A. 各種藝術門類之間主要存在哪幾種聯系與融通關系
一、相互融合。如在中世紀，哥特式風格把繪畫、雕塑與建築，三者融為一體，服務於宗教信仰，以撲朔迷離的藝術裝飾，營造出一種向上升華、天國無限的神秘氣氛。
二、相互獨立。到了文藝復興時期，各門藝術獨立出來，浮雕、繪畫不再依附在建築之上，促進了架上繪畫的發展，達到西方藝術的第二個高峰。
三、相互促進。巴洛克藝術是豪華的，絢麗的，消除了繪畫、雕塑與建築的界限，讓三者互相滲透融合，以求造成富麗堂皇的歡樂氣氛。
手動黨。。。
B. 建築設計與景觀設計的融合
建築設計與景觀設計的融合
有成功的建築設計，再好的景觀設計也是一個沒有實用性空殼，而沒有與之融合的景觀設計，再好的建築設計也不能給人帶來美的享受，所以尋找各種途徑，達到兩者的完美融合則是當今乃至以後的一個目標。下面是關於建築設計與景觀設計的融合的文章，一起來看看!
一、建築設計中的景觀意識
當代建築設計不僅要完成自身主體設計，對環境、景觀的理解和把握更應先於建築設計。而目前的設計程序中景觀設計往往滯後，環境和景觀被作為城市設計或者建築設計的附屬產品，導致城市中景觀形態的支離破碎。如果把場地的景觀環境作為建築設計的限制性前提性條件，使建築成為景觀設計的一個因素，那設計就可以成為有機的整體。就此而言，建築設計是否應該樹立景觀規劃為先的設計觀念，在建築設計的始終，是否貫穿對景觀的參照、理解、協調與統一，成為值得我們關注的問題。
1.整體設計思想。廣義上說，整體設計是把城市當作一個有機的整體，即一個局部和另一個局部是相互依存而發揮作用的。狹義上，建築整體設計思想是一個新概念，其特點是全面地考慮與建築相關的各個元素-外部環境、建築構造技術裝備等協同關系。城市中的建築不只是其本身構築的主體，也是城市單元的一部分，從時間上說它是變化過程中的一個斷面。因此，建築設計應注重城市空間的整體效果，考慮對所處地塊有影響的城市景觀要素，如面寬、輪廓線、相鄰建築造型等，不可因過分強調自我表現而與景觀相沖突，保持建築與景觀的有機整合。
2.建築完善景觀環境的積極策略。建築存在於環境之中，相對成為環境中的主角，它決定了環境的表情、控制著景觀中的重音。建築應從被動地單方面追求環境和諧的桎梏中解脫出來，以積極的策略向環境延伸，尋找與景觀的結合點。
(1)建築先入式的整體設計導則。當代建築師有責任在深入建築單體設計的同時，對整體的'建築環境提出設計導則。摒棄個人的、極端的單體形態的創作模式，分析基址環境周邊環境視域環境等因素，並且提出系統的設計導則。導則內容應該包括具體的風格、主色調、環境鋪裝景觀設施等設計建議，在建築的生命周期內產生輻射式、制約式的影響，並確保建築與環境的統一聯系。
(2)建築後入式的改造與實施原則。在既有環境中嵌入新建或改建項目的實踐中提出改造與實施的原則，可將變被動地適應環境轉變為主動地調整建築與環境問的關系。新建或改建單體的加入，勢必對環境產生影響，如同景觀的“縫合”理論，因此我們應該尋找適合的元素並進行適度調整以保證建築與環境的整體意向。
3.建築景觀化的趨勢與導向。無論是新銳建築師的實驗建築，還是建築大師的設計作品，無論是在歐洲傳統城鎮還是在亞洲現代都市，我們均能發現這種傾向-都市建築景觀化。這類建築的共同特點，都是將景觀作為建築的設計要素-或是材料、或是形態、或環境效應等，將景觀設計領域的方法、技術、工藝融入到建築設計與城市設計中去，並進行全方位的空間整合。特別是在地標建築、實驗建築、文化會展建築設計中，建築景觀化的趨勢更為明顯，西方國家建築設計關注的視角已經從表象的整體協調深入到研究主體與客體的互為滲透上。
4.細部設計與景觀的協調手法。細部設計是從整體出發，對細部進行精加工的過程。細部是整體的一部分，而且是需要特殊考慮的一部分。建築細部設計應符合建築的整體意向，體現整體風格，使各個細部有機地組合在一起，為整體服務。以景觀意識來看建築的細部設計，目的在於將細部與人的尺度緊密聯系。好的建築設計，從宏觀到微觀，從大尺度的意象整合到小尺度的細部呼應，每個級別都體現著設計師的精細考量。如果建築與景觀的細部協調地組織在一起，共同處於一種穩定的有機系統中，那麼就可稱為完整的作品。
