為藝術而藝術你怎麼看

① 為藝術而藝術辯 名詞解釋

「為藝術而藝術」（l』art pour l』art）口號是法國人的發明。但是「為藝術而藝術」的觀念，從某種意義上說，「為藝術而藝術」實際上是對康德與席勒美學的一種粗淺而通俗的表述。我們知道，德國古典美學深奧的思辨性與晦澀的語言，即使是專業人士也備感艱難，而「為藝術而藝術」的成功之處也正在於此。它汲取了德國美學的要義與精髓，又除去其繁瑣的細節，以精煉的法語鑄造成一句響亮的口號，成為法國唯美主義運動的一面醒目的旗幟。

② 為藝術而藝術的評價

「為藝術而藝術」的詩歌要求形式上的整齊完美；用嚴格的、古典詩的格律，經過細磨細琢、雕詞鑿句的一番功夫，表現客觀事物的外形美；詩人在作品中不能流露自己一絲一毫的感情。
「為藝術而藝術」的倡導者戈蒂耶是公認的帕爾納斯派的前驅。帕爾納斯派的主要詩人邦維爾在他的《法國詩歌格律簡論》（1872）中，勒孔特·德·李勒1887年在法蘭西學院的演說《雨果頌》中，都發揮了「為藝術而藝術」這一中心思想。直到20世紀30年代，後期象徵派詩人瓦萊里在他關於詩歌的言論中，還提出詩歌藝術的目的在於它本身，而不在任何其他作用，所以他說：「一句詩並沒有別人強加於它的意義。」

③ 怎樣理解王爾德的主張「為藝術而藝術」

王爾德的主張「為藝術而藝術」理解：

"為藝術而藝術"口號是法國人的發明。但是"為藝術而藝術"的觀念，從某種意義上說，"為藝術而藝術"實際上是對康德與席勒美學的一種粗淺而通俗的表述。

德國古典美學深奧的思辨性與晦澀的語言，即使是專業人士也備感艱難，而"為藝術而藝術"的成功之處也正在於此。它汲取了德國美學的要義與精髓，又除去其繁瑣的細節，以精煉的法語鑄造成一句響亮的口號，成為法國唯美主義運動的一面醒目的旗幟。

(3)為藝術而藝術你怎麼看擴展閱讀：

"為藝術而藝術"的詩歌要求形式上的整齊完美;用嚴格的、古典詩的格律，經過細磨細琢、雕詞鑿句的一番功夫，表現客觀事物的外形美;詩人在作品中不能流露自已一絲一毫的感情。

"為藝術而藝術"的倡導者戈蒂耶是公認的帕爾納斯派的前驅。帕爾納斯派的主要詩人邦維爾在他的《法國詩歌格律簡論》(1872)中，勒孔特·德·李勒1887年在法蘭西學院的演說《雨果頌》中，都發揮了"為藝術而藝術"這一中心思想。

直到20世紀30年代，後期象徵派詩人瓦萊里在他關於詩歌的言論中，還提出詩歌藝術的目的在於它本身，而不在任何其他作用，所以他說："一句詩並沒有別人強加於它的意義。"

④ 「為藝術而藝術」的美學理想與當代社會的顯示之間有著怎樣的沖突，據此論述什麼是真正的藝術家。

為藝術而藝術Art for Art'sake
L』art pour l』art

19世紀法國文學的重要潮流，對於後來的法國文學
影響深遠，不但直接影響帕爾納斯派，而且也影響象徵
主義和現代法國文學。
19世紀30年代以後，法國浪漫主義文學逐漸演變為
不同的傾向，其中一種傾向就是所謂「社會小說」。喬
治·桑的空想社會主義的小說和雨果的《悲慘世界》等，
都是這種「社會小說」的代表作。與此同時，出現了與
「社會小說」對立的傾向，它反對文學為現實生活所限
制，反對文學藝術反映社會問題，反對文學藝術有「實
用」的目的。這一種傾向成為「為藝術而藝術」的潮流，
在19世紀末葉的法國文學上曾經占過短時期的優勢。
1832年浪漫主義詩人戈蒂耶（Théophile Gautier）在他的長詩《阿貝杜斯》
的序言中宣稱：「一件東西一成了有用的東西，它立刻
成為不美的東西。它進入了實際生活，它從詩變成了散
文，從自由變成了奴隸。」1834年5月,戈蒂耶為他的小
說《模斑小姐》寫了一篇長序。他認為：「只有毫無用
處的東西才是真正美的；一切有用的東西都是丑的，因
為那是某種實際需要的表現，而人的實際需要，正如人
的可憐的畸形的天性一樣，是卑污的、可厭的。」這篇
序文在當時產生了很大的影響，被認為是「為藝術而藝
術」的宣言。
戈蒂耶為藝術而藝術美學觀點的具體實踐是他的詩
集《琺琅與玉雕》(1852)。這部詩集為帕爾納斯派詩人
奉為藝術典範。1875年，在這部詩集重版時，戈蒂耶在
集中增加了一首結論式的詩，題為《藝術》，大意如此：
人間的一切都是過目煙雲，曇花一現，只有藝術是永恆
的；連天上的神明都會滅亡，可是高妙的詩句永垂千古，
比青銅更為堅硬。
「為藝術而藝術」的詩歌要求形式上的整齊完美；
用嚴格的、古典詩的格律，經過細磨細琢、雕詞鑿句的
一番功夫，表現客觀事物的外形美；詩人在作品中不能
流露自己一絲一毫的感情。
「為藝術而藝術」的倡導者戈蒂耶是公認的帕爾納
斯派的前驅。帕爾納斯派的主要詩人邦維爾在他的《法
國詩歌格律簡論》(1872)中，勒孔特·德·李勒1887年
在法蘭西學院的演說《雨果頌》中，都發揮了「為藝術
而藝術」這一中心思想。直到20世紀30年代，後期象徵
派詩人瓦萊里在他關於詩歌的言論中，還提出詩歌藝術
的目的在於它本身，而不在任何其他作用，所以他說：
「一句詩並沒有別人強加於它的意義。」

