中國藝術展有哪些類別

⑴ 2011年中國國內的當代藝術大展有哪些

二屆中國抽象藝術網路大展
主辦機構：中國當代抽象藝術網、《中國美術》雜志社
協辦單位：《中外畫刊》雜志、卓克藝術網、art3.0
媒體支持：新華網、新浪網、中華網、東方網、世紀中國藝術網、99藝術網、藝術國際
策展人：於曉洋
學術委員會：朱青生、王端庭、徐恩存、島子、朱雨澤、馬一鷹
時間：2010年5月5日至8月15日
地點：中國當代抽象藝術網
參展名單：
馬一鷹、朱雨澤、唐平剛、譚平、孟祿丁、張羽、於曉洋、蕭也、孫國慶、孫冰、侯珊瑚、黨朝陽、周廣宇、趙謙森、張文斌、張天翼、張曙光、張瞄、原春鳴、溫度、閆國斌、向征、吳學均、吳少青、王櫻璇、王曉蓉、王相懿、王然、王蜻、王培富、王黽、王進、王劍、王鳳霞、孫華衛、蘇勝前、宋昱霖、申林、裘文璟、錢靜、龐舜繞、潘殿起、麥可、呂宗平、羅海、劉小溪、劉煒弢、劉鳴牙、劉明、廖建華、梁浩、厲檳源、李卓、李濤、李松林、李劍果、李佳凝、李迪、康明宇、卡達、籍俊傑、黃斌、何詩意、浩瀚、韓志剛、旱柏、董亞萍、黨保華、大衛、陳學君、陳敏五、陳柳光、陳玲、陳劍平、陳斐鵬、車莉娜、曾群策、鮑成福、安東、北水
參考資料：網路一下

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⑵ 中國記憶中的展品包括了哪幾類藝術品

中國記憶——5000年文明瑰寶展
展覽時間：2008年7月29日——10月7日
開館時間：9：00—17:00（16:00停止入館，周一閉館）
展覽地點：首都博物館B展廳（西區一層）

前 言

這是一個源遠流長的東方文明，無論是北方游牧民族的多次南下，還是西方列強的闖入，都未曾中斷文明的傳承與進程，卓爾不群、獨立遠東。
這是一個神奇瑰麗的東方文明，在西方人眼中，既有「絲國」（塞里斯、Seres、∑ηρε）到「瓷國」的嬗變，也有「漢人」到「唐人」的演繹，在馬可·波羅等冒險旅遊家頗具傳奇的游記中，是令人嚮往的神奇世界。
這是一個博大精深的東方文明，以華夏文明為主體，吸納、融合各區域文明匯聚而成。宛如海納百川，奔流不息。
這是一個歷久彌新的東方文明，在與世界其他文明的交流、碰撞中，以無與倫比的包容和再生力，實現自身的創新和發展，並推動著世界文明整體的進程。
這就是中華文明，蘊含著「和」的文明。以禮明序，以樂和群，追求人與人、人與自然的和諧，以期達到「天人合一」的最高境界。
古老的中華文明，從遙遠的時空中走來，如今在這里向您展示中華文明昨夜燦爛星辰中最為耀眼的明星，也是最能喚醒那塵封已久的美好記憶的文物瑰寶。

第一部分 曙光初照

（史前時期 公元前21世紀以前）

中華文明源遠流長。先人在求得生存的過程中，逐漸認識自然和自身，也進化著自己。從茹毛飲血到鑽木取火，從採集野果到種植莊稼，從穴居山洞到建造房屋，從與野獸相爭到馴養家畜，從結繩記事到刻畫文字元號，從實用器到禮儀用具，從氏族到城邦，邁進文明的門檻。由南方的西樵山文化至北方的紅山文化，從東方的良渚文化到西方的馬家窯文化，文明曙光初照中華大地。

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第二部分 禮樂安邦

（公元前21世紀～前3世紀）

伴隨著國家的出現，中華文明迎來了第一個發展高峰。夏商周為穩固其統治，建立了一套嚴密的禮樂制度，以禮明序，定尊卑；以樂調節心靈，融和上下、群體關系。由此而生的禮樂器造就了高度發達的青銅文化。當西周王室衰微、諸侯逐漸勢力強大，伴隨而來的是區域文明的長足發展和繁榮。秦的大一統，也統一了區域文明。秦祚雖然短暫，但作為中華文明規范體系的典章卻垂範近二千年。

一、禮儀的沉澱
（公元前21世紀～前8世紀）
公元前2100年前後，夏禹在治水中脫穎而出，建立夏朝，「禪讓」變為「世襲」。商周時期，禮樂漸趨興盛，並伴隨頻繁的祭祀。從大量出土的精美的青銅禮樂器中，可以遙感當年禮儀的庄嚴與繁復。甲骨文、金文則記錄著這一文明的進程。

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二、區域文明各領風騷
（公元前8世紀～前3世紀）
高度發達的禮樂文明，不僅成就了自身的輝煌，也輻射到周邊地區。受其影響，周邊地區在特定的自然環境和自身文化中孕育出獨具魅力的區域文明，相同材質造就了不同的器形，蘊含著不同的文化符號。

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三、百川終入海
（公元前3世紀末）
地處西戎邊陲的小國秦，經商鞅變法後，逐漸強大，橫掃六合，建立了疆域廣袤的秦帝國。車同軌、書同文，促進各區域文明的進一步融合，協調發展，匯流成中華文明的發展主軸。秦朝雖僅存15年，但其所奠定的政治文明卻垂範後世、傳承千年。

