藝術的高度有哪些

Ⅰ 藝術的最高境界是什麼

藝術的最高境界唯有兩種 ：體悟、悟道
體悟這人生百態。書寫那份自己的精神追求。悟道那自然流轉。傳唱那份自己的思想超脫。

Ⅱ 藝術的高度是什麼

你的孤獨，成就了你的藝術高度！

台上三分鍾，台下十年功。藝術創作或許在短時間內就能完成，並取得令人驚嘆的效果。但是，藝術家在背後的努力，可能你從未了解過。有的藝術家從小就開始投入時間學習，長達幾十年的學習，讓他拋棄了很多交際、應酬等耗費時間、精力的事情，讓自己長時期處在一個人的孤獨中，練習、研究藝術。對於一個藝術家來說，你的孤獨有多深，藝術水準就有多高！

Ⅲ 藝術的最高境界是什麼

藝術與人生，其最高境界都是「自然」----「道常無為而無不為」的自由境界。自然不是粗糙的野蠻不化，而是源於後天不斷的努力與刻苦訓練而達到的精緻純朴；自由不是放肆，而是深刻掌握了規律之後的得心應手、筆隨意轉、出神入化、鬼斧天成。「無招勝有招」之獨孤九劍的神妙莫測源於不斷地揣摩、領悟與實戰，與絲毫不懂武功的蠻夫之「無招」實乃天壤之別！一個從未經過訓練的人站在舞台上跳芭蕾並不「自然」，一個從未經過訓練的人拿起大筆寫書法也並不「自然」，無為自然之妙境必源於有為的訓練！所以，真正的自然人，都是「托爾特克戰士」。道家祟尚的「復歸於嬰兒」，重點在於「復」字，「復」是超越與新生！
凡是自然的就是美的，凡是美的都是自然的。以美為目標，藝術人性化，人生藝術化，在我看來，這就是大修煉，是走向大道、走向真理、走向上帝的最好途徑，勝過許多具體的功法與教派。人法天地，道法自然，人天相應，個人意志與宇宙意志合一，是藝術、也是人生的最高境界，是大自由、大自在的完美境界。
無為自然的「無招境界」不是終點，到此才算真正踏入了藝術與生命的創造之門，方始邁入一流高手的境界。學海無涯，藝無止境，玄之又玄，眾妙之門。

Ⅳ 影視藝術高度綜合性具體表現在哪些方面

（一）反映社會生活圖景的綜合性。 就時間藝術而言，它們通過描述持續發展的事物來反映生活，而空間藝術則通過描述事物瞬間的形象來反映生活。可見，它們只能對生活作"分解反映"，而不能進行"綜合反映"。盡管在現代社會，時間藝術要爭取空間的存在，空間藝術要爭取時間的延續，這種努力使各門藝術在保持其本身的獨立性的同時，都在不斷地趨向於"綜合"。但是，這種"綜合"主要是指各種藝術的相互影響和滲透，不可能達到真正的"綜合"。戲劇藝術和影視藝術雖同屬"綜合藝術"，但它受舞台時空的嚴格限制，不能把同時發生的許多事件都表現出來，其布景又純屬虛擬。在此情況下，只有影視藝術充分地運用先進的科學技術出色地解決了時空藝術的對立性，將二者自然而有機地綜合成為一門既在空間里存在又在時間上展開的視聽藝術，使人們在藝術創作中力求全面地綜合地反映社會圖景的夢想得以成為現實。可以說，影視藝術是人類力圖全面地、完整地、真實地反映生活的要求的產物。 （二）多種藝術元素的綜合性。 自古以來，各門藝術都有某種綜合性，但這種"綜合"與影視藝術的綜合是大不相同的。各門藝術的相互綜合，是綜合其神而不綜合其形，即所謂的"形離神合"，而影視藝術既綜合其神，也綜合其形，從而達到"神形皆合"，此其一也。各門藝術的相互綜合，只能綜合部分藝術元素，而影視藝術則綜合所有的藝術形式是一種"全面綜合"，此其二也。其三，影視藝術對各門藝術的綜合，不是僅以它種藝術之所長，而是融合多門藝術與自己特性相"合"的表現功能，剝離其與自己特性能不相"合"的特質，使被綜合的藝術元素化合質變為一嶄新的藝術。 （三）各部門通力合作的綜合性。 影視既是藝術的綜合，又是技術的綜合。影視的藝術處理還要通過許多技術人員共同工作才能實現。因此藝術工作和技術工作相互交叉，相互配合，是十分重要的，因為創作一部影視作品，直接參加製作過程的人員，往往有幾十人，甚至成百上千人。所以，參加創作的各部門乃至每個工作人員，只有時刻想到要從整體效果出發，即每個部門或每個成員既不能以老大自居，突出自己，又不能認為自己無足輕重，掉以輕心，而是通力合作，結成一個整體，才能取得這種綜合性的效果。

