陶淵明藝術體現在哪裡

⑴ 陶淵明詩歌的藝術風格

1、第一，是情、景、事、理的渾融，平淡而有意境。陶淵明描寫景物並不追求物象的形似，敘事也不追求情節的曲折，而是透過人人可見之物、普普通通之事，表達高於世人之情，寫出人所未必能夠悟出之理。

2、第二，陶淵明詩歌的語言風格是平淡而又淳厚，平淡中見警策，樸素中見綺麗。在詩里，將一切如實說來，甚至很少用形容詞，只是白描，樸素自然。

而這種語言又不是未經錘煉的，只是不露痕跡，顯得平淡自然。但是，在平淡的外表下，卻具有著淳樸渾厚的感情、濃郁的生活氣息，含有豐富鮮明的形象，讀來韻味雋永。

3、第三，是平淡與豪放。這是指陶淵明詩歌風格的多樣性。由於詩歌的內容不同，風格也不完全一樣。他的田園詩顯現出來的是閑散沖淡，而一些詠史等詩卻是豪放有力。

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田園詩派在一個玄學盛行，唯美主義支配整個文壇的時代里，以嶄新的思想內容的詩作卓立於詩壇，表現出巨大的革新精神。

陶淵明是中國文學史上開宗立派的重要詩人。他所處的時代，正是形式主義風氣盛行之時，詩壇上充斥著談玄悟禪、模山范水之作，形式上刻意追求綺語浮詞、鋪錦列銹。

但陶淵明卻有著一般文人所未曾有過的田園農耕生活經歷，和勞動人民有許多接觸，可以說，是生活給他以厚愛，使得他在一個玄學盛行，唯美主義支配整個文壇的時代里，卻能以嶄新的思想內容的詩作卓立於詩壇，表現出巨大的革新精神。

⑵ 陶淵明作品的真體現在哪些方面

陶淵明作品中抒發內心的真情實感 ,反對創作的形式主義 ,所以他的作品顯出「真」、「朴」的風格，其藝術特色，兼有平淡於爽朗之勝，語言質朴自然，而又極為精煉，具有獨特風格。陶淵明傳世作品共有詩125首，文12篇，後人編為《陶淵明集》。

陶詩在詩歌題材上、語言錘煉上、表現手法上都具有鮮明的創新性。其田園詩繼「風騷」，承「三曹」，開創了田園詩歌的先河，如《歸園田居》。

陶詩中凡俗農事、田園風光以及那恬淡的心境，都是通過渾朴、自然的語言表現出來的。詩人用以少勝多的藝術概括，表現出了韻味的含蓄與雋永。

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陶淵明在詩中描寫景物不求形似，也沒有濃墨重彩的渲染。在敘事上不講究情節的完整與故事的曲折，只寫習見之物，敘平常之事，卻表達了世間之真情，人生之真切感悟。他無意於准確傳神地模山范水，只是要抒寫心中的一片天地。

在他的筆下，巍峨的南山，野地盛開的菊花，月光下荷鋤歸來，依依升起的炊煙，夏日貯滿清陰的堂前林，以及在詩中時常出現的青松、野草、飛鳥等都承載著詩人的主觀情感，體現了詩人的個性，不僅是具體的物象而且具有理性的光芒，如《飲酒》。

原文：

衰榮無定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，寧似東陵時。

寒暑有代謝，人道每如茲。

⑶ 以作品為例分析陶淵明詩歌的藝術特色!哪位高手可以指點指點!謝謝

陶淵明的詩歌藝術特色與人生境界的探索

摘要： 陶詩的內容大都表現隱逸的思想和生活。平淡與醇美的統一，情、景、理的統一是陶詩的藝術特色。田園詩所歌詠的是個人悠閑的生活，沒有充分揭示農村的矛盾，這是其不足之處，但以田園的美好對比官場的丑惡，是有積極意義的。詠懷詩、詠史詩表現出理想不能實現的苦悶，以及不與統治者同流合污的高尚品格，也曲折地暴露了社會政治的黑暗。陶淵明對後代的影響主要是積極的。但也包含了不少明哲保身、安分守己、人生如夢、及時行樂的消極思想。

關鍵詞：陶淵明 平淡醇美 藝術特色 人生境界

一、陶淵明的生活背景與詩歌的藝術特色

（一）生活背景： 陶淵明（公元356--427）又名陶潛、字元亭，是東晉末年的田園大詩人。據史書記載，東至縣東流鎮東晉時期屬潯陽柴桑（今屬九江彭澤縣），陶淵明在彭澤做縣令，經常到東流種菊。留下千古佳話，後人敬羨先生，建祠以祀。出身於世代官宦的家庭，又是元勛之後的陶淵明，本來也曾期望在仕途中有所進取，在政治，有所作為。但同時，東晉士族文人普遍企羨隱逸，追求精神自由的風氣，在他身上也留下了深刻的影響。他是抱著兩種彼此矛盾的願望走上人生道路的。開始時前一種願望占據了主導地位。但那時一個動亂的年代：宗室內部的斗爭，軍閥對政權的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火拚。這種社會動亂不僅給人民帶來災難，同時在社會上層也造成嚴重的不安感。這使陶淵明的政治雄心不得不有所消減。另外，在這種權力爭奪之中，一切卑污血腥的陰謀，無不打著崇高道義的幌子，這讓秉性真淳的陶淵明也難以忍受。最終「愛丘山」的夙願就壓倒了「逸四海」的猛志。他開始身在仕途，心在田園了。所以說，他的歸隱，實際是自己的思想與當時現實無法調和的結果。

