淇縣文化藝術有哪些

① 河南的傳統民俗文化都有哪些

河南的民俗有，祭灶節的祭灶送神活動，小相獅舞，惠濟剪紙，元宵節猜燈謎，龍抬頭節采野菜，包餃子等等。祭灶節的祭灶送神簡單來說就是臘月二十三小年的時候需要送灶神，當地的人都會去趕集買灶糖，晚上的時候會去祭灶神。過了小年，年味就會變得越來越濃，就會開始清理灶台，打掃房屋，並且購買各種年貨之類的。

傳統民族特點

小相村是河南省文化廳命名的文化藝術村，是遠近聞名的獅舞之鄉，小相獅舞歷史悠久，技藝高超，多次參加省、市、縣重要的節日慶典和歷屆大型表演競賽活動，無不載譽而歸。小相獅子舞生於民間，創新發展於民間，是魯庄這片文化沃土中培育出的一朵民間藝術奇葩。

惠濟區剪紙藝術的主格調是喜慶而熱烈，幸福且吉祥。其色彩主要是大紅大綠奇艷無比，最適宜用於裝扮春節、燈節、婚禮，以及綉制老虎帽、雲雀鞋、花肚兜、枕頭、衣邊等等。其技藝延續，世代傳承，千百年來都是老人教晚輩，姐妹相互學。

② 河南省的文化遺產有哪些

龍門石窟是世界文化遺產，殷墟剛剛拿到，嵩山、雲台山是世界地址公園

洛陽龍門石窟 AAAA
河南洛陽龍門石窟位於洛陽市東南，分布於伊水兩岸的崖壁上，南北長達1公里。龍門石窟開鑿於公元493年，北魏孝文帝遷都洛陽前後。歷經東魏、西魏...
地址:河南省洛陽市洛龍區龍門鎮

洛陽白馬寺 AAAA
白馬寺位於河南洛陽市東郊一片鬱郁蔥蔥的長林古木之中，佔地面積約4萬平方米。創建於東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國後第一座由官府...
地址:河南省洛陽市洛龍區白馬寺鎮

漢光武陵
漢光武陵原稱原陵，又稱漢陵，位於洛陽市北20公里處的孟津白鶴鄉，南依邙山，北臨黃河，總佔地約6.6萬平方米。漢光武陵是東漢開國皇帝世祖劉秀...
地址:河南省洛陽孟津縣白鶴鎮鐵謝村西南

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③ 河南省有哪些非物質文化遺產

河南可以說是非遺大省，資源非常豐富。比如太極拳，花木蘭，梁祝等各種傳說，民間美術有年畫，汴綉，燈籠張等，民間音樂有嗩吶，盤鼓等。

④ 想要一篇作文,描寫淇縣風俗習慣的作文

篇一：過年風俗

時間可真是飛逝啊！轉眼間我已經度過了十多個新年了……這不，新年又來臨了。

在除夕之夜，我們全家團聚，吃年夜飯，這是我們普遍存在的除夕守歲的習俗。還有史料記載，這種習俗最早起於南北朝，以後逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有「守歲」詩：「寒辭去冬雪，暖帶入春風。」直到今天，我國人民還習慣在除夕之夜守歲，屋外時鳴鞭炮，室內圍坐看電視，一家人笑語連連……

據說最早年糕是為年夜祭神、歲朝供祖先所用，後來才成為春節食品。

我們在過年時還有一道不可缺少的佳餚——餃子。吃餃子取「更歲交子」之意，「子」為「子時」，交與「餃」諧音，有「喜慶團圓」和「吉祥如意」的意思。可又為什麼它是必不可缺的呢？說其中的原因，一是餃子形如元寶，春節吃餃子取「招財進寶」之意，二是餃子有餡，便於人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄託人們對新的一年的祈望。有些地區的人家在吃餃子的同時，還要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象徵全家幸福；吃柿餅，象徵事事如意；吃三鮮菜，象徵三陽開泰。台灣人吃魚團、肉團和發菜，象徵團圓發財。