二、景觀設計中建築意識的植入
與建築設計不同，景觀設計是隨著建築使用的展開而逐步完善的過程，因此，我們可以將其看成一種生命過程，其維護需要系統化的思想及理性的態度。
1.以科學的理性控制景觀生成過程。景觀生成過程是對景觀設計的科學性進行論證與實施的過程，是景觀理性途徑的應用。科學的景觀生成過程應是對功能、經濟、生態、效應、技術等因素進行嚴謹的邏輯分析及推理;對景觀場地內的地質、地形、地貌、水文、氣候、植被、生物、地下埋藏物等進行“干層餅”模式的垂直分析;對區域內的“斑塊-廊道-基質”進行水平式的分析;對場地適應性、區域功能進行定位;以上論證得出的結論作為景觀設計的科學性依據，給景觀設計決策提供參考依據。然而。在中國當代城市景觀設計中，抒發個人美學情懷的傳統造園作品仍然存在，不考慮客觀存在的主觀設計比比皆是。西方的景觀意識僅僅作為舶來品。讓大多數人學會皮毛，而真正隱含的深層科學理性卻無人借鑒。
2.運用建築理念挖掘景觀設計深度。我國景觀設計的實踐還處於初步階段，學科發展不夠系統完善，理念還停留在表層美化的層面。設計水準良莠不齊，盲目抄襲現象嚴重。以建築的理念對待景觀設計問題，或許可以成為目前階段可取的方式，它使得景觀設計不再是花花草草的粉飾、平面化的硬地延伸、對漏洞的簡單的遮蓋，而是用建築分析、決策、設計的方法來造就景觀美學。運用建築的思維創造出每個層面不同的功能，以科學的方式將廣場與周圍的建築、公共設施結合成為系統化的環境。
3.以建築手段實現造景創意。在景觀創造的過程中，復雜性與技術性往往制約著造景創意，現代城市中視覺景緻的實現同樣依靠建築的支撐以及技術的輔助。
(1)以建築技術拓展景觀空間。景觀的暢想空間似乎大於建築。但同樣會面對如何實現的問題。與傳統植物造景的風景意象不同，現代的城市景觀更關注用技術來表現科學與藝術的結合。因此，技術手段成為景觀實現的關鍵。倫敦西部帕丁頓地區的捲曲步行橋，在技術的支撐下成為可動的景觀。橋體是而是收起的圓，時而是打開的弧，時而是放下的直線跨越水面，讓人們領略了技術的魅力。現代技術手段拓展了景觀的想像空間，為景觀創作帶來意想不到的創意。
(2)用建築的思維解決景觀限制的問題。城市中的建築與景觀往往要面對許多制約，包括場地的限制、經濟的限制，在設計過程中，採用建築的思維方式可以解決很多限制性問題，比如城市中的夾縫地帶，無法實現模式化的城市造景:或不具備植物條件，或無法實現硬地，但又存在功能性的要求的空間中，可以借鑒建築思維中分析研究的方法，選擇最經濟適用的原則，來解決景觀設計中的限制性問題與復雜棘手的難題。比如，在城市建築高密度的狹窄區域，以彩色噴塗地面的方式劃分出進出的道路以及人行與車行的路線，既滿足了道路的功能要求，同時也為高層居民提供了豐富的視覺對象。這種用最簡單，最經濟的方法也是源於建築思維。
;C. 建築和藝術的關系是什麼互相之間有什麼聯系和區別
從建築和藝術的歷史，來看二者之間的關系
發信站: BBS 藍色星空站 (Wed Apr 5 13:19:39 2006), 站內
（最近看書，有一些想法，本著馬克思主義的歷史觀，希望能跟大家一起討論一下。這些都是我個人意見，絕無摘抄和作弊）
我一直在思索一個問題，建築與藝術之間的關系，建築到底還是不是藝術？
從起源來看，藝術與建築有著同樣的實用性，最初的公共建築（不是居住建築）和藝術則完全具有同樣的重要性，都是附屬於宗教的，在祭祀過程中，建造祭壇和唱歌跳舞以及美術是同等重要的。因此，在西方宗教改革和啟蒙運動之前，建築和雕塑以及繪畫一樣都是為宗教服務的，也都是屬於現代意義上的藝術范疇。
