成語最早是指和什麼藝術有關

Ⅰ 力透紙背，入木三分，龍飛鳳舞這些成語最早都是形容_藝術的

力透紙背，入木三分，龍飛鳳舞這些成語最早都是形容書法藝術的。

1. 力透紙背：形容詩文等作品深刻有力。筆鋒簡直要透到紙張背面。形容寫字、畫畫筆力遒勁。也形容詩文立意深刻，詞語精練。

出處：唐·顏真卿《張長史十二意筆法記》：「其用鋒，常欲使其透過紙背，此成功之極也。」

2. 入木三分：形容書法極有筆力。現多比喻分析問題很深刻。說的是王羲之在友人家裡做客，一時創作靈感大發，但是情急之下找不到紙張，就是友人家的桌上題寫詩句，友人的父親不懂，很費力的往下清洗但是把木頭颳了很深還是沒有去掉，友人從外面回來知道後埋怨父親不該洗掉，仔細去看的時候發現王羲之的書法功力驚人，寫字的時候墨汁透入木板三分深-所以後來有了入木三分之說。

出處：唐·張懷瓘《書斷》：「晉帝時祭北郊；更祝版；工人削之；筆入木三分。」

3. 龍飛鳳舞：原形容山勢的蜿蜒雄壯，後也形容書法筆勢有力，靈活舒展。

出處：宋·蘇軾《表忠觀碑》：「天目之山；苕水出焉；龍飛鳳舞；萃於臨安。」

Ⅱ 成語盡善盡美最初和藝術什麼有關

成語盡善盡美最初和音樂有關。

春秋時的齊國流行著兩種美妙的音樂——韶樂和武樂。韶樂起源於上古舜帝時期，是視覺與聽覺相結合的綜合藝術。此音優雅宏盛，此舞優美動人；武樂是周武王時期的樂名。其音韻壯闊豪放，曲調卻有些隱含晦澀之感，因此稍遜於韶樂。

韶樂尤被孔子推崇，他聽完韶樂後，感受到了寧靜、甜美和一種前所未有的震撼。因為它不僅有獨特的外在形式，而且還有完善的曲調內涵。它是太平盛世下產生的音樂，曲調中處處飛揚著和諧的聲音。它的內容主要是歌頌舜受禪讓而繼承了堯的德治，並以文德治理天下。而這正與孔子推崇文治、貶抑武功的政治主張相吻合。所以孔子認為此樂「盡美矣，又盡善也」。

成語解釋

盡善盡美

讀音：jìn shàn jìn měi

意思：指極其完善，極其美好；形容事物完美到沒有一點缺點，也作「盡美盡善」。

構詞方式：聯合式。

用法：在句中作謂語、賓語、定語。

出處：西漢·戴得《大戴禮記·哀公問五義》：「雖不能盡善盡美；必有所處焉。」

例句：他做事向來一絲不苟，精益求精，非盡善盡美不可。

Ⅲ 盡善盡美最初和什麼藝術有關

成語盡善盡美最初和音樂藝術有關。

春秋時的齊國流行著兩種美妙的音樂——韶樂和武樂。韶樂起源於上古舜帝時期，是視覺與聽覺相結合的綜合藝術。此音優雅宏盛，此舞優美動人；武樂是周武王時期的樂名。其音韻壯闊豪放，曲調卻有些隱含晦澀之感，因此稍遜於韶樂。

韶樂尤被孔子推崇，他聽完韶樂後，感受到了寧靜、甜美和一種前所未有的震撼。因為它不僅有獨特的外在形式，而且還有完善的曲調內涵。它是太平盛世下產生的音樂，曲調中處處飛揚著和諧的聲音。

它的內容主要是歌頌舜受禪讓而繼承了堯的德治，並以文德治理天下。而這正與孔子推崇文治、貶抑武功的政治主張相吻合。所以孔子認為此樂「盡美矣，又盡善也」。

武樂也是一種風格獨特的音樂，但與韶樂相比，武樂的內在方面稍有些不足。因為這里既聽得到周代的功德，又聽得到伐紂的殺機。故而孔子認為此樂「盡美矣，未盡善也」。

後來孔子遇到了吳國知禮大夫——吳季札，孔子與其論樂，當談到韶樂與武樂的問題時，雙方誌趣相同，甚為投機。為了更好地領會韶樂，孔子在齊國整整學了三個月的韶樂。他全身心地投入到音樂中，以至於吃肉時都不曉得是什麼滋味了。