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第三部分 盛世華章

（西漢至隋唐五代 公元前3世紀～公元10世紀）

漢在秦統一的基礎上開拓進取，呈現出新興帝國的朝氣蓬勃氣象。絲綢之路的開通，將東亞與西亞、歐洲文明連在一起，中土文明在影響對方的同時，也受對方影響。漢朝雄強的流風余緒延續到魏晉，伴隨著豪傑並起，風流紛爭，北方民族相繼南遷，各民族互相碰撞、融合。國力強盛的唐朝借西來「胡風」的熏陶，吸納各種外來文明，再一次顯示出勃勃的生機和闊大的氣象。強漢盛唐，綿延著原生創造，兼容並蓄各種外來文明，呈現出新風異彩，祥和燦爛，為歷代盛世所稱頌。

一．時代的定格
（公元前3世紀—公元3世紀）
秦統一後區域文明的重組，在漢代煥發出新的活力。「文景之治」開啟了兩漢盛世，與歐洲的羅馬帝國並肩稱雄東、西方。創造這一盛世的人們及其語言文字也被定格，即漢人、漢語和漢字。

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二、南北民族、東西文化大交融
（公元3世紀～6世紀）
漢末亂世經晉的短暫統一後，又出現了較長期的南北分治局面。漢文化在南方得到延伸和發展，青瓷造型及釉色之美，也成為人們情感的新載體。北方匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族相繼南遷，其風俗文化與漢文化在不斷的碰撞、融會。夾雜著佛教的東漸，以及波斯和希臘文化的羼（chàn）入，它們逐漸融入中華原生文明之中，散發出存異趨同的獨特魅力。

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三、黃金時代
（公元6世紀～10世紀）
唐朝的開明政治和民族融合，開創了社會的繁榮。開放的社會，使唐朝成為各種民族、宗教、文化的匯聚地，「絲綢之路」引來的不只是諸國「胡商」，各種文化藝術也紛至沓來，這是空前的文化交流與大融合。融會南北，貫通中西，把唐代推向中世紀世界文明之巔峰。

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第四部分 古典終結

（公元10世紀～19世紀）

宋在唐代文明的基礎上峰迴路轉，時代精神從追求外在雄偉華麗轉向內在的寧靜愉悅，由世間轉向心境，講求雅緻和細膩入微的感官享受。琴棋書畫成為文人的情感載體，品茶論酒成為時尚雅趣；「以玉比德」觀在理學的倡導下再次提升，瓷器是否類玉成為評判優劣的標准。但北方游牧民族仍相繼南下，重文輕武的社會已不能抵擋游牧民族的剽悍及其鐵騎，故有女真、蒙古、滿族相繼入主中原，融入到中華民族大家庭。當中華文明沿著自己的軌跡發展、完善並推向極致時，西歐諸國卻走出中世紀，生產力迅猛發展，邁進近代文明，改變了世界格局，也改變了中國文明的進程。

一． 寧靜中的愉悅
（公元10世紀～13世紀）
黃袍加身後取得政權的宋開國皇帝趙匡胤，以「杯酒釋兵權」實現了文人治國的理念。經前朝絢爛文明之極後歸於平淡的宋，重文輕武，追求心靈的寧和，生活的安逸。前有西夏、遼夾肩，後被女真所逼偏安一隅，仍能「酣睡於卧榻」。盡管它缺乏英雄氣概，但其對人生、世事的哲學感悟，卻達到前所未有的高度，從宋瓷神韻中可領略時人的儒雅心境。

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二、民族融合譜新曲
（公元10世紀～14 世紀）
皚皚雪原，金戈鐵馬；小橋流水，西廂風月。北宋國力不夠強盛，其文明卻為周邊民族所傾慕，西北黨項、東北契丹，後來的女真、蒙古族，或爭得一角，或入主半壁江山，或一統中國，但最終為中華民族所融入，同時也為中華文明又增添了新的色彩。

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三．盛世余暉
（公元14世紀～19世紀）
在明清近五百年的歲月里，統一的多民族國家得到進一步鞏固和強化，文明被推到了極致，並成就了古典最後一個盛世。清高宗更是躊躇滿志，將紫禁城主殿更名「太和」。然而這正是西歐列國空前巨變、日新月異地迅猛發展時期，明清也隨著時代的脈搏在跳動，先是經傳教士傳入一些近代科學知識，後在西方列強向外擴張的強大壓力下轉向閉關自守。

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結 語
「中國記憶——5000年文明瑰寶展」由國家文物局、第29屆奧林匹克運動會組織委員會、北京市人民政府、天津市人民政府、上海市人民政府、河北省人民政府、山西省人民政府、內蒙古自治區人民政府、遼寧省人民政府、黑龍江省人民政府、江蘇省人民政府、浙江省人民政府、安徽省人民政府、江西省人民政府、山東省人民政府、河南省人民政府、湖北省人民政府、湖南省人民政府、廣東省人民政府、廣西壯族自治區人民政府、四川省人民政府、雲南省人民政府、西藏自治區人民政府、陝西省人民政府、甘肅省人民政府、青海省人民政府、寧夏回族自治區人民政府、新疆維吾爾自治區人民政府主辦（註：排序按照政府網站公布的排序序列）。
北京市文物局、湖南省文物局及其他省市文化廳（文物局）協辦。
故宮博物館院、中國國家博物館、中國社會科學院考古學研究所、首都博物館、湖南省博物館、北京市定陵博物館、北京市白塔寺管理處、遼寧省博物館、天津博物館、上海博物館、河北省文物研究所、河北省文物保護中心、河北定州博物館、河南省文物考古所、山東省博物館、山東省文物考古研究所、山東省青州市博物館、黑龍江省博物館、廣西壯族自治區博物館、甘肅省博物館、內蒙古自治區文物考古研究所、內蒙古自治區巴林右旗博物館、內蒙古敖漢旗博物館、四川省博物館、四川省綿陽博物館、四川省成都博物院、浙江省博物館、南京博物院、南京市博物館、江蘇省徐州市博物館、湖北省博物館、湖北省荊州博物館、湖北省武漢市博物館、安徽省博物館、安徽省考古研究所、安徽省岳西縣文物管理所、湖南省考古研究所、湖南省長沙市博物館、湖南省衡陽博物館、江西省博物館、江西省景德鎮陶瓷館、江西省文物考古研究所、廣州西漢南越王博物館、寧夏回族自治區博物館、寧夏回族自治區固原博物館、新疆維吾爾自治區博物館、陝西省秦始皇兵馬俑博物館、陝西省考古研究院、陝西省漢陽陵博物館、陝西省周原博物館、山西博物院、西藏自治區布達拉宮管理處、西藏自治區羅布林卡管理處、雲南省博物館、青海省博物館承辦（排名不分先後）。
首都博物館、湖南省博物館為展覽的承製單位。