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Ⅳ 影視藝術高度綜合性具體表現在哪些方面

影視藝術的綜合性在於： 一：它是藝術與技術的結合的產物。 影視的出品不僅要有美感還要有成就美觀的技藝。 二：具有多種藝術元素的有機結合。它是融文學、戲劇、繪畫、音樂、舞蹈、建築等多種藝術元素於一爐的新型的現代綜合性藝術。 說白了每一個影視藝術中的劇本就是一本文學作品，影視中的色彩涉及的是繪畫，聲效則是音樂音響的運用，演員走步是舞蹈的另一種表達方式，畫面的構圖就是建築學。 三：是時間藝術與空間藝術的綜合。 影視作品中的鏡頭轉換讓你在短時間內體驗不同時空的世界，更你看到不同空間里的食物發展。 四：以導演為組織領導者的藝術集體的智力的綜合。影視不僅是綜合藝術，也是綜合技術。

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Ⅵ 公共藝術品一般多高，9米算比較高的么~~室外的公共藝術品的高度~求高手解答~~

藝術品的高度取決於你的設計理念，你如果不希望觀眾有仰視感就沒有必要9米，如果你的作品需要從百米開外品味，則高點為妙。

Ⅶ 藝術范疇有哪些，各自表現是什麼

一、在古漢語中，「藝」是技巧的意思。古希臘文「Texvn」一詞既表示藝術，也表示製作和手工。在拉丁文中，「ars」一詞同時意味著藝術、手工和技巧。這種和「技巧」同一的藝術概念，現在已經過時了。它的缺點在於太寬泛，不僅適用於藝術，也適用於一切領域。我國先秦和古希臘人的許多著作，都把騎射、烹飪之類，稱之為藝術。柏拉圖甚至把商業稱之為「贏利的藝術」。在後來人的著作中，「軍事藝術」一詞也常和「軍事科學」並用。巧妙的政治手腕有時也被稱之為「政治藝術」。……總之舉凡一切高度技巧的表現和產物，都可以稱之為藝術。按照這樣的藝術概念，藝術和非藝術並沒有嚴格的區別。普通的房屋和汽車都可以有它們自己的藝術性，但它們不是藝術。假如一定的藝術概念不能用來大體劃定這些事物與藝術的界限，那麼這樣的概念是不實用的，是不能回答那些困惑著的現代人心靈的藝術問題的。
藝術固然離不開技巧，但並非一切技巧都是藝術。為要把藝術技巧和其他技巧（例如武術或權術）、藝術創作和其他創作（例如工業設計或科學發明）區別開來，應該有一個基本的前提。這個前提就是美。美是人的本質的對象化，是客觀地呈現出來的人的精神現象。它直接訴諸感性而不訴諸理性。所以那些認識到的、理解到的技巧，那些事後通過分析才呈現出來的技巧，例如軍事技巧或政治技巧，就不屬於美的范疇，從而也不屬於藝術的范疇。
當然，廣義的說，從根本上說，美的領域涵蓋人類活動的一切領域，無論政治、經濟、科學技術、哲學，以及人的思想、感情、行為等等，都有一個美不美的問題。凡是正確的、有效的，都是美的。例如訴諸視覺的武術技巧也可以是美的。它的美是與自衛或攻擊的有效性相關聯的。武術活動是一種追求實效的活動。說這種活動是美的，是說這種活動可以從美學的角度來評價，這不等於說武術就是藝術。

