維吾爾族藝術有哪些

A. 維吾爾族的文化是什麼

文化：維吾爾族有自己豐富的文化，如《突厥語詞典》、《福樂智慧》和大量的古代文獻豐富了中華民族的文化寶庫。大型套曲《十二木卡姆》，多姿多彩的歌舞和眾多的樂器，使維吾爾人成為能歌善舞的民族。維吾爾族的體育活動豐富多彩，有叼羊、達瓦孜、鞦韆、摔跤等。在民間還舉行一種包含歌舞、說唱、詩歌朗誦等項內容的麥西萊甫活動。

節日：維吾爾族的節日主要有古爾邦節、肉孜節、諾魯孜節等。

宗教：維吾爾族古代曾信仰過薩滿教、摩尼教、景教、祆教（拜火教）和佛教，從公元10世紀初起初步改信伊斯蘭教。

服飾：維吾爾族服飾有著悠久的歷史。 絢麗多姿的服飾便是維吾爾服飾文化的組成部分。維吾爾服飾形式清晰、紋路多樣、色彩鮮明。
維吾爾族人十分講究衣著打扮，男子傳統服裝為條絨無領黑色或花條布袷袢，黑長褲。腳穿套鞋，冬天高寒地區則穿氈筒。腰系質地不同的方形腰帶，維吾爾語稱「法嗒」，頭戴小花帽。女子無論春夏秋冬，都喜歡穿色彩絢麗、圖案別致的艾德麗斯綢寬袖連衣裙，外罩黑色金絲絨對襟綉花小坎肩；
維吾爾族人，無論男女都喜歡戴花帽。花帽，又名「朵帕」，吐魯番人叫「伯克」，維吾爾人日常生活中的必備品，也是饋贈親朋好友、貴客佳賓的珍貴禮品。吐魯番花帽與新疆其他地區的花帽形制、花紋、色彩有明顯不同，其主要特點是紅花綠底，大花底空小，顏色紅火鮮艷，鑲黑色絨布邊，這種花帽，尤為老年人所喜愛。用珍珠串成圖案的「瑪勒江伯克」，高雅華貴，受到文化藝術界女士們的青睞，而宗教人士則喜歡戴帽沿用羊皮做成的「賽勒布西吐瑪克」。在城市，吐魯番男子常戴短沿硬殼圓形鴨舌帽，知識分子則喜歡戴做工考究的禮帽。
在吐魯番農村，許多維吾爾族群眾喜歡穿套鞋，維吾爾語叫「喀拉西」。這是一種用橡膠製成，穿著衛生，既保暖，又能保護皮鞋壽命的短腰膠鞋，無論是做禮拜還是做客，只要脫去外面的套鞋即可，方便、實用、衛生。套鞋「玉德克喀拉西」為圓頭，為一般人所喜愛；「買塞喀拉西」為尖頭，則受到中老年人和宗教人士的歡迎。


婚俗：維吾爾族實行一夫一妻制, 婚姻一般要經過擇偶、說媒訂親儀式（克其克恰依）、商定彩禮、訂婚儀式、尼卡(宗教儀式)和婚禮幾個階段。婚禮極為隆重和熱烈，男女雙方家中都要請客，客人贈送禮品，婚禮一般舉行三天。

維吾爾族

「維吾爾」是維吾爾族的自稱，意為「團結」或「聯合」。維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區天山以南的喀什、和田一帶和阿克蘇、庫爾勒地區，其餘散居在天山以北的伊犁等地，少量居住在湖南桃源、常德等地。建國後，推廣使用以拉丁字母為基礎的新文字，現兩種文字並用。

維吾爾族有自己獨特的文化藝術，故事集《阿凡提的故事》、音樂舞蹈史詩「十二木卡姆」、維族舞蹈等聞名中外。維族傳統舞蹈有頂碗舞、大鼓舞、鐵環舞、普塔舞等；維族民間舞蹈有賽乃姆、夏地亞納；民間樂器有「達甫（手鼓）、「都他爾」和「熱瓦甫」等。維吾爾民族醫學是祖國醫學的重要組成部分。

