㈠ 領導科學與領導藝術的哲學思想
領導藝術是指領導者具有創造性的領導才能、技巧、藝術和方法。主要包括：決策的藝術、創新的藝術、應變的藝術、指揮的藝術，抓總的藝術、統籌的藝術、協調的藝術、授權的藝術、用人的藝術、激勵的藝術。在履行領導職能，恰當分工、協調管理、提高工作有效性，拓展聯系等彈性（可塑性）較大的方面能夠體現得很明顯。
領導是一門藝術。雖然我們可以學習其中的一些原則和基本方法，但是這就如同有了磚石未必能夠蓋得起大樓一樣，更不用說輝煌、雄偉或雅緻的建築。
㈡ 領導藝術與領導科學的關系
領導科學和領導藝術兩者之間具有較為復雜的層次關系。在一定條件下，領導科學和領導藝術互為表裡，並可以相互轉化;在具體運用中，領導科學和領導藝術應當有所區分，且不可偏廢。
㈢ 領導的科學性與藝術性
領導活動既具有科學性又具有藝術性，是兩者的有機統一。但領導既不是一門純粹的科學，也不是一門純粹的藝術，它是一門工藝學，是需要花費工夫才可以實現的學問。領導不是說你知道怎麼回事就可以領導好，也不是靠著匹夫之勇就可以實現的!是靠領導的功力的修煉，功夫達到了，就可以領導好。
老道的功底是實現好領導的前提和基礎。
我覺得領導活動要做到科學性和藝術性的統一。實現的過程是領導者功夫不斷修煉的過程。沒有一個固定的程式!《孫子兵法》說「將者，智信仁勇嚴也」。
我認為只有做到智商和情商，甚至是社交商、人際商的完美統一，才可以創造神奇的領導活動神話!造就卓越的領導人。高素質的領導者是實現領導活動科學性和藝術性統一的靈魂所在。
其次，還要有先進的領導制度作背景依託，否則，領導者再優秀也走不出制度的泥潭!制度好，領導者還可以事半功倍!
第三，還要有被領導者的良好配合，領導與被領導形成默契，同心同德，強烈共鳴才可以奏出領導活動完美和諧的樂章!
㈣ 為什麼說領導既是一門科學又是一門藝術
因為領導是領導者為實現組織的目標，而運用權利向其下屬施加影響力的一種行為或行為過程。領導是管理的實施者，必須科學管理和規劃，對人才的掌控和適度揚抑，需要把握好火候和分寸，因此也是一門藝術。
㈤ 領導學，領導科學，領導藝術有什麼不同
領導科學是指這種行為的客觀性和客觀要求。
領導藝術是指這種行為的主觀性和主觀能動性,指領導者具有創造性的領導才能、技巧、藝術和方法。主要包括：決策的藝術、創新的藝術、應變的藝術、指揮的藝術，抓總的藝術、統籌的藝術、協調的藝術、授權的藝術、用人的藝術、激勵的藝術。在履行領導職能，恰當分工、協調管理、提高工作有效性，拓展聯系等彈性（可塑性）較大的方面能夠體現得很明顯。
而它們之間的辯證關系就是主觀和客觀的辯證關系,是這種關系的表現和反映.
在堅持原則和權力的條件下，給下屬以適當的自由，讓他們學習，得到培養，當然包括培養德行。還要給他們適當的空間，他們過的好了，健康了，對你也好。要選擇有良心的人才，並且有潛質的，能力弱的可以培養。要會發現小人，發現下屬的不滿。讓下屬願意為自己分憂，並保持心理距離。要學會發現比自己強的人才，當然德行要好，對他好，他成功了，當然會投桃報李。當然，一切都建立在自己有能力和胸懷的基礎上
㈥ 領導科學是領導藝術的基礎嗎
「在塑造地球面貌的自然力量以外，屬人的力量有兩種大的類型，一種是理性的力量，科學及其與技術的結盟是這種力量最強大的體現，另一種是自由的、情感的力量，宗教與藝術是其中最重要的源頭和最燦爛的輝光。」①
科學和藝術兩個概念具體化為領導科學與領導藝術的問題時，我們又應當如何看待和分辨呢?領導科學與領導藝術又有怎樣的關系呢?