（二）詩歌的藝術特色：陶淵明在詩歌、散文、辭賦諸多方面都有很高的成就，但對後代影響最大的是詩歌。在詩歌中，最有代表性的是田園詩。這種田園詩的藝術魅力，與其說在於它是田園生活的真實寫照，不如說在於其中寄託了陶淵明的人生理想。田園被其用詩的構造手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。

1．平淡與醇美的統一：前人常用平淡概括陶詩的風格，這是不錯的。我們在陶詩里很難找到奇特的形象，誇張的手法和華麗的辭藻，甚至連形容詞都很少用。一切如實說來，平平淡淡。然而，如果僅僅是平淡，不會產生強烈的藝術魅力。陶詩的好處是在平淡的外表下，含蓄著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息。這正和陶淵明的為人一樣。因此讀來韻味雋永，越讀越覺的它美。試看《勸農》詩中的一節： 熙熙令音，猗猗原陸。卉木繁榮，和風清穆。紛紛士女，趨時競逐。桑婦宵興，農夫野宿。 這里呈現出一幅和平的農作圖，實際是把中國農村封閉式的、自給自足的特點加以美化的結果。《歸園田居》組詩的第一首久享盛名，也有類似的特點： 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠里，復得返自然。 這詩大約作於從彭澤令解職歸田的次年，抒發回到田園生活的愉悅心情。中間寫景的一節，「方宅」以下四句，以簡淡的筆墨，勾畫出自己居所的樸素美好；「曖曖遠人村，依依墟里煙」，視線轉向遠處，使整個畫面顯出悠邈、虛淡、靜穆、平和的韻味。作者正是以此作為污濁喧囂的官場——所謂「樊籠」——的對立面，表現自己的社會理 想和人生觀念。結末「復得返自然」的「自然」，既是指自然的環境，也指自然的生活。 作為自然的生活的一部分，陶淵明的田園詩還寫到了農業勞動；在他歸隱時期，自己也曾參加耕作。他的體力勞動在其經濟生活中究竟有多大的意義？大約是很有限，甚至，也許是可有可無。這種農業勞作的實際意義，在於它體現了陶淵明的一種信念。《庚戌歲九月中於西田獲早稻》開頭就是：「人生歸有道，衣食固具端。孰是都不營， 而以求自安！」自耕自食，是理想的社會生活方式和個人生活方式。盡管詩人實際做不 到這一點，但他嘗試了，這就是很了不起的。同時又說：「田家豈不苦？弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。」這里寫到了體力勞動的艱苦和 由此帶來的心理上的寧靜乃至安樂。同類詩中意境最美的，當數《歸園田居》之三： 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。 結尾兩句再一次說明，陶淵明之寫田園生活，寫體力勞動，實際都是在詠歌自己的理想，顯示出理想獲得實現的愉快。
以上主要分析了陶淵明的田園詩所反映的社會理想，以及他對個人在社會中的生活 方式的思考。此外，陶淵明的田園詩，還牽涉東漢末以來文學所集中關注的問題：人生的意義和價值何在？生命怎樣才能獲得解脫？在這方面，我們首先看到，陶淵明對生命短促的事實，表現得比同時代任何人都焦灼不安。他的詩現存不過一百多首，竟有幾十 處提及「老」和「死」。但在哲學上，他卻有一種豁達的解釋，這在組詩《形、影、神》 中表達得最明白。詩人借用辭賦的對話體，讓「形」提出飲酒自樂、忘懷一切的人生態度（這近於《古詩十九首》），又讓「影」強調應追求事功，建立身後之名（這近於建 安文學）。這兩者其實都是陶淵明所難以舍棄的，但作為最終的哲學歸結，他在第三首 《神釋》中把前二者都否定了，認為每日醉酒傷害生命，立善求名也只是外在的追求，毫無意義，應該是：「縱浪大化中，不喜也不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。」即歸化於自然，不必有意識追求生命以外的東西，這就是不求解脫的解脫。 「自然」哲學的這一種內涵，在田園詩中以美好的形象表現出來，如陶詩中最著名的《飲酒》之五就是： 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辯已忘言。 開頭四句，說只要心境曠遠，就不會受到世俗的干擾。下面說採菊東籬，不經意中 目遇南山（即廬山），在暮嵐紫靄、歸鳥返飛之中，感受到造物的奧秘，參透了人生的真諦。盡管詩中明說「欲辯已忘言」，但如果聯系陶淵明的其他作品來考察，他在本詩 中通過一系列意象所隱約暗示的人生真理還是可以探索的。南山的永恆、山氣的美好、飛鳥的自由，不正是體現了自然的偉大、圓滿與充實，尤其是自在自足無外求的本質嗎？ 那麼，人的短促的一生，除了歸依自然、順應自然，在自然的永恆、美好、自由中感受 到自己生命的意義外，還有什麼可追求的呢？所以說，這首詩仍然是陶淵明的人生理想的寄託，只是偏重有所不同。
當然，詩中的這種人生觀說到底只是一種詩意的、哲理的 嚮往。因為人從根本上不可能擺脫在一定的對象中實現自我的追求，也不可能擺脫現實利害的矛盾。但作為對人生的一種哲學思考，它是有價值的；作為詩歌的理蘊，它更帶 來獨特的效果。 歸結起來，陶淵明的社會觀和人生觀都以「自然」為核心。他嚮往的社會是和平安寧、自耕自食、無競逐無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會；他追求的人生是淳樸真誠、 淡泊高遠、任運委化、無身外之求的人生；他所喜愛的生活環境，也是恬靜而充滿自然 意趣的鄉村。由於這些追求，使他的大多數田園詩呈現出平淡醇美、曠潔悠遠的外貌，此即前人所言「靜穆」。但在這背後，卻充滿了對現實社會的憎惡與不安，對人生短促 深感無所寄託的焦慮。換言之，「靜穆」是在「自然」哲學支配下構造出的美學境界， 而激起這種追求的內驅力恰恰是高度的焦灼不安。陶詩中最集中的就是寫田園生活的作品。其代表作除了前面提及的以外，還有《移 居》、《和郭主簿》、《詠貧士》、《雜詩》、《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》等。