B. 維吾爾族具有代表性的歌舞這有哪些

十二木卡姆
維族傳統舞蹈有：《頂碗舞》、《大鼓舞》、《鐵環舞》、《普塔舞》等；維族民間舞蹈有：《賽乃姆》、《夏地亞納》；民間樂器有「達甫（手鼓）、「都他爾」和「熱瓦甫」等。

C. 維族舞蹈基本動作有哪些

維族舞蹈基本動作有墊步、踏點步、進退步、一步一點，翻腕、柔腕、托帽手、點肩式、移頸、三步一抬、滑沖步、點步定點轉、轉體晃身、轉跪等。維族舞蹈的這些基本動作中的柔腕指尖的挑，腳步的三步一抬中的後踢步都是在弱拍做的，因此突出維族舞蹈的風韻和民族特點。

維族舞蹈的特點

維族舞蹈的特點表現在膝部連續性的微顫或變換動作前瞬間的微顫，使動作柔美，銜接自然。旋轉快速、多姿和戛然而止。

維族舞蹈的特點表現在各種舞蹈形式的旋轉，均各具特色，通常在舞蹈的高潮時作競技性旋轉。音樂伴奏多用切分音、符點節奏，弱拍處常給以強奏的藝術處理，用以突出舞蹈的風韻和民族色彩。

立腰拔背是維族舞蹈體態的突出特點，膝部富有彈性，注重辮子的感覺。除了熱情之外，還有很顯著的高貴感，側面表現時下巴抬高，保持微笑、活潑、俏皮。手臂特點是維吾爾族舞蹈的舞姿變化多，造型性強，這就要求手臂有極強的控制和運用能力，才能達到姿態的准確，提高表現力。

D. 維族有哪些民間舞

維族舞蹈作為中國民族民間舞蹈中的一個重要組成部分,是中國藝術寶庫中重要財富。在祖國民族藝術的大花園里，它如一朵嬌艷的玫瑰，熱情似火，驕傲的展現著自己優美的身段。它擁有著自己獨特的魅力，體現了維族人民的生活和歷史文化特徵。維吾爾族舞蹈，可分為自娛性舞蹈、風俗性舞蹈、表演性舞蹈 3類。自娛性和風俗性舞蹈中也帶有表演和宗教因素。現流傳於新疆各地的民間舞蹈主要形式有：賽乃姆、多朗舞、薩瑪舞、夏地亞納、納孜爾庫姆、盤子舞、手鼓舞以及其他表演性舞蹈。

E. 維吾爾族的特長是什麼

維吾爾族主要生活在新疆維吾爾自治區境內，從事農業生產，小麥是主要的糧食作物，其次是玉米和高粱。維吾爾族農民也種植蔬菜。種植瓜果是維吾爾族的特長，特別是在種植葡萄方面。

新疆素有「瓜果之鄉」的美稱。吐魯番的無核葡萄、哈密瓜等，精河等地的西瓜，阿圖什的無花果等在國內外久負盛名。

維吾爾族有發達的手工傳統，尤以冶金、雕玉、紡織、釀酒和皮革加工最為著稱。由於地處「絲綢之路」的商道上，維吾爾族商業歷來就很發達。

維吾爾族被譽為熱情好客的民族，無論是作客還是待客，都有其遵循的禮節。對於作客者，首先要注意衣飾。穿戴整潔地去拜訪他人被看作是對主人極大的尊敬。

維吾爾族人喜愛藝術，並有特殊的藝術才能。主要表現在它的音樂上。而音樂上最富特色的是它的民間樂器。民間樂器種類繁多，做工也很講究。維吾爾人舞姿很優美，頸部動作和旋轉動作是典型動作。