二，藝術是娛樂游戲的一種方式
藝術是人的一種主觀行為，這種主觀行為屬於娛樂游戲的范疇，這似乎是人們的共識。因為，離開了任何形式和內容的藝術活動，人類的基本生命活動都是能夠正常維持的。那麼，是不是人們所有的娛樂游戲活動都能夠稱為藝術呢？顯然不是的。如，小孩子掏鳥窩、摸魚、斗蛐蛐等等許多與之類似的娛樂游戲活動就不能稱為藝術。而彈琴、作詩、畫畫、唱戲等等許多與之類似的娛樂游戲活動就能夠稱為藝術。這是人們的共識。盡管不能夠把娛樂游戲活動都稱為藝術，卻能夠把藝術確定為娛樂游戲的組成部分，確認為娛樂游戲活動的一種方式，這在邏輯上是不會有問題的，也似乎是不會有人提出異議的。

三，什麼是藝術
然而，對於人類所有的娛樂游戲活動，可以把其中的哪些明確地稱為藝術，又把其餘的哪些明確地稱為不是藝術呢？目前似乎還沒有人能夠明確地回答。但是，問題還遠不止於此。如，對於畫畫這種娛樂游戲活動，人們一般都會認為能夠稱其為藝術。然而，是不是對於所有的畫畫活動都能夠稱為藝術呢？同樣都是畫畫，老畫家的繪畫就能夠稱為藝術，這似乎是沒有疑問的。隨便一個小孩子的信手塗鴉能夠稱為藝術嗎，這似乎有很多人是不贊同的。只有當小孩子的「信手塗鴉」達到了「一定水平」，人們才會稱其為藝術。那麼，小孩子的「信手塗鴉」的水平達到了什麼樣的程度才能夠稱為藝術呢？這又是一個很難回答的問題。據說美國的一隻黑猩猩會「作畫」，人們給它紙和筆，它能夠「饒有興致」地作出很多「有意思」的「畫」來。如果把黑猩猩的「作畫」也稱為藝術，似乎有很多人更是不贊同了。那麼，我們在理論上應該怎樣區分藝術和非藝術呢？或者說，從理論上講，究竟什麼是藝術，藝術的本質究竟是什麼呢？

四，人的主觀需求
人的主觀是以人的「自我」形態為根據的，人的「自我」形態是以人的觀念文化形態為根據的。人以「自我」形態為根據所產生的對客觀事物的需求行為，稱為人的主觀需求。當客觀事物滿足了人的主觀需求時，人在主觀上就會產生快樂感覺；當客觀事物不能夠滿足人的主觀需求，或是損害了人的主觀利益時，人在主觀上就會產生痛苦感覺[2]。在現實生活中， 人們經常會因為主觀需求得不到客觀事物的及時滿足及經常被某些客觀事物損害自己的主觀利益而產生出許多的痛苦感覺。可以說，人們在日常生活中的全部行為內容，就是追求客觀事物對自己主觀需求的滿足和拒避客觀事物對自己主觀利益的損害。然而，這種追求或拒避又經常會因為客觀條件的限制而不能夠如願，這就使得在現實生活中人們的主觀上總是因許多事不能夠如願而存在著許多的缺憾，這種主觀缺憾總使人持續地沉浸在痛苦感覺之中而令人總想解脫。