2.情、景、理的統一： 陶淵明並不是只有這種以平淡醇美為主要特徵的作品，他也寫過一些直接涉及現實政治， 或直接表現出內心的強烈情緒的詩篇。如《述酒》詩，雖然辭義隱晦，不易讀懂，但其內容關繫到晉、宋更代的一些政治大事，當無疑問。又如《贈羊長史》，對劉裕於義熙 十三年北伐破長安之役，顯得十分高興。「聖賢留余跡，事事在中都。豈忘游心目，關 河不可逾。九域甫已一，逝將理舟輿。」體現了鮮明的民族感情。此外，《詠荊軻》和《讀山海經》中的幾篇，對歷史上和神話傳說中一些雖然失敗而始終不屈的英雄形象， 表示同情、仰慕和贊美，具有慷慨悲壯的風格。《詠荊軻》結末說：「惜哉劍術疏，奇功遂不成。其人雖已歿，千載有餘情！」分明流露出詩人心中的激昂之情。 又如《讀山海經》中的一篇： 精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在。 同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良晨詎可待！ 精衛微禽，而有填海之志，刑天斷首，猶反抗不止，都表現出不為命運屈服的偉大精神。最後二句，既是說精衛、刑天，也是說自己：雖有昔日的壯志雄心，卻沒有償願的時機！這些詩的事實背景已無法加以確鑿的證明，但至少可以說明，陶淵明在隱居中仍然渴望強烈的、有所作為的人生。魯迅先生指出，陶詩不但有「靜穆」、「悠然」的 一面，也有「金剛怒目」的一面，主要是指這些作品而言。不過，應當看到兩者也並不 是截然對立的。 從詩歌淵源關系來說，陶淵明有繼承阮籍的一面。這主要表現在其詩多抒發內心深處的情感，表現對人生的探索，使用哲學觀照的方式，並多用組詩的形式。另一方面， 陶詩也顯然受到玄言詩的重大影響。這不僅表現在他的詩中有許多玄學的語匯，其平淡的語言風格也同玄言詩一致，而且，更重要的是表現在對人與自然之關系的理解上。在阮籍詩中，大量地以自然的永恆與人生的短暫相對照，人在自然面前感受到強大的壓迫；而在東晉的玄言詩中，則轉變為人對自然的體悟和追求；到陶淵明，又更明確地提出歸 化自然的觀念，人與自然統一和諧的意識成為構成陶詩獨特意境的決定性因素。當然， 陶詩重視通過藝術形象而不是抽象語言來表現哲理，這同玄言詩的枯燥無味是根本不同的。
陶淵明在詩歌發展史上的重大貢獻，是他開創了新的審美領域和新的藝術境界。雖然一般的玄言詩人都注意到從審察自然來體會哲理，並由此產生了山水詩的萌芽，但沒有人把目光投向平凡無奇的鄉村。只是在陶淵明筆下，農村生活、田園風光才第一次被當作重要的審美對象，由此為後人開辟了一片情味獨特的天地。他把農業勞動視為自然的生活方式，歌頌在勞動生活中包含著美的意趣，這同樣是深刻的發現。對陶詩的藝術 特點，前人早有定評，謂之樸素、自然、真淳。但這並不是民歌或受民歌影響的風格， 而是詩人有意識的美學追求。從根本上說，這也是由陶淵明的「自然」哲學決定的。在他看來，人為的繁復的禮儀破壞了社會的自然性，矯飾的行為破壞了人性的自然性，那麼，詩歌在外現形式上的過度追求，也必然破壞感情的自然性。所以，他絕少使用濃艷的色彩，誇張的語調，深奧的語匯、生僻的典故。他的詩中也常用對仗句式，但多數是比較古樸而不那麼精巧的，以至在感覺上並不明顯。他的詩歌充滿感情，但真正表現得很強烈、顯得激盪起伏的時候很少，而是和冷靜的哲理思維結合在一起，呈現為清明淡遠的意境。這一種美學境界是前所未有而且很不容易達到的。進一步說，陶詩語言的樸素，又並不是隨口而道，毫無加工，而是高度精煉，洗凈了一切蕪雜粘滯的成分，才呈現出明凈的單純。他對自然的美，無疑有十分敏銳的感受， 因而能夠用准確而樸素的語言將其再造為詩的形象。像「曖曖遠人村，依依墟里煙」寫鄉村的恬靜，「傾耳無希聲，在目皓已潔」寫雪的輕虛，「有風自南，翼彼新苗」寫風的蹤跡，都是有名的例子。 西晉詩歌追求華美、注重修辭的傾向，一方面提高了詩歌語言的表現技巧，但有時過於用力於此，而忽視了詩意的完整，造成繁冗、割裂的毛病。陶詩以深沉的思想感情和哲理為底蘊，絕不炫耀外在的美飾，所以大多通篇簡潔，少作鋪排，鍾嶸《詩品》稱為「殆無長語」。詩的意境，也總是比較完整，從總體上感染讀者，而不以一字一句，某個片斷吸引人。做到了情、景、理的統一。
二、陶淵明的人生境界與對後世的影響
陶淵明從小就是博學能文的材料，對知識的追求，一向是認真的。少年時期，是「猛志逸四海」，對國家社會胸懷大志。生於華夷混戰的時代，深受離亂的刺激和痛苦，他從小就立下「澄清中原」的大志。但身處亂世，有志不得伸，陶淵明只做過幾個小官，且時間皆不長。最為人所知的是擔任彭澤令。在這期間，有一督郵到當地視察，屬下請陶淵明戴冠束帶前往城外迎接，陶淵明很不樂意，尤其那督郵是把自己的妹妹嫁給郡守做小妾而得了這官職，行為令人不齒，陶淵明視之為小人。督郵至，縣吏應束帶見之，陶淵明慨嘆：「無不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人。」後來，靈魂不賣的陶淵明掛冠解印而歸回田園，寫了《歸去來辭》一文以見其志。「質性自然，非矯厲所得，飢凍雖切，違己交病，嘗從人事，皆口腹自役，於是悵然慷慨，深□平生之志，猶望一稔，當斂裳宵逝。」陶淵明為官的結果，獲得的是苦痛與煩惱，因他「質性自然」，人事的束縛當然不適合他。在當時的政治環境下，對率性真淳的陶淵明真是痛苦無比。在「飢凍」和「違己」的矛盾下，他做了不容易的抉擇。辭去官職，意味著妻兒將和他一起挨餓受凍，意味著沒錢買他最愛的酒；但是繼續留任，便是違背自己的真性情，出賣自己的靈魂。為了「錢」而如此，在陶淵明看來，真是大大不值得。與其在渾濁的溪流中隨之浮沈，心中時時嗚咽悲鳴，不如跳出這渾水，給自己的靈魂自由。他因為透徹了解自己，才能毅然決然舍棄安適的生活及世俗的虛名。對陶淵明而言，「違己」甚於「飢凍」。於是，陶淵明選擇隱居務農，回到山林的懷抱，唯有歸回田園，才能活得像自己。