國寶文物講述5000年文明

文章來源：北京晚報

中國是世界文明古國之一，中華文明是世界上唯一沒有中斷過的文明，無論是北方游牧民族的多次南下，還是西方列強的闖入，都未曾中斷文明的傳承與進程，卓爾不群、獨立遠東。
它是一個神奇瑰麗的東方文明，在西方人眼中，既有「絲國」到「瓷國」的嬗變，也有「漢人」到「唐人」的演繹，在馬可·波羅等冒險旅遊家頗具傳奇的游記中，是令人嚮往的神奇世界；它是一個博大精深的東方文明，以華夏文明為主體，吸納、融合各區域文明匯聚而成。宛如海納百川，奔流不息；它是一個歷久彌新的東方文明，在與世界其他文明的交流、碰撞中，以無與倫比的包容和再生力，實現自身的創新和發展，並推動著世界文明整體的進程。
《中國記憶——5000年文明瑰寶》展位於首都博物館方廳一層，展廳面積1400平方米，共上展的169組件文物，是從中央及全國26個省、市、自治區所屬科研院所、博物館、考古所等55家文物收藏單位挑選出的，具有鮮明時代性，能夠代表一個歷史時期文化藝術最高成就，或者能夠代表一個區域文明特色的國寶級文物，它們中絕大多數是考古斷代中的標准器和藝術史上著名的藝術精品。

中國最早的「太陽神」
太陽神紋石刻

代表長江中游太陽神崇拜的湖北秭歸出土的距今約7000多年的「太陽神紋石刻」是目前我國考古發現最早的刻畫太陽神形象的實物。這件石刻用寫意的手法雕刻出一位身軀修長、兩手下垂、雙足分立的人，頭頂上刻有23 條光芒的太陽，腰部兩側的圓點似行星在宇宙中運行。它不僅反映了一個地區太陽神崇拜的情況，人們還能從這個形象中看到先民們按照人類自己的形象刻畫心目中的「神」，反映出在生產力不發達，環境艱苦的條件下，對發展人類自身能力的渴望以及對人主宰世界的信心。

千年奇「臉」——人面紋銅方鼎

人面紋銅方鼎出土於湖南省寧鄉，為商代晚期作品。鼎為飪食器，也是權力和地位的象徵。該器是目前發現的唯一一件以人面作為主體裝飾的方鼎。器腹四面各高浮雕人面，雖大小不一，但五官部位、臉部表情如出一范，可見鑄造者擁有十分高明的技巧，也許當時已經掌握了放大縮小的技術。人面寫實逼真，表情肅穆，給人以庄嚴神秘的感覺，這可能是中國南方3000多年前商代人的面貌寫真，而其耳上有雲勾角狀物，下有手爪形飾，又有認為這是古代文獻中的「饕餮」（ tāotiè）形象。鼎腹內壁鑄有「大禾」二字銘文，「禾」字如穀子抽穗時的植株形象，結合器壁的人面形象，有學者認為是對祭祀、祈禱穀物豐收的一種紀念。這件方鼎是湖南省博物館的鎮館之寶，該館的標志就是依此設計的。

中國文化遺產標志——太陽神鳥金飾

太陽神鳥金飾出土於成都金沙遺址，屬商代晚期作品。圖案採用鏤空方式表現，分內外兩層，內層周圍等距分布十二條旋轉的齒狀光芒；外層由四隻逆時針飛行的鳥組成。四隻鳥首足相接，朝同一方向飛行，與內層漩渦旋轉方向相反。外層4鳥既代表4鳥負日，也代表春夏秋冬四季輪回，內層12道芒紋代表一年十二個月周而復始。是古代蜀人崇拜太陽的物證，也說明古蜀人已經掌握了歲、時、月的概念以及形成的原因。太陽神鳥圖案表達著追求光明、團結奮進、和諧包容的精神寓意，而且構圖嚴謹、線條流暢、極富美感。

周武王伐商的見證物——銅利簋

銅利簋出土於陝西臨潼。在眾多青銅器精品中，特別要提到的是陝西臨潼出土的「利簋」， 這是目前發現時代最早的西周青銅器，也是西周初年金文中敘述武王伐商的唯一珍貴史料。腹內底部鑄銘文4行32字，大意為：武王伐商，甲子日凌晨歲星正當其位，宜於征伐；戰勝商朝八天後的辛未日，武王在軍隊駐地賞賜貴重金屬銅給有功之臣——利，利就用銅來鑄造寶器以作紀念。銘文載武王伐商的時間是甲子日；並且反映了從開戰後的第八天，就對有關人員進行獎勵，說明戰爭持續的時間不長。這些與文獻《尚書·牧誓》、《逸周書·世俘》所載的載周武王在甲子日征伐商王相吻合。它是夏商周斷代工程斷定武王伐商的器物之一。

