『壹』 劉文華寫的《回話的藝術》他主要寫什麼
打動人心的回話技巧，讓你成為一個備受歡迎的人。把回話練好，不再懼怕奇葩問題，助你輕松奪取話語權。讓你說出的話有理有據，有禮有節，見招拆招。尷尬的問題、無聊的問題、刁鑽的問題，都能給出漂亮的回答
『貳』 回延安讀後感200字
「寶塔山」是延安的象徵，夢中摟定「寶塔山」，是唯恐它跑了，飛了，這既是夢境的真實寫照，也是孩子對母親的真情表現。
底下呢？夢境未斷，夙願已償，詩人又即刻剎住，將讀者的視線迅速拉回到現實：「千聲萬聲呼喚你，/——母親延安就在這里！」詩作開頭這四節，內心活動和形體動作先後出現，往昔的夢境和當前的現實急劇轉換，顯得搖曳多姿，形神俱備。
從第二部分開始，感情的潮水漸趨平穩，開始向各個方位延伸。
詩人十六歲那年沖破封鎖線到達延安，進了「魯藝」，寫過詩，編過歌劇《白毛女》……倘要一一道出，實在太費筆墨，詩人沒有這樣做，他採用賦比兼用的手法，選取了當年若干典型的生活情景，如：「東山的糜子西山的谷，/肩膀上的紅旗手中的書」，——這是賦的寫法。由東而西的地域一旦點明，詩人和戰友們在延安各地參加大生產的熱烈場面立刻如在眼前；肩上、手中一旦展現，詩人和戰友們學習的風貌立刻躍然紙上。
「樹梢樹枝樹根根，/親山親水有親人。」——這是比的運用。前句疊用「樹」字，後句疊用「親」字，既是整齊的對仗，又是巧妙的比喻，用來作喻的純粹是眼前景，彷彿極其普通，而所抒發的卻是極其寶貴和難得的親人情誼。
再如「手把手兒教會了我，/母親打發我們過黃河」，這種原本極其豐富復雜因而也很難表現的事件刻劃得如此鮮明單純，親切感人，確是體現了詩人高超的藝術功力。
如果說第二部分是對以往各種場景的「面」的鋪敘，那麼，第三部分就是對老少三輩團聚的「點」的刻劃。
這里有氣喘吁吁地跑進門來的老爺爺，有從當年的放羊娃成長起來的「社主任」，有毫不羞澀、爭著把手拉的娃娃們，詩人在分別描寫他們的面容身影的同時，又有總的概括的形容：「親人見了親人面，/歡喜的眼淚眼眶裡轉。」「一口口的米酒千萬句話，/長江大河起浪花。」
這樣有分有合，既有人物描寫，又有氣氛渲染，就把一場老少三輩的團聚寫得繪聲繪色，活龍活現，透露出令人心醉的情誼和溫暖。
第四部分描寫延安新貌，第五部分展望美好明天，這兩部分也有一些佳句令人過目難忘。
總起來說，流淌於全詩的「赤子」之情，分布於各節的有血有肉的切身感受，對勞動人民喜聞樂見的比興手法的創造性運用，加上詩人特意擇取的陝北「信天游」的藝術形式，所有這一切的有機結合，使得《回延安》既單純又豐滿，既通俗易懂又耐人咀嚼，進而閃發出耀眼的色澤和光彩。
『叄』 3篇讀後感 200字左右
淺品《文化苦旅》
書寫，書寫文化之苦旅。 描述，描述歷史之盛衰。
――題記
中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落裡邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一直以來欣賞懂史且敢於評論批判歷史的學者，而也同時認為現任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數學者中的豪傑，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的範例。
余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。 他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣「我也可以年輕」，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發現了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創造過盛世，人們為了保留住曾經繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建築，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出於人為，但歸根結底，還是源於歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬於他們的曾經，便永遠無法活著走出來。因此，「正視過往與當下」，便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為，只有能真正認清歷史風雲的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自己的車轍印。