然而，辭官歸隱後，生活並不順利。不諳農事的陶淵明種田常是「草盛豆苗稀」，這使得他不得不「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。」但辛苦的生活並沒有改變陶淵明的初衷，他說：「衣沾不足惜，但使願無違。」當時掛冠拂袖而去，固然是快人快事，但現實的生活才足以考驗一個人的勇氣與心志。陶淵明深深了解精神的自由遠勝於物質環境的安適，因此，無論生活多麼艱苦，他都會堅持下去，只求「願無違」。

雖然陶淵明最後仍死在他所厭惡的時代中，以他小小的力量，是不足以扭轉時代的巨流，但至少，他對得起自己的生命自己的靈魂，死在山林的懷抱中，擁抱所愛的自然，這樣，也是死而無憾了。

我很佩服陶淵明的勇氣。若非真正了解自己，若非熱切地想尋求生命的價值與自由，我們很難在「飢凍」和「違己」間做一抉擇。

陶淵明對後代的影響主要是積極的。他蔑視富貴，不與統治者同流合污的高尚品德，給後代有進步理想的作家作出了榜樣。他們在反抗權貴和腐朽政治的斗爭中從陶詩中汲取了力量。另一方面，陶淵明樂天知命、安分守己的思想和逃避現實斗爭的態度，也給後代詩人以消極的思想。

⑷ 陶淵明作品有哪些藝術特色

陶淵明作品的藝術特色如下：

陶淵明作品的語言平淡，但這平淡是把深厚的感情和豐富的思想用樸素平易的語言表達出來；表意易讀懂,其內涵還需細細品味，但又富有情致和趣味。

如農家口語，但塑造出來的藝術形象卻生動鮮明。

他擅長素描和寫意，勾勒出風景、點染環境、意境崇高而富有情趣。語言精工，朴實真實，音色淡薄，魅力深沉。但陶氏不僅雍容華貴，自然淡化了一種風格，還具有金剛如《荊軻頌》、《讀山海經》、《精衛微木》等豪爽豪放。道也善於將興極與自然美融為一體。

他作品中的場景既有象徵意義，又有真實感。如《古今》中的「七夕無雲」、「雲間無雲」、「葉仲」，它既是一幅月色如春的景象，也是對人生短暫時光寒暢的最好隱喻。

陶淵明的山水往往是人格化的，如蒼松翠綠，菊花芬芳，歸鳥孤雲，這是日常生活中常見的場景，也是詩人高尚品格的象徵。

表達了陶淵明詩歌辭賦,詩歌描繪自然風光和生活在農村,農村的生活也是陶淵明詩歌的主題,一個優秀作品只有無聊的官場和世俗社會,揭示了其完全不願意討好利益和弓,但也有一個「生命」,「天命」的精益和其他消極的想法。其藝術特色，既質朴而又鮮明勝利，語言朴實，又十分雅緻，具有獨特的風格。

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陶淵明作品類型：

飲酒詩：

陶淵明是中國文學史上第一個寫了大量飲酒詩的詩人。他那「醉人」的聲音還是怪對與錯，同上流社會一樣;或反映職業生涯的險惡;或者抒發詩人退隱後的快樂和陶醉的心情;或表達詩人在苦難中的委屈。

詠懷詩：

陶淵明的詠懷詩以《雜詩》十二首，《讀山海經》十三首為代表。《雜詩》十二首多表現了自己歸隱後有志難騁的政治苦悶，抒發了自己不與世俗同流合污的高潔人格。

可見詩人內心無限深廣的憂憤情緒。《讀山海經》十三首借吟詠《山海經》中的奇異事物表達了同樣的內容，如第十首借歌頌精衛、刑天的「猛志固常在」來抒發和表明自己濟世志向永不熄滅。

田園詩：

陶淵明的田園詩是數量最多、造詣最高的。這種詩歌充分體現了詩人保持崇高的道德操守;它充分體現了詩人對淳樸鄉村生活的熱愛，對勞動的理解和對勞動人民的友好感情。它充分體現了詩人對理想世界的追求和嚮往。