五、藝術的本質

藝術屬於娛樂游戲文化的范疇，是人們為了滿足自己對主觀缺憾的慰籍需求和情感器官的行為需求而創造出的一種文化現象，這種文化現象的本質特點是用語言創造出虛擬的人類現實生活。藝術是人們進行情感和思想交流的一種文化形式，人們進行情感和思想交流是以語言為基礎的，所以，藝術的發生基礎是人類的語言。在人們的藝術實踐中，藝術的發生通常總是要完全藉助於人類語言，人類有什麼樣的語言形式出現，就會有什麼樣的藝術形式產生。人類語言有許多種形式，如口頭語言、文字語言、繪畫語言、形體語言、音樂語言及現代的電影電視語言等等。藝術的發生在形式上就相應地會出現故事、小說、詩歌、繪畫、舞蹈、音樂、電影和電視劇等等藝術形態。沒有語言，就沒有藝術的發生基礎；如果人們相互間語言不通，就不能夠實現藝術的交流。

藝術用語言創造出虛幻的事件，讓他人通過對語言的理解來感覺虛幻事件的發生情景，在感受情景的過程中，人的相應的主觀缺憾就會得到適當的慰籍，人的情感器官就會產生出活躍、激烈的行為反應。人的主觀缺憾的慰籍及情感器官的行為反應，完全是以人在社會生活中對一定客觀事物的主觀需求為根據的。所以，藝術所創造出的虛擬事件，就必須以人在社會生活中的主觀需求為根據，才能夠發揮出顯著的藝術效果。

有句成語叫「畫餅充飢」，是對藝術的最形象的詮釋：人由於飢餓想吃餅子，沒有餅子，只好畫一張大大的餅子來自慰，飢餓的人看到畫中的這張餅子，主觀上能夠獲得些許的滿足感，情感器官也會產生出些許的喜悅。古人有賦：說梅止渴，稍蘇奔競之心；畫餅充飢，少謝騰驤之志。這實際上是對藝術的發生原理和社會功能的最生動和精闢的闡述。

Ⅷ 頤和園有怎樣的藝術高度

清朝定都北京後，政府努力開發西郊園林風景區。乾隆十五年（1750），乾隆為籌備慶祝其母60歲壽辰，在瓮山上將原來的圓靜寺擴建為大報恩延壽寺，於第二年將瓮山改名為萬壽山，瓮山泊也改名昆明湖。光緒十四年（1888），清漪園改名為頤和園。光緒二十六年（1900），八國聯軍侵入北京，頤和園遭到野蠻破壞。中華人民共和國成立後，政府撥專款修繕，遂成如今景象。

現在的頤和園面積290多萬平方米，湖水面積佔全園面積的3／4。各種形式的宮殿園林建築3000多間，分為勤政、居住、游覽三個區域。主要景物有佛香閣、排雲殿等，都是清末木構建築的代表作。

勤政區以仁壽殿為中心，正對頤和園的東門。仁壽殿原名勤政殿，這是乾隆時期的規定，凡是園內都要設名「勤政殿」，專為在園內與大臣們處理國事。玉瀾堂位於昆明湖之畔，在仁壽殿之後。乾隆皇帝曾在此處宴請過大臣，此處也曾是光緒皇帝的寢宮。

游覽區是頤和園的主體部分，也是全園的精華所在。向北通過排雲門、二宮門、排雲殿、德輝殿、佛香閣，直到山頂的智慧海，層層上升。構成了以琉璃瓦覆蓋的前山主體建築群。

佛香閣建在一座21米高的石砌台基上，八面三層四重檐，通高41米，閣內有8根鐵梨大柱直通閣頂，高出於萬壽山頂，是全園的中心和制高點，也是頤和園的標志。佛香閣仿杭州六和塔建造，結構復雜，氣勢宏偉，是一座藝術價值很高的古典建築。

與萬壽山華美的人文意味相比，平闊的昆明湖有著更為豐富的自然韻味。這里有兩堤、六島、九橋，水景巧妙地借鑒了西湖名勝，意指皇家一覽天下美景的江山意識。放眼昆明湖，長堤、島嶼和大橋、小橋，分割點綴著水面，平添了幾分壯美的氣勢。