維吾爾人有自己的語言和文字。維吾爾族自古以來，就生息、繁衍在我國北部和西北部。在民族生存斗爭中，一直與中原王朝保持和諧的關系。

維吾爾族最常吃的有饢，它是用麵粉做的烤餅，可以存放較長時間，約十天半個月的。

維吾爾人對飲水水源異常講究，禁止人們在水渠、河溝、水池等地洗衣洗澡。

F. 新疆特色的民族藝術有哪些

NO.1 葫蘆人摔跤

葫蘆人摔跤其實是將兩只葫蘆的把子插在木棍上，在葫蘆頭上畫上一張人的臉譜，成為一個 葫蘆人 ，人頭上還戴了一頂 吐瑪克(皮帽子) 。然後，再給葫蘆人穿上 袷袢(長大衣) ，選用的是維吾爾族群眾喜歡的長條圖案布做成，袷袢和真人穿的袷袢長度一樣，腰間還系著一條紅色的腰帶。
這種表演不受場地的限制，也不受人數的限制，有無樂器伴奏都可以演出，靈活性強、娛樂性強，在表演技巧上有獨到之處。對研究我國少數民族民間文化活動有著極其重要的價值。

NO.2 根雕奇石

新疆新源縣民間藝術愛好者日前精心創作了一批根雕奇石作品

NO.3 《十二木卡姆》

《十二木卡姆》由十二套歌舞組成，是融音樂、文學、舞蹈和民俗表演為一體的大型歌舞套曲，被譽為反映維吾爾族生活的網路全書和 活著的文物 。去年，聯合國教科文組織將 中國新疆維吾爾木卡姆藝術 列為 人類口頭和非物質遺產代表作 。
NO.4 《十二木卡姆》

《十二木卡姆》由十二套歌舞組成，是融音樂、文學、舞蹈和民俗表演為一體的大型歌舞套曲，被譽為反映維吾爾族生活的網路全書和 活著的文物 。去年，聯合國教科文組織將 中國新疆維吾爾木卡姆藝術 列為 人類口頭和非物質遺產代表作 。

NO.5 《刀郎木卡姆》

麥蓋提縣是新疆 刀郎木卡姆 的發源地，與新疆其他地方的木卡姆藝術形式相比， 刀郎木卡姆 因其獨特的野性風格，被譽為 胸腔的牧歌 。目前麥蓋提縣健在的刀郎老藝人不足300人，能夠完整彈奏九個序曲的更是寥寥無幾。此前，麥蓋提縣已給這些民間老藝人建立了檔案，同時把一些家庭生活困難、有較高威望的老藝人集中起來，保障他們的生活，使他們能有時間和精力挖掘整理刀郎木卡姆藝術。
NO.6 頂碗舞

獨具民族特色的頂碗舞，也是新疆許多少數民族極為喜愛的舞蹈形式。這類舞蹈奇就奇在技與藝的交融性上，舞蹈演員不但要練就過硬的舞藝，更要具備高超的頂技，正是這兩者完美和諧的結合與展示，帶給人賞心悅目的藝術享受

NO.7 獅子舞

新疆羅布泊人的獅子舞，在民間流行了上千年，是純粹的民間藝術，它表現著體力和智力，是新疆兄弟民族對祖國藝術寶庫的貢獻
NO.8 土布加工

民間老土布，又叫老粗布,是幾千年來中國勞動人民世代延用的一種手工織布工藝，完全的綠色環保無污染，符合現代人回歸自然的絕佳產品，含棉量度100%，它選用全優質棉花為原料，採用不上槳工藝，沒有人為的污染，純手工製作，用腳踏木製斜梁織布機加工而成。

G. 維吾爾族舞蹈有哪幾種詳細一些

1、賽乃姆

自娛性舞蹈。廣泛流傳在新疆各地，節奏以、拍為主,個別地區（如哈密）有拍。賽乃姆原是古代新疆民間曲調的一種，節奏平穩,旋律優美,適於舞蹈，後來與節奏歡快的曲調賽勒凱相結合，形成由慢轉快的兩段體的舞蹈形式，被收進維吾爾族古典套曲《十二木卡姆》。