我們在臘月二十八掃完房子後還要貼福字！「福」字現在的解釋是「幸福」，而在過去則指「福氣」、「福運」。無論是現在還是過去，都寄託了人們對幸福生活的嚮往，也是對美好未來的祝願。民間為了更充分地體現這種嚮往和祝願，乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已倒」「福氣已到」。「福」字倒貼在民間還有一則傳說。明太祖朱元璋當年用「福」字作暗號准備殺人。好心的馬皇後為消除這場災禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個「福」字。馬皇後的旨意自然沒人敢違抗，於是家家門上都貼了「福」字。其中有戶人家不識字，竟把「福」字貼倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發現家家都貼了「福」字，還有一家把「福」字貼倒了。皇帝聽了稟報大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇後一看事情不好，忙對朱元漳說：「那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是『福到』的意思嗎？」皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終於消除了。從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀念馬皇後。

新春佳節時，許多地區的人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙———窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。

剪紙是一種非常普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以人們一般稱其為「窗花」。窗花的內容豐富、題材廣泛。因窗花的購買者多為農民，窗花有相當的內容表現農民生活，如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養雞等。除此，窗花還有神話傳說、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。

中國民間有「開門爆竹」一說。新年第一件事就是燃放爆竹，以除舊迎新。

爆竹為中國特產，其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。現在我們一般的人都認為放爆竹可以創造一種喜慶氣氛，是節日的一種娛樂活動，它可以給人們帶來歡愉和吉利。

我們還有一個傳說：

從前，有一種怪獸的名字叫年，它的頭上長著角，非常厲害。平時，年獸就會從海底下爬出來，吃牛羊雞豬、人。

有一次，老百姓知道年獸要來了，都很懼怕「年」來傷害他們就帶著牲口進山裡躲避。這時候，來了一位白鬍子爺爺，一位老婆婆勸白鬍子爺爺快躲一躲。白鬍子爺爺很平常的說，我住在這里，不會怕年獸的，只會是年獸怕我。

老婆婆和村裡的人都躲到大山裡去了，只有白鬍子老爺爺留在了老婆婆家裡。晚上，年獸闖進村子，第一個就到了老婆婆家。它看到老婆婆的門口貼著紅紙，身體抖了起來，年獸氣得怪叫一聲，怒氣沖沖的就朝院子里跑過去。正在這時候，院子里響起了「嘭嘭啪啪」的聲音，還有火光。年獸抖得更厲害了。原來年獸最怕紅色、響聲和火光。年獸剛進院子，屋子的門就開了，白鬍子爺爺穿著紅衣服從屋子裡慢悠悠地走出來，朝著年獸哈哈大笑。年獸一看，嚇得轉身就逃。白鬍子爺爺去追年獸，一直追到大海邊。年獸躲到海里。再也不敢出來了。

第二天，老婆婆和村子裡的人回來一看，家家戶戶的門口都貼著紅紙，院子里都堆著一燃燒一邊啪啪響的竹子。

從那以後，大家知道了趕走年獸的好辦法。春節快到的時候，都會在門口貼上紅對聯、紅窗花、紅福字，還會放起砰砰啪啪響的爆竹、煙花。

大年初一我們就要去拜年了，「拜年」一詞原有的含義是為長者拜賀新年。初一早晨，晚輩要先向長輩拜年。壓歲有諧音「壓祟」的意思，所以長輩受拜以後，就會將事先准備好的「壓歲錢」分給晚輩。而晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。人們外出相遇時也要互道「恭喜發財」、「新年快樂」等吉祥的話語。

民間傳說正月初五是財神的生日，各家置辦酒席，為財神賀辰。關於財神，民間有諸多傳說：宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為「嵐」字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。

初五接財神，趙玄壇最受尊拜。除了趙玄壇被尊為「正財神」外，民間還有「偏財神」五顯財神、「文財神」財帛星君和「武財神」關聖帝君的說法。五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。北京安定門外有五顯財神廟。「文財神」財帛星君，也稱「增福財神」，他的繪像經常與「福」、「祿」、「壽」三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，「招財進寶」四字由此而來。

其實我們的春節還有著許許多多的風俗，值得我們去了解它，還有去傳承它，不要讓它變成一個回憶。只有和家人在一起甜甜蜜蜜的生活才能互相理解，互相溝通，從中獲得快樂。所以在過年之際，我們就回家看看吧，不要再一次與家人失去團圓的機會吧！

篇二：臘月二十三/二十四祭灶[春節習俗]