自然山水為其框架，佛香閣為其主體，配以長堤、長橋、長廊等大尺度的建築，一種「移天縮地在君懷」的皇家氣派在頤和園表現得極為充分。100多處景點與湖光山色相互交融，又達到了「雖由人作，宛自天開」的藝術高度，頤和園不愧是中國皇家園林的精華與傑作。

Ⅸ 世界公認的七大藝術是什麼

建築、音樂、繪畫、雕塑、詩、舞蹈、電影。

1、建築是建築物與構築物的總稱，是人們為了滿足社會生活需要，利用所掌握的物質技術手段，並運用一定的科學規律、風水理念和美學法則創造的人工環境。

2、音樂是反映人類現實生活情感的一種藝術（英名稱：music；法文名稱： musique；義大利文：musica）。

音樂可以分為聲樂和器樂兩大類型，又可以粗略的分為古典音樂、民間音樂、原生態音樂、現代音樂（包括流行音樂）等。

3、繪畫（Drawing 或Painting）在技術層面上，是一個以表面作為支撐面，再在其之上加上顏色的做法，那些表面可以是紙張或布，加顏色的工具可以通過畫筆、也可以通過刷子、海綿或是布條等。

4、雕塑，指為美化環境或用於紀念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象徵或象形的觀賞物和紀念物。雕塑是造型藝術的一種。

5、詩，又稱詩歌，是一種用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活並具有一定節奏和韻律的文學體裁。

6、舞蹈是一種表演藝術，使用身體來完成各種優雅或高難度的動作，一般有音樂伴奏，以有節奏的動作為主要表現手段的藝術形式。

7、電影，是由活動照相術和幻燈放映術結合發展起來的一種連續的影像畫面，是一門視覺和聽覺的現代藝術，也是一門可以容納戲劇、攝影、繪畫、音樂、舞蹈、文字、雕塑、建築等多種藝術的現代科技與藝術的綜合體。

1911年，喬托·卡努杜發表了名為《第七藝術宣言》的著名論著，第一次宣稱電影是一種藝術，是一種綜合建築、音樂、繪畫、雕塑、詩和舞蹈這六種藝術的"第七藝術"。

Ⅹ 藝術價值包括哪些方面

1、歷史價值

歷史價值（文物價值）是指某種藝術品在歷史上的地位和在今天的作用，往往由時代特徵和留存到現今的數量來決定，例如青銅器反映了中國的商周文化；青瓷反映了宋代的藝術和工藝，歷史價值貴重。

2、經濟價值

經濟價值是指市場價值，它以價格來表示，由藝術市場的供求關系來決定。

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文化藝術價值是藝術藏品的核心價值

近年來的全民收藏熱使得藝術品收藏市場持續升溫，收藏從一種個人愛好，生活興趣，演變成了市場化的投資渠道。如今的收藏品已經不僅僅局限於金石書畫、文玩瓷器，有許多現代當代收藏品，也登上舞台，活躍於市場。

面對如潮般的收藏市場我們怎麼判斷收藏品的內在價值呢？近日，北京市工商聯收藏品行業商會副會長關毅在中國經濟網《文化名人訪》節目中談到，藝術收藏品所濃縮的文化藝術價值遠遠高於物質本身。

關毅說許多年代久遠的藝術品歷經時代變遷而流失，留下的寶貴古代文化遺產非常稀少，非常珍貴，他表達了對「收藏文化」提法的肯定。

在接受中國經濟網《文化名人訪》欄目記者采訪時，關毅闡述了他對藝術藏品價值的理解，「藝術價值是無限的，藝術源於生活，高於生活，它是生活的濃縮和提煉，藝術演繹著高度濃縮的生活。

很多藏品其實是當時的民風文化的一種寫照，是文化的符號，是能夠代表我們中華民族歷史，工藝和人類智慧的載體。它的價值遠遠高於物質本身。」關毅說。