通往天國之路
T形帛畫

1972年湖南長沙馬王堆漢墓出土了一具未腐爛的漢代女屍，此為墓主人辛追葬儀中用以表示招魂、導引後隨葬的旌幡，又稱「非衣」。畫面所描繪的內容自上而下可分為天上、人間、地下三部分。天上部分繪有人首蛇身的蛟龍、金烏、蟾蜍和玉兔、奔月的嫦娥等天國的神話傳說。金烏指代太陽，所謂「金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開」即指此；人間部分繪有墓主人辛追在3個侍女的陪同下，正在飛升天國的路上，以及家人在祈求死者靈魂升天的祭祀場面；地下部分畫著神話中的鰲魚和異獸守衛死者的靈魂。帛畫以有序的層次展示了漢初人們觀念中的宇宙圖景，其主題思想，一般認為是「引魂升天」，但也有人認為是「招魂以復魄」，使死者安土。

漢代規格最高的葬服——金縷玉衣

這一金縷玉衣出土於江蘇省徐州獅子山楚王墓，是目前所見年代最早、玉片數量最多、玉質最好、工藝最精的玉衣。全部用新疆和闐白玉、青玉組成，包括頭罩、前胸、後背、左右袖筒、左右褲管、左右手罩、左右腳罩等十餘部件，共使用玉片4248片，金縷1576克，需10萬人工才能完成。按照漢代的喪葬制度，玉衣是必需的喪葬品，因為漢人相信金玉可以保持屍體不朽。但只有帝王才能使用金縷玉衣，而此件玉衣的主人是第二代楚王劉郢客，即漢高祖劉邦的弟弟劉交之子。劉交深受劉邦之子、漢文帝劉恆寵信，致使其幾個兒子貴比皇子，故劉郢客死時能穿金縷玉衣。同時也說明西漢時期象徵地位和等級的玉衣縷質的使用並未形成嚴格的制度。

財富的夢想——銅搖錢樹

銅搖錢樹出土於四川省綿陽市何家山二號漢墓。整體由基座、樹干、樹冠等共29個部件銜接扣掛而成。以銅管作樹干，插在浮雕天綠、辟邪紋的陶座上，五組枝葉分插在樹干套管上，樹頂一人正將玉兔搗成的不死「神丸」置於雀嘴，樹枝上滿布銅錢，樹葉上還飾有西王母長生不老神仙故事及樂舞雜技者形象。樹葉婆娑，滿布銅錢，似乎只要搖動樹干，銅錢就會嘩嘩墜落，故名為「搖錢樹」。搖錢樹在東漢的墓葬中常有出土，人們在樹上掛滿銅錢，塑造神仙故事，祈盼它能像果實那樣可以不斷地「開花結果」，希望能像神仙一般長生不死。「大地有泉皆化酒，長林無樹不搖錢」，墓中隨葬搖錢樹，表達了漢人渴求財富的願望。
值得提出的是，5·12汶川大地震發生後，重災區綿陽的文物工作者顧不上自家人員和財產損失，緊急搶救文物。就在餘震未息之時，這件東漢搖錢樹運抵北京，體現了四川人民對北京奧運盛會的大力支持。

實用與藝術完美結合——錯金銀牛形銅燈

漢代「彩繪雁魚銅燈」、「錯金銀牛形銅燈」有著異曲同工之妙，它們的動物形象部分為儲水容器，燈點燃時產生的油煙經過燈罩收集，由彎管將煙塵導入水中吸收，避免室內空氣的污染，它們合理的除煙設計折射出我國古代人與自然和諧共生的造物理念。在歐洲，直至15世紀，這種除煙設計才在達·芬奇的設計手稿中出現。漢代，這種燈應用較為普遍，在廣西、湖南、河北等地均有考古發現。河北省博物館藏著名的「長信宮燈」也是依據同樣的設計原理製成。

兩千年前的滑稽藝人
擊鼓說唱陶俑

兩千年前的「擊鼓說唱陶俑」則從一個側面展示了盛世的生活。漢代民間極為盛行說唱表演。這件陶俑袒胸露腹,著褲赤足,左臂挾鼓,右手舉槌作擊鼓說唱表演，神態詼諧，動作誇張，是一件富有濃厚民間氣息和地方風貌的優秀雕塑作品。漢代這種說唱藝術稱為「俳優」，史書記載：「擊鼓歌唱，作俳優」。《漢書·司馬相如傳》顏師古註：「俳優侏儒，倡樂可狎（xiá）玩者也。」在漢代，往往以身材矮胖、相貌滑稽的侏儒充任表演者。陶俑雖為手工捏塑而成，但其神態生動、鮮活逼真，它彷彿從2000年前的歷史塵埃中走來，帶給我們漢代社會的音容笑貌，讓人忍俊不禁，過目難忘。

