社成立時，柳亞子才二十二歲，意氣風發，勇於任事。他以梁山泊上的及時雨宋江喻陳去病，而以小旋風柴進自命，在會前會間，奔走籌劃，不遺餘力，會後有詩以紀雲：「寂寞湖山歌舞盡，無端豪俊又重來。天邊鴻雁聯群至，籬角芙蓉晚艷開。莫笑過江典午螂，豈無橫架建安才！登高能賦尋常事，要挽銀河注酒杯。」這次雅集選出的 《 南社叢刻 》 （簡稱《南社》）的編輯員和職員是：文選編輯員陳去病，詩選編輯員高旭，詞選編輯員龐粟子，書記員柳亞子，會計員朱少屏。陳去病、高旭都富於書生氣，不善任事，作風馬虎，高所編《南社》第一集，陳所編（《南社》第二集，體例都不嚴謹，引起柳亞子不滿。第三次雅集改選出的編輯員都未任事，因而四、五、六、七各集，實際上都由柳亞子主持選政。 1912 年元旦，孫文在南京就任中華民國臨時大總統，柳亞子應南社社員雷昭性之薦，赴京任總統府秘書，尋因病辭職返滬。對當時南北和議及孫文讓位於袁世凱的妥協主張，柳亞子堅決反對，在《天鐸報》上，他以「青兌」筆名間日撰社論強烈抨擊。《南社》第5集所載柳亞子撰《追悼會祭周阮二烈士文》更表現出痛心疾首的憤慨。 南社從成立到停止活動，歷時十五年，參加者一千餘人，其中不少人革命意志薄弱，未能與時俱進，轉向保守，有些甚至蛻變為民主革命和新文化運動的反對者，墮落為官僚、衛道者、賣身投靠者、漢奸、賣國賊，也不乏鶩名而來，隨流涌進的官僚、政客和浮薄文人。在反清民主革命時期，在反對袁世凱復辟帝制時期，南社在文字宣傳方面發揮了重要作用。在中國近代文學史上，南社革命文學佔有不可忽視的重要地位。作為革命文學團體的組織者，柳亞子以苦幹實乾的精神作了大量的工作。在大部時期內，南社社務的主持者，南社活動的中心人物，是他；《南社叢刻》二十二集的大部分的編輯、校印者，也是他；南社愛國精神和革命精神的堅持者，更應當首先數到他。因此，他理所當然地被公認為南社的代表人物。作為愛國主義的詩人，柳亞子隨著時代的不斷前進。在抗日戰爭時期，他寫下了許多繼承和發揚愛國主義光榮傳統、鼓吹抗暴救亡的篇章。在社會主義時期，他為爭取祖國統一和民族團結作出了貢獻。他的《磨劍室詩詞集》洋溢著愛國主義的激情，為廣大讀者所珍愛。

❻ 求柳亞子<< 孤憤>>的詳細解釋.

孤憤：是韓非子的篇名，本指正直有才能的人不見容於世的憤慨。這首詩寫的是為袁世凱稱帝而憤，作於民國四年（1915）。
真防決地維：用共工怒觸不周山，「天柱折，地維絕）（淮南子天文訓）故事，形容憤恨的深刻。「決），斷絕。
群屍：指斥趨奉袁世凱的人，言其無靈魂。
「美新「句：王莽稱帝，國號新。揚雄上劇秦美新，頌莽功德。這里指楊度等組織籌安會，准備向袁勸進。
「勸進」句：魏帝封司馬昭為晉公，進相國，加九錫，昭偽辭不受，阮籍為眾公卿作箋勸進。這里指梁士詒等組織全國請願聯合會，要求變更國體，擁袁稱帝。
「豈有」句：斷言袁世凱必失敗。「沐猴），彌猴。史記項羽本紀有人言「楚人淋猴而冠耳）。
「居然」句：為小人乘機作祟而痛心。
亡秦：指推翻袁世凱。
「北伐」句：夢中起兵參加討袁戰役。袁世凱稱帝不久，蔡鍔、唐繼堯等起義雲南，出兵北伐。