我國春節，一般是從祭灶揭開序幕的。民謠中「二十三，糖瓜粘」指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂「官三民四船家五」的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。

祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有「灶王爺」神位。人們稱這尊神為「司命菩薩」或「灶君司命」，傳說他是玉皇大帝封的「九天東廚司命灶王府君」，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在牆上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為「灶王奶奶」。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書「東廚司命主」、「人間監察神」、「一家之主」等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上「上天言好事，下界保平安」的對聯，以保佑全家老小的平安。

灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護和監察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為「送灶」或「辭灶」。玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉凶禍福的命運交於灶王爺之手。因此，對一家人來說，灶王爺的匯報實在具有重大利害關系。

送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，並供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然後將竹篾紮成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖塗在灶王爺嘴的四周，邊塗邊說：「好話多說，不好話別說。」這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他別說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有「以酒糟塗於灶上使司命（灶王爺）醉酒」的記載。人們用糖塗完灶王爺的嘴後，便將神像揭下，和紙與煙一起升天了。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告：今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，一路順風平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言。

送灶君時，有的地方尚有乞丐數名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為「送灶神」，以此換取食物。

送灶習俗在我國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩：只雞膠牙糖，典衣供瓣香。家中無長物，豈獨少黃羊。

他在《送灶日漫筆》一文中說：「灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那麼大小，在我們那裡也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那就是所謂膠牙餳了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。」魯迅詩中提到「黃羊」的典故，出於《後漢書·陰識傳》：「宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳後，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘日祀灶而薦黃羊焉。」陰子方看見灶神，殺黃羊祭祀，後來交了好運。從此，殺黃羊祭灶的風俗就流傳下來了。

唐宋時祭灶的供品是相當豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對當時民間祭灶作了極其生動的描寫：古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子斗爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，勺長勺短勿復雲，乞取利市歸來分。

臘月二十三日的祭灶與過年有著密切的關系。因為，在一周後的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應該得到的吉凶禍福，與其他諸神一同來到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。其他諸神在過完年後再度升天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內。迎接諸神的儀式稱為「接神」，對灶王爺來說叫做「接灶」。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。

俗語有「男不拜月，女不祭灶」的說法。有的地方，女人是不祭灶的，據說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有「男女之嫌」。對於灶王爺的來歷，說起來源遠流長。在中國的民間諸神中，灶神的資格算是很老的。早在夏代，他已經是民間所尊奉的一位大神了。據古籍《禮記·禮器》孔穎達疏：「顓頊氏有子日黎，為祝融，祀為灶神。」《莊子。達生》記載：「灶有髻。」司馬彪注釋說：「髻，灶神，著赤衣，狀如美女。」《抱朴子。微旨》中又記載：「月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。」這些記載，大概是祭灶神的來源吧。還有，或說灶神是鑽木取火的「燧人氏」；或說是神農氏的「火官」；或說是「黃帝作灶」的「蘇吉利」；或說灶神姓張，名單，字子郭；眾說不一。民間則流傳著一個頗為有趣的故事。

據說，古代有一戶姓張的人家，兄弟倆，哥是泥水匠，弟弟是畫師。哥哥拿手的活是盤鍋台，東街請，西坊邀，都誇獎他壘灶手藝高。年長月久出了名，方圓千里都尊稱他為「張灶王」。說來張灶王也怪，不管到誰家壘灶，如遇別人家有糾紛，他愛管閑事。遇上吵鬧的媳婦他要勸，遇上凶婆婆他也要說，好像是個老長輩。以後，左鄰右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。張灶王整整活了七十歲，壽終正寢時正好是臘月二十三日深夜。張灶王一去世，張家可亂了套，原來張灶王是一家之主，家裡事都聽他吩咐，現在大哥離開人間，弟弟只會詩書繪畫，雖已花甲，但從未管過家務。幾房兒媳婦都吵著要分家，畫師被攪得無可奈何，整日愁眉苦臉。有天，他終於想出個好點子。就在臘月二十三日張灶王亡故一周年的祭日，深夜，畫師忽然呼叫著把全家人喊醒，說是大哥顯靈了。他將兒子媳婦全家老小引到廚房，只見黑漆漆的灶壁上，飄動著的燭光若隱若現顯出張灶王和他已故的妻子的容貌，家人都驚呆了。畫師說：「我寢時夢見大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他為九天東廚司命灶王府君。你們平素好吃懶做，妯娌不和，不敬不孝，鬧得家神不安。大哥知道你們在鬧分家，很氣惱，准備上天稟告玉帝，年三十晚下界來懲罰你們。」兒女侄媳們聽了這番話，驚恐不已，立即跪地連連磕頭，忙取來張灶王平日愛吃的甜食供在灶上，懇求灶王爺饒恕。從此後，經常吵鬧的叔伯兄弟和媳婦們再也不敢撒潑，全家平安相處，老少安寧度日。這事給街坊鄰友知道後，一傳十，十傳百，都趕來張家打探虛實。其實，臘月二十三日夜灶壁上的灶王，是畫師預先繪制的。他是假借大哥顯靈來鎮嚇兒女侄媳，不料此法果真靈驗。所以當鄉鄰來找畫師探聽情況時，他只得假戲真做，把畫好的灶王像分送給鄰舍。如些一來，沿鄉流傳，家家戶戶的灶房都貼上了灶王像。歲月流逝就形成了臘月二十三給灶王爺上供、祈求合家平安的習俗。祭灶風俗流傳後，自周朝開始，皇宮也將它列入祭典，在全國立下祭灶的規矩，成為固定的儀式了。

