原始造型藝術多以什麼題材

1. 歐洲舊石器時代造型藝術的兩大主題分別是什麼

從表現題材上看，我們感覺歐洲舊石器時代造型藝術對兩大主題情有獨鍾：第一大主題是女性形象，表現這類主題時，冰河時代的藝術家主要採用兩種形式：最常見的是小型圓雕的形式，它們屬於「獨立藝術」類型，也就是說，這類藝術品是可以隨身攜帶的；其次也有部分採用崖壁浮雕的形式，後者屬於「岩壁藝術」，它們不僅不可以攜帶，它們所處的環境也很特別，可能是古人類的某種特殊祭祀場所。不管這兩種女性雕塑採取的是什麼樣的形式，但根底上，它們表現的應該是同一個主題思想——生殖崇拜。冰河時代的另一大主題是對動物形象的表現，這類題材是舊石器時代晚期人們最酷愛的主題——對食物的渴望。對於這一主題的表現，藝術形式是多種多樣的。比較而言，小型圓雕的數量遠不及器物裝飾雕塑(主要是骨投擲器等)的數量多，但更多的還是洞穴內的岩壁畫。

2. 原始藝術的主要樣式有哪些

在西南歐的西班牙北部及法國南部以蒙特底尼為中心的地區，即被考古學家稱為「法蘭科—康塔布尼亞美術圈」的地區遺留了大量的洞穴壁畫，這些壁畫展現出令現代人難以置信的藝術性。以最早發現的西班牙阿爾塔米拉洞穴為例，這是一個長1000英尺的大洞穴，其洞頂布滿了精美的壁畫，即著名的「大壁畫」。「大壁畫」的外輪廓有的刻得很深，有的刻得淺而細，再用黑線勾勒與紅色填彩。當時的無名畫匠充分利用了岩石表面的凹凸不平，以表現動物的肌肉和骨骼的起伏變化，在表現伏卧的動物的軀干時，巧妙地利用岩石的凸起處，組成肌肉圓塊的形狀，再加上蜷曲的四條腿，而舉世聞名的《受傷的野牛》就是這樣製作出來的。在它上面還有30多種其它舊石器時代動物的形象，這些圖形經過彩色渲染，他們有的在奔跑，有的在躺卧，還有的受了傷。可謂千姿百態、生動自然、神態逼真、透視准確。其風格極其粗獷有力，生動地描繪出了各種動物的立體感和動態感。
從1879年首次發現舊石器時代的洞穴壁畫，到現在已發現了的已數以百計，甚至在非洲和印度地區也發現了同類洞穴。這說明洞穴壁畫是一種世界性的普遍現象。這些 「原始藝術」以其精練的技法、質朴的表現力曾深深影響了十九世紀和二十世紀的許多藝術家，比如高更、畢加索等。時至今日「原始藝術」也是世界各地博物館和展覽館里的重頭戲。「原始藝術」所展現的藝術魅力我們不可否認，但我們也不能忽視它的「非藝術性」，即「原始藝術」所具有的實用性特徵。這一點魯迅先生說的很清楚：「畫在西班牙的阿爾塔米拉洞里的野牛，是有名的原始人的遺跡，許多藝術史家說，這正是 「為藝術而藝術」，原始人畫著玩玩的。但這解釋未免過於「摩登」，因為原始人沒有19世紀的文藝家那麼有閑，他的畫一隻牛，是有緣故的，為的是關於野牛，或者是獵取野牛，禁咒野牛的事。」
實際上，洞穴對原始人來說不僅是他們藝術創作的場所，也是他們進行舉行各種祭禮儀式，做狩獵准備甚至就是居住的場所。他們創作的壁畫、岩畫、雕塑、彩陶在他們看來從來不是為了藝術而藝術的，與我們正相反，他們是從實用的目的而創造的。
原始藝術所具有的藝術性與實用性特徵與我們對原始藝術的理解相關，我們所談的原始藝術事實上是在兩個層面上來談的，一是原始人眼中的原始藝術，即由原始人創造並由之使用的原始藝術；一個是現代人眼中的原始藝術，即通過考古發現等途徑發掘出，展現在我們現代人面前的原始藝術。雖然在物質和形態上是同一個東西，但對原始人和現代人的意義卻不盡相同。由於歷史的差異，兩者對藝術的理解也有著巨大的差異。我們繼承的是18世紀以來的藝術觀，把超功利性和審美性視為藝術品的最本質特徵，但原始人的觀念則沒有這么先進，比如他們創造的具有形式美感的工具、原始洞穴壁畫和雕刻與實用都有著千絲萬縷的聯系。具有幾何形態、光滑、對稱等形式因素的工具首先是為了省力、好用和效率；原始洞穴壁畫則很可能與巫術有關，壁畫是為了更好的狩獵；原始雕刻則與原始生殖崇拜有關，雕刻是為了自身和種族的繁衍。原始人採取實用的態度其實並不奇怪，其生產力水平、思維水平還不足以使他們採取審美的態度。實用先於審美，功能先於形式，這是世界上所有原始民族的藝術都遵循的發展規律。因此原始藝術總是與實用相聯系的，從而體現出既與實用性相聯系又與實用性相脫離的特徵。

3. 原始造型美術的藝術特徵（舉三件作品）

人面魚紋盆：人面魚紋彩陶盆上的人與魚題材，可能與古代半坡人的圖騰崇拜和經濟生活有關。這種魚紋裝飾正是他們生活的寫照，也象徵著人們期盼富足的美好願望。人頭上奇特的裝飾，大概是在進行某種宗教活動時的化妝形象。而稍作變形的魚紋很可能代表了"魚神"的形象，表達出人們以魚為圖騰的崇拜主題。
鸛魚石斧缸：此陶缸應該是氏族首領的葬具。白鸛應是首領本人所屬氏族的圖騰，魚則是敵對氏族的圖騰。石斧是權力的標志，是首領所用實物的寫真。首領生前曾經率領白鸛氏族同魚氏族進行了殊死的戰斗，並取得了決定性的勝利。人們將這些事跡寓於圖畫當中，記錄在首領本人的瓮棺上，通過圖騰形象與御用武器的頂級組合來表現重大歷史事件，以紀念首領的英雄業績。
旋渦紋瓮：
彩陶大瓮的花紋是在黑線中套以紅色，構成許多旋轉的圓渦，圓渦之下加兩道水波，這是一幅表現人類與水的密切關系的圖畫。馬家窯文化的彩陶有許多是表現水的，水波、漩渦以至水中的漁網都是當時彩繪藝術家的常用題材。這體現了一個抽象的題材，如古代人們希望人死後可以復活，在其死者的陪葬品中，人們在彩陶上畫以一定的符號，可祝人類的靈魂早日轉世復生等等。