情意纏綿人神戀——絹本設色顧愷之《洛神賦圖》卷（摹本）

《洛神賦圖》是東晉著名畫家顧愷之的繪畫名作（展品為宋摹本），是以三國時期著名文學家曹植的名篇《洛神賦》為題材，描述曹植渡洛水時與洛水神女相遇而戀愛，終因人神路隔而無奈分離的動人故事。《洛神賦》原名《感鄄賦》，一般認為是因曹植被封甄城所作；亦作《感甄賦》，甄通鄄，但也有人認為其寫作牽涉到曹植與魏文帝曹丕之妃甄氏之間的一段錯綜復雜的感情。
該圖用具體生動的形象，完整地表現了浪漫主義文學作品《洛神賦》的內容，對人物心理刻劃的成功及善於表達情感內容的精深造詣，反映了這一時期中國繪畫的新發展。圖中人物畫的線描如「春蠶吐絲」，後人稱這種技法為「高古游絲描」，為人物畫技法十八描之一,對後世的中國畫線條藝術產生很大影響。

天下第一行書
絹本王羲之《蘭亭序》（摹本）

《蘭亭序》是大書法家王羲之（321～379年）於東晉永和九年(公元353年)三月三日和一些文人舉行「修契（xì）」宴會上，為他們的詩寫的序文手稿。共28行，324字，章法、結構、筆法都很完美，是他當時的得意之作。後人評道「右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法」。因此，歷代書家都推《蘭亭》為「行書第一」。
《蘭亭序》表現了王羲之書法藝術的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現。古人稱王羲之的行草如「清風出袖，明月入懷」，堪稱絕妙的比喻。可惜被唐太宗作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕於世。現流傳於世的《蘭亭序》為唐人摹本。因這卷唐摹《蘭亭序》所用的是絹本，絹色雖陳舊泛褐，但筆法、墨氣、行款、神韻都得以體現，是極為珍貴的摹本。

流傳有緒的墨跡珍本
紙本歐陽詢《夢奠帖》

《夢奠帖》共9行78字，內容為書寫史事，唐著名書法家歐陽詢(557～641年)所作。《夢奠帖》保存南宋「紹興裝」，後有元代郭天錫、趙孟頫諸家跋，闡明此帖與當時其他歐書作品筆意一致。郭天錫說到，「此本勁嶮刻厲，森森然若武庫之戈戟，向背轉折，渾得二王風氣，世之歐行書第一書也。」 此帖用墨淡而不濃，且是禿筆疾書，轉折自如，無一筆不妥，無一筆凝滯，上下脈絡映帶清晰，結構穩重沉實，運筆從容，氣韻流暢，體方而筆圓，嫵媚而剛勁，為歐陽詢晚年所書。 歐陽詢與虞世南、褚遂良、薛稷並稱為唐初四大家。該帖堪稱大家的經典之作。

平遠遼闊顯江巒
絹本設色董源《夏景山口待渡圖》卷

《夏景山口待渡圖》，無款，董其昌於卷前引首題「董北苑夏景山口待渡圖真跡」，卷後有元柯九思、虞集諸人題跋。曾入宋元內府收藏。入清為耿會侯所得，旋進入清內府收藏。俱鈐有鑒藏印記。經《宣和畫譜》、《石渠寶笈初編》等書著錄。歷代都被定為五代著名畫家董源的作品。
該圖描繪江南渡口夏日景色，開卷處平沙淺岸，江河橫陳，小舟往來其間，山巒疊起，叢林中微露村舍，卷末沙岸延伸，垂柳成行，岸邊有待渡者，展現出平遠遼闊的江景。全卷用披麻皴加墨點表現山巒林木，畫法與《瀟湘圖》基本一致，尺寸和質地似乎可與《瀟湘圖》相接，有學者因此認為兩圖本系一幅，是董源《河伯娶婦圖》中的兩個段落。畫面以平遠取勢構圖，在平平淡淡的渾朴真實里「得山川之神氣」，設色雅淡，藝術感染力得到了充分地發揮。

⑶ 在國內比較有影響力的攝影展都有哪些

中國國際攝影藝術展，該展是目前國內舉辦的檔次最高、范圍最廣的國際攝影賽事。是國內唯一獲得擁有84個成員組織的國際攝影藝術聯合會（FIAP）批准並贊助的大型國際攝影藝術展覽，在國際和國內都具有著廣泛的影響力和很高的聲譽。

CONTACT多倫多攝影藝術節，CONTACT多倫多攝影藝術節是世界上最大的年度攝影藝術節，每年參觀人數超過100萬。長達一個月的藝術節包括展覽、公共裝置、講座和電影等各種活動。2010年CONTACT多倫多攝影藝術節將要探討攝影「傳達和改變人類行為」的方式。