由於各地風俗不同，民間還有「跳灶王」和「打灶王」的活動。「跳灶王」是民間由古代「驅儺」發展而來的一種活動形式，主要是乞丐們的活動，由臘月一日至二十四日是「跳灶王」的日子。進入臘月後，乞丐們三五成群，扮灶公灶婆拿竹枝鬧於門庭，乞錢，謂之「跳灶王」，也含有驅邪之意。這一活動主要在我國的東南方進行。

掃塵

舉行過灶祭後，便正式地開始做迎接過年的准備。每年從農歷臘月二十三日起到除夕止，我國民間把這段時間叫做「迎春日」，也叫「掃塵日」。掃塵就是年終大掃除，北方稱「掃房」，南方叫「撣塵」。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的氣氛。

有趣的是，古時有關掃塵的由來，卻有一個頗為詭異的故事。傳說，古人認為人的身上都附有一個三屍神，他像影子一樣，跟隨著人的行蹤，形影不離。三屍神是個喜歡阿諛奉承、愛搬弄是非的傢伙，他經常在玉帝面前造謠生事，把人間描述得醜陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人間簡直是個充滿罪惡的骯臟世界。一次。三屍神密報，人間在詛咒天帝，想謀反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人間犯亂之事，凡怨忿諸神、褻讀神靈的人家，將其罪行書於屋檐下。再讓蜘蛛張網遮掩以作記號。玉皇太帝又命王靈官於除夕之夜下界，凡遇作有記號的人家，滿門斬殺，一個不留。三屍神見此計即將得逞，乘隙飛下凡界，不管青紅皂白，惡狠狠地在每戶人家的屋檐牆角做上記號，好讓王靈宮來個斬盡殺絕。正當三屍神在作惡時，灶君發覺了他的行蹤，大驚失色，急忙找來各家灶王爺商量對策。於是，想出了一個好辦法，於臘月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每戶人家必須把房屋打掃得乾乾凈凈，哪戶不清潔，灶王爺就拒不進宅。大家遵照灶王爺升天前的囑咐，清掃塵土，撣去蛛網，擦凈門窗，把自家的宅院打掃得煥然一新。等到王靈官除夕奉旨下界查看時，發現家家戶戶窗明幾凈，燈火輝煌，人們團聚歡樂，人間美好無比。王靈官找不到表明劣跡的記號，心中十分奇怪，便趕回天上，將人間祥和安樂、祈求新年如意的情況稟告玉皇大帝。玉皇大帝聽後大為震動，降旨拘押三屍神，下令掌嘴三百，永拘天牢。這次人間劫難多虧灶神搭救，才得倖免。為了感激灶王爺為人們除難消災、賜福張祥，所以民間掃塵總在送灶後開始，直忙到大年夜。

「臘月二十四，撣塵掃房子」的風俗，由來已久。據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切「窮運」、「晦氣」統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。