從《欽定皇輿西域圖志·卷四十》關於回部樂的記載，可知賽乃姆曾是清朝宮廷回部樂中的表演項目。賽乃姆的表演較自由，無論室內室外均可進行。

開始表演前，群眾圍坐，樂隊和伴唱者聚集一處。音樂開始後舞者進場，可獨舞、對舞，也可3～5人同舞。舞者隨琴聲、鼓點由慢到快即興表演，也可邀請觀眾同舞。

舞至高潮時，觀眾合著節奏拍手並歡呼助興。賽乃姆的伴奏樂器有彈撥爾、熱瓦甫、都它爾、沙塔爾、手鼓等。以手鼓掌握舞蹈速度。

賽乃姆的地區特點為：

①南疆，以喀什地區為代表，風格明快、活潑、深情、優美。

②北疆，以伊犁地區為代表，風格瀟灑、豪放、輕快。

③東疆，以哈密地區為代表，風格平穩、安詳、風趣、樂觀。習慣上在賽乃姆名稱前，冠以地區名稱，如：庫車賽乃姆、和田賽乃姆、伊犁賽乃姆等。

2、多朗舞

禮俗性舞蹈。以雙人對舞為基礎，帶有競技性的組舞。流傳在新疆麥蓋提、巴楚、莎車、阿瓦提等縣。「多朗」是居住在塔里木盆地個別地區古代維吾爾族人的自稱。

多朗舞是他們傳統風俗活動中的重要組成部分。每逢婚嫁、喜慶日歡聚時，都跳多朗舞。多朗舞有一套完整的表演程式。

舞者必須自始至終跳完整個舞蹈，中途不準退出，觀眾也不得隨便離開舞場。表演時的音樂伴奏按《多朗木卡姆》的演奏順序進行。

開始時唱散板序歌的部分無舞蹈，其他各部分的舞蹈是：奇克提麥（拍）、賽乃姆（拍）、賽乃凱斯（拍）、賽勒瑪（拍）。多朗舞的表演程式：不分男女老少，團團圍坐，鼓聲起後，紛紛邀請對手雙雙起舞，其舞步穩健豪放。

隨音樂節奏由慢而快。舞蹈由雙人對舞轉為集體圈舞，又由圈舞發展成雙人競技性旋轉表演，動作勇猛、矯健。伴奏樂器有卡儂、多朗熱瓦甫、艾捷克、手鼓等。

3、薩瑪舞

風俗性舞蹈。是伊斯蘭教節日時由男子在廣場上集體表演的舞蹈形式。主要流傳地區為新疆喀什、莎車等地。「薩瑪」原是古代新疆的一種拍的民間舞蹈，曾盛行一時。

伊斯蘭教傳入後，逐漸演變成節日的群眾舞蹈活動。在維吾爾族古典套曲《十二木卡姆》形成時，薩瑪舞被收在歌舞組曲「麥西來甫」的開始部分。

至今，在肉孜節、古爾邦節時，人們依然喜歡聚於寺院前的廣場上跳薩瑪舞。薩瑪舞的節奏有：、、、拍,拍較少見。主要樂器為鐵鼓和嗩吶。

其舞蹈動律沉穩、舒展。落腳時全腳著地，身體下壓，微頓，抬步時兩手隨身體的俯仰而輕擺，常用跳轉、擦地空轉等技巧動作。表演者多為勞動群眾，動作粗獷有力，富有勞動生活氣息。

4、夏地亞納

是節日或盛大集會時在廣場上表演的群眾集體舞蹈形式，流行全新疆，盛行於南疆。夏地亞納原是樂曲名稱，維吾爾語意為「歡樂的」，過去曾用於王宮貴族的出巡、迎送等禮儀的樂舞中，後發展成為表達歡樂情緒的舞蹈，多在集會開始前表演，或在其他民間舞蹈之後表演。

