藝術山莊中有藏書樓叫什麼

① 七大藏書樓指哪些都在哪

中國七大藏書樓 文淵閣 位於北京故宮太和殿東南，東華門西北，文華殿之後，清代乾隆 四十年(1775年)建，藏書後歸故宮博物院收藏。 文源閣 位於北京圓明園內，乾隆四十年（１７７５年）建，咸豐十年（ １８６０年）八國聯軍入侵時縱火焚毀。 文津閣 位於避暑山莊（今河北省承德市）平原區西北部山腳下，建於乾 隆三十九年（１７７４年），藏書於１９１５年運至北京，現歸北京圖書館收藏。 文溯閣 位於遼寧沈陽故宮之西，乾隆四十七年（１７８２）興建，是七 閣中藏書最完整而散失較少的一閣，現屬遼寧省圖書館。 文匯閣 位於江蘇省江都縣（今揚州市）大觀堂，乾隆四十五年（１７８０年） 建， 咸豐四年（１８５４年）毀於大火 。 文淙閣 位於江蘇省鎮江市的金山寺，建於乾隆四十四年（１７７９年）， 咸豐三年（１８５３年）毀於大火。 文瀾閣 位於杭州西湖孤山南面，是江浙三閣中僅有的一閣，初建於乾隆四十 七年（１７８２年）,咸豐十一年（１８６１年）倒毀，部分藏書散失。光緒六年（ １８８０年）重建，現屬浙江省圖書館。

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② 清代七大藏書樓何在

文淵閣：位於北京故宮太和殿東南，東華門西北，文華殿之後。清代乾隆四十年（公元1775年）建，藏書後歸於故宮博物院收藏。 文源閣：位於北京圓明園內。清代乾隆四十年建，咸豐十年（公元1860年）八國聯軍入侵時縱火焚毀。 文津閣：位於避暑山莊（今河北省承德市）平原區西北部山腳下。建於清代乾隆三十九年（公元1774年），藏書於1915年運至北京，現歸北京圖書館收藏。 文溯閣：位於遼寧省沈陽市故宮之西。清代乾隆四十七年（公元1782年）興建，是七閣中藏書最完整而散失最少的一閣，藏書現屬遼寧省圖書館。 文匯閣：位於江蘇省江都縣（今揚州市）大觀堂。清代乾隆四十五年（公元1780年）建，咸豐四年毀於大火。 文淙閣：位於江蘇省鎮江市的金山寺。建於清代乾隆四十四年（公元1779年），咸豐三年毀於大火。 文讕閣：位於浙江省杭州市西湖孤山南面，是江浙三閣中僅存的一閣。初建於乾隆四十七年（公元1782年），是以原聖音寺行宮後面的玉米堂為基礎改建的。咸豐十一年（公元1861年）倒毀，部分藏書散失。光緒六年（公元1880年）重建，現屬浙江省圖書館。

③ 中國四大藏書閣是哪些

四大藏書閣:北京文淵閣、沈陽文溯閣、承德文津閣、杭州文瀾閣
藏書樓是中國古代的圖書館，據史料記載，中華大地曾有過數以千計藏書樓，其中最負盛名、最具影響力的就是清代建立的七大藏書樓：

文淵閣 位於北京故宮太和殿東南，東華門西北，文華殿之後，清代乾隆四十年(1775年)建，藏書後歸故宮博物院收藏。

文津閣 位於避暑山莊（今河北省承德市）平原區西北部山腳下，建於乾隆三十九年（1774年），藏書於1915年運至北京，現歸北京圖書館收藏。

文溯閣 位於遼寧沈陽故宮之西，乾隆四十七年（1782）興建，是七閣中藏書最完整而散失較少的一閣，現屬遼寧省圖書館。

文瀾閣 位於杭州西湖孤山南面，是江浙三閣中僅有的一閣，初建於乾隆四十七年（1782年）,咸豐十一年（1861年）倒毀，部分藏書散失。光緒六年（1880年）重建，現屬浙江省圖書館。