宗教革命和啟蒙運動雖然解放了人，把藝術，文學和哲學等從宗教里分離和獨立出來，但藝術仍舊經過了巴洛克，洛克可，新古典主義和浪漫主義等思潮。建築和藝術仍然沒有普及和形成獨立的個性，只是從宗教的陰影里走出來，又被資產階級文化所挾持，到這里，建築仍舊是從屬於藝術范疇的。
真正意義上解放建築和藝術的，卻是18世紀之後的工業革命。標志性的事件是1851年倫敦世博會上鋼加玻璃的「水晶宮」的出現。啟蒙運動掃清了建築學發展的上層建築障礙，工業革命解決了建築學發展所需的物質材料基礎和科技技術條件。同時工業革命比啟蒙運動意義更為重要的事，建築的成本得到降低，使得居住建築和公共建築得到大規模的普及。與建築學的情形相似，19世紀末，發起了一場工藝美術運動，這場運動實現了藝術真正意義上大眾化和平民化。
至此，建築開始從藝術里獨立出來，公共建築和居住建築開始更多地以實用性為基礎，功能主義開始萌芽，「形式追隨功能」的現代意義的價值觀念也得以肯定和提倡，大家所熟知的現代建築四大宗師將這一現代理念發揚光大，新技術新材料使得現代建築得到長足發展；在另一邊，藝術門類（這里暫時只考慮到視覺藝術）的發展狀況卻不容樂觀。
啟蒙運動使人類喪失了信仰，工業革命帶了物慾橫流，這些負面影響導致了人的異化和方向感的缺失，（有人將這種普遍現象歸罪於理性主義的弱點，我個人覺得這是私有制和資產階級價值觀的內在原因）。表現在藝術上，就是20年代的立體主義，達達主義，野獸派...（這些流派的發展也得宜於一戰和29-31年經濟危機對思想界的刺激），二戰後，藝術走得更遠也更加分化，出現了POP主義，表現了對現代理性的反抗和嘲諷，卻對於人民藝術來說毫無建設性意義，於是曇花一現，但其影響仍然是廣泛而深刻的。這些流派不同於印象派或者新印象派等流派是以科技進步為線索而發展起來的，它們是基於原有物質技術條件不變而由人的價值觀的轉變為線索而發展起來的。
因此當現代藝術還在掙扎於已經遠離大眾的解構主義，後現代主義等抽象探索里不能自拔時，建築學，作為人改造社會的重要標志和人類生活的必需品，勇於開拓，以人為本，已經實現了生態建築，節能建築等新型建築理念的探索，充分表達了建築學獨特的人文關懷。
現代建築學與現代藝術的發展依據和線索不同；離開了宗教和信仰，建築學和藝術的目的也以分道揚鑣（現代建築學的目的是為了滿足人類各種各樣的空間需求，人做為使用者處於主動地位；藝術的主要目的是教育人和啟發人的思索。人作為受教育者處於被動地位）；再次，現代建築學和現代藝術的方法不同。雖然建築學與藝術同樣有造型發面的考慮，有均衡，對稱，比例等審美價值的存在，但它們只是在這一方面統合於美學的大范疇。現代藝術的某些審美價值標准已經不是大眾的審美標准，而是以是否能給人以教育和警醒作用為價值標准。
結論：建築學和藝術，在近代工業革命之後開始逐漸分離，在現代社會各自發展成熟。
現代建築，不屬於現代藝術范疇。
建築也是藝術中的一門重要學科，，但國內建築學院從藝術學院中是分開的////國外好多建築大師是藝術家。。
D. 日本建築傳統美學和現代建築怎樣融合
現代建築進入日本初期建築創作和理論界就存在「如何使現代建築在日本的現實中生根」，即如何實現外緣向內核的轉化，面對全盤引入的外緣文化，起初是那樣生疏和束手無策，只是在鋼筋混土建築上加上破屋頂，稱之為「帝冠樣式」、「詳和折變」。後來勇於探索的建築師用現代建築理論為過濾器，重新審視日本傳統的文化「內核」本質特徵，發現其空間的流動性，簡明的意匠，構造和表現的一致性，使用材料與自然融合等都與現代建築不謀而合，從而肯定了日本建築的價值，為文化「外緣」向「內緣」轉化奠定民族自信心。繼而日本建築師廣采博收，從整個歷史長河中找素材，多元的、全方位地挖掘文化「內核」與「外緣」的聯系，如提倡從空間來把握傳統文化，從中提煉出「空間的無限定性」概念，將「外緣」與「內核」的聯系和轉化成為可能現代建築使用的物質材料主要是混凝土。