如跳薩瑪舞時，一般以夏地亞納結束。跳夏地亞納舞人數不限，表演時無固定隊形，動作不強求一致，步伐以小跳步為主，手的動作簡單。節奏為、拍。

伴奏可用弦樂或吹奏樂，幾面直徑不同的手鼓或鐵鼓同時熱烈擊奏。新疆各地的夏地亞納的形式與風格各有差異，北疆的活潑，南疆的舞姿華麗，麥蓋提縣的古樸。

5、納孜爾庫姆

表演性男子舞蹈。以雙人對舞為主，帶有競技性。流傳於新疆吐魯番、鄯善、托克遜等地區，是婚禮、喜慶或麥西來甫中，最精彩的節目，各地多有半職業性的納孜爾庫姆藝人。

納孜爾庫姆的表演在《吐魯番木卡姆》的伴奏下進行，開始只是合著樂曲與伴唱跳一般性舞蹈，當樂曲轉入納孜爾庫姆專用曲調並唱到「哎，哎，納孜爾庫姆」的歌詞時，才進入納孜爾庫姆的表演。

表演分為兩部分：

①對舞，節奏為拍，步法以蹲步、跳步為主，舞者以詼諧、幽默的動作模擬各種勞動或各種人物形象,如緔鞋、跛子走路等；

②競技,節奏為拍，只以鼓聲伴奏。技巧動作有跳蹲、跳轉、動肩轉等，舞者互以高難動作壓倒對方，在觀眾有節奏的呼喊聲中獻藝表演。伴奏樂器為：艾捷克、彈撥爾、熱瓦甫、手鼓、嗩吶、鐵鼓等。

6、盤子舞

表演性道具舞蹈。流行於新疆庫車、喀什、伊犁、烏魯木齊、麥蓋提等地。用弦樂伴奏，節奏為拍，有專用曲調。

據傳，盤子舞源於新疆庫車民間，後流傳各地，逐漸發展成為舞台節目，由女子單人表演。

表演時舞者兩手各持一盤子，指挾竹筷，和著音樂，邊打邊舞，並在頭上頂一盛水的碗，以增加難度。麥蓋提縣的盤子舞，由男藝人表演，嘴內叼長把木勺，隨舞擊打碗。盤子舞的步法與舞姿，多來自賽乃姆。

7、手鼓舞

表演性舞蹈。是20世紀40年代興起的舞蹈形式，開始流傳在南北疆各地民間，後發展成為舞台節目。表演多由一女子在手鼓的伴奏下進行。舞蹈的特點是動作敏捷、節奏多變，多用高難度的旋轉與腰部技巧。

8、其他表演性舞蹈

用道具的有擊石舞、薩巴耶（鐵環）舞、燈舞等。模擬性的舞蹈有：山羊舞、老虎舞、駱駝舞等。這些舞蹈形式也多在麥西來甫中進行。

中華人民共和國成立後，舞蹈工作者在各種維吾爾族民間舞蹈的基礎上編撰了《維吾爾族舞蹈基訓教材》，並創作了許多優秀舞蹈節目。

H. 維吾爾族舞蹈的風格特徵

不同的民族，不同的社會發展階段，產生了不同風格、不同形態的民族民間舞蹈藝術。下面是我為大家搜索整理的關於維吾爾族舞蹈的風格特徵，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關信息請持續關注我們應屆畢業生培訓網!

維吾爾族舞蹈在繼承古代鄂爾渾河流域和天山回鵲族樂舞的傳統基礎上，又吸收古西域樂舞的精華，經過歷代新疆各族人民的藝術創造和長期發展與演變，不斷追求完善，形成具有多種形式和特殊風格的深受人民喜愛的民間舞蹈藝術。