作為一個學者，這樣的思想感情、這樣的內容，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在父權制度和社會觀中更是特別可貴。陶淵明的一些田園詩反映了他晚年的貧困生活，可以讓讀者間接地了解當時農民階級的悲慘生活。

陶淵明是田園詩的創始人。他的田園詩以其朴實自然的語言和崇高典雅的意境，開辟了中國詩歌的新天地，直接影響了唐代的田園詩。

他的田園詩充滿了對現實的厭倦和對田園生活的熱愛。由於他的勞動實踐經驗，他的詩歌充滿了勞動者的喜悅，表達了只有勞動者才能感受到的思想感情。例如，第三首詩《回園下田》就是一個有力的證明，這正是他田園詩的進步。

⑸ 2.陶淵明詩歌的總體藝術特點有哪些

陶淵明的詩最突出的特點便是平淡自然與深厚醇美的統一.他的田園詩寫的是平淡的田園風光和日常的農村生活,反映的是歸隱後恬淡的心境與情趣.在表現方法上,這些詩歌多用白描手法,語言樸素自然,少見華麗,但這並不意味著平淡無味.在田園詩平淡的描寫中蘊含著陶淵明對生活的熱愛和對自然的熱愛,表現出他美好的人格和崇高的理想.同時陶淵明的田園詩還富有意境,所選的景物多具有鮮明的特徵,且飽含著詩人的感情,體現了詩人的個性特徵.陶詩還善於將深刻的哲理融入詩歌的形象中,使平凡的素材表現出不平凡的意境,這種情,景,理交融形成的意境十分和諧,往往令人神往.

⑹ 論述陶淵明詩歌的藝術特色

一、自然:陶詩的總體藝術特徵
自然平淡是陶淵明一生不能改變的人生情趣，也是他詩歌的總體藝術特色。他多用內心獨白式的語言和白描的手法，直率真誠地記錄了自己的內心世界，詩句沒有什麼瑰麗的語言，詩文沒有什麼曲折的結構，更沒有所謂的雄辯不可一世的氣勢，卻如春雨般「潤物細無聲」，字字句句，都潤進讀者的心裡。再有，因其人格清高超逸，和對生活體驗真切深刻，所以當他不雕一筆不刻一畫地把它們寫出來時，就很有感染力，毫不顯得做作，正如生活的本來樣子。此前大部分詩人都關心國家大事，詩歌中也是描寫的國家重大題材。唯獨陶淵明選取大家常見的「俗物」，描寫普通人的生活，他還重點寫心境，對人生、對仕途透悟的心境。比如詩文中常常出現的意象，「青松」、「秋菊」、「孤雲」、「飛鳥」等都太平常，他們是客觀物象，也是詩人主觀情感的載體。
二、日常生活的詩化
陶淵明描寫景物時，並不追求物象的形似，而是透過生活中普普通通之事，來表達高於世人之情。日常生活中平常的「飲酒」、「菊花」和「孤雲」，在陶淵明的筆下都形成了新的獨特的意象。
飲酒，唯陶淵明能識得酒中之深味，悟得人生之真諦。酒與他的生活、文學緊密相聯。他的「飲酒」組詩有20首，娛情詩酒和借酒澆愁已成為陶淵明人生藝術化的一種媒介，他常以酒助成其進入物我兩忘的境界。在陶淵明之後，飲酒賦詩成為隱士生活的重要內容，詩酒則是隱士文學的重要表徵。如劉伶嗜酒放誕，阮籍醉酒佯狂，李太白「斗酒詩百篇」，蘇東坡「酒酣胸膽尚開張 」，唐寅「酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠」。時至今日，以酒排解愁懷、郁積，仍是我國乃至東方文學中人物描寫的重要藝術手法。
菊花，陶淵明愛菊，賞菊，詠菊，常以菊自況，甚至家裡還有自產的佳釀菊花酒。他將菊花和酒結成一體，既能滿足口腹之慾，又促成精神的升華。如《飲酒?七》中:「秋菊有佳色，�露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情」。讓人尊他為九月菊花之花神，他幾乎使菊花成了自己的化身，成為我國文學里象徵著高情遠致的獨特意象，菊花也因而成為我國文人騷客筆下水墨丹青的「四君子」之一。
孤雲，陶淵明的一生都是孤獨的。他那「萬族各有托，孤雲獨無依」的詩句，就是一個孤獨者的自白，孤雲又成了千百年來文人騷客在詩書畫作中表達孤寂心聲的重要意象。
三、情景事理的渾融
陶淵明的詩是情、景、理的統一，既富有意境，又有情趣、理趣。詩人常將自己的感情，人生理想融化在各種景物中，在形神統一的前提下，以寫意為主，使物象達到人格化的境界，富含有深厚的理趣。如蘇東坡所說的:「初視如散緩，熟視之有奇趣。」(《冷齋夜話》)，其中將情、景、理融為一體，不僅是以景悅人，以情感人，還以理警人，給讀者豐富深刻的審美感受。又如《歸園田居五首》第一首:「方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙」。詩人以簡單的筆墨勾畫出了自己居所的樸素美好，使整個畫面悠邈、虛淡、靜穆、平和。陶淵明正是以此作為污濁喧囂的官場――「樊籠」的對立面，表達自己的社會理想和人生觀念，結尾句中的「自然」既指自然的環境，又是指自然的生活。平凡的事物一旦攝入他的筆下，便融入了他濃郁的主觀色彩，使之成為「人化的自然」。在這里，詩人那不願同流合污的志趣與情操給自然平添了生氣，是個性美與自然美的完美結合。
四、平淡中見警策
陶淵明的詩是自然平淡與醇美渾厚的統一，既平淡自然，又醇厚有味。這一藝術特點和他自身的生活經歷、個性、心境是密不可分的。正是平淡的田園風光和平凡的日常生活，使他養成了恬靜的性格。他「閑靜少言，不慕榮利」，雖然「結廬在人境」而「心遠地自偏」。詩人用樸素的語言，白描的手法將這些平淡的內容和感受抒寫出來，「胸中自然流出，毫無雕琢痕跡」。陶淵明的詩「淡」卻不是寡淡，枯淡;是有韻味，有情趣的淡。他的詩極少用誇張藻飾，且極少用典，用的是簡潔質朴的農家話，寫的是農家寒士日常生活。前人詩中少見的「桑」、「麻」、「雞」、「狗」、「豆苗」、「雜草」等一入他的詩，便顯得詩味濃厚。這種淡可以說是平淡中暗含華采，簡朴中難藏風韻。正是爐火純青的藝術境界，有技巧，卻不露痕跡。