「三屍神」道教稱在人體內作崇的「神」。據《太上三屍中經》說：「上屍名彭倨，在人頭中；中屍名彭質，在人腹中；下屍名彭矯，在人足中。」又說每逢庚申那天，他們便上天去向天帝陳說人的罪惡；但只要人們在這天晚上通宵不眠，便可避免，叫做「守庚申」。

吃灶糖

灶糖是一種麥芽糖，粘性很大，把它抽為長條型的糖棍稱為「關東糖」，拉製成扁圓型就叫做「糖瓜」。冬天把它放在屋外，因為天氣嚴寒，糖瓜凝固得堅實而里邊又有些微小的氣泡，吃起來脆甜香酥，別有風味。真關東糖堅硬無比，摔不能碎，吃時必須用菜刀劈開，質料很重很細。口味微酸，中間絕沒有蜂窩，每塊重一兩、二兩、四兩，價格也較貴一些。糖瓜分有芝麻的和沒芝麻的兩種，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，雖大小不同，但成交仍以分量計算，大的糖瓜有重一二斤的，不過用作幌子，買的人很少。

篇三：和春節有關的風俗習慣

以前過年，只是和大人湊熱鬧。今年過年我知道了不少和春節有關的風俗習慣。

大年三十的上午每家每戶都要貼春聯，以示迎春之意。外公每年都要挑選一幅稱心如意的好春聯。今年選的上聯是：喜氣洋洋財旺旺，下聯是：好運多多福連連。橫批是：吉星高照。這足以預示新的一年裡的幸福生活。

年三十午夜吃餃子，也是每家必不可少的。老人們都說吃餃子好。吃餃子包含著非常豐富的文化意義。餃子諧音交子，就是相交子時，交好運發大財。因餃子的形狀又像金元寶，故又象徵團圓和財富。

大年初五俗稱「破五」，意思是人們要走出家門進行戶外活動。這天上午我和外公外婆沿著河堤，從將軍碼頭一直走到新華碼頭。這里是滑冰場，男女老少人頭攢動，人們身著五顏六色的節日新裝，好像給冰場上裝點了盛開的鮮花。人們有的在滑冰、有的在打冰車。還有的在冰道上從高處往下放冰車，大家玩的真盡興！大人、孩子和老人，一片歡歌笑語……

這不正是太平盛世的真實寫照嗎？

篇四：家鄉的風俗

在我的家鄉有許許多多的傳統節日，比如：春節、端午節、重陽節……每個節日都有傳統的風俗習慣。

春節的腳步聲離我們越來越近了，而在春節里，我們的習俗就可以裝上一籮筐。年三十的晚上，親朋好友都會回家，大家團聚在一起，吃著美味的食物並且互相聊天。吃完晚飯，我們小孩便可以拿著炮仗到外面盡情的玩，而大人們則是在房間里打牌，看電視。直到很晚，我們才上床睡覺。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香濃甜美的棗子湯，暖暖身子，喝完棗子湯後，那震耳欲聾的鞭炮聲回響在耳邊，新的一年就在這爆竹聲中開始了，這種場面使我想起了王安石的元日。

爆竹聲中一歲除，春風，送暖入屠蘇。加上這一句詩的熏陶，春節的氣氛是不是更濃了呢？伴隨著一聲聲祝福語中，新年的拜年環節開始了，我和父母一起去串親戚。這也是我最喜歡的一個環節，因為每當此時，我的腰包便變得鼓鼓囊囊的。到了晚上，天空中便會綻放出一朵美麗的煙花，真是五彩繽紛啊！看後真讓人覺得其樂無窮呢！這就是我家鄉的春節，你們的家鄉是怎樣過春節的呢？

⑤ 河南有什麼藝術

朱仙鎮木版年畫、開封盤鼓、豫劇、洛陽宮燈、河洛大鼓等。

1、朱仙鎮木版年畫

朱仙鎮木版年畫是中國古老的傳統工藝品之一。作為中國木版年畫的鼻祖，主要分布於河南省開封、朱仙鎮及其周邊地區。朱仙鎮木版年畫構圖飽滿，線條粗獷簡煉，造型古樸誇張，色彩新鮮艷麗。