⑷ 中國美術家協會的主要展覽

由中國美術家協會舉辦的 全國美展全稱全國美術作品展覽，是中國最高規格、最大規模的國家級美術作品展覽，每五年舉辦一次。
全國美展一
第一屆全國美展：
1949年7月2日-16日「全國美術展覽會」，展出作品556件，由第一次全國文代會舉辦。
第二屆全國美展：
1955年3月27日-5月15日「第二屆全國美術展覽會」，展出作品996件，由文化部、中國美術家協會主辦，在北京蘇聯展覽館舉行。
第三屆全國美展：
1962年5月22日-7月1日，「紀念毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發表20周年全國美術展覽會」，展出作品1989件，由文化部、中國美術家協會主辦，在中國美術館舉行。
第四屆全國美展：
1964年9月26日—10月25日，全國美術展覽會華北地區作品，展出441件。
第五屆全國美展：
1979年慶祝建國30周年中國美協舉辦《全國美展》，展出時間1980年2月在北京展出417件作品。第六屆全國美展組委會界定此展為第五屆全國美展，1974年國慶節舉辦的全國美展，因當時文化部與中國美協均停止工作，故不納入為屆次全國美展。
全國美展二
第六屆全國美展：
第六屆全國美術作品展覽會作為對黨的十一屆三中全會以來美術界的成果的總檢閱及建國35周年慶祝活動的一部分，於前5屆美展比較起來做了比較周密的准備。1984年由文化部和中國美術家協會聯合主辦了「第六屆全國美展，並決定今後國慶逢五、逢十雙方均依此順序合作舉辦稱國家級全國美展。展出作品3724件，分15個品種於1984年10月國慶節期間在南京、沈陽、北京、成都、杭州、上海、西安、廣州、長沙等在全國9大城市同時舉行，同年12月至1985年1月又將各展區優秀作品集中在北京展出，同時增加港澳台特邀展， 並由朱宣咸負責編輯了《第六屆全國美展獲獎作品集》大型美術文獻畫冊。這屆美展是第一次除大陸地區外有了真正來自中國其他地區的作品參展的「全國美展」。
第七屆全國美展：
1989年5、6月間迎接建國40周年舉辦第七屆全國美展，文化部、中國美協商定按美術種類分設八個展區：北京、南京、哈爾濱、沈陽、上海、昆明、廣州、深圳，港澳台特邀展在北京。《獲獎作品展》299件於國慶期間參加第二屆藝術節在北京中國美術館展出。
第八屆全國美展：
慶祝建國45周年慶祝活動，文化部與中國美協商定：全國美展在各省、市、自治區分別舉辦，入選八屆全國美展作品共計4000件。1994年底在北京中國美術館舉辦獲獎作品展，共計498件。
第九屆全國美展：
1999年慶祝建國50周年，文化部、中國美協主辦《第九屆全國美展》，並決定國慶節期間按美術門類分七個展區八個展覽；中國畫展在汕頭開幕後在廣州閉幕，油畫展在上海，版畫展在呼和浩特，雕塑展在北京，香港行政區、澳門、台灣三地美展先在深圳預展，後在北京，水彩、粉畫展在南京，漆畫、年畫、連環畫、宣傳畫、漫畫、插圖等在福州，藝術設計展在深圳。入選總數為3429件，加上評委作品，共展出3500多件。12月6日一24日《獲獎作品展》在北京中國美術館展出，作品588件。
第十屆全國美展：
第十屆全國美展於2004年舉辦，適逢中華人民共和國成立五十五周年，是21世紀初最重要的一次美術盛會。展區地點及展出作品數：(1) 中國畫展區： 浙江省杭州市，展出作品500件。(2) 油畫展區： 廣東省廣州市，展出作品500件。(3)版畫展區： 四川省成都市，展出作品400件。(4)雕塑展區： 吉林省長春市，展出作品150件。 (5)水彩、粉畫展區：廣東省汕頭市，展出作品300件。(6)壁畫展區： 廣東省廣州市，展出作品150件。(7) 港澳台邀請作品展區： 廣東省深圳市，展出作品260件。(8)綜合展區： 江蘇省南京市，漆畫展出作品150件、連環畫和插圖畫展出作品100件、年畫招貼畫和宣傳畫展出作品100件、漫畫展出作品100件。(9) 藝術設計展區： 上海市，展出作品400件。
全國美展三
第十一屆全國美展：
第11屆全國美展恰逢建國60周年，被中宣部列為新中國成立60周年重大活動項目，屬於「向祖國匯報系列活動之一」，美展將集中展示一大批體現時代精神風貌的精品力作。第11屆全國美展分為中國畫、油畫、版畫、雕塑、壁畫、水彩、粉畫、漆畫、陶藝、藝術設計、動漫、綜合、港澳台10個展區，各展區分別評選出的獲獎提名作品將於2009年12月25日上午10時在北京中國美術館舉行全國美術作品展覽獲獎作品展。中國美術界最高獎項首屆「中國美術獎」將在第11屆全國美展中評選產生。
1、中國畫展區：由上海市文化廣播影視管理局、上海市文學藝術界聯合會、上海市美術家協會承辦。
2、設計展區：由中共深圳市委宣傳部、深圳市文體旅遊局和深圳市文聯承辦的第11屆全國美術作品展覽·設計展，於2009年10月11日至10月29日在深圳市關山月美術館以及華·美術館分別展出。
3、版畫展區：由江蘇省文化廳、江蘇省文聯、江蘇省美術家協會承辦第11屆全國美展版畫展於2009年9月28日至10月12日在南京江蘇美術館舉行。
4、水彩·粉畫展區：由遼寧省文化廳、遼寧省文聯、盤錦市人民政府承辦的「第十一屆全國美術作品展覽水彩·粉畫展」於2009年9月26日上午在盤錦遼河美術館開幕，展覽持續至10月20日結束。
5、油畫展區：2009年9月26日，由中共湖北省委宣傳部、省文化廳、省文聯承辦，湖北省美協、省藝術館協辦的「第十一屆全國美術作品展覽油畫展」在湖北省藝術館隆重開幕。
6、漆畫、陶藝展區：2009年9月18日，由廈門市文化局、中國美術家協會漆畫藝委會、福建省美術家協會協辦，廈門市政府、福建省文聯承辦的第十一屆全國美展漆畫、陶藝展區作品展，在廈門美術館開幕。
7、動漫與綜合展區： 「第11屆全國美展·動漫與綜合作品展」於2009年9月10日在黑龍江省哈爾濱市國際會展中心舉辦。
8、港、澳、台展區：由汕頭市人民政府承辦的第十一屆全國美術作品展港、澳、台作品邀請展，於2009年9月8日在汕頭林百欣會展中心開幕。
9、壁畫展區：2009年9月1日上午，第11屆全國美展壁畫展在北京中央美術學院美術館隆重舉行。此次第11屆全國美展壁畫展，共展出作品170件，是從全國各地踴躍送展的1200件作品中評選而出，其中，獲獎提名作品18件。
10、雕塑展區：第11屆全國美展雕塑展由長春市人民政府承辦，2009年8月28日上午，第11屆全國美術作品展覽·雕塑展在雕塑藝術館中央大廳舉行了隆重的開幕儀式。