⑺ 簡述陶淵明詩歌的藝術成就

簡述陶淵明詩歌的藝術成就
陶淵明詩歌藝術成就陶淵明的詩在藝術上具有獨特的風格和極高的造詣。（一）他的詩給人的突出印象是平淡自然。這是和他的詩歌內容以及表現上的特點分不開的。他的詩的主要內容是平淡的田園風光，農村的日常生活，以及處於這種生活中的恬靜心境；而又是通過樸素的語言，白描的手法，真率自然地抒寫出來，使人感到真好像是從「胸中自然流出」，沒有一點斧鑿痕跡。（二）陶淵明的詩歌雖然平淡，卻不淺薄，相反只使人感到淳厚有味。他的詩歌語言雖然只是極普通的「田家語」，卻是經過高度藝術提煉的。而在這十分精粹的語言中又都含有豐富的形象，這些形象無論是自然風光，或是社會生活，都有著深厚的現實生活基礎。如「藹藹堂前林，中夏貯清蔭」，這是寫詩人的生活環境。「貯」字雖只是一個平常的字眼，但用到這里卻很形象很新鮮，中夏清幽涼爽的林蔭好像是可以貯存、可以掬取的一瓮清泉蘇軾說陶詩「似癯實腴」，正好說明了這個特點。（三）陶淵明的一些詩歌還富有意境。這在他的田園詩中表現得最為突出。如前引的《歸園田居》第一首，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，聽見深巷的犬吠，樹頭的雞啼，所有這一切還構成一種境界，它寧靜安謐、淳樸自然。這種特點的形成與詩人的創作方法密切相關。詩人寫作田園詩，目的並不在於客觀地描摹田園生活，而是要強調和表現這種生活中的情趣。困此，他在創作時並不是隨意攝取田園生活的影象，而是把那些最能引起自己思想感情共鳴的東西攝取到詩中來，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想意境，它潛移默化，使人們感到親切，又感到崇高。蘇軾說：「觀陶彭澤詩，初若散緩不收；反復不已，乃識其奇趣。」所謂「奇趣」正是從意境中產生的。由於他的詩有意境，因而也就全篇渾然一體。這在藝術上又與漢魏詩的「氣象混沌，難以句摘」不謀而合。（四）陶淵明的詩歌由於內容不同，風格也不完全一樣。比如他的田園詩多半蕭散沖澹，而《詠荊軻》等詩卻豪放有力。但後者雖然豪放，卻又「豪放得來不覺」(朱熹語)，和他的田園詩的平淡自然仍有相通之處。陶淵明是東晉著名的「田園詩人」，他的詩作，以描寫田園風光和隱逸生活著稱。在現存的一百二十多首陶詩中，描寫農村景色和農居生活的作品，佔了很大的分量。而且，由於他親自參加了勞動，接近了農民，對農村生活體驗較深，所以這類作品顯得內容真實，感情深厚，形象明朗，表現了樸素的自然美和詩人不願與黑暗現實同流合污的高尚情操，最為人們所傳誦。「方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。」這首詩抒發了作者從彭澤縣令解職歸田後回到田園生活的愉悅心情，是詩人對和平田園的吟詠。在這幅充滿詩情畫意的村居圖中，蘊含著樸素的自然美。「採菊東籬下，悠然見南山。」這是詩人置身在大自然懷抱里悠然自得的寫照，對陶然自樂的隱居生活的歌唱。「菊」是高潔的象徵，「採菊」表明詩人品格的高尚;「南山」即「廬山」。王國維在《人間詞話》中評比兩句是無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物，主觀與客現融為一體。詩人通過一系列意象暗示了作者歸依自然、順應自然的人生理想，使他的田園詩呈現出沖淡平和、曠潔悠遠的外貌。在這類描寫村民生活的作品中，還有一部分是敘述勞動體會和艱苦生活的。「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣」寫出了早出晚歸、沾霜帶露勞動的辛苦，勞動後的愉快和對勞動生活的贊美。陶淵明在詩歌發展史上的一大貢獻，是開創了文人詩歌創作的新領域—田園詩，詩人親切自然地描繪出田園風光，真實地描寫了自己的躬耕生活，對勞動的艱辛詩人卻表現出平靜樂觀的心態，躬耕之志始終不渝。雖然一般的玄言詩人都注意到從審察自然來體會哲理，並由此產生了山水詩的萌芽，但沒有人把目光投向平凡無奇的鄉村。只是在陶淵明的筆下，農村生活、田園風光才第一次被當作重要的審美對象，由此為後人開辟了一片情味獨特的天地。他把農業勞動視為自然的生活方式，歌頌在勞動生活中包含著美的意趣，這同樣是深刻的發現。陶淵明在詩歌發展史上的另一大貢獻，是開創了新的審美領域和新的藝術境界，創造了情味極濃的沖淡之美。平和淡泊的人生境界，自然流露於詩。最能代表作者沖淡之美的詩，是《飲酒》其五「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏」。對陶詩的藝術特點，前人早有定評，謂之樸素、自然。但這並不是民歌或受民歌影響的風格，而是詩人有意識的美學追求。從根本上說，這也是由陶淵明的「自然」哲學決定的。在他看來，人為的繁復禮儀破壞了社會的自然性，矯飾的行為破壞了人性的自然性，那麼，詩歌在外現形式上的過度追求，也必然破壞感情的自然性。所以，他絕少使用穠艷的色彩，誇張的語調，深奧的語匯，生僻的典故。他的詩中也常使用對仗句式，但多數是比較古樸而不那麼精巧的，以至在感覺上並不明顯。他的詩歌充滿感情，但真正表現得很強烈、顯得激盪起伏的時候很少，而是和冷靜的哲理思維結合在一起，呈現為清明淡遠的意境。他詩作的境界韻味，是一種平和淡泊，於世事無所爭，無所求，心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現為寧靜平淡的境界，是一種新的意境美的類型。這一種美學境界是前所未有而且很不容易達到的。