A. 如何打破文化壁壘
打破部門和級別的壁壘,構建一種沒上下級之分或者沒有工作部門之分的組織。
公司內各部門之間的員工可以通過各種形式聯系起來,使平時在工作上幾乎沒有交點的員工和高層幹部之間,通過精益活動或相關俱樂部相識和交流。
這樣,部門和上下級之間的壁壘就會消失,營建良好的工作氛圍,讓員工在企業中感到舒暢和安全。
在很多時候,人們提起「精益」,第一反應是精益生產和精益工具或方法,事實上精益更是一種思想,不僅是生產方式上的精益,也包括了精益供應鏈、精益辦公流程、精益人才管理、精益組織,等等。
在精益的發源地豐田公司有一句名言「造車之前先造人」,而豐田的前輩田中正知也也有樣的總結:「如果說今天的豐田還算成功,那麼也正是因為通過豐田生產方式的實踐在育人上取得了成功,才能取得這樣的成績。
」
B. 如何打破部門和級別的壁壘
如何打破部門之間的壁壘?
要想打破部門時間的壁壘,建立跨部門的流程是必不可少的。除了流程,還應該有其他制度上的完善,比如跨部門的考核體系,激勵體系等等。
1、建立基於市場成功和客戶為中心的流程
現在很多公司的流程,都是面對部門業務的流程,雖然部門的流程也是在為公司服務,但是,他的責任主體是不一樣的。有些員工在部門利益和公司整體利益出現沖突的時候,往往會選擇部門的利益,而忽視了公司的整體利益。因此,建立面向客戶,面向市場成功,面向「以客戶為中心」的流程是公司戰略順利實施的基本保障。
有了這樣的流程,就會引導公司的所有員工不是以部門利益為主,而改為以公司整體利益為主。這個過程是非常漫長的,而且也是非常痛苦的。首先要從思想上讓大家改變以往的觀念,其實是我們要設計更加合理的流程,便於大家的操作,提高工作效率,讓大家看到非常直接的效果。否則,一旦第一次的改革失敗,後面再來推動流程改革,就非常困難了。
2、建立基於市場成功的考核與激勵體系
作為普通員工,績效考核是一盞明燈。公司考核什麼,他就關注什麼,公司不考核的內容,他們一般也不太關注。所以,績效考核體系是一個企業文化的風向標。我們在很多場合也探討過制度對企業的作用。「一個好的制度會使一個普通的員工非常優秀,一個不好的制度會使一個優秀的員工變得非常普通。」
因此,建立基於市場成功為導向的考核與激勵體系,是打破部門之間的壁壘,打破部門本位主義,建立公司利益至上的考核體系,是確保公司高效運作的基礎和保障。
C. 如何打破公司部門之間的壁壘
第一,從制度和機制上打破部門壁壘
對部門有考核,有具體的職責和目標,就需要從制度上和機制上想方設法打破這種部門的壁壘。怎麼樣把部門間的競爭變成合作呢?即保證在本部門職責完成的前提下,能夠跟其他部門進行配合創造出更大價值,所謂一加一大於二。
所以打破部門之間的圍牆與疆域,要在制度上鼓勵進行跨部門合作,通過一定的激勵機制,把他們鏈接起來,鼓勵部門之間打配合戰,攜手創造佳績。參與一個共同項目,部門與部門之間的目標應該是一致的,不應該是這個鴨子沒有打下來,大家已經開始關於如何分鴨子這件事情打成一鍋粥,只有在制度上不斷探索將公司利益最大化,各部門才能發揮出效率的最大化。
第二,形成企業文化,注重情感交流。
1.形成企業文化,有利於加強員工對企業的認同感。當員工發自內心熱愛一個企業並從心裡認同企業所提倡的價值觀時,他所考慮的就不僅僅是眼前那短暫的一些私利,而是更好的發揮員工個人的創造性和主觀能動性。
2.我們需要從企業文化的角度上積極的倡導一種分享的理念,比如讓大家積極的去分享自己的經驗、信息、技術、資源。在企業內部要倡導濃郁的分享文化。比如在我們公司每天都會有早會,早會中有一個環節叫業務分享或者業績分享。同時我公司每個月都會有行政管理會議,就是做跨部門的經驗分享和心得分享,這種分享文化是從氛圍文化當中去將部門壁壘逐漸融化。第三,將管理者的格局拉得更高一些。