它可以容易自然地表現以「石」材為主，西方建築「凝重」的文化特徵，但通過鋼筋混凝土來刻畫表現木構架的造型形式，難以從本質上表現日本建築特有的「輕盈」文化特徵，日本建築師通過鋼、木、混凝土的復合型現代建築材料，綜合運用結構形式的表現，尤其是對細部構造的大量研究，將日本的建築文化特徵表現的淋漓盡致，從根本上解決了傳統文化與新技術、新材料之間的關系，成功地實現了文化的「外緣」向「內核」的轉化。同屬東方文化范疇的日本，其建築文化「外緣」向「內核」文化的成功轉化，值得我們研究和借鑒。華夏文化經過五千年的歷史沉積，內核質量亦趨龐大，表現出了巨大的獨立性、純正性和遺傳性。在為悠遠的歷史文化而自豪的同時，這種「內核」文化又顯得負荷過重、進程緩慢，對外來文化的反應能力及接納能力相對不足。因此為擺脫其自身文化「內核」過於負重的不利因素，站到吸收「外源」文化的有利地位，接納人類所共同擁有的現代文明精華，並將其消化、吸收、革新，使之溶入為中國建築文化的「內核」之中，並加速實現這一轉化。日本有著與眾不同的強烈的傳統文化，有著固有的獨特的建築觀，同時又存在著對外來文化的包容和吸收。在創作方法上，日本存在著多種理論和流派，比如老一輩建築家村野藤吾就始終和現代建築保持著一定的距離；丹下健三則一直致力於日本的的現代建築運動，使之逐漸在日本建築界占統治地位；磯崎新使用的視覺語言，是在世界的文脈中找出他認為適當的語言；黑川紀章則要在東洋的思想中表現現代日本的主題；安藤忠雄清水混凝土最簡潔的質感體現了低技——高手工技術。
E. 「尚海派」建築藝術與低碳技術完美融合
「尚海派」建築藝術與低碳技術完美融合
我國是世界上每年新增建築量最大的國家。據統計，中國既有建築430億平方米，每年增長 16-20億平方米左右。建築相關能耗佔全部能耗的46.7% ，包括建築能耗、生活能耗、空調等30% ，建築材料生產過程中耗能佔16.7%。其中建築裝修更是木材的消耗大戶，而我國又是森林覆蓋率低，木材資源匱乏的國家。目前，我國建築行業仍處於高速發展期，還需消耗大量建築材料，建築節能已迫在眉睫。
2005年，建設部發布《關於發展節能省地型住宅和公共建築的指導意見》，規定「要積極採用新型建築體系，推廣應用高性能、低材（能）耗、可再生迴圈利用的建築材料，因地制宜，就地取材」。不論是「哥本哈根會議」，還是《指導意見》，均在推動傳統的建築原料——建築物——建築廢棄物的線性生產方式，向建築原料——建築物——建築廢棄物——再生原料的迴圈生產方式的轉變，努力降低對建築材料的消耗，實現在建築領域發展迴圈經濟的目標。
隨著全球氣候的持續惡化，低碳節能成為世界各國都在關注的熱點問題。由於建築是人們必須的生產生活工具，而且耗能較大，因此各國都在積極探索，希望藉助各種渠道有效降低建築的能耗。
不能因為環保而失去建築的美觀，更不能因為追求美觀而不顧環保，這就是許多開發商都在考慮的問題。由尚海派建築裝飾設計公司打造的台商城就是將建築藝術與低碳技術進行完美的融合。
防噪音處理
臨主幹路建築可考慮採用雙層玻璃，增設隔音墻等措施來減弱規劃城市路的雜訊影響。
調節和利用自然風
除了考慮防噪音的同時，充分考慮調節和利用自然風，本規劃方案的住宅組團基本為南北向布局，住宅間隔合理，使鄰里組團的通風條件良好。住宅設計尤其強調南北通風，餐廳、客廳雙向看景。
利用太陽的光照
尚海派建築裝飾設計公司在建築設計中充分利用太陽的光照，選用無色玻璃，在窗戶上可採用鋁合金輕質遮陽板,或在窗戶上下窗扇分隔處用混凝土挑板做水準遮陽板；有的建築外層使用的玻璃，內部加裝隔熱層，一年四季不用開空調，更好的體現了節能環保的優勢。
追求藝術與技術的完美結合是每一位現代設計集團建築師不懈努力的目標。尚海派建築裝飾設計公司運用科學的架構，在建築設計中充分利用低碳環保的技術使建築物做到適用、經濟、堅固、低碳環保！
F. 藝術與建築的關系
個人認為，建築和建築藝術是不同的。學生住的宿舍，吃飯的食堂，市民居住的住宅樓均不屬於建築藝術。建築藝術應該是指同時具有觀賞性與實用性的。