進一步說，陶詩語言的樸素，又並不是隨口而道，毫無加工，而是高度精煉，洗凈了一切蕪雜粘滯的萬分，才呈現出明凈的單純。陶詩語言質朴無華，不加雕飾，極盡語言純凈之美。他對自然的美，無疑有十分敏銳的感受，因而能夠用准確用樸素的語言將其再造為詩的形象。總之，陶淵明的田園詩，是詩人農村生活的真實反映。不過，這是通過詩人思想的三棱鏡透視出來的農村生活，是詩人藝術心靈的外化。同時陶淵明的田園詩還富有意境，所選的景物多具有鮮明的特徵，且飽含著詩人的感情，體現了詩人的個性特徵。他的詩在藝術上具有獨特的風格和極高的造詣，通過樸素的語言，白描的手法，再現農村的田園生活，體現出平淡自然，真實生動，意味深遠，情理渾融的藝術風格。陶淵明一生屢仕屢隱，留存下來的詩作僅有一百多首，而最具代表性的為田園詩。陶氏田園詩的主要藝術特點便是樸素、自然、真淳，可是卻寄意深遠、境界開闊。陶淵明的田園詩是中華歷史上的瑰寶，是我國田園詩的開山鼻祖，也直接地影響了唐代以王維，孟浩然，韋應物為代表的山水田園派詩的創作風格。在陶淵明的筆下，田園與勞動第一次在文人作品之中變得有意義，而田園詩的藝術特色則更豐富多彩。語言平淡樸素、富於韻味陶淵明的田園詩能夠千古流傳，與它語言的平淡樸素關系很大，且讀起來琅琅上口。陶淵明獨特的生活經歷，樸素的農村生活和平淡的田園景色，要求盡可能採用近似「田家語」的樸素的語言和白描手法，從而形成了田園詩平淡自然的風格。然而，倘若僅僅樸素，決不會產生如此強烈的藝術魅力。陶詩的好處是：在平淡的外表下，含蓄著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息。試看《勸農》詩中的一節：「熙熙令音，猗猗原陸。卉木繁榮，和風清穆。紛紛士女，趨時競逐。桑婦宵興，農夫野宿。」雖然這里呈現的是一幅和平的農作圖，但實際上只是把中國農村封閉式的、自給自足的特點加以美化的結果。再讀《歸園田居》第一首：「少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠里，復得返自然。」這詩抒發了詩人回到田園生活的愉悅心情；中間寫景的一節，「方宅」以下四句，以簡淡的筆墨勾畫出自己居所的樸素美好；「曖曖遠人村，依依墟里煙」，視線轉向遠處，使整個畫面顯出悠邈、虛淡、靜穆、平和的韻味。所謂「平淡之中可見綺麗」正是如此。筆法清新自然且細膩陶淵明刻畫的田園山水，絕不追求華麗的語言與表面的形似，而是隨意點染清新自然，卻又有無盡的神韻。如「採菊東籬下，悠然見南山。」一句中「見」字表明是在作者才採菊的時候偶然見到，並不是去刻意的描寫山的出現，也表現了作者心境悠然地創作。陶潛的田園詩植根於田園生活，而他對田園生活的切身感受，又融化在了詩歌中。最平常的方宅草屋，綠樹繁花，遠村近煙，雞鳴狗吠……在他的描寫下，都顯示出無限生機，構成一幅幅美麗的鄉村圖畫。不妨分析《歸園田居》其二：「野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。」詩人先描寫了身居田園的生活中的事物，包括曠野，深巷，柴扉，塵室……再回到眼前的事物描寫田野中的耕作，與身邊農民的深入接觸。即使與他們只有寥寥數語，但是也不乏底層階級交往中點點的溫馨。整首詩緊緊圍繞著田園的生活，並把自己的感受也融入到了詩中。因此清新自然且細膩的描寫是田園詩的另一大藝術特色。對田園有著真摯的愛，情景交融詩歌創作中，情、景、理三者交融是至關重要的，而情又最為重要。離開了情的景會沒有了生氣，離開了情的理更是「淡乎寡味」的空理，景和理沒有了濃厚的感情滲透，便失去了作品的生命力。在陶淵明的田園詩中，飛禽走獸、花卉草木和山山水水都飽含了強烈的思想感情；同時，詩人又善於寓情於理，把自己對人生、對現實的深刻認識形象化，把詩情與哲理、景物緊密結合起來，這樣子無論從哪個角度來欣賞田園詩，都會給讀者很多的樂趣。如《飲酒》第三首：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。」本詩最突出的藝術特點就是抒情、寫景和言理三者水乳交融，渾然一體；前四句是先寫景後言理；中間四句則是在寫景的同時抒發了悠然自得的情懷，又寓托著倦而知還的道理；最後兩句則是觀照萬物而體悟人生的哲理。詩歌創造了主客渾融、物我合一的藝術境界。詩歌的語言看似樸素自然、平淡無奇，實則達到了精練傳神、含蓄蘊藉的境地。這就是田園詩的在中國詩歌史上有無可取代地位的原因。對陶詩的藝術特點，前人早有定評，謂之樸素、自然、真淳。陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩充分表現了詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節操；充分表現了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現了詩人對理想世界的追求和嚮往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當時農民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩並記》大約作於南朝宋初年。它描繪了一個烏托邦式的理想社會。表現了詩人對現存社會制度徹底否定與對理想世界的無限追慕之情。它標志著陶淵明的思想達到了一個嶄新的高度。陶淵明是田園詩的開創者。它以純朴自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，並直接影響到唐代田園詩派。