管理的格局如何去提升?我認為可以通過多一些非正式的溝通、交流,部門之間要多一些私下裡的交流活動,這樣會有利於加深彼此了解增進情感。另外也可以除了非正式的溝通,建立一個非正式的活動或者組織,建立非正式的活動,加深部門之間的了解,比如要進行一些員工的同期會(同一期加入公司),或者建立一個興趣小組:書法興趣小組班、羽毛球小組班,或者通過橫向、縱向的將部門之間的這種關系構建起來,其中很重要的一點就是管理者與管理者之間的壁壘、上下級之間的壁壘都打通。另外格局打破還有一個方法就是成立項目管理的方式。
就像彼得·德魯克在《管理的實踐》一書中所說的,管理學科是把管理當做一門真正的綜合藝術。因此,我們也需要將價值觀,權力,結構和方式種種因素綜合考慮,才能真正解決部門間的壁壘問題。
D. 什麼是打破壁壘的思考
看你怎麼理解了。壁壘是限制,是阻礙自由思考的模塊,是思維方式的框架。打破壁壘就是讓你不要受固有思想和老舊思維方式的影響,以一種全方位的角度去看待問題並尋求解決辦法,這種想法可以是異想天開的。
E. 康輝解讀什麼是全國統一大市場,他具體是如何解讀的
康輝解讀的全國統一大市場有三點,具體如下。
一、康輝解讀全國統一大市場
4、審批“一個章”
在建立統一大市場後,要在全國范圍內實現標准和結果互認,實現貿易通關“一次申報、一次查驗、一次放行”,提高辦事效率。
5、生活“一張卡”
我們大學有了“校園卡”,吃飯、借書、坐車、回宿舍,都能用“一卡通”,等全國統一的大市場建成後,全國的醫療、養老、交通、文化等領域,也要一卡通用,一卡結算,讓老百姓享受到真正的便利。
F. 如何打破部門和級別的壁壘
1、部門間的壁壘很嚴重,不同的部門如同不同的公司,遇事總是推諉或是踢皮球,很多時候第一句話都是:「有什麼事找我們領導,領導同意了再來找我們」。特別是在一些內地企業,這種壁壘更是明顯;這種情況在原有的垂直管理的組織架構上增加一個協調結構「PM」—項目管理部,以打破部門的隔閡,這種方式在其他外企或台資、企業很常見。
2、等級區分明顯,也就是我們常說的擺架子,「官大一級壓死人」,上下級的溝通極其困難,常聽到的一句話是「有什麼事叫你們領導來找我談!」這種情況在公司內成立了很多組織和俱樂部,如書法協會、自行車俱樂部、籃球俱樂部、乒乓球俱樂部,等等。在這些組織和俱樂部中沒有部門區分也沒有上下級的區分,因此公司內各個部門之間的員工可以通過各種組織的活動聯系起來。
G. 馬克思主義關於「藝術」的基本觀念是什麼
馬克思主義與藝術
在《德意志意識形態》中,馬克思與恩格斯認為,藝術不是什麼被偉大的天才以幾乎無法理解的方式生產出來的,而不過是經濟生產的另一種形式而已。這是一個革命性的觀點,因為18與19世紀的藝術哲學家——包括康德與黑格爾——都在藝術與勞動之間作出了明確的區分。馬克思和恩格斯還認為,每一個都有某種藝術的能力,藝術的專門化是勞動的(資本主義)分工造成的,而非其他原因,因為他們聲稱:「在共產主義社會,沒有畫家,只有在其他活動之中從事繪畫的人。」
在《歷史與階級意識》中,盧卡奇發展了馬克思的商品拜物教理論,這種理論認為,在資本主義社會中,事物只有從它們在金錢,商品或者象徵性的資本(比如威信)中的交換價值來看待,才能得到理解。在討論商品時,他在注釋中說:「它的基礎是一種關系,一種人顯現出物的性質(物化),與因之而來的一個『虛幻的客觀性』之間的關系,這種『虛幻的客觀性』是一種自律,它看似具有極其嚴格的理性,並且無所不包,彷彿掩蓋了其基本屬性的一切痕跡:人與人之間的關系。」
據盧卡奇所說,在真正的社會主義沒有出現時,藝術是反對商品化與物化進程的唯一方式,因為藝術在個體與全體之間進行調解,這是由於它天然地便與二者相關:一幅肖像畫也許描繪的是一個特殊的人,與此同時也透露了某些關於人類處境的情況。就像商品一樣,藝術使社會關系具體化了,但它是通過充實我們而非疏遠我們的方式來實現的。盧卡奇相信,19世紀的現實主義小說,它們將對一個被全面觀察的外部世界的探索與內在的真理結合了起來,這種方式使它們成為這種關系的縮影。