④ 中國四大藏書閣都是啥

藏書樓是中國古代的圖書館，據史料記載，中華大地曾有過數以千計藏書樓，其中最負盛名、最具影響力的就是清代建立的四大藏書閣：北京文淵閣、沈陽文溯閣、承德文津閣、杭州文瀾閣。

北京

文淵閣位於故宮東華門內文華殿後，原明代聖濟殿舊址。

杭州文瀾閣

文瀾閣是一處典型的江南庭院建築，園林布局的主要特點是順應地勢的高下,適當點綴亭榭、曲廊、水池、疊石之類的建築物，並藉助小橋，使之互相貫通。園內亭廊、池橋、假山疊石互為憑借，貫通一起。主體建築仿寧波天一閣，是重檐歇山式建築，共兩層，中間有一夾層，實際上是三層樓房。步入門廳，迎面是一座假山，堆砌成獅象群，山下有洞，穿過山洞是一座平廳，廳後方池中有奇石獨立，名為「仙人峰」，是西湖假山疊石中的精品。東南側有碑亭一座，碑正面刻有清乾隆帝題詩，背面刻頒發《四庫全書》上諭。東側亦有碑亭一座，碑上刻清光緒帝題「文瀾閣」三字。平廳前有假山一座，上建亭台，中開洞壑，玲瓏奇巧。方池後正中為文瀾閣，西有曲廊，東有月門通太乙分清室和羅漢堂。全部建築和園林布局緊湊雅緻，頗具特色。

⑤ 我國的七大藏書閣是什麼呢

• 【我國的七大藏書閣】

  北京的文淵閣和北京圓明園文源閣、承德避暑山莊的文津閣、沈陽的文溯閣、鎮江金山寺內的文宗閣、揚州的文匯閣和杭州西湖孤山的文瀾閣。

• 【七大藏書閣簡介】

  七大藏書閣，是珍藏《四庫全書》的書庫，皆以文為首，第二個字多從水旁，象徵中華文化源遠流長。二百多年來，七大藏書閣在帝國主義的蹂躪下，有的已遭厄運。1860年10月，圓明園遭到英法聯軍的洗劫和焚毀，圓明園被八國聯軍搶掠一空之後，被付之一炬。文宗閣和文匯閣在19世紀中葉毀於一火。
  

• 【藏書閣歷史】

  最古老的藏書閣是浙江寧波的天一閣。天一閣是明代兵部侍郎范欽創建於嘉靖年間的私人藏書樓，也是亞洲現存最古老的一家圖書館。因它走過了一段極端艱難的藏書歷程，因而被認為是中國古代藏書樓的典範和文化奇跡，從而成為中國藏書文化的象徵。為全面展示範氏十三代族人及地方有識之士、歷代文化名人在天一閣發展史上傾注的心血，引導人們更好地暢游天一閣藏書文化的歷史時空之旅，天一閣博物館對原有陳列作了徹底改造。新的陳列以天一閣發展歷史為線索、藏書文化為核心、收藏的古籍為主要載體，分范氏私藏期、社會參與期和國家公藏期三階段，在范氏最早藏書處--東明草堂、范氏故居、府學藏書樓--尊經閣、千晉齋等天一閣不同時期的建築空間，展示了天一閣不同發展時期藏書文化。系統、全面地講述了天一閣430多年的故事，力求營造一種書香盈溢的氛圍。天一閣原有藏書7萬卷，至解放時因戰亂等原因散失減至1.3萬卷，後經天一閣文物工作者悉心訪求和寧波藏書家的慷慨捐贈，又尋回范氏原藏4000卷，加上向社會徵集的古籍，新天一閣現已有藏書30萬卷。歷了430年的風雨坎坷，我國現存歷史上最悠久的民間藏書樓，也是世界上現存最早的民間藏書樓之一的天-閣，經整修後於近日正式對外開放。天-閣博物館總體布局有藏書文化區、園林休閑區、陳列展覽區三大功能區組成。這次整修，天一閣博物館對原有的陳列做了徹底的改造，新的陳列以天一閣發展歷史為線索、以藏書文化為核心、以收藏的古籍為主要載體，分范氏私藏期、社會參與期和國家公藏期三階段。