【作者小傳】：柳亞子（1887-1958)，原名慰高，字安如，後改名人權，字亞盧，再更名棄疾，字亞子，原籍北厙大勝村，12歲隨家人遷居黎里鎮。柳亞子出身書香門第，少從母親學唐詩，並受父親影響，贊成變法維新，醉心於新民叢報>的宣傳。清光緒二十九年(1903年)，他在家鄉參加中國教育會，隨即赴上海入愛國學社讀書。三十二年，參加中國同盟會，同時還加入光復會，在吳淞口外輪上謁見孫中山。清宣統元年(1909年)，柳亞子與陳去病。高旭組織反清文學團體南社，鼓吹革命。辛亥革命後，他曾到臨時大總統府任秘書，因不習慣於軍政機關生活，三日即辭職，到上海辦報。袁世凱竊取政權，他感到國事不可為，惘然返黎里，縱情詩酒，寫了大量詩歌。」五。四"運動後，柳亞子受到十月革命感召和新文化運動的影響，醉心於馬克思學說和布爾什維克主義。民國12年(1923年)4 月，與毛嘯岑等創辦新黎里>報，宣傳新文化新思想。同年與葉楚傖。邵力子等發起成立新南社，鼓吹三民主義，提倡民眾文學。是年12月，他加入改組後的中國國民黨，從事江蘇省黨部和吳江縣黨部的籌各活動，先後擔任國民黨吳江縣黨部執委會常委。江蘇省黨部執委。中國國民黨中央監察委員。14年5月，上海爆發"五卅"運動，柳亞子於6 月發起成立「黎里國民外交後援會」，聲援：「五卅」運動。15年1 月，他赴廣州出席國民黨二大；6 月出席二中全會，反對蔣介石提出的"理黨務案"，在會場痛器以示抗議，並中途退會，返回黎里。16年5月8日，國民黨右派陳群派軍警到黎里搜捕柳亞子。亞子要妻子鄭佩宜相助下藏身復壁倖免於難，後化裝成農婦出走日本。翌年返回上海。抗日戰爭期間，柳亞子先在上海，後去香港。」皖南事變"發生，柳亞子與宋慶齡。何香凝在香港發表宣，嚴詞痛斥蔣介石近害新四軍。消極抗日的罪行，被蔣介石開除黨籍。日軍侵佔香港，柳亞子赴重慶，與譚平山。李濟深發起組織"三民主義同志聯合會"。34年10月，毛澤東赴重慶談判，與柳亞子會唔，手書沁園春。雪>詞相贈。37年，柳亞子與宋慶齡等在香港組織中國國民黨革命委員會，柳任秘書長。次年2月，接受中國共產黨邀請，他赴北平參加中國人民政治協商會議。解放後，他歷任中央人民政府委員。全國人大常委員政務院文教委員。華東行政委員會副主席。中央文史館副館長等職。1950年，柳亞子將家傳和自己搜集的南明史料。南社和其他革命史料。吳江地方文獻4.4萬冊獻給國家。柳亞子一生中寫下了大量聲情激越。意氣風發的詩篇，計有詩7000餘首。詞200首。箸有《柳亞子自傳年譜》《磨劍室詩集》《詞集文集》《南社紀略》，編有《南社叢刻》《蘇曼殊全集》《柳亞文集》編輯委員會編輯有《柳亞子集》。

希望對你有幫助。。。

❼ 柳亞子對「嘆為中國有詞以來第一作手，雖蘇、辛未能抗乎」說明柳亞子對這首詩怎麼樣 我懸賞5分

說明柳亞子對這首詩贊嘆不已，十分重視，並視它為珍寶。

❽ 浣溪沙和柳亞子先生 這首詞前後兩段在寫法上採用了什麼手法這樣寫有什麼好處

浣溪沙·和柳亞子先生
長夜難明赤縣天，
百年魔怪舞翩躚，
人民五億不團圓。
一唱雄雞天下白，
萬方樂奏有於闐，
詩人興會更無前。

「一唱雄雞天下白」化用唐李賀《致酒行》「雄雞一聲天下白」一句，(原句為：我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。)表示一九四九年全國解放的重大歷史意義，驅散了「百年魔怪」的橫行霸道，瓦解了「長夜難明」的黑暗統治，迎來了「萬方樂奏」的盛世局面。

僅用一首小令，共四十二個字就把中國近百年的過去和今天寫了出來。上闋寫舊中國，下闋寫新中國，兩相對比，異常鮮明。雖是實寫，但也用了藝術的象徵手法。上段的「長夜」（即：黑暗）象徵壓在苦難深重的中國人民頭上的三座大山；下段的「天下白」（即：光明）象徵共產黨所創立的新中國乾坤朗朗的氣象。
上闋三句，從黑暗寫到百年來橫行肆虐的壞人、惡人、敵人再到全國各族人民家破人亡、流離失所的不得團聚的慘景。一口氣勾勒了中國百年的近代史。
下闋筆鋒一轉，詩人心情大變，景物豁然明朗。第一句化用李賀《致酒行》中「雄雞一聲天下白」，雖典出唐人之詩句，但心意更為壯闊高遠，僅改一個「聲」字為「唱」字，不僅意境更美，而且詩人將自己的情懷及感受以革命浪漫主義的形式植入其間。猶如郭沫若所說：「這點石成金的飛躍性點化，表現著時代的飛躍、思想的飛躍、藝術的飛躍。」（見郭沫若《一唱雄雞天下白》一文）
接著是「萬方樂奏有於闐」，於闐古時指西域的國名，這里代指新疆各民族。毛主席用「於闐」二字不但押了一個很難押的韻腳，而且也表現出了豐富的中國古代歷史、文化、地理等知識，運用起來輕松自如，自然流利。緊接著又引出最後一行大歡樂、大開懷的心情：台上是歌舞不斷，台下是詩人唱和，一幅樂陶陶的歡欣鼓舞的畫面不禁躍然目前。 這首詩還有一個藝術特色值得注意。即全詩字數不多，但使用的數詞卻有三處，「百年」、「五億」、「萬方」這些數詞表現了毛詩一貫偉岸的特徵，同時在這首具體的詩中也起到布局安排上完整性、統一性及意義上的歷史性.