⑻ 陶淵明詩歌的藝術特色

陶淵明開創了中國文學的田園詩派，一改魏晉以來的玄言詩風，將「自然」提升為一種美的至境。陶淵明的詩歌具有高超的藝術境界，是「原始自然藝術的頂峰」。其詩歌的藝術特色主要表現為「平淡自然」，具體來說有
（一）、情、景、事、理的渾融；
（二）、平淡中見警策，樸素中見綺麗；
（三）、精當而不露痕跡的語言錘煉。

陶詩喜用簡朴、自然的敘說和議論入詩，表現朴質無華的真摯情感，生活中有了感觸就訴諸筆墨，既無矯情也不矯飾。《飲酒序》中寫道：「既醉之後，輒題數句自娛，紙墨遂多。」看視隨意，不追求強烈的刺激，沒有濃重的色彩，沒有曲折的結構，純是自然流露，一片神行。但因其人格清高超逸，生活體驗真切深刻，所以只要原原本本地寫出來就很有感染力。正如宋人黃徹所說：「淵明所以不可及者，蓋無心於非譽、巧拙之間也。」[3]陶淵明用細微的內心，平常的生活讓人覺得就象和他一樣走在陽光里，活在綠意中，「舊林」、「故淵」、「南山」、「東籬」，恬淡如泉水般緩緩流淌在心中。

當然要理解陶詩平淡自然的藝術特色，還得從他的內容和思想說起。詩人生活在極端黑暗的社會里，卻堅持高遠的理想和志趣，一部分作品表現出守志不阿的耿介品格。《和郭主薄》詩說：「芳菊開林耀，青松冠岩列；懷此貞秀姿，卓為霜下傑。」《飲酒》第八首說：「青松在東園，眾草沒其姿；凝霜珍異類，卓然見高枝。」霜威下盛開的菊花和不凋的青松，正是詩人挺立不屈的性格的象徵。正是由於有著這樣的品格，詩人一方面對腐朽的統治階級表現了一種孤高的態度，另一方面，也對污濁的現實表現了強烈的不滿。

陶淵明的志趣與性格，終於使他同政治階級上層社會完全決裂，回到田園中來。他寫下了大量的田園詩。著名的田園詩有《歸園田居》、《和郭主簿》、《於西獲早稻》、《懷古田舍》等，他的田園詩充滿對污濁的社會的憎惡和對純潔的田園的熱愛。如《歸園田居》其一：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠里，復得返自然。

詩人把統治階級的上層社會斥為「塵網」，把投身其中看成是做了「羈鳥」、「池魚」，把退處田園說成是沖出「樊籠」，重返「自然」，表現了他對丑惡的社會的鄙視。詩人著重地細致地描寫了純潔、幽美的田園風光，字里行間流露了作者由衷的喜愛。在這里、淳樸、寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會形成了鮮明的對比，具有格外吸引人的力量。另外，陶淵明也有一些田園詩描寫了他的田園生活的貧困狀況。

陶詩的主要內容是平淡的田園風光，農村的日常生活，以及處於這種生活中的恬靜心境；而又是通過樸素的語言，白描的手法，真率自然地抒寫出來，使人感到真好像是從「胸中自然流出」，沒有一點斧鑿痕跡。

⑼ 陶淵明田園詩的藝術特色是什麼

藝術風格上恬淡自然、醇厚雋永，藝術境界上高遠拔俗、渾然天成。主要體現在情、景、事、理的交融統一上，語言上自然本色、精練傳神。

一、田園詩恬淡、朴實自然的風格。

談田園詩離不開陶淵明，談陶淵明自然會想起他那"採菊東籬下，悠然見南山"的千古名句。陶的田園詩對農村事物和恬靜的環境給予了由衷的贊頌，朴實自然毫無喧飾，充分表達了詩人的真實感受。同時將農村那寧靜平和的生活表現得如仙境般優美，令人神往。

二、渾然天成的意境。

在詩歌創作中，情、景、理三者交融至關重要，而情又是最重要的，離開情的景就沒有了生氣，離開情的理更是"淡乎寡味"的空理。而陶詩總能透過人人可見之物，普普通通之事，表達高於世人之情，寫出人所未必悟出之理，又呈現新的意境，給人以美感。

他善於寓情於理，把自己對人生、對現實的深刻認識形象化，把詩情與哲理、與景物緊密結合起來，因而給人以清新自然、毫不枯燥的感覺。可謂發乎事，源於景，緣乎情，而以理為統攝。