4. 原始藝術不以植物花草為題材

A正確，「原始狩獵民族在花草極為繁茂的地方不去關注美麗的花草，而偏偏以動物為其藝術題材」說明了意識活動具有自覺選擇性；
B不符合題意，與題意主旨不符；
C不符合題意，與題意主旨不符；
D不符合題意，題意體現的是意識指導人們認識客觀世界．
故本題選A．

5. 最早的原始美術出現在什麼時期

石器時代石器作為最古的美術作品完全有站的住腳的充分理由。而且，我們可以完全有信心地得出如下結果：中國美術是舊石器時代石器作為勞動工具源起而發展下來的。

世界上所有的事物都是從最簡單、最原始的形態開始發展的，中國美術也是這樣。舊石器時代是人類主要使用打造石器向大自然展開艱苦卓越抗爭的漫長時代。舊石器不僅是人類勞動技能發展的測量器，也好似人類造型能力發展的指示物。因此要了解造型藝術的歷史就必須從舊石器造型的發展他起。

我國舊石器時代初期前段的石器造型，這是指早期猿人製作的石器。元謀猿人用石英製作粗糙的刮削器。山西芮城西侯度早更新世中部地層中發現具有初步類型分化的石器，是用比較大的石片，用單向打擊的方法加工而成的，西侯度石器的發現證實了我國有十分悠久的石片技術傳統。我過舊石器時代初期後段，藍田猿人製作的石器類型增多，北京猿人製作的石器形狀漸漸趨向規整。在《2002年中國重要考古發現》一書中載：浙江安吉上馬炊舊石器遺址，出土一百餘件石製品。該遺址的文化內涵，在華東乃至中國南方地區舊石器時代中都是罕見的。其年代可能始於距今50萬~ 60萬年前，背面片疤和檯面後緣可見修理痕跡，顯示當時的石片技術已相當嫻熟。

到我國舊石器時代中期，早期智人製作的石器，石器類型顯著分化，形式日趨穩定，其中大荔人的刮削器，器型很小，開啟了後來小型石器的先河。他們選擇石材注意用料用色，為出現石器准備了條件。山西省汾河流域丁村人的石器繼承了早期石器的石片技術傳統，這時製作的三棱大尖狀器，鋒尖銳利，三棱棉隊稱，器型厚重，顯示了古人的高度技巧。晉北地區許家窯人的石器，型體變小，形狀對稱，原料中出現了少量色彩優美的瑪瑙。

到我國舊石器時代晚期，這時晚期智人製作的石器採用間接打擊石片方法，更加使石器種類增加，形狀更為均勻對稱，刃部更為銳利。例如，寧夏靈武水洞的尖狀器以器型周正對稱而著稱，山西朔縣峙峪以及河北原虎頭梁遺址的部分小型石器以色彩繽紛之石髓、玉髓為原料，中間穿孔做裝飾品用。北京周口店山頂洞發現一枚骨針，加工精緻，具有極高的工藝水平。同時發現大量鑽孔石墜、石珠、磨孔海蟄殼、鑽孔獸牙、青魚眼上骨等佩飾物，在骨骼化石上還發現屍骨旁撒有赤鐵礦紅色粉末。

以上事實證明：中華民族的遠古文化有著脈絡清楚、源遠流長的傳統。經過漫長的發展過程，到舊石器時代晚期，終於產生了加工精緻、類型豐富、色彩鮮明、形式對稱的打制石器。這些勞動工具在功利前提下，實際上是體現著一定程度的裝飾活動。我們遠古祖先的造型技能與審美觀念，就是這樣從製作勞動工具，主要是打制石器的過程中鍛煉培養起來的。由於勞動工具不斷改進，生產力迅速提高，人們的物質生活有了一定的保障和改善，人們終於開始了獨立於物質生產之外的精神生產。為了美化自身和美化生活而製作了裝飾品，並且使用燃料。

探索和了解藝術的起源，對我們今人的藝術實踐活動有著深刻的意義。尋本溯源，探究人類對美的初始需求，會更加深刻地理解，隨著人類的文明進步和文化發展，今人的造型技能和審美觀念已經發展到了如此的高華水平。精神的審美需要是人類與生俱來的，隨著科技水平的提高，隨著物質生活的發展，人類必然對美提出愈來愈高的要求。

先秦、秦漢美術

（一）先秦美術

先秦美術的成就主要體現在青銅藝術、玉器雕刻等方面。

1、青銅器藝術

先秦青銅器在商代後期和西周前期達到繁盛，出現大批製作精美、系列不同的青銅器物。

青銅器的造型莊重典雅，體現出實用性與藝術性的完美結合。青銅器紋飾富於時代特徵，主要有獸面紋，鳳鳥紋等想像中的動物形象。

商代青銅器具有酒器多、銘文短、造型凝重結實、紋飾繁密雄奇的特徵。代表《司母戊方鼎》《四羊方尊》

西周青銅器延續商代風格，食器增多，銘文加長，中後期的造型與紋飾開始趨於簡率，出現了朴實舒暢的明朗風格。代表《毛公鼎》

春秋青銅器適應社會的需要，出現了模印、失蠟等新工藝，形成了形制奇巧富麗、紋飾繁密剔透的特徵。代表《蓮鶴方壺》

戰國青銅器以日用品為主，具有富麗堂皇、光彩奪目的風格。

2、玉石雕刻

新石器時代晚期，玉從石器中分離出來成為工藝品。商周玉器有「禮玉」「佩玉」等。

3、戰國帛畫

我國現今發現最早的獨幅繪畫實物是湖南長沙楚墓出土的兩幅帛畫。《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》

（二）秦漢美術

秦朝與兩漢是我國民族藝術風格確立和發展的時期。秦漢統治集團將雕塑和繪畫作品用於政治思想教化，具有宣揚統治者功業，表彰功臣，顯示王權威嚴等功能。

1、秦漢雕塑

秦漢雕塑使統治者宣揚威嚴，統一人民意志，昭示後代的重要方式與手段。

（1）秦兵馬俑 發現於陝西臨潼西楊村。秦兵馬俑是秦代近衛軍的寫照，起著守衛陵園的象徵作用，其非凡的氣勢和規模，體現出對秦始皇統一中國這一歷史功業的紀念。兵馬俑利用雕塑群巨大的體量和空前的數量，形成排山倒海、震撼人心的雄強氣勢，使人產生畏而難忘的印象。