領導科學與領導藝術的層次關系
有論者認為，「領導藝術屬於領導科學體系中具體運用方法論的內容，它不是從領導活動中總結出來的領導規律本身，而只是一定的人運用領導規律活動的實踐效果和檢驗尺度。」②其旨在說明領導科學對領導藝術等領導活動規律的支配地位。但是將領導藝術定位為領導科學體系的一部分，容易導致對領導藝術的誤解甚至忽視，可能會將領導藝術泛化為某一種「技術」，並將一切符合領導活動「美感」的情況都視為是技巧的運用和「科學規律」的總結。在領導活動過程中，人人都在忙於掌握領導技巧和方法，卻忽視領導活動過程中人性化、機動性的目的，忽視靈活性、經驗性的領導科學規律，致使領導者機械的使用「規律」，領導活動適得其反，造成相反的後果。
例如，鄧小平把黨的十一屆三中全會以來黨在社會主義初級階段的基本路線概括為「一個中心，兩個基本點」，是對既往領導科學規律的總結。但是在改革開放過程中，搞經濟特區、將農民已經實際進行的生產體制合法化、從中央到地方實行一系列政治體制改革等，都是很難用既往的、純粹「領導科學」的方法就能夠預測和實現的，需要「膽子再大一點、步子再穩一點」的政治魄力、勇氣和決心。因此這種情況不能界定為是「領導科學」的展現，而更多是「領導藝術」在發揮作用。③
也有學者認為，「領導包括科學與藝術兩個方面……所謂科學的含義是指，為了解決問題所進行的有系統的分析;……所謂藝術……它包括：言談技巧、社交技巧、依賴別人和為人所信服的能力、巧妙地運用自身所具備的權威性及影響力的智慧等。」④相對來說，這種說法可能更符合領導科學與領導藝術的關系層次。
領導科學和領導藝術間的相互轉化
應當如何看待領導科學與領導藝術的關系呢?我們可以將其具體化到領導者從事領導活動的過程中，以便於分析。在從事領導活動的過程中，領導者只有具備了相當程度的領導經驗，才能夠在一定程度上稱為具有「領導藝術」。如果領導者本身就沒有充分的、巧妙的運用「領導藝術」，那麼即便領導者具有一定程度的「領導科學」功底，掌握了一些所謂的「領導科學理論」，也只能算是一個領導崗位上做基礎「技術工種」的「領導技術人員」，而不能稱之為領導者。
例如，在溫涌線動車事故的新聞發布會上，鐵道部發言人王勇平面對記者追問為何要將出事故的動車掩埋等問題時，居然保持了一貫的微笑和隨意的姿態，並使用了「至於你信不信，我反正信了」這種言論。作為鐵道部發言人和對外宣傳工作者，王勇平使用了所謂的「官方辭令」、「領導科學」等僵化的八股文格式，以便「大事化小，小事化了」，為鐵道部領導開脫責任，但面對如此重大的人員傷亡事故，鐵道部主要領導也好，王勇平也罷，都沒有考慮到，首先應當人性化的處理動車事故並認真對待媒體的提問，而不應當首先試圖推卸領導責任，打「太極拳」。
鐵道部領導和王勇平等缺乏領導藝術的表現，看起來是對事故及時處理了，對追問有個交代了，盡到了「領導職責」，也講究了「領導科學」，實際上卻引起了很多輿論的不滿甚至民眾的憤怒。在這個層面上，領導藝術是領導科學的基礎和內部支撐，領導科學為表，領導藝術為里。
同時我們也應當意識到，能夠熟練運用領導藝術的領導者，可以將自身的經驗和藝術理論化和系統化，將領導藝術有效地轉化為領導科學的體系，以便於將寶貴的經驗和藝術進一步擴散，供其他領導者學習和掌握。
自人類有意識的群居並組成原始部落和其他組織以來，人類就需要統籌、組織和安排公共事務的領導者。在領導者的體力、精力和思考能力等客觀條件逐漸不能勝任領導職務的時候，這個群體或組織就會產生一種領導者傳承的需要。這種需要促成了人類社會最基本的生活方式形態，即教育。問題在於，組織或群體原來的領導者是否能夠通過教育的方式使後來的領導者成為優秀和稱職的繼任者。如果組織正處於擴張狀態，需要更多的領導者，或者因為其他原因，需要更進一步的細化分工，那麼後來的領導者所面臨的問題往往與原領導者是不完全相同的。因此，純粹依靠經驗的傳播以及領導技巧和領導藝術的傳授，不能完全滿足受教育者的成長需求。而且，原領導者也無法將完全理論化的、可復制的領導經驗和領導藝術完全傳授給繼任者。經驗性的領導藝術，需要繼任者在領導崗位上逐漸磨練才能成型。在這種情況下，領導藝術是表，而領導科學則成為了真正要傳授的「里」。
我們認為，只有在領導者具備了相當經驗的基礎，由領導者本身或者研究者，通過抽象總結出的普遍性規律，才能稱之為「領導科學」。在具體運用領導科學進行領導活動的實踐時，領導科學又必然轉化和表現為某一種特殊的「領導藝術」。領導科學與領導藝術是互為表裡和相互轉化的關系。
領導科學與領導藝術的區別
從歷史源流來看，領導科學與領導藝術很難分清出現的先後，甚至領導藝術還很有可能早於領導科學的出現。