一.風格特徵

(一)形成原因：維吾爾族自古居住在中國的西北部新疆

它是我國最大的省區之一，有著悠久的文化傳統和豐富的藝術遺產自古以來就有“歌舞之鄉”的盛譽。維吾爾族是一個能歌善舞的民族，其舞蹈藝術，以動作的健美、輕柔和富於變化而著稱。每當節日在城鄉舉辦“麥西萊甫”時，男女老少，參加者成百上千，人人都能登場起舞。維吾爾族舞蹈與其他民間舞蹈一樣來自干生活。維吾爾族人民早先生活在我國北方的大草原.古代叫西域現在是新疆，由草原牧騎生活發展到地區的農業生活，在不同歷史時期信奉過薩滿、摩尼、佛、伊斯蘭等宗教。維吾爾族舞蹈在繼承古代鄂爾渾河流域和天山回鵲族樂舞的傳統基礎上，又吸收古西域樂舞的精華，經過歷代新疆各族人民的藝術創造和長期發展與演變，不斷追求完善，形成具有多種形式和特殊風格的深受人民喜愛的民間舞蹈藝術。維吾爾族舞蹈強調昂首挺胸、立腰、拔背而產生的立感，給人一種高傲挺拔、外向的感覺。這一體態的形成是經由維吾爾族的第一舞人、傑出的舞蹈家、教育家康巴爾汗的規范而形成的。在這之前，新疆的民間舞蹈，特別是維吾爾族民間舞蹈，對舞蹈的體態不很講究，大部分處於自然傳衍的狀態。康巴爾汗把在蘇聯學習的 芭蕾舞 科學的訓練方法及開、蹦、直的形態特點，用來整理自己民族的舞蹈，與維吾爾族的舞蹈相結合，逐步建立了一套較為完整的體系，使得維吾爾族舞蹈不僅具有東方沉穩的含蓄之美，而且亦具備了西方直立向上的美感。六十一歲的易國剛為大陸首席維吾爾族舞教授，也是編制維吾爾族民間舞蹈教材的第一人。他表示，維吾爾族舞有三個最重要的特色：一是要以眼傳神，以眼傳情;二是庄嚴的氣質;三是柔軟的手腕和優雅的旋轉。《賽乃姆》、《刀郎》和《手鼓舞》是三種最具代表的舞蹈形式。以《刀郎》為例，如在雲端般飄然行走卻又突地重重踩下的三一踏，是刀郎最重要的部分，要訣是必須放鬆的呼吸。

(二)由於新疆南北地區的自然環境和經濟發展的不同，使維吾爾族各種舞蹈既有共同的風格，又有不同的地區特色

維吾爾族舞蹈從頭、肩、腰、臂、肘、膝、腳都有動作，傳神的眼神更具代表性。還要加上“動脖”、“彈指頭”、“翻腕子”等一系列的小裝飾，通過動、靜的結合和大、小動作的對比以及移頸、翻腕等裝飾性動作的點綴，形成熱情、豪放、穩重、細膩的風格，昂首、挺胸、直腰是體態的基本特徵。維吾爾族舞蹈節奏，多用切分音、附點節奏和在弱拍處給以強勢的藝術處理。如舞蹈動作中的繞腕，頭的“挑”，腳步的“三步一抬”動作的後踢步等都是節奏的弱拍時做的，以此突出舞蹈的風韻和民族特點。維吾爾族中的旋轉快速、多姿和嘎然而止，通常在舞蹈的高潮時作競技性旋轉。

二.表演形式

維吾爾族舞蹈可分為風俗性舞蹈、表演性舞蹈。新疆各地的民間舞蹈主要形式有：賽乃姆、薩瑪舞、盤子舞、手鼓舞以等其他表演性舞蹈。

(一)賽乃姆自娛性舞蹈

廣泛流傳在新疆各地，賽乃姆原是古代新疆民間曲調的一種，節奏平穩，旋律優美，適於舞蹈，後來與節奏歡快的曲調賽勒凱相結合，形成由慢轉快的兩段體的舞蹈形式，被收進維吾爾族古典套曲《十二木卡姆》。賽乃姆的表演較自由，無論室內室外均可進行。開始表演前，群眾圍坐，樂隊和伴唱者聚集一處。音樂開始後舞者進場，可獨舞、對舞或三五人甚至更多的人同舞。例如新疆歌舞團編排的舞蹈群舞《刀郎麥西來甫》舞姿優美，動作豐富，大小動作配合巧妙，常在小的停頓或一組動作的末尾，以揚眉、動目、移頸、聳肩作為裝飾性動作，使人感到親切而風趣。在舞蹈演中如最常見的有托帽式、挽袖式、拉裙式、瞭望式、撫胸式等。舞步中主要有三步一抬，錯步，點步和進退步等。