（2）漢代石刻

我國現存最早的大型石刻雕像，是陝西長安常家莊北的牽牛像和斗門鎮內的織女像。

霍去病墓石刻 共有立馬、卧馬、躍馬、卧虎等14件，全部用花崗岩雕成。是一座富有意境的英雄紀念碑。代表《馬踏匈奴》

（3）漢代陶俑

俑是古代用於殉葬的物品。起於春秋戰國時期，秦漢盛行，題材多是衛士、奴僕、樂舞伎或牲畜等。代表：山東濟南無影山出土的《樂舞雜技陶俑盤》。東漢作品四川成都天回山出土的《擊鼓說唱俑》

（4）青銅鑄像

《馬踏飛燕》 甘肅武威擂台東漢墓出土。雕塑將奔馬飛鳥兩者巧妙的結合在一起，以鳥的疾飛襯托馬的神速，構思巧妙，造型精美，富於想像力。奔馬的重心通過一足集中在鳥背上，達到力學上的平衡穩定。

2、漢代繪畫

漢代繪畫題材內容大致可分為三類。1、社會生活。2、古聖先賢。3、神仙靈異。題材內容包羅萬象，目的只是勸善戒惡，宣揚儒家的倫理綱常思想。漢代的繪畫以帛畫和墓室壁畫最具代表性。

馬王堆漢墓帛畫 出土於湖南長沙馬王堆1號墓和3號墓。在墓的內棺棺蓋上，覆蓋著T形旌幡帛畫。畫面主題思想是引魂升天。畫中神禽異獸，姿態矯健生動，富有奇特的想像力，畫面勾線挺拔，線條流暢韻致，設色莊重典雅，以暖色為基調產生詭異、華麗的效果。

漢代墓室壁畫 興起於西漢早期，流行於東漢。代表：望都一號東漢墓壁畫，內蒙和林格爾東漢墓壁畫

3、漢畫像石與畫像磚

畫像石畫像磚是漢代厚葬習俗的產物。畫像石產生於西漢，盛於東漢，魏晉之際實例很少，故稱漢畫像石。畫像磚起源於戰國晚期，盛於漢代，三國兩晉南北朝時繼續流行。畫像磚的藝術高峰期為東漢。

畫像石重要作品：山東長清孝堂山石祠畫像石。山東嘉祥武氏祠畫像石。

畫像磚重要作品：《弋射收獲》《荷塘漁獵》

4、秦漢工藝美術

漢代青銅工藝向著世俗日用方向發展，最有代表性的器物為銅鏡和銅燈。

《長信宮燈》 河北滿城竇綰墓出土。作為燈具，它有獨特的實用功能。作為工藝雕塑，它設計精巧，宮女造型優美，有極高的藝術水平

6. 原始宗教與原始藝術是如何發展的

原始人類生存於自然環境中，依賴於自然，由於對自然災害的無奈，以及對生、老、病、死的不可知，便產生了萬物有靈的觀念，這是原始宗教產生的思想基礎。自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜及巫術等構成了原始宗教的主要內容。原始藝術起源於原始人的生產和生活實踐，是原始人生產活動和社會活動的藝術再現。原始藝術與原始宗教信仰及巫術活動有著密切的關系，繪畫、雕刻、裝飾、音樂舞蹈是原始藝術的重要形式。原始宗教和原始藝術是人類文化發展的基石，是與人類現實生活、經濟狀況密不可分的。

原始宗教的起源及宗教形式原始宗教是一種處於蒙昧狀態人類的信仰，是一種帶有祭祀性的禮儀，是古老的意識形態的表現形式。人類在狩獵時代和刀耕火種時代，社會生產力極端低下，原始人類無法認識自然界和人類自身，對來自大自然的威力束手無策，當遇到地震、火山爆發、洪水、乾旱或者一些特殊的自然現象（如日食、月食）時，不能從自然界本身解釋，只好茫然地祈求大自然或者超自然、超人世的神靈世界，認為自然和自然的神靈世界不僅左右著自然界的各種變化，而且支配著人類的命運，只有崇拜、敬奉，才能求得其庇護和恩賜。這些崇拜是一種「物慾」的需要，生命的需要，人類繁衍的需要。

原始宗教的表現形式主要有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜和生殖崇拜等。

自然崇拜是原始宗教的最初形式，它包括對天神、山神、水神、火神、太陽神的崇拜。在原始時代，將日月星辰諸大體與人類生活聯系起來是十分自然和普遍的，天體被賦予了生命，被廣泛崇拜，星空被視為神靈的居住之所，日食、月食、風雨、雷電是神靈意志的體現。天體崇拜涵蓋的內容很多，與之相對應的則是地神、山神、水神和火神的崇拜。

自然崇拜反映了在自然環境中，自然力和自然物對人類生存的重大影響，當它賜於人類衣食時人們崇敬它，當它給人類帶來災難時人們畏懼它，就是這種在敬畏的矛盾心理下，人們產生了對自然的膜拜。

自然崇拜在不同的歷史時期以及不同的民族和國家中表現出不同的形式與內容，但原始宗教形態在世界各地表現出驚人的相似。如在世界各地都認為慧星是厄運的象徵。中國人稱慧星為「掃帚星」，英語中「災禍」一詞為disaster，其中「aster」為希臘語「星意」。許多民族神話故事中均有天父地母之稱。水神的稱謂較多，如：海神、河神。泉神、井神等。中國古人視海神為海龍王、古印加人視海為母；尼羅河、台伯河、泰晤士河被稱為父親河，黃河被稱為母親河等。

火被原始人看成是可畏的神靈，原始人眼中火與太陽有著內在聯系，火崇拜往往與太陽崇拜相疊合。印度的阿格尼、中國的炎帝即為火神或日神。秘魯有少女犧牲成為「太陽之妻」的舊俗。