展覽

⑸ 中國美術館舉辦過哪些展覽

建館50多年來，中國美術館已舉辦數千場具有影響力的各類美術展覽及國內外著名藝術家的作品展覽。除舉辦具有影響力的全國性展覽外，影響較大的國際展覽有「美國哈默藏畫500年名作原件展」、「畢加索繪畫原作展」、「羅丹藝術大展」等。

⑹ 中國國家大劇院的藝術展覽

在國家大劇院北水下長廊東西兩側各有一個面積達1200平方米的展廳。
在這里，中國非物質文化遺產保護成果展、中國京劇藝術大展、歌劇藝術主題展、古希臘戲劇展悉數登場，解密中外藝術瑰寶的獨特魅力；
在這里，李嵐清篆刻藝術展、國粹油畫藝術精品展、開國領袖表演藝術題材外交禮品特展、全國書籍設計藝術展、藝術陶瓷名品展輪番上演，讓藝術向更廣的維度延伸；
在這里，歌劇詠嘆調與羌笛古樂在同一時間回響，普契尼樂譜手稿與現代京劇動畫在同一空間相交。 現代藝術館是國家大劇院內面積最大的展館，位於歌劇院屋頂平台南側。
自2008年8月，這里先後展出「中國壽山石篆刻藝術展」、「紀念改革開放三十周年藝術成就展」、「國家大劇院開幕周年展」、「精彩在這里綻放——國家大劇院藝術成果展」等。
如今，介紹和回顧國家大劇院經營歷程的常設展覽，通過詳實的數據、圖片和實物向您展現國家大劇院的成長印跡。 歌劇院環廊展歌劇院主體建築北側的環廊空間，圍其而建的金屬網似天然的屏障，阻斷了公共大廳的喧囂，形成了大劇院一個天然的展覽平台。
一層環廊曲徑通幽，環廊東西兩頭的大銅門連通公共大廳，這里，各類演出劇目的文字圖片展讓人應接不暇，將觀者帶入一個又一個舞台夢境。
二層歌劇院環廊常年帶來「歌劇盛宴——世界著名歌劇節巡禮」，介紹世界各國的歌劇藝術節。 位於音樂廳四層的藝術資料中心外環廊以「走進唱片里的世界」為主題，常年為觀眾呈現精彩紛呈的文字圖片展，講述唱片背後的音樂故事。
已成功舉辦了卡拉揚誕辰100周年圖片展、世界著名芭蕾舞團展、帕瓦羅蒂逝世一周年展、皇家小提琴名琴展、國際知名唱片公司品牌展、世界歌劇精選、門德爾松生平展、「郎朗十年」回顧展等展覽。

⑺ 展覽的簡要分類

在中文裡，展覽會名稱有博覽會、展覽會、展覽、展銷會、博覽展銷會、看樣定貨會、展覽交流會、交易會、貿易洽談會、展示會、展評會、樣品陳列、廟會、集市、墟、場等等。另外，還有一些展覽會使用非專業名詞。加上這些非專業的名稱，展覽會名稱將更多。
展覽會名稱雖然繁多，其基本詞是有限的，比如英文里的fairexhibitionexpositionshow中文裡的集市、廟會、展覽會、博覽會。其他名稱都是這些基本詞派生出來的，下面說明一下展覽會基本詞的含義。 展覽會是指由單位和組織指導主辦，另一些單位和組織承擔整個展覽期間的運行，通過宣傳或廣告的形式邀請或提供給特定人群和廣大市民來參觀欣賞交流的一個聚會，比較常見的如：畫展、車展、房展等。
展覽必須具備場地、參展方、展品、主辦方、承辦方、觀眾 6個基本條件。在通常情況下，舉辦展覽都是參展的單位或個人對外展示自己在某一階段時間內取得的成果和成就，並通過一個適合自己表達的場地與觀眾分享成就的一個過程。基本上畫家、書法家等藝術家選擇對外展覽的場地首選是美術館，然後是畫廊，世界著名的藝術展覽地：盧浮宮大英博物館倫敦國家美術館梵高博物館在國內藝術展覽相對於比較有影響力的有中國美術館、墨干山美術館、上海美術館、故宮、廣東美術館石家莊美術館等 中文的博覽會指規模龐大、內容廣泛、展出者和參觀者眾多的展覽會。一般認為博覽會是高檔次的，對社會、文化以及經濟的發展能產生影響並能起 促進作用的展覽會。但是在實際生活中，「博覽會」有被濫用的現象。不時可以在街上看到由商店舉辦的「某某博覽會」。展覽會和博覽會在漢語中是名詞，《辭源》和一些古漢語詞典中無記載。

⑻ 中國舞蹈博覽會展會都有哪些分類

公辦、民辦的各類大、中專舞蹈專業院校和綜合院校舞蹈專業；國家認證的舞蹈考級機構、各類成人兒童舞蹈培訓機構和健身培訓機構；舞蹈及健身服裝用品生產及銷售商；舞蹈及相關藝術演出團體或機構；舞台美術服務供應商；舞台燈光及音響器材供應商；相關行業的產品及服務（比如攝影機構、減肥美容機構等）