2006年5月20日，朱仙鎮木版年畫經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2、開封盤鼓

開封盤鼓又稱大鼓，是河南省開封市特有的一種傳統鼓樂表演藝術。

開封盤鼓由眾多人組成規模大小不一的鼓隊，鼓隊成員有的擊打挎在身前的大扁鼓，有的敲擊大鑔、馬鑼等銅器，在「令旗」的指揮下，邊演奏著各種復雜的鼓點，一邊列隊行進在節日的街頭、廣場。寄託了勞動人民對美滿生活的嚮往和樸素的審美情趣。

3、豫劇

豫劇（英文：Yu Opera）起源於中原（河南），是中國五大戲曲劇種之一 、中國第一大地方劇種。

豫劇是在河南梆子的基礎上不斷繼承、改革和創新發展起來的。建國後因河南簡稱「豫」，故稱豫劇。

豫劇以唱腔鏗鏘大氣、抑揚有度、行腔酣暢、吐字清晰、韻味醇美、生動活潑、有血有肉、善於表達人物內心情感著稱，憑借其高度的藝術性而廣受各界人士歡迎。因其音樂伴奏用棗木梆子打拍，故早期得名河南梆子。

4、洛陽宮燈

洛陽宮燈是一種特色傳統工藝品，元宵佳節常見的裝飾品。品種繁多，具有濃厚的地方特色。常見的有白帽方燈、紅紗圓燈、六色龍頭燈、走馬燈、蝴蝶燈、二龍戲珠燈、羅漢燈等等。

尤以紅紗燈最為有名。其造型優美，宜書宜畫，撐合自如，易於保存。既可用於喜慶飾品，點綴昇平；又可作藝術宣傳，表彰新風。

2008年入選第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。

5、河洛大鼓

河洛大鼓，俗稱「說書」，河南傳統地方曲種之一。

河洛大鼓是一種以說、唱為藝術表演手段，敘述故事、塑造人物、表達思想感情、歌唱社會生活的傳統音樂。

其演唱藝術形式有十一種詞牌，最具代表性的傳統曲目有《劉公案》、《雙打擂》、《大紅袍》、《大八義》、《小八義》等。

河洛大鼓發源於河南偃師，興於鞏義，流行於洛陽、孟津、登封等地。2006年5月20日，河洛大鼓經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，項目編號Ⅴ-12。

參考資料來源：網路——朱仙鎮木版年畫

參考資料來源：網路——開封盤鼓

參考資料來源：網路——豫劇

參考資料來源：網路——河洛大鼓

參考資料來源：網路——洛陽宮燈

⑥ 河南非物質文化遺產民間藝術品有哪些

舞陽民間繪畫根系古老的中原文明，文脈傳承，源遠流長。舞陽賈湖遺址出土的甲骨契刻符號和骨笛，反映了這里早在8000年前就有了古老的文化藝術。此地素有「帝鄉侯國」之稱，歷史上人才輩出;西漢樊噲、東漢吳漢、三國司馬懿皆封侯於此;東漢橫野大將軍王常、西蜀開國皇帝王建皆誕生於此。舞陽傳統的文化藝術豐富多彩;原始泥塑、彩陶、漢代畫像石、唐宋陶瓷器皿、繪畫圖案以及各代建築、石刻、壁畫、刺綉、剪紙、門神畫等民間藝術美不勝收，比比皆是，形成了相當深厚的民間藝術傳統。這些豐腴的積淀對舞陽民間繪畫都產生著潛在的影響。
近日，由河南省台辦組織的「探尋中原文化、傳承華夏文明」兩岸三地記者聯合採訪團一行37人來到河南舞陽縣，采訪河南省非物質文化遺產----民間文化藝術舞陽縣農民畫的成長歷史，實地參觀舞陽縣農民畫展，觀看農民現場作畫，並且了解了舞陽縣的賈湖文化、經濟建設和發展等等。
另外，舞陽農民畫特有的拙樸童雅的構圖形式、高亢激越的色彩效果以及親切感人的生活內容，讓人們看後無不為之贊嘆。舞陽農民畫繼承發揚了傳統的民間文化，具有獨特的繪畫風格和強烈的藝術個性。
「舞陽縣農民畫」亦稱「舞陽現代民間繪畫」，它起源於上世紀50年代，全國上下興起壁畫熱潮，就是在這種以牆壁為載體、以「普羅藝術」為風格的繪畫中，通過反復的探索、研究和升華，以及從民間繪畫、剪紙、刺綉、泥塑、壁畫等古老民間藝術中發展而來的，既繼承和發揚了舞陽傳統的民間文化，又融合著開放的現代意識，描繪了民間習俗，謳歌了現代生活，具有迥異的繪畫風格和強烈的藝術個性，成為藝苑奇葩。舞陽縣農民畫先後入選「河南省非物質文化遺產」，「河南省知名文化產品」，並被列為全國十個有代表性的農民畫鄉之一。舞陽縣被文化部命名為「中國民間文化藝術繪畫之鄉」。