圖騰崇拜是自然崇拜和祖先（靈魂）崇拜相互雜糅的一種宗教形式「圖騰」一詞是北美印第安人奧季布瓦族方言，意為「他的親屬」或「他的朋友」這種古老的宗教形式是舊石器時代晚期人類社會經濟生活的反映。在原始人看來，人們的生活來源是植物和動物，因而把在某種經濟生活上與自身有密切關系的動植物當作自己的親屬，認為某種生物或自然物是自己的祖先，從而把它視為本民族的保護神，或作為民族的族徽加以崇拜。對圖騰的崇拜有一定的儀式和禁忌，一般禁殺、禁食、禁觸摸，當今世界的一些民族仍保留這一遺風。隨著氏族的分裂，圖騰也隨之分裂，有些圖騰名稱後來發展為姓氏。圖騰崇拜是原始時代的普遍現象，所崇拜的內容廣泛，多為動物圖騰，但植物圖騰也佔一定的比例。除此之外非動植物的圖騰崇拜有石頭、雲、雨、雷、電等。

動物圖騰崇拜因生活環境而異，生活在山區的民族其圖騰多為野獸猛禽；江河湖海一帶的民族多以水棲動物為圖騰；草原上的民族圖騰多為馬或鷹；沙漠地區民族多以蛇為圖騰。

樹為典型的植物圖騰物，如《聖經》中的「智慧樹」（knowledge）源於古巴比倫神話；北歐神話中的依格德拉西爾為橡樹之神；印第安人還以玉米、豆科植物為圖騰；墨西哥人以黑麥為主要圖騰。圖騰物也較為常見，如印第安人的圖騰柱，用木雕刻，高50米，供眾人膜拜；古代非洲迦納有一種叫「德巴」的鼓，用木頭鑿空而成，是當時部族的圖騰符號。

祖先崇拜的前提是鬼魂崇拜，原始人類相信靈魂不滅。靈魂不滅直接源於他們對祖先的夢幻復現。從發現的原始墓葬的考古材料看，原始人類已經有了一種簡單而朦朧的靈魂不滅觀。被崇拜的祖先是氏族的祖先或對本氏族產生重大影響的人物，他們的神靈可以保佑氏族，免除禍災，繁衍子孫。祖先崇拜是發展的，不同歷史階段有不同的崇拜對象，母系氏族公社時期多以女祖先為供奉崇拜對象，父系氏族公社時期多以男祖先為崇拜對象，對祖先的長期崇拜，最終形成了祖先創世的觀念，祖先也就成為氏族的主神。祖先崇拜最早由整個氏族或部族祭拜同一祖先，當國家形成後，帝王祭祖活動出現，王室性質的祭壇和宗廟興建後，民間家庭或宗教集體祭祖風俗形成並延續下來。

生殖崇拜的前提是性崇拜和生殖器崇拜，生殖崇拜是性崇拜的核心，因為人丁興旺與否，關繫到一個氏族、部落的興衰。在原始人類的生活中生存是十分重要的，食物和生殖是人類生存的兩大要素。為生存他們與大自然搏鬥，飢寒、病痛及野獸的襲擊，時時威脅著人們的生命，死亡刺激著他們的生殖慾望，生存、發展和延續是實實在在的利益。但原始人類對自身的生殖難以理解，於是產生了許多錯誤的、幻想的觀念，精靈、神魔力就是這種幻想觀念的重要內容。他們把愛欲歸於神靈的賜予和懲罰，於是產生了性交崇拜。當人們能直觀地感覺到男女結合而生育時，就產生了對生殖器的崇拜。但原始人類在很長一段時間內還認識不到生育和性交有什麼必然聯系，只是對腹中生子感到十分神奇，認為冥冥之中有神靈起作用，從而產生了生殖（生育）崇拜。

性交崇拜、生殖器崇拜、生殖崇拜構成了人類在歷史發展過程中所共有的古代性崇拜。原始人類對性的崇拜不帶有任何猥褻之意。而充滿了純潔、庄嚴和神聖，同時具有時代審美的價值。

男性或女性生殖器官作為生命力和創造力的象徵被崇拜，是十分自然的。男女生殖器崇拜的遺物和遣跡，至今在世界一些民族和地區仍十分豐富，其普遍的表現形式是直接地和誇張地描繪生殖器。母系氏族時期以崇拜女性生殖器為主，父系氏族時期以崇拜男根為主。另外還流行一些形近或形似的象徵物，如教堂的窗戶、壁龕、祭祀的神聖器皿的形狀統一為棱形，實際上就一種摹擬象徵。以石雕或木雕為突出表現形式的男根模型象徵物較為普遍。

生殖（生育）崇拜最深刻、最受人重視的自然屬性就是生育和生殖能力。人類歷史上存在的生殖崇拜，常和女性崇拜、母性崇拜密切聯系在一起。迄今世界范圍內發現的許多原始女性偶像的刻畫主要體現婦女肥大的軀干，以強調孕育的偉大。現藏法國盧浮宮的母神「依娜娜」塑像以及顯示豐乳肥臀的「威倫多夫的維納斯」雕像，是腹乳崇拜的例證。

巫術也是一種准宗教現象。原始人不能理解各種自然現象的客觀規律及其因果關系，幻想出自然界對於人存在著一種不可見的影響，而人也可以按照自己的願望採取相應的方式影響自然界，這樣就產生了巫術。巫術的直接目的是為了降福消災，保信平安等。巫術的種類很多，最普遍的形式是比擬和模仿，幾次是用接觸的方式施行法術，第三是占卜。預測未來，在宗教產生後成為附屬物。一部分人員專業從事宗教活動，被稱為法師、巫師、祭司、薩滿等。他們被認為是「神的代表」或「神與人的中介」，其基本職能是主持宗教儀式，為氏族祈禱，施行巫術，滿足人們的願望以及驅邪治病等，對鞏固宗教起重要組織作用。

原始藝術的起源及藝術的表現形式原始藝術是原始人類現實生活的反映。原始人類生存於豐富多彩的自然環境中，其物質生活和社會實踐活動是原始藝術產生的源泉。原始人類在長期勞動過程中發展了思維。語言、感官能力，手達到了高度完善，有了審美意識和按照自己的預想把某一物體的形象復制出來的能力，以及摹擬一定的生活場景來表達自己的思想感情傳遞信息的能力。

原始藝術活動與組織戰爭、集體勞作、巫術活動、宗教活動有著直接的關系。原始藝術的特徵是直觀、生動、形象、朴實、簡單。

繪畫、雕刻、裝飾、音樂舞蹈是原始藝術的重要表現形式原始繪畫大多發現於洞穴內或岩石上，最常見的是以各種野獸為題材。這些題材的壁畫產生於舊石器時代晚期，距今約幾萬年。以動物作描繪題材，說明動物是原始人類狩獵的對象，是人類賴以生存的食物。繪畫既描繪了狩獵的場面和方式技巧，也反映出人們渴求獲取大量食物的心態，甚至反映出人們的一種信念，就是使自己得到某種魔力。