恩格斯在《再論蒲魯東和住宅問題》當中曾經提到：「在社會發展某個很早的階段，產生了這樣一種需要：把每天重復著的產品生產、分配和交換用一個共同規則約束起來，藉以使個人服從生產和交換的共同條件。這個規則首先表現為習慣，不久便成為法律。隨著法律的產生，就必然產生出以維護法律為職責的機關—公共權力，即國家。」⑤
可見在產生領導科學這種「共同規則」之前，領導藝術這種「習慣」可能早就已經存在了。只是在具體運用的過程中，人們才萌生了將領導藝術系統化和權威化的需求。而在歐洲中世紀之後的啟蒙時期，康德、盧梭、孟德斯鳩、洛克等啟蒙思想家所主張和論證的社會契約論，其基本假設也在於，只有基於人們的授權，政府和領導者才享有領導公眾的權力，並應當以公共權力為公眾服務。相比於傳統的、純粹的強調統治者為神、維護封建統治的代表以及鼓吹以血緣方式世代統治和領導公眾的「領導藝術」至上者，啟蒙思想家將傳統的「領導藝術」去魅化，並還原為規律性的「領導科學」。
科學活動本身和科學活動的方法是不同的概念。從領導科學與領導藝術的劃分來看，對比科學研究和科學方法，領導科學更近似於科學方法，而領導藝術更近似於科學研究的實際內容。
應當注意的是，單純重視方法或研究內容都是不可取的。例如，納粹德國時期納粹黨利用猶太人的生命做生化武器試驗，即便試驗出的武器再具有效果，其研究的方法首先就是不正當的，其研究的目的，更是在於屠殺更多無辜的人。從領導科學與領導藝術的最終價值取向來看，即便領導得很「科學」—生化武器試驗循序漸進、組織良好、效果明顯、領導得利，也不能認為這種領導活動有「藝術」，或者符合「領導藝術」的標准。同時，領導科學也是不能被偏廢的。只有在科學的評估領導活動的後果之後，在科學、理性、人性化的范圍之內進行領導活動，才會盡量少犯錯誤、爭取不犯錯誤。我國近代歷史上的文化大革命，正是純粹強調領導者至上的魅力，強調領導者至上的領導藝術，不考慮或者無法評估這一系列領導活動的科學性，不考慮領導科學後果的有效性。不得不說，任何一次偏廢領導科學或領導藝術的領導活動，都會造成類似於偏廢科學研究內容和科學研究方法的無法挽回的局面，最終犧牲的必然是寶貴的時間、精力和人心。
綜上可見，領導藝術的具體實現其實是領導科學傳播和系統研究的最終目的，領導科學的廣泛傳播和學習領會，是為了能夠使領導者的領導活動最終成為善的、美的「領導藝術」。
㈦ 為什麼說領導既是一門科學又是一門藝術
一、領導是科學
一般來說，任何一門學問，只要同時堅持如下兩個原則，就可以成為一門通常意義上的科學。第一，堅持用人們在社會實踐中獲得的客觀規律、從可控制實驗中獲得的各種「機理」、通過邏輯思維過程得出的各種「原則」作為解釋自然現象和文化現象的理論依據。第二，堅持以人們可以共同感知的、可共同把握的實驗數據、觀察結果、基本事實、基本事件、歷史記錄等作為研究的起點。
從這一角度來說領導工作是一門科學，理由有三：其一，領導工作是人類一種特殊的重要的實踐活動，實踐需要科學指導，這種實踐本身包含著極其豐富的科學內容，是產生領導科學的土壤和源泉；其二，領導工作有自身的特殊規律和科學內容，有一套自己的分析問題、解決問題的科學的方法和理論，非其他學科所能代替；其三，領導工作是一門高度綜合的科學，涉及到社會生活的各個方面，綜合運用各種知識和學問必然會產生新的知識和學問。隨著現代社會經濟、文化、科學技術的高度發展，任何組織和群體要有效地進行活動，順利地實現既定的目標，就必須實施科學的領導。 二、領導是藝術
藝術，就其本義而言，是指用形象反映現實並比現實典型的社會意識形態。一般意義上的藝術，是指那些富有創造性的方式、方法。領導藝術是指在領導的方式方法上表現出的創造性和有效性。一方面是創造，是真善美在領導活動中的自由創造性。另一方面是有效性，領導實踐活動是檢驗領導藝術的唯一標准。
領導的藝術特徵有四個表現：1.隨機性:領導藝術是領導者思考和處理事件的變通能力,其沒有固定的模式可套,沒有規范的程序可循,沒有統一的尺度可依.它必須依據不同的時間,地點和條件,機智靈活的處理事件.2.經驗性:領導藝術應來源於一個人的閱歷和經念,不是單純從書本中就能得到的,經驗是帶有個人的烙印,滲透著或明或暗的個人感情色彩.3.多變性:領導藝術是生動活潑,豐富多彩,千變萬化,無窮無盡的,對於同一事件的處理,由於領導人的經歷,學識,思維方式,出發點等方面存在差異,所以處理的方式和技巧便不相同.4.創造性:領導藝術應是顯示領導者生機勃勃的創造力,它不因循守舊,拘泥古法,而是善於隨機應變,因人因事因地制宜,因勢利導,在千差萬別的事物面前,在復雜多變的情況下,在艱難曲折的環境中,充分發揮想像力,周密的思考力,靈活的應變力,大膽的策劃,創造性地提出解決的辦法。