⑼ 展覽的類型有哪些

展覽的類型：

按性質分，可將展覽分為貿易展覽和消費展覽。

按內容分，可將展覽分為綜合展覽和專業展覽。

按規模分，可將展覽分為國際、國家、地區、地方展覽、單個公司獨家展覽。

按時間分，可將展覽分為定期展覽和不定期展覽。

按展覽場地分，可將展覽分為室內展覽、室外展覽、巡迴展覽、流動展覽。

展覽（exhibition），讀音zhǎn lǎn，著作權法術語，指公開陳列美術作品、攝影作品的原件或者復製件。展覽會既是信息，通訊和娛樂的綜合，也是唯一的在面對面溝通中充分挖掘五官感覺的營銷媒介。20世紀盡管出現高速的電子通訊方式，展覽會，作為臨時的市場，仍然是最專業、有效的銷售工具。

中國展覽業未來六大發展趨勢

二、中國展覽業未來六大發展趨勢

未來若干年內，中國展覽業將呈現六大發展趨勢：市場總量快速增長；產業化進程加快；專業化比重增加；項目數增速放緩；展館面積繼續擴大。

（一）市場總量快速增長

（二）產業化趨於加快

（三）專業化比重增加

（四）展會項目數增速放緩

（五）展館面積繼續擴大

（六）競爭更加劇烈的趨勢

⑽ 展覽可分為哪些類

在中文裡，展覽會名稱有博覽會、展覽會、展覽、展銷會、博覽展銷會、看樣定貨會、展覽交流會、交易會、貿易洽談會、展示會、展評會、樣品陳列、廟會、集市、墟、場等等。另外，還有一些展覽會使用非專業名詞。加上這些非專業的名稱，展覽會名稱將更多。

展覽會名稱雖然繁多，其基本詞是有限的，比如英文里的fair exhibition exposition show 中文裡的集市、廟會、展覽會、博覽會。其他名稱都是這些基本詞派生出來的，下面說明一下展覽會基本詞的含義。

集市：在固定的地點，定期或臨時集中做買賣的市場。集市是由農民（包括漁民、牧民等）以 及其他小生產者為交換產品而自然形成的市場。集市有多種稱法，比如集、墟、場等。在中國古代，常被稱做草市。在中國北方，一般稱作集。在兩廣、福建等地稱作墟。在川、黔等地稱作場 ，在江西稱作圩。還有其他一些地方稱謂，一般統稱作集市。集市可以認為是展覽會的傳統形式。在中國，集市在周朝就有記載。目前 在中國農村。集市仍然普遍存在，集市是農村商品交換的主要方式之一，在農村經濟生活中起著重要的作用。在集市上買賣的主要商品是農副產品、土特產品、日用品等。

廟會：在寺廟或祭祀場所內或附近做買賣的場所，所以稱作廟會。常常在祭祀日或規定的時間舉辦。廟會也是傳統的展覽形式。因為村落不大可能有較大規模的寺廟，所以廟會主要出現在城鎮。在中國，廟會在唐代已很流行。廟會的內容比集市要豐富，除商品交流外，還有宗教、文化、娛樂活動。廟會也稱作廟市、香會。廣義的廟會還包括燈會、燈市、花會等。目前，廟會在中國仍然普遍存在，是城鎮物資交流、文化娛樂的場所，也是促進地方旅遊及經濟發展的一種方式。 展覽會。從字面上理解，展覽會也就是陳列、觀看的聚會。字在只表示了形式，而末體現內容。展覽會是在集市、廟會形式上發展起來的層次更高的展覽形式。在內容上，展覽會不再局限於集市的貿易或廟會的貿易和娛樂，而擴大到科學技術、文化藝術等人類活動的各個領域。在形式上，展覽會具有正規的展覽場地、現代的管理組織等特點。在現代展覽業中，展覽會是使用最多、含義最廣 的展覽名稱，從廣義上講，它可以包括所有形式的展覽會；從狹義上講，展覽會右以指貿易和宣傳性質的展覽，包括交易會、貿易洽談會、展銷會、看樣定貨會、成就展覽等。展覽會的內容一般限一個或幾個相鄰的行業，主要目的是宣傳、進出口、批發等。

博覽會：中文的博覽會指規模龐大、內容廣泛、展出者和參觀者眾多的展覽會。一般認為博覽會是高檔次的，對社會、文化以及經濟的發展能產生影響並能起 促進作用的展覽會。但是在實際生活中，「博覽會」有被濫用的現象。不時可以在街上看到由商店舉辦的「某某博覽會」。展覽會和博覽會在漢語中是的名詞，《辭源》和一些古漢語詞典中無記載。

在商業展覽中，展覽的交換原理
展覽是一種特殊的流通媒介。從流通性質上講，展覽與批發、零售等流通媒介相同。通過展覽，買主和賣主簽約成交做成買賣。但是，展覽也有其特殊性，有別於其他流通媒介。不論是外貿、商業，還是期貨等，本身都是交換過程中的一個環節；不論是形式上（商業和貿易），還是意義（期貨）上的常規交換，都要先買進商品，再賣出去。而展覽則不是交換的中間環節，它只為賣主和買主提供環境，由買賣雙方直接達成交換。在實業界和學術界，許多人把展覽視做傳播媒介。展覽的兩大性質是展示、宣傳。政治、文化類的展覽可以被劃歸為傳播媒介。雖然經濟貿易類展覽也具有傳播功能和作用，可以被用作傳播媒介。但是就其根本作用和性質而言，經濟貿易類展覽是一種特殊的市場，是一種交換媒介，而不是傳播媒介、應該指出的是，本書是專門研究企業參展實務的，這里的展覽是特指貿易性質的展覽。