⑦ 河南有哪些非物質文化遺產

1、 花木蘭傳說（虞城縣） 2、 梁山伯與祝英台傳說（汝南縣） 3、 盤古神話（泌陽縣、桐柏縣） 4、 白蛇鬧許仙傳說 （鶴壁市淇濱區） 5、 董永與七仙女傳說（武陟縣、汝南縣、西平縣、遂平縣） 6、 柳毅的傳說 （衛輝市） 7、 崔鶯鶯和張生的故事（輝縣市） 8、 邵原創世神話群 （濟源市邵原鎮） 9、 漢族敘事長詩《郭丁香》 （固始縣） 10、 愚公移山傳說 （濟源市） 11、 趙氏孤兒傳說 （溫縣） 12、 大禹神話傳說 （禹州市） 13、 王莽攆劉秀傳說 （西平縣、遂平縣） 14、 靈寶黃帝傳說 （靈寶市） 民間美術（9項） 1、 朱仙鎮木版年畫（開封市） 2、 黃河澄泥硯 （鄭州市惠濟區、孟州市、陝縣） 3、 汴京燈籠張 （開封市） 4、 柘城李秀山泥塑 （柘城縣） 5、 農民畫 （舞陽縣、汝南縣） 6、 虢州石硯 （靈寶市） 7、 秦氏絹藝 （滑縣） 8、 方城石猴 （方城縣） 9、 民間剪紙 （陝縣、靈寶市、盧氏縣、輝縣市、魯山縣） 民間音樂 （13項） 1、 板頭曲（南陽市） 2、 中州箏派 （河南省藝術研究院） 3、 籌音樂 （許昌市） 4、 司馬懿得勝鼓（溫縣） 5、 超化吹歌 （新密市） 6、 嗩吶 （沁陽市） 7、 大銅器 （西平縣、遂平縣、郟縣） 8、 河南盤鼓 武陟縣、開封縣） 9、 官會響鑼 （項城市） 10、 軋琴 （舞鋼市） 11、 信陽民歌 （信陽市） 12、 鄭王詞曲 （沁陽市） 13、 西坪民歌 （西峽縣） 民間舞蹈（13項） 1、火龍舞 （孟州市） 2、蘇家作龍鳳燈 （博愛縣） 3、高抬火轎 （沁陽市） 4、齊天聖鼓 （靈寶市） 5、回民秧歌 （項城市） 6、大仵民間舞蹈 （柘城縣） 7、跑帷子 （湯陰縣） 8、花挑舞 （固始縣） 9、艾庄銅器舞 （許昌縣） 10、豫西獅舞（洛陽市大里王獅舞、鞏義市小相獅舞） 11、麒麟舞 （蘭考縣、睢縣） 12、火綾子（商城杈傘舞） （商城縣） 13、雙人旱船舞 （臨穎縣） 民間戲劇及曲藝（28項） 1、 豫劇（河南省藝術研究院） 2、 曲劇（河南省藝術研究院） 3、 越調（周口市） 4、 大弦戲（滑縣、濮陽縣） 5、 羅卷戲 （汝南縣、滑縣、內黃縣、通許縣*、范縣、鄧州市） 6、 目連戲（南樂縣） 7、 道情（太康縣） 8、 宛梆（內鄉縣） 9、 四平調（商丘市、濮陽縣） 10、 大平調（濮陽縣、滑縣、延津縣） 11、 皮影戲 （靈寶市、羅山縣） 12、 杠天神 （新蔡縣） 13、 懷梆 （沁陽市） 14、 河洛大鼓（洛陽市） 15、 河南墜子（河南省藝術研究院） 16、 王屋琴書 （濟源市） 17、 灶書 （固始縣） 18、 絲弦道 （平輿縣） 19、 鑼鼓書 （三門峽市） 20、 清豐縣柳子戲 （清豐縣） 21、 河陽花鼓戲 （孟州市） 22、 二股弦 （武陟縣） 23、 光山花鼓戲 （光山縣） 24、 南陽曲藝 （南陽市） 25、 扁擔戲 （新蔡縣） 26、 揚高戲 （三門峽市） 27、 二夾弦 （開封市、睢縣、滑縣、延津縣） 28、 落腔 （內黃縣、輝縣市、長垣縣、淇縣） 體育競技及雜技（2項） 1、東北庄雜技 （濮陽市） 2、心意六合拳 （漯河市、淮陽縣） 手工技藝（13項） 1、 杜康釀酒工藝（伊川縣、汝陽縣） 2、 鈞瓷燒制技藝 （禹州市） 3、 鎮平玉雕工藝 （鎮平縣） 4、 泥咕咕 （浚縣） 5、 棠溪寶劍鑄造工藝 （西平縣） 6、 汝瓷燒制技藝 （寶豐縣、汝州市） 7、 唐三彩 （洛陽市） 8、 汴綉工藝 （開封市） 9、 太平車製作技藝 （平輿縣） 10、 五里源松花蛋製作技藝 （修武縣） 11、 武陟油茶製作技藝 （武陟縣） 12、 東岸桃核雕花工藝 （上蔡縣） 13、 寶豐酒釀造工藝（寶豐縣） 民俗節慶（6項） 1、「重陽節」民俗 （上蔡縣） 2、大營社火 （陝縣） 3、浚縣民間社火 （浚縣） 4、打鐵花 （確山縣） 5、地坑院民俗 （陝縣） 6、東西常罵社火 （靈寶市） 文化空間（10項） 1、 馬街書會 （寶豐縣） 2、 伏羲太昊陵祭典（淮陽縣） 3、 浚縣正月古廟會（浚縣） 4、 老子生日祭典 （鹿邑縣） 5、 帝舜傳說 （濮陽縣） 6、 新鄭黃帝故里拜祖大典 （新鄭市） 7、 洛陽關林朝聖大典 （洛陽市） 8、 嫘祖祭典 （西平縣） 9、 火神祭祀 （商丘市睢陽區） 10、 中嶽古廟會 （鄭州市） 民間知識（8項） 1、 少林功夫（少林寺） 2、 太極拳（溫縣） 3、 八卦符號文化（河南省社會科學院） 4、 洛陽牡丹栽培技藝 （洛陽市） 5、 洛陽水席 （洛陽市） 6、 開封又一新糖醋軟熘鯉魚焙面 （開封市） 7、 開封馬豫興桶子雞 （開封市） 8、 開封第一樓小籠灌湯包子 （開封市） 中醫中葯（5項） 1、洛陽正骨 （洛陽市） 2、百泉葯會（輝縣市） 3、針灸銅人 （河南省中醫葯管理局） 4、四大懷葯種植與炮製 （焦作市） 5、禹州中醫中葯炮製技藝 （禹州市）