• 【藏書閣建築地】

  藏書閣一般都建造在水邊,原因是：

  首先，從實用角度考慮，古人對藏書閣的選址很講究，遠離火源、靠近水池、陰涼避光。選擇水源附近，如果發生火災，有利於施救。

  第二，從文化角度出發，我國古代建築,在選址和環境營造方面非常注重人與自然環境的協調統一,強調"天人合一"的意境,在環境,造型,空間,色彩,尺度和選材等方面都考慮"精在體宜"。而珍藏人類文化遺產的圖書館建築更是藝術宮殿中的瑰寶,在建築叢林中熠熠生輝。漢朝的"石渠閣"下有流水潺潺,上以石料築營;寧波的"天一閣"庭前有池,池南有山,建橋池上,築亭依牆。智者樂水，文化源遠流長，意義美好。符合中國人的文化特徵。

⑥ 中國四大藏書閣的是

最負盛名、最具影響力的就是：北京文淵閣、沈陽文溯閣、承德文津閣、杭州文瀾閣。

1、北京文淵閣

文淵閣位於故宮東華門內文華殿後，原明代聖濟殿舊址。清朝乾隆三十九年至四十一年（公元1774—1776年）建成，是皇家收藏《四庫全書》的圖書館。世界上最大的叢書《四庫全書》曾藏在這里。

2、沈陽文溯閣

文溯閣建於1782年（乾隆四十七年），專為存放《文溯閣四庫全書》而建，另有《古今圖書集成》亦存於閣內。閣後是仰熙齋，東西有抄手游廊，是皇帝讀書之所。

3、承德文津閣

文津閣位於避暑山莊平原區的西部，建於乾隆三十九年（1774年），是仿浙江寧波天一閣建造的。它不僅是清代的重要藏書之所，也是一處很有特色的小園林。

4、杭州文瀾閣

文瀾閣位於杭州西湖孤山南麓，浙江省博物館內。初建於清乾隆四十七年（公元1782年），是清代為珍藏《四庫全書》而建的七大藏書閣之一，也是江南三閣中唯一倖存的一閣。

(6)藝術山莊中有藏書樓叫什麼擴展閱讀

藏書樓是中國古代的圖書館，供藏書和閱覽圖書用的。中國最早的藏書建築見於宮廷，如漢朝的天祿閣、石渠閣。宋朝以後，隨著造紙術的普及和印本書的推廣，民間也建造藏書樓。

據史料記載，中華大地曾有過數以千計藏書樓。

（1）天一閣：建於明朝嘉靖四十年（1561），是中國現存最古老的藏書樓，為面寬六間的兩層樓房，樓上按經、史、子、集分類列櫃藏書，樓下為閱覽圖書和收藏石刻之用。建築南北開窗，空氣流通。書櫥兩面設門，既可前後取書，又可透風防霉。

（2）五桂樓：建於清嘉慶十二年（1807），是餘姚人黃澄量所建私人藏書樓，因其周圍有四明山七十二座山峰環繞，又名「七十二峰草堂」。樓中藏書最多達到6萬余卷，其中《明文類體》在清朝文字獄時期保存了明代四百多家文集奏議，最為史家看重。

（3）玉海樓：此樓為清人孫衣言所建，而其子孫詒讓生平致力於文獻研究搜集，使規模不斷擴大。樓中藏書，均依照《四庫全書》的體例按照經史子集編成書目，目前藏書大部分由浙江大學圖書館收藏。