賞析之二
這首和詞的緣由發生於1950年新中國的第一個國慶節。3日晚上，中南海懷仁堂舉行盛大歌舞晚會，毛澤東等中央領導人邀請柳亞子等民主人士一同觀看。西南各民族文工團、新疆文工團、吉林省延邊文工團、內蒙古文工團聯袂載歌載舞，人們為歌聲、歡笑、鮮花所傾倒。詩人氣質的毛澤東心花怒放，他對坐在前排的柳亞子說：「這樣的盛況，亞子先生為什麼不填詞以志盛？我來和。」柳亞子十分珍惜毛澤東這番盛情，當即填《浣溪沙》詞一首： 火樹銀花不夜天，弟兄姐妹舞翩躚，歌聲唱徹月兒圓。 不是一人能領導，那容百族共駢闐，良宵盛會喜空前。次日，毛澤東欣然步其韻奉和，書於宣紙，送給柳亞子。 郭沫若曾評價毛澤東和詞：上一闕只有21個字，卻概括了一部中國近代史。 "長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團圓。」這三句寫從鴉片戰爭開始一百年來中國受帝國主義、封建主義和官僚資本主義三大「魔怪」壓迫和掠奪，國家陷入分裂、混亂、貧困的悲慘境地。第一句是現象，第二句是原因，第三句是惡果。鴉片戰爭後，1842年中英簽訂《南京條約》。1844年中英簽訂《望廈條約》。1856年，英法聯軍侵華，中俄美英法簽訂《天津條約》。1860年中英法俄簽訂《北京條約》。1895年中日簽訂《馬關條約》。1900年，八國聯軍侵華，中國同11國簽訂《辛丑條約》。1904年，日俄在我東北開戰，簽訂《中日會議東三省事宜條約》。1915年，袁世凱正式承認《二十一條》。1931年，日本侵佔我國東北。1937年，日本發動侵華戰爭等等。中國反動統治階級對內殘酷鎮壓和剝削，對外卑躬屈膝，割地賠款。中國人民生活在水深火熱之中，詞中「長夜難明」的「難」字用得很有歷史意蘊。直到1921年中國共產黨成立，又經過28年血與火的艱苦歲月，才宣告黑夜結束了，天亮了！ "一唱雄雞天下白，萬方樂奏有於闐，詩人興會更無前。」這三句寫天亮之後赤縣神州一派光明、歡樂、解放的情景和情感。前兩句側重寫景，後一句側重抒情，情景相生，意境全生。「一唱雄雞天下白」從李賀詩「我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白」點化而來。李詩囿於懷才不遇，想像個人得志如何如何；毛詞賦予一種新思想、新境界，可謂「化腐朽為神奇」。「雄雞」比喻中國共產黨領導的艱苦卓絕的斗爭，憑此才迎來全國各族人民大團結、旭日東升的新時代。所以郭沫若稱贊這是「點石成金」的「飛躍性的點化」。經過充滿激情的、既浪漫又現實的描寫，歸到"詩人興會更無前」作結。「詩人」包括毛澤東自己，更多的是指柳亞子先生。毛澤東為朋友的從「牢騷太盛」到「興會無前」而高興，充滿弦外之音，富有人情味。許多當代藝術心理學家研究，認為「興會」一詞，表現了詩人觸景生情、興奮異常，達到最佳的創作精神狀態。「詩人興會更無前」又是依據柳詞「良宵盛會喜空前」衍化而來，顯出兩位詩人間此呼彼應、靈感相通的友誼和默契。 對毛、柳這兩首詞加以比較，可見柳詞異常興奮地、精美地描寫了眼前歡欣鼓舞的場面，歌頌毛澤東，歌頌各民族大團結，具有強烈的感染力。毛澤東的和詞，運用鮮明的對比技巧，深邃的歷史眼光，把新舊社會加以系列的對比：光明與黑暗，團結與分裂，歡樂與苦難……這一切引起讀者的強烈共鳴。從詞的容量看，柳詞只概括了眼前的典型場景，眼前的典型情緒；而毛詞無論是場面的概括、時間的概括、感情的概括，均比柳詞豐富深刻，狀其形態之微而超乎神化之外。

❾ 毛主席的詩歌浣溪沙·和柳亞子先生,柳亞子的詩是怎樣寫的

浣溪沙

柳亞子

火樹銀花不夜天，
弟兄姐妹舞翩躚，
歌聲唱徹月兒圓。

不是一人能領導，
那容百族共駢闐，
良宵盛會喜空前。

毛澤東《浣溪沙 和柳亞子先生》

一九五零年國慶觀劇，柳亞子先生即席賦《浣溪沙》，因步其韻奉和。

長夜難明赤縣天，

百年魔怪舞翩躚，

人民五億不團圓。

一唱雄雞天下白，

萬方樂奏有於闐，

詩人興會更無前。