什麼是犍陀羅藝術

『壹』 犍陀羅藝術指的是什麼

20世紀，考古隊在犍陀羅及其鄰近地區進行考古發掘和研究，發現了大量貴霜王朝時期的佛教雕刻，因為是從犍陀羅地區出土因而稱之為犍陀羅雕刻。一般所說的印度希臘式、印度羅馬式佛教雕刻主要指前期貴霜王朝時代的犍陀羅藝術。

『貳』 什麼是犍陀羅藝術

犍陀羅藝術是以希臘藝術風格表現佛教內容的一種雕刻藝術，代表了古代印度雕塑藝術的最高成就，是印度藝術與西方藝術融合的結晶。

『叄』 印度的犍陀羅藝術是什麼內容

印度的犍陀羅藝術是以希臘藝術風格表現佛教內容的一種雕刻藝術，代表了古代印度雕塑藝術的最高成就，是印度藝術與西方藝術融合的結晶。

『肆』 犍陀羅佛教藝術特徵

犍陀羅佛教藝術特徵
乃印度佛教藝術之一派。又稱犍陀羅藝術、希臘佛教藝術。以印度西北部犍馱羅（巴Gandha^ra ，約今西巴基斯坦白夏瓦）地方為中心而發展，即亞歷山大侵入印度後至貴霜王朝滅亡，盛行於印度河與喀布爾河會合區域之佛教藝術。其藝術之表現，主要為宮殿寺廟之建築、佛菩薩像之雕刻、繪畫，其內容大多以佛教題材為主，而採用希臘系統之表現方法，歷史性價值極大，影響廣及印度、中亞、我國、日本等處。蓋以印度傳統藝術，吸收希臘、波斯、大夏、羅馬之風格，鎔為一爐而自成一派。 佛像造立之起源及年代不得其詳，部分學者推測為紀元前後始行於犍馱羅地方，然依史實難以確認。依道行般若經卷九、卷十載，可知西元二世紀中葉以前，犍馱羅地方已盛行造立佛像；又從法顯、惠生、玄奘等之著作中，對於那揭羅曷國之佛影及布路沙布邏城之雀離浮圖等之遺跡皆有描述。 建築方面，以佛教之伽藍、塔為主，式樣以印度傳統建築為基準，佛塔沿襲中印度古覆缽形式，然由其柱頭可見所受羅馬、希臘之影響。佛塔塔身極高大，伽藍則大致呈方形之高牆，內有中庭，四周有房室並立，建材均以石塊拼成，而不使用磚。至於雕刻方面，其題材頗多，有佛、菩薩，或取自佛傳、本生譚，數量極多，乃犍馱羅藝術之中樞，多以浮雕表現，少有圓雕之作品，背面削平，身體比例不夠勻稱。其式樣模仿希臘人之骨相，一反中印之螺發，而呈現波狀發紋，面貌亦不同於印度人，高額、尖鼻、薄唇、人中短、衣褶厚重。繼承此風之雕刻為現今北印度及土耳其斯坦（俄屬中亞）。 犍馱羅藝術越過北方蔥嶺進入現今新疆地方，傳至中原，影響北魏佛教藝術，又經由朝鮮傳入日本，顯著影響飛鳥時代之建築、雕刻。另一派則傳及緬甸、暹羅、交趾等地。第五世紀中葉，印度受咽噠族之侵略，犍馱羅藝術亦因之衰頹。

『伍』 犍陀羅佛教美術風格是什麼風格呀

犍陀羅藝術簡練的說它兼有印度和希臘風格﹐故又有「希臘式佛教藝術」之稱。

所謂犍陀羅藝術,是佛教藝術的專有名詞.公元前4世紀末,馬其頓國偉大的亞歷山大大帝東征進入印度建立殖民地;公元前2世紀,殖民地的歐洲人後裔,與原來居住在中國河西走廊的月氏人一起,建立起強大的貴霜帝國,定都犍陀羅(今馬巴基斯坦白沙瓦與阿富汗東部地區)一帶.貴霜帝國的第三代君主迦膩色迦開始提倡佛教,並將希臘雕刻神像的手法用來雕刻佛像,於是,犍陀羅藝術產生了.
由於希臘人對神的觀念不同,他們認為人神同形同性,希臘神話中天國的英雄女神和人世的形像是一致的,在此觀念下工匠塑造神的形像,在當地的文化與宗教信仰下,自然地與佛教的精神相交融,產生了最早的佛教藝術—犍陀羅藝術.犍陀羅深受希臘羅馬文化的影響,當地的造像風格略帶有西方雕塑的特色,強調自然的寫實性,外觀上則是高鼻,深眼,卷發,嘴上有八字鬍的佛像和通肩式大衣的造型,有的佛像甚會表現肌肉線條.