抽一枝柳條，折一隻桃枝。品一杯清茶，看一本好書。
走進余秋雨，走進《文化苦旅》。
『肆』 讀後感200字左右30篇
今天，我讀了一個成語故事：《葉公好龍》。
這個故事主要講：古時候有一個人叫葉公。葉公非常喜歡龍，又因為他生活在富貴家庭中，家裡所有的東西都是上等的，所以他的衣服上、帽子上、鞋子上、家裡的柱子上、被子上、枕頭上……家裡上上下下的東西，都刺有龍的圖案。一轉眼，五年過去了。這五年裡，葉公一家平平安安，生活地非常幸福。可是，葉公一家並不知道：天上的真龍知道，葉公一家既然這么喜歡我，那見到真龍……豈不是更喜歡了嗎？好！就這么決定了，我明天下凡去見一見那個名叫葉公的人！第二天，真龍來到了葉公的家裡，透過窗戶看到了正在呼呼大睡的葉公，葉公也被這如此巨大的呼吸聲吵醒了，一看，兩眼直冒金心，嚇暈了！
這個故事告訴我們：有些人只是表面上喜歡某樣東西，並不是發自內心的喜歡某樣東西，所以小朋友千萬不要學葉公哦！
『伍』 西遊記第九回讀後感200字
《西遊記》第九回為：袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條
讀後感：
《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。
『陸』 讀後感怎麼寫二年級小學生200字
讀後感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀後的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《×××讀後感》，也可以用《讀×××有感》。
一、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀後感的關鍵。
看完一本書或一篇文章，感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。
二、要密切聯系實際，這是讀後感的重要內容。
寫讀後感的重點應是聯系實際發表感想。可以聯系個人實際，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯系都要突出一種精神，要有較強的時代感。
舉例
『柒』 讀後感大全200字
讀後感大全200字
你知道讀後感大全200字怎麼寫嗎？讀後感是人們對這本書的給你有什麼感想的一種方式，也是學習提高自己的一種方法，究竟讀後感怎麼寫呢，需要注意什麼呢？下面和我一起看看讀後感大全200字吧
要「會看」電影
要寫觀後感，首先要「會看」電影。也許有人會發笑：只要眼不瞎耳不聾，誰不會看電影？可是為什麼許多人看完影片留不下印象呢？更不必說寫出感想了。因此，老師在此提醒各位同學在看電影時要「投入」，要讓自己沉浸在影片所營造的情感世界裡，與主人公同悲歡、共休戚。同時，還要並用眼、耳、腦各種感官，留意細節。
所謂細節，就是影片畫面中對表現對象的局部或細微的變化進行精要細致的描繪。細節包括人物的舉手投足、一顰一笑，道具的運用，色彩的調度，聲音的變化等。典型的細節對展現人物性格、設置懸念、推動情節發展都起著積極作用。觀眾觀看影片的過程，其實就是一種視聽享受的過程，既是視覺美感逐漸積累的過程，也是情感刺激不斷深化的過程。只有聚「睛」會神，我們在觀看時獲得的感受才能愈豐富、強烈，對影片內涵的理解也就愈深刻、透徹，寫觀後感就更有基礎。
要將重點放在一個「感」字上
寫觀後感，要從自己觀賞影片的感受出發。可是，不少同學開始寫觀後感，往往將「觀」的內容寫得很長，總愛把故事情節從頭到尾加以介紹，生怕讀者不知其內容，而發表「感」的文字卻很少。應強調以「感」為主，從文字上看，「感」的內容大約占影片主要內容的五六倍。文中適當引用影片內容，是為「感」服務的。因此，引用電影內容只要三言兩語，不要具體敘述，更不要什麼細致的描寫。