早期的洞穴壁畫呈靜止狀態，後期由靜態轉為動態，畫面生動活潑，生機盎然。最具代表性的有西班牙的阿爾塔米拉洞窟壁畫和法國的拉斯科洞窟壁畫。此外，非洲的岩壁畫散布於非洲各地，主要集中在撒哈拉與南非兩地。中國也發現了大量岩畫，著名的有江蘇連雲港的將軍崖、內蒙陰山、蒼狼山、四川自貢等地的岩畫。

阿爾塔米拉洞窟壁畫是1879年西班牙學者桑圖拉和他的小女兒在採集化石時無意中發現的。壁畫長約14米，畫著20多頭野牛、野馬、野豬、母鹿、馬和狼等動物形象，壁畫有紅、黑黃、暗紅四件顏色，壁畫極具寫實性，生動逼真，畫面給人以強烈動感，動物的體態及運動形象甚為准確拉斯科洞窟壁面是1940年一群玩耍的孩子偶然發現的，在長達180米的洞壁上繪有四種顏色的壁畫，畫面上有野牛、熊、馬、毛茸茸的犀牛、猛媽和野豬等，畫面豐富多彩，栩栩如生，充滿活力。從發現的一些壁畫地點和內容看，所反映的是原始人類將大量動物圍獵至斷崖峭壁從而獲取獵物的瞬間寫照。

雕刻的題材多為人物和動物形象，此外還有巨石群雕。雕刻的材料多為象牙、獸骨、岩石和木塊。對人物的雕刻作品發現最多的是女性雕像。較為普遍的是裸女雕像，出現於舊石器時期，其特點是過分誇張其肉體特徵。在世界各地發現的這些雕刻作品被普遍稱為「維納斯」。太平洋中復活節島的石雕巨人像有600多個，高一般為3-6米，神態庄嚴、神秘，是當地新石器時代的產物。動物雕刻作品有在俄羅斯出土的獅、熊、駱駝頭像，在烏克蘭發現的猛禽像，在捷克斯洛伐克發現的猛獁雕像等。新石器晚期出現了一些「巨石雕群」，布局各異，在西歐、北歐、亞洲都有大量發風各類雕刻從手法上看有深線刻、淺線刻、輪廓線刻，還有浮雕、和透雕。雕刻無不反映出原始人類與原始崇拜及巫術的聯系。

裝飾是原始人類樸素審美觀的表現。原始人類的裝飾可分為塗飾、固定裝飾、活動裝飾三類。

塗飾是在身上塗上顏料和花紋。固定裝飾有文身、割痕、耳鼻唇飾。從民俗學資料看，如菲律賓的尼格利陀人在孩子滿十二歲時用貝殼在他們的胸部、背部刻畫圖案；紐西蘭土著毛利人無論男女均是遍體刺花，婦女在其唇、頰、眼角、大腿甚至手指腳趾上刺紋。活動裝飾主要是可活動的佩戴飾品。如北美西部印第安人喜歡用灰熊的爪做裝飾；澳洲昆士蘭北部的土著人肩披袋鼠皮，頭戴草圈；此外，歐、亞一些民族有佩戴手鐲或手鏈、腳環或腳鏈的習慣。

音樂和舞蹈是原始人類審美情趣和情感的自然流露，音樂。舞蹈是孿生姊妹。音樂、舞蹈與宗教活動、巫術行為、節日與慶典有著緊密的聯系，是原始崇拜的最高表現形式。在原始音樂中，歌唱的最初表現形式是同一呼聲的簡單重復，後來有了一定的旋律。器樂出現的較晚，管樂主要用動物骨骼或管狀植物製成，還有打擊樂鼓和板，弦樂器出現的最晚。原始人類的舞蹈最初主要是模仿動物的動作，後來出現了以模擬和感受戰爭以及以性愛為主題的舞蹈。

從民俗學和考古學資料看，舞蹈有模仿動物動作的澳洲袋鼠舞、非洲的野兔舞、北美的熊舞、中國的孔雀舞。獅子舞、龍蛇舞等。

古洞穴壁畫上則有表現狩獵和戰前戰後鼓舞士氣慶祝勝利的舞蹈場面。此外，澳大利亞土著人、孟加拉奧昂人的一些舞蹈就有模擬男女交合的舞蹈場面，這也反映出舞蹈內容的一個側面。

原始宗教與原始藝術的價值及現實意義原始宗教和原始藝術是人類祖先在物質生活與精神生活極其低下的環境中創造的文化成果，是人類文化發展的源頭和基石。當今世界許多民族的祭奠、節日禁忌、婚喪禮俗無不折射著原始宗教的遺跡，它的存在是人類對古老文化的繼承和選擇，正確對待和認識人類這種選擇，有其重要的歷史意義和現實意義。不同民族在不同的時代擁有宗教與藝術的共性和差異，只有正確認識這些差異，才能更深刻的理解民族文化間的差異，只有理解民族文化間的差異，才能加強民族文化的相互交流，促進民族團結，增強民族友誼。不同程度地繼承和發展人類的遠古文化，這是社會的進步，但當今社會存在的迷信、邪教乃至一些扭曲的性丑惡現象是對原始文化的異化和褻瀆。

7. 人類原始藝術是怎樣產生的這種藝術有何特徵

原始造型藝術，廣義地說包括原始社會早期的石制生產工具、武器、骨制器具和中後期的彩陶雕塑壁畫裝飾品等。原始社會早期使用的自製的最早工具，是在北京周口店發現的北京人所用的石器。他們從使用天然的石塊、樹枝，到對石塊的加工，的確是一個很大的進步。他們把鵝卵石或石英石砸擊後，有的形成尖狀，有的顯出利刃，用作狩獵的武器和採集野果的工具。這些古人類製造石器的時候，完全是為著實用的目的。從對材料的選擇、製作過程到最後完成，大概不會去注意工具樣式的新穎、外形的美觀，以及顏色的鮮艷。盡管在當時他們的活動已經有別於一般動物的本能活動了，但是他們的活動依然是為著自身生存而進行的較為簡單和低級的活動。這時，作為純粹審美意義的藝術活動還沒有開始。