（4）徐家匯藏書樓：該樓的創建起源於天主教在中國的傳播。1847年，法國傳教士南格祿購地建樓，並在隨身帶入中國圖書基礎上四處搜購書籍，這就是徐家匯藏書樓雛形。該樓於1956年並入上海市圖書館。

（5）籍塾閣：籍塾閣，位於山西省太原市，此樓為藏書家霍虎勇先生所建，總藏書六萬余卷。山西十大古籍藏書樓之一。

⑦ 藏書樓為何取名 玉海樓

在瑞安城的東北隅，閃爍著一顆璀璨的文化明珠，它就是浙江四大著名藏書樓之一的玉海樓，現為全國重點文物保護單位、浙江省級愛國主義教育基地。

玉海樓現存建築包括玉海樓書藏、頤園和百晉陶齋、孫詒讓故居三大部分，分別布置在三條軸線上，既各成院落，又相互溝通。其建築特點是集藏書樓功能、浙南優秀民居特色和私家園林典範於一體，原總佔地面積約8千平方米。

玉海樓書藏，簡稱玉海樓，在建築群東首。三面環河，前後池塘，東面緊靠古城城基和護城河，又與新城玉海廣場、萬松路相銜接，位置優越，環境幽美。玉海樓坐北朝南，前後兩進各五楹，左右迴廊，前、中、後三大天井，為清末著名學者孫衣言和朴學大師孫詒讓父子於清光緒十四年（1888）年創建。孫衣言（1814-1894），字劭聞，號琴西，清道光三十年（1850）進士，歷任安慶知府、安徽按察使、湖北與江寧布政使，後遷太僕寺卿，著《遜學齋文鈔》，輯《甌海軼聞》、《永嘉集內外編》等，有「晚清特立之儒」之稱。孫詒讓（1848-1908），字仲容，號籀庼，與俞樾、黃以周合稱清末三先生，有「晚清經學後殿」、「朴學大師」之譽稱，同治六年（1867）舉人，一生不求仕進，致力朴學研究，創辦學校，服務鄉邦，著《周禮正義》、《墨子間詁》、《契文舉例》等35部。父子兩人都喜歡讀書、藏書、做學問。詒讓隨父游居京師、江淮等地，則恣意購求古籍善本，同治七年（1868）後的10餘年間，大量收購蘇、浙、皖、鄂許多著名藏書樓散出的元、明、清珍善本。藏書既富，於是建書樓以儲。僅一年多時間，就在古城瑞安金帶橋北建造了這座頗具規模的藏書樓。因孫氏敬慕南宋學者王應麟著作宏富，故以其巨著《玉海》書名作為樓名。台門石額「玉海樓書藏」為禮部侍郎順德李文田書。石聯「玉成桃李，海涌波瀾」為郭沫若手跡。前樓樓額「玉海樓」為工部尚書吳縣潘祖蔭書。昔日樓上藏書，樓下雕版印書或手抄善本，輯刊甌越文獻。
玉海樓是學者的藏書樓。先時藏書達8-9萬卷，計3 萬多冊，以多名家批校本、多甌郡鄉邦文獻和孫氏父子手批手校本聞名於世。曾訂有《藏書規約》16條，既管理嚴格，又流通方便。首先為孫詒讓研究學問、著書立說提供了豐富的資料，亦為鄉里後生求知進取開辟了良好的場所。但到1908年孫詒讓逝世後，藏書漸漸散失，其中珍善本轉藏杭州、溫州。新中國成立後，瑞安縣人民政府重視文物保護，將玉海樓辟為文物陳列館，不斷搜羅原玉海樓散出的藏書和邑內私家藏書，至今已達3萬多冊，同時徵集文物書畫5千多件庋藏樓上，使玉海樓成為知識的寶庫。