感」是重點，不等於離開「觀」
有的同學寫觀後感，只是在開頭提一下「觀了某部影片後，大有啟發」等字樣，以後就脫離了原片，說上一通自己的感想，牛頭不對馬嘴，無實際意義。要讓「觀」和「感」相吻合。如觀了《火燒圓明園》，有的同學「感」與「觀」內在聯系不緊，有的根本無聯系，他們寫了一下影片內容後，就寫到日本帝國主義侵略中國，如何在中國燒、殺、搶。抓不住影片的主題思想。有個同學在題為《落後就要挨打》一文的結尾時這樣寫到：影片中那幾根石柱至今還挺立在圓明園的廢墟上，彷彿在警示人們「落後就要挨打」，我們作為新中國的接班人，一定要學好本領，把祖國建設得更加強大，不讓歷史悲劇重演。在這段結尾中，作者再次將「觀」到的「幾根石柱」抓住，發表「落後就要挨打」的「感」，使文章全文一體，使「感」發於「觀」、「觀」服務於「感」。
要聯系實際而「感」
要寫好觀後感，就該聯系實際，深入發揮，把自己的「感」寫深、寫透。這里的實際，不是單指自我實際，還包括他人實際，社會實際。
觀後感屬於評析性的議論文一類。電影觀後感，即對影片發表評論，抒發自己的感受和見解。它又有別於影評：影評--重在「評」，在挖掘了主題之後，應當對主題的成功與否、主題的表現所依賴的環境是否真實，人物形象的塑造是否符合現實生活以及電影語言的運用是否成功等方面展開評價與論述；觀後感--重在「感」，表達方式以抒情、敘述為主，內容多為電影對觀眾的'啟發，觀眾看了影片後的感想等。
在影片中可感的角度很多。就一部影片而言，可以從主題、人物、細節、場面、語言等方面入手；就多部影片來說，有的側重於思想內容，有的側重於表現形式，有的截取影片的某個場面、某個事件。「感點」的選擇，各具特色，可資借鑒。
寫電影觀後感，要選擇好角度。一篇幾百字的觀後感，容量很小，而一部電影所牽涉的內容卻很多，切忌面面俱到，必須選好角度，把重點放在一個側面上，這就叫「口子要小，挖掘要深」。選擇角度，一方面要看影片本身的特色，另一方面要看自己感受最深的是什麼地方。角度選得好，對立意、選材、構思、謀篇都直接產生連鎖反應，有利於把觀後感寫好。
第三、厚積薄發，調「兵」遣「將」
寫電影觀後感，要充分而又妥貼地運用學過的語言。民間有一個給「語言」下定義的謎語：「不是蜜，但是它可以粘住一切。」高爾基也說過類似的話：「語言是一切事物和思想的衣裳。」「文學的第一個要素是語言。」電影是一種藝術，電影觀後感自然要牽涉到方方面面，沒有足夠的語言儲備，就無法把自己的感受表達出來。對影片沒有真切而深刻的感受，自然寫不好觀後感；有了真切而深刻的感受，如果語言貧乏，同樣也寫不好電影觀後感。
針對這樣一篇觀後感，作者盡管記住了影片的情節，但從觀後感的文體要求和語言要求上看，都是不合格的。全文只有最後一句「感」，雖然這句「感」的內容貼切，但文章沒抓住「感」這個重點，語言平淡無味，很難吸引讀者的眼球。
今天，我讀了一則小故事，名為《鑿壁取光》，它講述的是西漢的匡衡因為家裡祖祖輩輩都是務農，生活十分貧困，為了幫助家裡，他白天要外出幹活，只能靠夜晚時間讀書。可是家裡窮得連晚上點燈用的油都買不起。他非常苦惱，他又非常喜歡讀書。一次，他發現與鄰居家合用的一堵牆的壁縫里透過絲絲光線來，他高興極了，找到了借光的好辦法。他把原有的縫隙鑿得大點，這樣，就有更多地光線透過來了，他就依靠著這些光線，緊挨著牆壁，夜夜苦讀到天明，直到鄰居就寢為止。
讀了這則故事後，我聯想到自己現在的生活。我們學習的環境非常好，爸爸媽媽不用我們為家庭的生計考慮，也不用我們出去打工掙錢，只要認真學習就行，還有很多優秀的老師教授我們知識和技能，晚上也沒有不能學習的擔憂，可我們卻沒有百分之百把精力花在學習上，沒有感受到父母和老師對我們的期望。通過這則小故事，我感到很慚愧，也懂得了一個道理：那就是要好好珍惜現在擁有的一切，全身心地投入到學習中去，「少壯不努力，老大徒傷悲」，我可不想到老了之後，一事無成，後悔莫及。所以，我決定，從現在開始，我要好好努力，天天向上，將來成為國家有用的人才。
匡衡，你是好樣的，我要向你學習！