但是，這些經過加工的石器，畢竟與天然的石塊大不相同了。

8. 原始藝術的基本特點

「原始藝術」本身就是一個含義豐富、變動不居的概念，再加上與之內涵相類似的「藝術前的藝術」、「史前藝術」左右我們的視線，使「原始藝術」對我們來說充滿了神秘和距離。這種距離既與我們的理解有關，當然也與悠遠的歷史有關。一般而言，「原始藝術」的時間上限我們可以界定為三百萬年前，即與人類的起源同步，下限可以界定在四萬年前，即舊石器時代晚期。限於立意，本文所指的「原始藝術」是指後者，以歐洲發現的原始洞穴壁畫為主要代表。這些「原始藝術」不僅具備了對稱、幾何形態、光滑等形式特徵，越發顯現出原始藝術的藝術性，但另一方面，我們不得不承認，原始藝術還不完全是現代意義上的藝術，它具有自身的若干特點。 在西南歐的西班牙北部及法國南部以蒙特底尼為中心的地區，即被考古學家稱為「法蘭科—康塔布尼亞美術圈」的地區遺留了大量的洞穴壁畫，這些壁畫展現出令現代人難以置信的藝術性。以最早發現的西班牙阿爾塔米拉洞穴為例，這是一個長1000英尺的大洞穴，其洞頂布滿了精美的壁畫，即著名的「大壁畫」。「大壁畫」的外輪廓有的刻得很深，有的刻得淺而細，再用黑線勾勒與紅色填彩。當時的無名畫匠充分利用了岩石表面的凹凸不平，以表現動物的肌肉和骨骼的起伏變化，在表現伏卧的動物的軀干時，巧妙地利用岩石的凸起處，組成肌肉圓塊的形狀，再加上蜷曲的四條腿，而舉世聞名的《受傷的野牛》就是這樣製作出來的。在它上面還有30多種其它舊石器時代動物的形象，這些圖形經過彩色渲染，他們有的在奔跑，有的在躺卧，還有的受了傷。可謂千姿百態、生動自然、神態逼真、透視准確。其風格極其粗獷有力，生動地描繪出了各種動物的立體感和動態感。
從1879年首次發現舊石器時代的洞穴壁畫，到現在已發現了的已數以百計，甚至在非洲和印度地區也發現了同類洞穴。這說明洞穴壁畫是一種世界性的普遍現象。這些 「原始藝術」以其精練的技法、質朴的表現力曾深深影響了十九世紀和二十世紀的許多藝術家，比如高更、畢加索等。時至今日「原始藝術」也是世界各地博物館和展覽館里的重頭戲。「原始藝術」所展現的藝術魅力我們不可否認，但我們也不能忽視它的「非藝術性」，即「原始藝術」所具有的實用性特徵。這一點魯迅先生說的很清楚：「畫在西班牙的阿爾塔米拉洞里的野牛，是有名的原始人的遺跡，許多藝術史家說，這正是 「為藝術而藝術」，原始人畫著玩玩的。但這解釋未免過於「摩登」，因為原始人沒有19世紀的文藝家那麼有閑，他的畫一隻牛，是有緣故的，為的是關於野牛，或者是獵取野牛，禁咒野牛的事。」
實際上，洞穴對原始人來說不僅是他們藝術創作的場所，也是他們進行舉行各種祭禮儀式，做狩獵准備甚至就是居住的場所。他們創作的壁畫、岩畫、雕塑、彩陶在他們看來從來不是為了藝術而藝術的，與我們正相反，他們是從實用的目的而創造的。
原始藝術所具有的藝術性與實用性特徵與我們對原始藝術的理解相關，我們所談的原始藝術事實上是在兩個層面上來談的，一是原始人眼中的原始藝術，即由原始人創造並由之使用的原始藝術；一個是現代人眼中的原始藝術，即通過考古發現等途徑發掘出，展現在我們現代人面前的原始藝術。雖然在物質和形態上是同一個東西，但對原始人和現代人的意義卻不盡相同。由於歷史的差異，兩者對藝術的理解也有著巨大的差異。我們繼承的是18世紀以來的藝術觀，把超功利性和審美性視為藝術品的最本質特徵，但原始人的觀念則沒有這么先進，比如他們創造的具有形式美感的工具、原始洞穴壁畫和雕刻與實用都有著千絲萬縷的聯系。具有幾何形態、光滑、對稱等形式因素的工具首先是為了省力、好用和效率；原始洞穴壁畫則很可能與巫術有關，壁畫是為了更好的狩獵；原始雕刻則與原始生殖崇拜有關，雕刻是為了自身和種族的繁衍。原始人採取實用的態度其實並不奇怪，其生產力水平、思維水平還不足以使他們採取審美的態度。實用先於審美，功能先於形式，這是世界上所有原始民族的藝術都遵循的發展規律。因此原始藝術總是與實用相聯系的，從而體現出既與實用性相聯系又與實用性相脫離的特徵。 人類的任何作品都與人的思維相關聯，「原始藝術」也不例外。「原始藝術」的創造者的思維方式和思維狀態屬於原始思維，它不同於現代人的邏輯思維方式。邏輯思維要求遵循排中律、矛盾律等思維規律，而原始思維沒有嚴格的、穩定的邏輯思維結構以及邏輯規律，它是以與人的生活實踐密切相關的直覺思維為基礎的，但又不是無邏輯的混亂思維，而往往是通過直覺中的具體對象作為思維的工具和媒介的。研究原始思維的列維·布留爾認為原始思維遵循「 互滲律」原則，他說：「 原始人的思維不像我們的思維那樣對存在物和客體的區別感興趣。實際上，原始人的思維經常忽視這種區別。」 在原始初民看來，人與物之間、不同類型的生命之間、生物與非生物之間、夢中的事物與現實中的客觀事物之間等等沒有截然不同的區別，也沒有不可突破的界限，天地之間的所有一切都是一個共同體，所有的部分都可以相互轉化、相互溝通、相互滲透。原始初民正是通過存在物的神秘互滲使它們接近和聯合起來，以至於把完全不同的事物看作是同一事物。
我們在很多原始洞穴壁畫中可以看出這種思維的痕跡。在原始洞穴壁畫中某些動物形象的身上畫有箭簇、長矛或魚叉之類的武器，有的還直接受到過武器的打擊。如拉斯科洞穴壁畫中有一歐洲野牛，從背部被一根長矛刺穿，腸子從腹中淌了出來；另有一些野牛，身上有矛戳的痕跡；蒙太邦洞穴壁畫中有一匹馬，身上被人用手指戳了許多洞；費萊爾洞穴中的熊，幾乎全身為箭刺穿，血正從一處處傷口噴出等等。人類學家弗雷澤用模仿巫術來解釋種種現象，即通過模仿實現他想做到的事，如畫出某些動物的形象，在獵物身上畫出箭簇，即可在接下來的狩獵活動中真正令它中箭受傷，在狩獵前模仿將其殺死，即可真正將其殺死。可見在他們的思維方式中，現實的獵物和壁畫中的獵物是貫通的，施之於此的行為也會同樣作用於彼，兩者同質同構。因此在原始人看來，在主體與客體，社會與自然，生命與無生命，世俗與神聖之間都是貫通的，兩者既是同一個東西，又不是同一個東西。如中國彩陶中的魚紋圖案，作為一定氏族的圖騰符號，不但有魚本身的含義，而且還象徵著部落氏族成員的共同祖先和血緣上的聯系，具有社會的意義。在這種原始邏輯的思維方式下，任何自然事物、精神觀念和心理感受都會具有形象性、具體性、象徵性等特點。 歐洲的原始洞穴壁畫的主題基本以動物為主，以植物和人為題材的作品則很少。有美術史家對阿爾塔米拉洞的壁畫加以編號，發現除了各種形態的野牛、鹿、野豬等形象外，基本沒有其他的形象。實際上，在世界各地的壁畫、岩畫遺存中，動物題材都佔有突出的比重，一個合理的推測是，當時原始人處於狩獵時代，動物是他們的主要食物來源，也是他們生存的重要保障，對動物的關注構成了他們幾乎全部的生命意義。而植物的獲取雖然對原始人的生存也很重要，但動物能給原始人帶來更多熱量，因而在原始人世界中地位更重要。至於人的形象只是曾在原始洞穴中以手印的形式出現過，而反映原始人的勞動、狩獵、祭祀等活動的作品則異常少見，這種現象說明在「原始藝術」中主要體現的是人和自然的關系，人與人的關系還沒有得到進一步的表達。
從「原始藝術」的內容看，主要反映了原始人的社會生活和生產勞動。但有一個題材逐漸擴大的現象。在最早的原始洞穴壁畫中我們發現的基本是動物的形象，很少有人和植物的形象，到了岩畫時代，我們才發現人類的形象第一次大量地出現。這說明早期的原始藝術只關注動物，但隨著人類勞動實踐能力的日益強大，對動物的依賴性變得越來越小，人們有了其它的生存之道，因此對動物的關注也就越來越少。
時至今日，學界對「原始藝術」的研究還在繼續深入，相信隨著考古學和人類學更多發現，還有更多的神秘將被揭開。