G. 建築與建築藝術之間有什麼關系
有人說建築藝術要比建築產生得晚，認為人類一開始只是為了生存，為了避風雨、防敵獸而挖洞、築巢，談不上什麼藝術性。這種說法好像有些道理，可是如果我們進一步追究「什麼是建築」、「什麼是建築藝術」之類的問題，可以發現在它們的早期階段卻是很朦朧的。人建造的建築，之所以稱之為建築而不是「窩」、「巢」、「洞」之類，其本質在於人是靠智慧構築的，通過思維，經過推敲，有目的地營造自己的生存空間，而不是本能的。因此，古人的建築，一開始就具有精神要素，這種精神要素就反映在以怎樣的方式把建築造得更好些，更合理些。從美學的角度說，這正是建築藝術的萌芽。同時，精神活動的出現，伴隨而來的必然有宗教和人際關系問題(早期的倫理關系)，這種現象也是對建築(形式)的要求。因此，作為「人的建築」，一開始必然會伴隨建築的藝術性。當然這種藝術性決不能如同古希臘的帕特農神廟或我國的秦始皇的阿房宮那樣明顯和高超，而是原始的、朦朧的，就像當時的器皿岩畫文身等那種「藝術性」。但是，這畢竟含有藝術性質，是人的本質力量在對象物上的投影。
H. 如何理解「建築是技術與藝術的完美統一
奈爾維（1891～1979義大利建築師）說過「建築必須是一個技術與藝術的集合體，而並非是技術加藝術」
建築與藝術從建築的發展史上來看是共存的。建築是綜合的學科，是技術與藝術的結合，建築離不開藝術，技術也是在所有建築中共有的一個東西，也是一個藝術形式。二者是相輔相成，缺一不可的。如果只講究技術，那建築就會成為一堆拼砌好的積木。如果只講究藝術，也無疑會增加建築物的風險。所有的建築都會變得華而不實，猶如紙做的高樓一樣，被風一吹便會傾倒。
技術是決定一個建築好壞的首要因素，是實現建築藝術表現手法的一個技術保障，有了新的技術可以為藝術提供一個更好的表現手法，可以使藝術趨於完美，達到一個更高的高度。建築不能獨立於藝術之外，藝術也不能脫離技術的支撐，他們之間應該達到一個互溶，彼此之間相互影響，相互促進。
手打累死我了。希望對你有幫助~
I. 古建築設計與現代建築設計如何融合的
古建築設計與現代比較
從建築材料來看，在古典建築是以木材來做房屋的主要構架，屬於木結構系統。遠景設計院指出現代建築都由堅固的鋼筋混凝土做框架，木材已經退出了建築歷史的大舞台。木結構確實有著很多問題，砍伐樹木會導致森林減少，同時木房屋也存在防火，防蟲，防潮等大量問題。材料的轉變也帶來了結構上的轉變，鋼筋混凝土在抗壓抗拉能力上遠遠高於木材，所以建築才可以越建越高，既節省空間又開創了一種建築的新格局，同時在安全性上也得到了保證。 建築形態隨著時間的推移產生了很大變化，古建的特點如前文所述，就空間上來說古建在平面上講究圍合，即房屋包圍院子。房屋、牆垣等圍合成院落，以院為中心。而現代建築受西方建築的影響，為了節省空間主要以樓房為主，形成一個功能完善的小區（即包含多個建築），樓與樓之間配以綠化。也就是說中國建築由平面展開向豎向延伸發展。
思想上的融合
「中國固有式」建築具體而言指運用西方建築技術手段，同時又具有中國古代官式建築的某些形式特徵與視覺效果的近代建築。這一階段的建築師們紛紛提出「依據舊式，採取新法」，即在思想上仍然在中國古建築的設計思想上，但在材料和技術上邁出了新的一步，可以說受到西方文化的熏陶，建築師的思想開始有了轉變。
「民族形式」建築所處的特殊歷史背景，新中國成立以來，國際形勢與社會的不穩定使得建築師們有著各種各樣的思想，出現了以宮殿式大房頂來表現民族形式的建築。設計師們拋開低矮的木式建築，將古代中國式的屋頂架在磚與水泥的結合體上，以襯托「民族」特色。
J. 怎麼理解建築必須是一個技術與藝術的綜合體,而並非是技術加藝術
建築是個實體，他的成立需要靠技術的支撐，藝術是建築美學性的要求，好的建築一定是技術與藝術的完美結合。在國外更注重這種融合，建築技術本身就是就是一種藝術創作。