⑧ 非物質文化遺產 河南鶴壁（急需）

鶴壁市公布的首批市級非物質文化遺產名錄共有23項，包括民間文學、傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇、曲藝、傳統美術、傳統技藝、傳統醫葯、民俗等九大類。這些項目是市文化局組織對非物質文化遺產全面普查、經過專家咨詢和評審委員會評審，並向社會公示後，最終確定的。非物質文化遺產名錄中，民間文學共有5項，包括白蛇鬧許仙、朝歌與封神榜、鬼穀子與淇縣雲夢山、孫思邈與五岩山、阿斗寨的傳說。傳統音樂1項是道教音樂。傳統舞蹈有4項，包括逗金龜、蛤蚌舞、高蹺帷只、高蹺皇杠與挑轎。傳統戲劇包括落腔和西路大平調2項。曲藝是蓮花落。傳統美術包括泥咕咕、浚縣石雕泥猴張的泥猴藝術3項。傳統技藝有4項，分別是石林剪紙、郭氏銀飾、李新寨銅制樂器和黃河古陶製作技藝。傳統醫葯是李氏中醫正骨。在民俗類中，浚縣民間社火和浚縣正月古廟會在成功入選國家級和省級非物質文化遺產名錄後，再次被收入市級非物質文化遺產名錄，彰顯出了深厚的文化底蘊。