成語用法

1、成文用法

「盡善盡美」的意思是指極其完善，極其美好；形容事物完美到沒有一點缺點。

在句中作謂語、賓語、定語。

2、成語示例

近代·老舍《鼓書藝人》：「寶慶的表演，把說、唱、做配合得盡善盡美。」

現代·何滿子《（中國當代文學作品精選·雜文卷）導論》：「如果社會和文化、文明已經盡善盡美，纖塵不染，臻於極境，那自然無須社會批判和文化批判的藝術，沒有雜文的存在餘地了。」

以上內容參考網路－盡善盡美

Ⅳ 力透紙背,入木三分,龍飛鳳舞,這些成語最早都是形容什麼藝術的

力透紙背 入木三分最早是形容書法藝術。
力透紙背的意思 1 形容詩文等作品深刻有力。2 筆鋒簡直要透到紙張背面。形容寫字、畫畫筆力遒勁。出處 唐·顏真卿《張長史十二意筆法記》：「其用鋒，常欲使其透過紙背，此成功之極也。」
入木三分形容書法極有筆力。現多比喻分析問題很深刻。說的是王羲之在友人家裡做客，一時創作靈感大發，但是情急之下找不到紙張，就是友人家的桌上題寫詩句，友人的父親不懂，很費力的往下清洗但是把木頭颳了很深還是沒有去掉，友人從外面回來知道後埋怨父親不該洗掉，仔細去看的時候發現王羲之的書法功力驚人，寫字的時候墨汁透入木板三分深-所以後來有了入木三分之說

Ⅳ 小雞寶寶考考你,成語盡善盡美最初和什麼藝術有關

成語「盡善盡美」最初和音樂有關。

「盡善盡美」出自《論語·八佾》：「子謂《韶》：『盡美矣，有盡善也。』」說的是孔子評價韶樂，極其完善，極其美好。

「盡善盡美」的意思是指極其完善，極其美好；形容事物完美到沒有一點缺點，也作「盡美盡善」。該成語構詞方式是聯合式；在句中作謂語、賓語、定語。

近義詞

精美絕倫 [ jīng měi jué lún ]

釋義：指精緻美妙得沒有東西可以比得上。

出處：宋·周密《武林舊事·燈品》：「燈只至多。蘇、福為冠；新安晚出；精妙絕倫。」

例句：我國的手工藝品精美絕倫，在國際上久負盛名。

Ⅵ 力透紙杯,入木三分,龍飛鳳舞,這些成語最早都是形容什麼的藝術

力透紙背——原形容書法剛勁有力，筆鋒簡直要透到紙張背面。也形容詩文立意深刻，詞語精練。
【出自】：唐·顏真卿《張長史十二意筆法意記》：「當其用鋒，常欲使其透過紙背，此成功之極也。」
入木三分——原形容書法極有筆力。現多比喻分析問題很深刻。
相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時，發現字跡透入木板三分(三分等於1cm)深。
龍飛鳳舞——原形容山勢的蜿蜒雄壯，後也形容書法筆勢有力，靈活舒展。

Ⅶ 力透紙杯,入木三分,龍飛鳳舞,這些成語最早都是形容什麼的藝術

力透紙背——原形容書法剛勁有力,筆鋒簡直要透到紙張背面.也形容詩文立意深刻,詞語精練.
【出自】：唐·顏真卿《張長史十二意筆法意記》：「當其用鋒,常欲使其透過紙背,此成功之極也.」
入木三分——原形容書法極有筆力.現多比喻分析問題很深刻.
相傳王羲之在木板上寫字,木工刻時,發現字跡透入木板三分(三分等於1cm) 深.
龍飛鳳舞——原形容山勢的蜿蜒雄壯,後也形容書法筆勢有力,靈活舒展.

Ⅷ 成語 盡善盡美最初和什麼藝術有關

最初和音樂藝術有關。

典故：

春秋時的齊國流行著兩種美妙的音樂——韶樂和武樂。韶樂起源於上古舜帝時期，是視覺與聽覺相結合的綜合藝術。此音優雅宏盛，此舞優美動人；武樂是周武王時期的樂名。其音韻壯闊豪放，曲調卻有些隱含晦澀之感，因此稍遜於韶樂。

韶樂尤被孔子推崇，他聽完韶樂後，感受到了寧靜、甜美和一種前所未有的震撼。因為它不僅有獨特的外在形式，而且還有完善的曲調內涵。它是太平盛世下產生的音樂，曲調中處處飛揚著和諧的聲音。它的內容主要是歌頌舜受禪讓而繼承了堯的德治，並以文德治理天下。