⑤ 為人生而藝術還是為藝術而藝術

為人生而藝術是法國居約的思想，她反對游戲說和為藝術而藝術。沈冰燕提出文學是為表現人生而做，通過發行小說月報，舉起為人生而藝術的現實主義大旗子。
在文學領域，宋代山水畫大師范寬創作溪山行旅圖。米勒的拾穗者，播種者，晚鍾都再現了當地民族的社會生活與客觀現象
電影領域，義大利新現實主義主張把攝像機扛到大街上去，中國導演賈樟柯擅長紀實風格，代表作有小武，三峽好人，天註定。音樂領域，聶耳明確創作進步的藝術創作目的，寫下了義勇軍進行曲，開路先鋒，大路歌等名作。
為藝術而藝術，戈蒂耶提出的，藝術本身就是目的，把藝術變成達到某種別的目的，即使是最崇高的目的，也等於降低了藝術作品的價值。
波德萊爾的惡之花是提出醜中美的藝術綱領，認為現實里充滿了丑，藝術不該迴避丑。相反經過藝術的表現，使丑具有審美的價值。藝術的目的就是審美，除此之外別無它用。
而這種理論的結論只能是一切藝術都無實用，藝術家的唯一選擇只能是為藝術而藝術
所以為藝術而藝術是一個天真不切實際的幻想，不符合實際的消極作用在脫離了人民，生活，時代。然而藝術家為藝術而藝術的思想不容許一筆抹殺，是藝術家對社會黑暗潔身自好的產物
把分給我！！快！就現在！

⑥ 判斷：「為藝術而藝術」這句話

」為藝術而藝術」是十九世紀法國浪漫主義文學中相對於具有社會功能的文學而產生的，他們認為如果文學藝術一定要有功能那就不純粹不美了，所以藝術一定應該是沒有目的的，純粹為了藝術而藝術的。
雖然我也認為文學藝術確實不必具有社會功能，但是說藝術純粹沒有目的不免有些絕對，我認為每樣藝術作品它一定是有用處的有目的的，它可能為了人們欣賞，它可能為了引起共鳴，或者它僅僅為了渲泄創作者的情緒，這些都是藝術的目的。所以我認為藝術不可避免存在目的性，為藝術而藝術只是浪漫主義的烏托邦吧。
以上是個人觀點，不一定代表大多數人的意見

⑦ 「為藝術而藝術」的美學思想與當代社會現實之間有怎樣的沖突據此論述什麼是真正的藝術家

「為藝術而藝術」的詩歌要求形式上的整齊完美；
用嚴格的、古典詩的格律，經過細磨細琢、雕詞鑿句的
一番功夫，表現客觀事物的外形美；詩人在作品中不能
流露自己一絲一毫的感情。這與現實的沖突可想而知;為藝術而藝術追求作風上的嚴謹,對人類本性的忽視,只意在追尋形式,把藝術作品中最寶貴的東西棄之不用.這是一種錯誤..

⑧ 戈蒂耶提出「為藝術而藝術」的目的是什麼

19世紀末流行於歐洲的一種現代主義文藝思潮。首倡者是法國浪漫主義詩人戈蒂耶，他提出「為藝術而藝術」的口號，聲稱藝術本身就是目的，標榜文藝脫離社會，提倡純粹美，追求抽象的藝術效果。

⑨ 如何理解為藝術而藝術

我們常說的為藝術而藝術的意思是:為藝術而獻身，不向現實妥協，為了追求符合自己內心的藝術感受，堅定不移地向著目標奮斗，做最真實的自己