過玉海樓圓洞門就是頤園。其門聯雲：「退思補過，時還讀書。」園內有蓮花池、水井、假山，種植梅、蘭、松、竹。其後是船廳，原額「野航」，又名「百晉陶齋」，王懿榮題額。齋後是丁字雨廊，連接玉海樓與孫詒讓故居。孫詒讓故居由門屋、客廳、正樓三進和左右廂樓、子房、半坡廊以及後花園組成，佔地面積4千多平方米。

⑧ 中國四大藏書閣是哪些

四大藏書閣:北京文淵閣、沈陽文溯閣、承德文津閣、杭州文瀾閣 藏書樓是中國古代的圖書館，據史料記載，中華大地曾有過數以千計藏書樓，其中最負盛名、最具影響力的就是清代建立的七大藏書樓： 文淵閣 位於北京故宮太和殿東南，東華門西北，文華殿之後，清代乾隆四十年(1775年)建，藏書後歸故宮博物院收藏。 文津閣 位於避暑山莊（今河北省承德市）平原區西北部山腳下，建於乾隆三十九年（1774年），藏書於1915年運至北京，現歸北京圖書館收藏。 文溯閣 位於遼寧沈陽故宮之西，乾隆四十七年（1782）興建，是七閣中藏書最完整而散失較少的一閣，現屬遼寧省圖書館。 文瀾閣 位於杭州西湖孤山南面，是江浙三閣中僅有的一閣，初建於乾隆四十七年（1782年）,咸豐十一年（1861年）倒毀，部分藏書散失。光緒六年（1880年）重建，現屬浙江省圖書館。