9. 原始美術是怎麼樣定義的原始美術的主要類型有哪些列出代表作

人類為了生存和發展，不斷開發自己的頭腦和發達雙手，在漫長的歲月里不僅創造了維持生存的物質財富，也創造了豐富的精神財富——繪畫、雕塑和音樂、舞蹈。人類脫離一般動物的標志是人能夠依靠雙手勞動來維持生存，最早製造的勞動工具從廣義上講它就屬於美術品，因為它包含著人類的智慧和創造。
我們現在論及的美術品是從舊石器時代開始，原始美術包括洞窟壁畫、岩畫、雕塑、建築等，大多數現已發現的美術作品集中在歐洲，分別屬於舊石器時代、中石器時代、和新石器時代。原始人類留存下來的洞窟壁畫、岩壁浮雕和各種小雕像譜寫了人類最早的美術篇章。
舊石器時代美術的特點：表現內容皆以動物為主，手法生動寫實。其中最突出的原始洞窟壁畫是西班牙北部阿爾塔米拉洞窟壁畫和法國西南部的拉斯科洞窟壁畫；迄今為止發現的原始雕塑大多數為小型的動物雕塑，少數人像雕刻中，裸體女性雕像佔主要地位。這些女性雕像強調誇張女性的生理特點，突出表現女性的乳房、臀部、腹部、大腿等，體現出原始時期人們對於母性和生殖的崇拜。發現最早的雕像是奧地利維林多夫的《母神》（原始的維納斯）和法國魯塞爾岩廊石壁浮雕《手持角杯的裸女》。