法蘭克福社會研究院,關注是流行藝術與「文化產業」。狄奧多爾·阿多諾將這種方式理論化,藝術會被用於安撫與同化工人階級,並能夠擴大主流意識形態。在《文化產業:作為大眾欺瞞的啟蒙》中,他認為,資本主義社會生產了廉價的,標准化的藝術,這種藝術弱化了人們的心靈,使他們只關心虛假需求的滿足,比如消費商品的慾望,而不是他們的真正需求,即對自由,社會公平,創造力發泄,還有實現他們人的潛能的機會的需求。
」疏遠了人的是文化中人的部分,這是它隱秘的部分,這部分支持他們來反對這個世界。他們通過世界製造出反對他們自己的共同理由,而對他們來說,這種所有的環境中最極端異化的環境,這種商品的無所不在,這種他們自己成為極其的附庸的變化,是一種封閉性的幻象。「盡管阿多諾寫過大量關於電影,廣播與其他媒介的文章,但電視也許是對他的論點的最好說明。電視觀眾不是在創造他們自己的娛樂,創造性地表現他們自己,而是消極地每天坐在這個立方體前好幾個小時,時間是通過一對糟糕的節目與他們並不需要也負擔不起的商業廣告來計算的。阿多諾本人擁護令人費解的前衛藝術與音樂,強調其對根本性變革的可能性。
許多馬克思主義理論家證明,藝術不能與其環境相分離,尤其是當它成為技術或者社會階層的問題的時候。瓦爾特·本雅明在他的著名論文《機器復制時代的藝術品》中提供了一個對作為藝術形式的攝影與電影的極富洞見的分析,追溯了它們在知覺上與因之而產生的在社會關繫上的影響。本雅明認為,藝術品曾經是一個光環的,它源於原作的出場,但在攝影與電影中大量復制的可能性消除掉了這個光環。從儀式中抽離出來後,藝術變成了政治,但這是一種特殊的政治:」電影不僅僅通過將大眾置於批評的位置上,而且也通過在電影中這個位置要求不被注意的這樣一個事實,使得崇拜的價值退到了背景中。大眾是一個檢驗者,但卻是一個心不在焉的檢驗者。「本雅明是在法西斯主義興起於歐洲時進行寫作的,他警告說,法西斯主義會以各種手段利用這種異化感來征服人民,所以工人階級會」體驗到作為最高級的審美愉悅的自身的毀滅「。
這種證明中的意識形態的含意被後來的理論家進一步發展了。在《景觀社會》中,活動家與藝術家居伊·德波聲稱,在當代資本主義社會中,」現代生產條件在其中佔主流的各個社會的全部生活將自己宣稱為一種景觀的無限的積累。「在德波看來,就在再現的其他表達與形式都被禁止的時候,統治階級控制了景觀:在這種語境中,景觀無法與國家相分離,它復制社會的分化與階級的結構。與盧卡奇一樣,他質疑藝術與資本主義權力機構相勾結或者能夠破壞它們的程度。德波是情境主義國際的成員,這是一個前衛藝術家的網路,它成立於1957年,旨在打破藝術與生活之間的壁壘,從事能夠加速革命的美學活動。
H. 如何打破思考的壁壘,讓自己思考不再被局限
思考從來都不是一件簡單的事情,一個人的原創思考能力,才是他真正自信的來源,思考不是簡單的想一下而已,他需要流程、儀式和准備。今天小編給大家分享一些一些方法,幫助你成為一個獨立思考的人。
03思考的技巧
其實對於思考,沒有特別多的技巧,他只是一種歸零的狀態到提升認知的過程,平靜的思考是將各式各樣的知識和信息解脫出來,開始啟動思考儀式的時候,呼吸平穩,心也安定下來。
對於一個懸而未決的項目,或者日常工作的優化,以及生活中碰到的問題的看法,我們都可以一種感受為出發點,然後去深入的思考這些事情的片段場景,判斷等等,寫下來也可以讓他組成一個答案,從而構建和成立下一步思考的素材。
總結就是思考是一件勞心勞累的事情,所以往往善於思考的人總是少數。要做一個真正懂得思考的人,就要警惕搜集的思考方法,篩選思考時間,以及帶給個人成長內核對思考的影響。