『陸』 犍陀羅是誰

犍陀羅藝術
所謂犍陀羅藝術,是佛教藝術的專有名詞.公元前4世紀末,馬其頓國偉大
的亞歷山大大帝東征進入印度建立殖民地;公元前2世紀,殖民地的歐洲人後
裔,與原來居住在中國河西走廊的月氏人一起,建立起強大的貴霜帝國,定都犍
陀羅(今馬巴基斯坦白沙瓦與阿富汗東部地區)一帶.貴霜帝國的第三代君主迦
膩色迦開始提倡佛教,並將希臘雕刻神像的手法用來雕刻佛像,於是,犍陀羅藝
術產生了.
由於希臘人對神的觀念不同,他們
認為人神同形同性,希臘神話中天國的
英雄女神和人世的形像是一致的,在此
觀念下工匠塑造神的形像,在當地的文
化與宗教信仰下,自然地與佛教的精神
相交融,產生了最早的佛教藝術—犍陀
羅藝術.犍陀羅深受希臘羅馬文化的影
響,當地的造像風格略帶有西方雕塑的
特色,強調自然的寫實性,外觀上則是
高鼻,深眼,卷發,嘴上有八字鬍的佛
像和通肩式大衣的造型,有的佛像甚會
表現肌肉線條.
http://www.hkbol.org/news/art02.html
www.xjbz.gov.cn/xbzg/wwhb/0814
www.ctworld.org/buddaart/02.htm - 13k
菩薩頭像
犍陀羅
彩繪泥塑
柏林博物館 犍陀羅犍風格神像
釋迦三尊造像碑

『柒』 印度犍陀羅藝術是什麼藝術

公元1世紀中後期，在波斯、希臘和羅馬等外來文化的影響和交互作用下，印度佛教雕刻藝術發生迅速變化。在此背景下，舉世聞名的犍陀羅藝術產生了。

犍陀羅藝術是以希臘藝術風格表現佛教內容的一種雕刻藝術，代表了古代印度雕塑藝術的最高成就，是印度藝術與西方藝術融合的結晶。

『捌』 馬圖拉藝術和鍵陀羅藝術的區別

區別：

1、兩地的風格截然不同，犍陀羅藝術體現出強烈的希臘因素影響，而馬圖拉藝術則來自印度原有的風格。

2、造型藝術分別明顯。

菩薩像是犍陀羅藝術中最愛表現的雕像之一。雕像眉毛下垂，眼睛大睜，薄唇緊閉，唇上有鬍髭。頭上纏印度王子攢花頭巾，佩戴項圈、臂釧、手鐲、戒指。袒露肩膀，左手叉腰，右手施無畏印。下身著衣裙，質地厚重，似羅馬長袍。

馬圖拉的佛像雕刻藝術與犍陀羅藝術不同，馬圖拉佛像雕刻藝術更多地表現出印度本土的特點。如圓臉大眼，螺狀肉髻；薄衣貼體，凹刻衣紋，袒右肩袈裟；裸露而充滿力量的肌肉等。

3、產生地點不同，分屬印度的兩個地區，受各自地域文化的影響。

4、雕刻材料、藝術風格不同。

犍陀羅藝術雕刻材料採用青灰色片岩；造型高貴冷峻，衣褶厚重，風格傾向於寫實主義，強調人體解剖學細節的精確。

馬圖拉藝術雕刻材料採用白綠色石灰石，造型柔美活潑，肢體細長，風格介於古風與古典主義之間，並透露出巴洛克風格的徵兆。

除此之外，兩者在許多方面既有區別，也有聯系。

犍陀羅美術的外來文化色彩十分濃郁。貴霜王朝都城布路沙布邏（今白沙瓦）的迦膩色迦大塔的佛塔寺院多已傾圮，大量遺存的是裝飾佛塔的佛傳故事浮雕。

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同時期的藝術風格

同一時期，南印度的阿默拉沃蒂的佛教雕刻自成一派，與犍陀羅、馬圖拉並為貴霜時代的三大藝術中心。貴霜時代的藝術處於佛教藝術的繁盛階段，總的風格趨向於從古風風格向古典主義風格過渡。

阿默拉沃蒂是南印度與貴霜王朝對峙的安達羅國薩塔瓦哈納王朝的都城。阿默拉沃蒂美術比馬圖拉美術的印度本土文化傳統更加純粹。

阿默拉沃蒂大塔和那伽爾朱納康達、賈加雅佩特等地的雕刻，都屬於阿默拉沃蒂風格。雕刻材料採用白綠色石灰石，造型柔美活潑，肢體細長，風格介於古風與古典主義之間，並透露出巴洛克風格的徵兆。阿默拉沃蒂式的佛像曾傳至斯里蘭卡和東南亞諸國。