10. 舊石器時代，貴州的石器，骨器等工藝體現了原始的 什麼藝術

石器時代石器作為最古的美術作品完全有站的住腳的充分理由。而且，我們可以完全有信心地得出如下結果：中國美術是舊石器時代石器作為勞動工具源起而發展下來的。世界上所有的事物都是從最簡單、最原始的形態開始發展的，中國美術也是這樣。舊石器時代是人類主要使用打造石器向大自然艱苦卓越抗爭的漫長時代。舊石器不僅是人類勞動技能發展的測量器，也好似人類造型能力發展的指示物。因此要了解造型藝術的歷史就必須從舊石器造型的發展他起。我國舊石器時代初期前段的石器造型，這是指早期猿人製作的石器。元謀猿人用石英製作粗糙的刮削器。山西芮城西侯度早更新世中部地層中發現具有初步類型分化的石器，是用比較大的石片，用單向打擊的方法加工而成的，西侯度石器的發現證實了我國有十分悠久的石片技術傳統。我過舊石器時代初期後段，藍田猿人製作的石器類型增多，北京猿人製作的石器形狀漸漸趨向規整。在《2002年中國重要考古發現》一書中載：浙江安吉上馬炊舊石器遺址，出土一百餘件石製品。該遺址的文化內涵，在華東乃至中國南方地區舊石器時代中都是罕見的。其年代可能始於距今50萬~60萬年前，背面片疤和檯面後緣可見修理痕跡，顯示當時的石片技術已相當嫻熟。到我國舊石器時代中期，早期智人製作的石器，石器類型顯著分化，形式日趨穩定，其中大荔人的刮削器，器型很小，開啟了後來小型石器的先河。他們選擇石材注意用料用色，為出現石器准備了條件。山西省汾河流域丁村人的石器繼承了早期石器的石片技術傳統，這時製作的三棱大尖狀器，鋒尖銳利，三棱棉隊稱，器型厚重，顯示了古人的高度技巧。晉北地區許家窯人的石器，型體變小，形狀對稱，原料中出現了少量色彩優美的瑪瑙。到我國舊石器時代晚期，這時晚期智人製作的石器採用間接打擊石片方法，更加使石器種類增加，形狀更為均勻對稱，刃部更為銳利。例如，寧夏靈武水洞的尖狀器以器型周正對稱而著稱，山西朔縣峙峪以及河北原虎頭梁遺址的部分小型石器以色彩繽紛之石髓、玉髓為原料，中間穿孔做裝飾品用。北京周口店山頂洞發現一枚骨針，加工精緻，具有極高的工藝水平。同時發現大量鑽孔石墜、石珠、磨孔海蟄殼、鑽孔獸牙、青魚眼上骨等佩飾物，在骨骼化石上還發現屍骨旁撒有赤鐵礦紅色粉末。以上事實證明：中華民族的遠古文化有著脈絡清楚、源遠流長的傳統。經過漫長的發展過程，到舊石器時代晚期，終於產生了加工精緻、類型豐富、色彩鮮明、形式對稱的打制石器。這些勞動工具在功利前提下，實際上是體現著一定程度的裝飾活動。我們遠古祖先的造型技能與審美觀念，就是這樣從製作勞動工具，主要是打制石器的過程中鍛煉培養起來的。由於勞動工具不斷改進，生產力迅速提高，人們的物質生活有了一定的保障和改善，人們終於開始了獨立於物質生產之外的精神生產。為了美化自身和美化生活而製作了裝飾品，並且使用燃料。探索和了解藝術的起源，對我們今人的藝術實踐活動有著深刻的意義。尋本溯源，探究人類對美的初始需求，會更加深刻地理解，隨著人類的文明進步和文化發展，今人的造型技能和審美觀念已經發展到了如此的高華水平。精神的審美需要是人類與生俱來的，隨著科技水平的提高，隨著物質生活的發展，人類必然對美提出愈來愈高的要求。先秦、秦漢美術（一）先秦美術先秦美術的成就主要體現在青銅藝術、玉器雕刻等方面。1、青銅器藝術先秦青銅器在商代後期和西周前期達到繁盛，出現大批製作精美、系列不同的青銅器物。青銅器的造型莊重典雅，體現出實用性與藝術性的完美結合。青銅器紋飾富於時代特徵，主要有獸面紋，鳳鳥紋等想像中的動物形象。商代青銅器具有酒器多、銘文短、造型凝重結實、紋飾繁密雄奇的特徵。代表《司母戊方鼎》《四羊方尊》西周青銅器延續商代風格，食器增多，銘文加長，中後期的造型與紋飾開始趨於簡率，出現了朴實舒暢的明朗風格。代表《毛公鼎》春秋青銅器適應社會的需要，出現了模印、失蠟等新工藝，形成了形制奇巧富麗、紋飾繁密剔透的特徵。代表《蓮鶴方壺》戰國青銅器以日用品為主，具有富麗堂皇、光彩奪目的風格。2、玉石雕刻新石器時代晚期，玉從石器中分離出來成為工藝品。商周玉器有「禮玉」「佩玉」等。3、戰國帛畫我國現今發現最早的獨幅繪畫實物是湖南長沙楚墓出土的兩幅帛畫。《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》（二）秦漢美術秦朝與兩漢是我國民族藝術風格確立和發展的時期。秦漢統治集團將雕塑和繪畫作品用於政治思想教化，具有宣揚統治者功業，表彰功臣，顯示王權威嚴等功能。1、秦漢雕塑秦漢雕塑使統治者宣揚威嚴，統一人民意志，昭示後代的重要方式與手段。（1）秦兵馬俑 發現於陝西臨潼西楊村。秦兵馬俑是秦代近衛軍的寫照，起著守衛陵園的象徵作用，其非凡的氣勢和規模，體現出對秦始皇統一中國這一歷史功業的紀念。兵馬俑利用雕塑群巨大的體量和空前的數量，形成排山倒海、震撼人心的雄強氣勢，使人產生畏而難忘的印象。（2）漢代石刻我國現存最早的大型石刻雕像，是陝西長安常家莊北的牽牛像和斗門鎮內的織女像。霍去病墓石刻 共有立馬、卧馬、躍馬、卧虎等14件，全部用花崗岩雕成。是一座富有意境的英雄紀念碑。代表《馬踏匈奴》（3）漢代陶俑俑是古代用於殉葬的物品。起於春秋戰國時期，秦漢盛行，題材多是衛士、奴僕、樂舞伎或牲畜等。代表：山東濟南無影山出土的《樂舞雜技陶俑盤》。東漢作品四川成都天回山出土的《擊鼓說唱俑》（4）青銅鑄像《馬踏飛燕》 甘肅武威擂台東漢墓出土。雕塑將奔馬飛鳥兩者巧妙的結合在一起，以鳥的疾飛襯托馬的神速，構思巧妙，造型精美，富於想像力。奔馬的重心通過一足集中在鳥背上，達到力學上的平衡穩定。2、漢代繪畫漢代繪畫題材內容大致可分為三類。1、社會生活。2、古聖先賢。3、神仙靈異。題材內容包羅萬象，目的只是勸善戒惡，宣揚儒家的倫理綱常思想。漢代的繪畫以帛畫和墓室壁畫最具代表性。馬王堆漢墓帛畫 出土於湖南長沙馬王堆1號墓和3號墓。在墓的內棺棺蓋上，覆蓋著T形旌幡帛畫。畫面主題思想是引魂升天。畫中神禽異獸，姿態矯健生動，富有奇特的想像力，畫面勾線挺拔，線條流暢韻致，設色莊重典雅，以暖色為基調產生詭異、華麗的效果。漢代墓室壁畫 興起於西漢早期，流行於東漢。代表：望都一號東漢墓壁畫，內蒙和林格爾東漢墓壁畫3、漢畫像石與畫像磚畫像石畫像磚是漢代厚葬習俗的產物。畫像石產生於西漢，盛於東漢，魏晉之際實例很少，故稱漢畫像石。畫像磚起源於戰國晚期，盛於漢代，三國兩晉南北朝時繼續流行。畫像磚的藝術高峰期為東漢。畫像石重要作品：山東長清孝堂山石祠畫像石。山東嘉祥武氏祠畫像石。畫像磚重要作品：《弋射收獲》《荷塘漁獵》4、秦漢工藝美術漢代青銅工藝向著世俗日用方向發展，最有代表性的器物為銅鏡和銅燈。《長信宮燈》 河北滿城竇綰墓出土。作為燈具，它有獨特的實用功能。作為工藝雕塑，它設計精巧，宮女造型優美，有極高的藝術水平