而這正與孔子推崇文治、貶抑武功的政治主張相吻合。所以孔子認為此樂「盡美矣，又盡善也」。武樂也是一種風格獨特的音樂，但與韶樂相比，武樂的內在方面稍有些不足。因為這里既聽得到周代的功德，又聽得到伐紂的殺機。故而孔子認為此樂「盡美矣，未盡善也」。

後來孔子遇到了吳國知禮大夫——吳季札，孔子與其論樂，當談到韶樂與武樂的問題時，雙方誌趣相同，甚為投機。為了更好地領會韶樂，孔子在齊國整整學了三個月的韶樂。他全身心地投入到音樂中，以至於吃肉時都不曉得是什麼滋味了。

成語寓意：

孔子對韶樂與武樂的評價，是有他的政治標準的。由此表現出了孔子對事物盡善盡美的追求。通過這個故事表現出完美是每個人都嚮往的一種最佳狀態，它的吸引力凌駕於萬事之上，給人以無限的期待。

Ⅸ 成語盡善盡美最初指的是什麼藝術有關

成語盡善盡美最初指的是和音樂藝術有關。

公元前517年，魯國發生內亂，君主被大貴族趕走。孔子認為魯國是個亂國，不能施展才華，所以不想再呆在那裡。有一天孔子離開魯國，帶著弟子來到齊國。孔子欽佩齊的「韶樂」。韶樂是齊國大型宮廷樂舞。音樂宏大壯麗，舞蹈輕柔優美。它包含了豐富的道德、政府和和諧思想。它是先秦時期音樂和舞蹈的頂峰。

孔子在觀看齊《紹》的表演時，全神貫注於美妙的藝術境界，久久不能嘗到肉的滋味。他不由贊嘆道：「沒想到齊國的《韶》美到了如此迷人的地步。不僅藝術形式完美，內容也很好，真是找不出破綻！」

成語解釋

「盡善盡美」的意思是指極其完善，極其美好；形容事物完美到沒有一點缺點，也作「盡美盡善」。

該成語構詞方式是聯合式；在句中作謂語、賓語、定語。

出處：《論語·八佾》：「子謂《韶》：『盡美矣，又盡善也。』謂《武》：『盡美矣，未盡善也。』」

Ⅹ 成語盡善盡美最初什麼藝術有關

成語盡善盡美最初和音樂藝術有關。

盡善盡美 [ jìn shàn jìn měi ]

釋義：極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。

出處：春秋孔子及其弟子《論語·八佾》：「子謂《韶》：『盡美矣，又盡善也。』謂《武》：『盡美矣，未盡善也。』」

譯文：孔子講到「韶」這一樂舞時說：「藝術形式美極了，內容也很好。」談到「武」這一樂舞時說：「藝術形式很美，但內容卻差一些。」

成語用法：成文用法，「盡善盡美」的意思是指極其完善，極其美好；形容事物完美到沒有一點缺點。

在句中作謂語、賓語、定語。

成語典故：

春秋時的齊國流行著兩種美妙的音樂——韶樂和武樂。韶樂起源於上古舜帝時期，是視覺與聽覺相結合的綜合藝術。此音優雅宏盛，此舞優美動人；武樂是周武王時期的樂名。其音韻壯闊豪放，曲調卻有些隱含晦澀之感，因此稍遜於韶樂。

韶樂尤被孔子推崇，他聽完韶樂後，感受到了寧靜、甜美和一種前所未有的震撼。因為它不僅有獨特的外在形式，而且還有完善的曲調內涵。它是太平盛世下產生的音樂，曲調中處處飛揚著和諧的聲音。它的內容主要是歌頌舜受禪讓而繼承了堯的德治，並以文德治理天下。而這正與孔子推崇文治、貶抑武功的政治主張相吻合。所以孔子認為此樂「盡美矣，又盡善也」。武樂也是一種風格獨特的音樂，但與韶樂相比，武樂的內在方面稍有些不足。因為這里既聽得到周代的功德，又聽得到伐紂的殺機。故而孔子認為此樂「盡美矣，未盡善也」。

後來孔子遇到了吳國知禮大夫——吳季札，孔子與其論樂，當談到韶樂與武樂的問題時，雙方誌趣相同，甚為投機。為了更好地領會韶樂，孔子在齊國整整學了三個月的韶樂。他全身心地投入到音樂中，以至於吃肉時都不曉得是什麼滋味了。