(二)薩瑪舞風俗性舞蹈

是伊斯蘭教節日時由男子在廣場上集體表演的舞蹈形式。這種舞蹈主要流行於喀什、莎車一帶。從維吾爾族信奉伊斯蘭教以來它就一直伴隨著伊斯蘭教的禮拜活動而存在。每逢庫爾班節和肉孜節，便有成千上萬的群眾在眾人“阿拉��”的呼喊聲伴奏下跳起這種粗曠、奔放、節奏強烈的二拍子舞蹈。舞者均為男子，動作簡單始終貫穿一種不太快的原地低頭旋轉。其舞蹈動律沉穩、舒展。落腳時全腳著地，身體下壓，微頓，抬步時兩手隨身體的俯仰而輕擺，常用跳轉、擦地空轉等技巧動作。表演者多為勞動群眾，動作粗獷有力，富有勞動生活氣息。

(三)盤子舞表演性道具舞蹈

流行於新疆庫車、喀什、伊犁、烏魯木齊、麥蓋提等地。用弦樂伴奏，節奏為拍，有專用曲調。據傳，盤子舞源於新疆庫車民間，後流傳各地，逐漸發展成為舞台節目，由女子單人表演。表演時舞者兩手各持一盤子，指挾竹筷，和著音樂，邊打邊舞，並在頭上頂一盛水的碗，以增加難度。麥蓋提縣的盤子舞，由男藝人表演，嘴內叼長把木勺，隨舞擊打碗。盤子舞的步法與舞姿，多來自賽乃姆。

(四)手鼓舞表演性舞蹈

是20世紀40年代興起的舞蹈形式，開始流傳在南北疆各地民間，後發展成為舞台節目。表演多由一女子在手鼓的伴奏下進行。舞蹈的特點是動作敏捷、節奏多變，多用高難度的旋轉與腰部技巧。例如獲世青節金質獎的《摘葡萄》就是，舞蹈中手鼓和舞蹈緊密配合在一起在，手鼓的鼓點節奏與舞蹈動作非常和諧統一、手鼓音樂的快，舞蹈的速度也快，手鼓音樂慢，舞蹈的速度也慢，有時與之相反。它以手鼓音樂和富有感情色彩的舞蹈動作的表演，展現了姑娘在葡萄園中一邊勞動一邊吃甜酸葡萄時的情景和喜悅的心情。因其手鼓的伴奏，烘託了氣氛，增加了藝術感染力。可以說沒有手鼓伴奏，這一舞蹈定將大為遜色。

總之，民間舞是一門群體的藝術，實踐證明許多民間藝術的成功範例無一不是聚集了眾人的力量和智慧。維吾爾族舞蹈是一個流布廣泛，種類繁多，風格各異的文化集合體。對於維吾爾族舞蹈的發展，我們可秉承著繼承與創新的原則，進一步地探討和思索。所謂的繼承，就是繼承它獨特的風格特徵;對於創新而言，就是在舞台表演中用更寬廣的思維編創出更優質的維吾爾族舞蹈作品。在這樣的過程出不斷豐盈維吾爾族民間舞蹈。

I. 維吾爾族舞蹈有什麼，說出名字

1、手鼓舞

手鼓舞，是維吾爾族民間舞蹈，流行於新疆維吾爾自治區，為女子獨舞，用手鼓伴奏，舞者能隨鼓點的變化舞出不同的姿態。

2、盤子舞

盤子舞是維吾爾族古老的民間舞蹈之一，產生於古老的庫車，流行於烏魯木齊、伊犁、喀什等城鎮。

3、納孜爾庫姆

納孜爾庫姆是產生於吐魯番民間舞蹈，流行於鄯善、托克遜、哈密等地區。 據民間傳說，「納孜爾」是一個窮苦人的名字，「庫姆」是擊鼓聲。

4、薩瑪舞

薩瑪舞，是維吾爾族勞動人民在年節時集體歡跳的一種民間舞蹈，動作朴實有力。2011年5月23日被國務院列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

5、多朗舞

多朗舞形成於公元16世紀，是維吾爾族歷史悠久、形式完整、動作粗獷矯健的禮俗性民間舞蹈，流傳於葉爾羌河畔的麥蓋提、巴楚、莎車、阿瓦提等地區。