⑨ 中國七大藏書樓的簡介

古之藏書，十分困難，不僅怕兵荒馬亂、天災人禍，更恐「俱之灰燼」。正如清代康熙年間大學問家黃宗羲所說：「嘗嘆讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣。……天一閣書，范司馬所藏也。從嘉靖至今，蓋已百五十年矣。」[6]這是黃宗羲在其《天一閣藏書記》中對天一閣藏書發出的由衷地贊嘆。清嘉慶有名的學者阮元在其《寧波范氏天一閣書目序》中也贊其曰：「海內藏書之家最久者，今惟寧波范氏天一閣巋然獨存。其藏書在閣之上，閣通六間為一，而以書廚間之。其下乃分六間，取『天一生水，地六成之』之義。乾隆間，詔建七閣，參用其式且多。」[7]
乾隆因「辦《四庫全書》卷帙浩繁，欲仿其藏書之法，以垂久遠。」[8]所以，在纂修之初就了解到，浙江明代嘉靖年間修建的「天一閣」藏書樓，已有二百多年的歷史。藏書不霉爛、不蟲蛀，具有防水火之功效。於是即命仿范氏之「天一閣」豫構四閣為將來庋貯之用。如乾隆《文源閣記》所述：「藏書之家頗多，而必以浙之范氏天一閣為巨擘，因輯《四庫全書》命取其閣式，以構庋貯之所。」（《高宗御制文二集》卷十三，頁二至三）並派專人赴天一閣，了解構建情況。乾隆三十九年(1774)六月二十五日諭：「浙江寧波府范懋柱家所進之書最多，因加恩賞《古今圖書集成》一部，以示嘉獎。聞其家藏書處曰『天一閣』純用磚zhòu@①，不畏火燭。自前明相傳至今，井無損壞，其法甚精。著傳諭寅著親往該處，看其房間製造之法若何？是否專用磚石，不用木植。井其書架款式若何？詳細詢察，燙成准樣，開明丈尺，呈覽。」[9]寅著尊旨至范氏家查看後「即行覆奏」：「天一閣在范氏宅東，坐北向南。左右磚zhòu@①為垣。前後檐，上下俱設窗門。其樑柱俱用松杉等木。共六間：西偏一間，安設樓梯。東偏一間，以近牆壁，恐受濕氣，並不貯書。惟居中三間，排列大櫥十口，內六櫥，前後有門，兩面貯書，取其透風。後列中櫥二口，小櫥二口，又西一間排列中櫥十二口。櫥下各置英石一塊，以收潮濕。閣前鑿池，其東北隅又為曲池。傳聞鑿池之始，土中隱有字形，如『天一』二字，因悟『天一生水』之義，即以名閣。閣用六間，取『地六成之』之義。是以高下、深廣，及書櫥數目、尺寸俱含六數。特繪圖具奏。」[10]於是，高宗即仿其式分建內廷四閣，及江南三閣。從此，「天一生水」之義與七閣的命名結下了不解之緣。 七閣的建設，因地點、環境及各種因素條件的不同，分別進行了新建、改建和擴建等工程的實施，相繼完成，但均仿「天一閣」構建之制。
首先蕆工者，則為熱河避署山莊之文津閣及圓明園之文源閣。《高宗御制詩》四集（卷三十三，頁三十三）《月台詩》曰：「天一取閣式，文津實先構。」注雲：「命仿浙江范氏天一閣之制，先於避署山莊構文津閣，次乃構文源閣於此。」
文津閣位於承德避暑山莊，乾隆三十九年(1774)秋動工，次年夏建成；文源閣位於京郊圓明園，乾隆三十九年進行改建，在圓明園北部原有建築「四達亭」的基礎上「略為增葺為文源閣」（《高宗御制詩五集：題文源閣詩》），次年繼文津閣之後建成，為北四閣中建成之第二閣；文淵閣建於乾隆四十年(1775)，第二年完工建成。地址在紫禁城內文華殿後，閣名沿襲明代文淵閣之稱，藏貯著四庫館完成的第一部《四庫全書》；文溯閣在北四閣中建造最晚，於乾隆四十六年(1781)動工，次年竣工。它位於盛京（沈陽）故宮的西部。
以上文津、文源、文淵、文溯四閣俱在禁地，為內廷四閣，亦稱北四閣。所有閣式，均仿范氏天一閣之制為之。《高宗御制詩五集：趣亭》（卷四十，頁三十）曰：「書樓四庫法天一」句下注雲：「浙江鄞縣范氏藏書之所，名『天一閣』，閣凡六楹，蓋義取『天一生水，地六成之』為厭勝之術，意在藏書。其式可法，是以創建淵、源、津、溯四閣，悉仿其制為之」。
江浙三閣，文宗、文匯、文瀾三閣，亦仿范氏「天一閣」之式為之。只是文宗、文匯因先御賜《古今圖書集成》送藏，故預構建於先，而文瀾閣則在續繕三分《四庫全書》之後，始為建築。三閣皆於江南，故亦稱南三閣。《續金山志》雲：「文宗閣在行宮之左，乾隆四十四年建。」[11]文匯閣建成於乾隆四十五年(1780)。《高宗御制詩五集》（卷四，頁十九）《文匯閣疊庚子韻》：「天寧別館書樓聳，向已圖書貯大成，」注雲：「此閣成於庚子（乾隆四十五年）亦仿范氏『天一閣』之式為之。」文瀾閣始建於乾隆四十七年(1782)，告竣於四十九年(1784)，是因「玉蘭堂」改建而成。乾隆四十七年七月初八日諭：「杭州聖因寺後之玉蘭堂，著交陳輝祖（浙江巡撫）盛住（浙江布政使）改建文瀾閣，並安設書格備用。伊齡阿（兩淮鹽政）、盛住於文淵等閣書格式樣，皆所素悉，自能仿照妥辦。」（《辦理四庫全書檔案》上冊，頁85。）《杭州府志：西湖圖說》亦雲：「近復於行宮之左建閣，儲藏《四庫全書》，賜名文瀾；東壁光昭與西泠淵映，永資津逮於靡涯矣。」（邵晉涵纂，乾隆四十九年刻本，卷一，頁四十四）又《題文瀾閣詩》末聯雲：「范家『天一』於斯近，幸也文瀾乃得雙」（《高宗御制詩五集》卷六，頁四）。至此，南三閣規「天一」之跡顯然。 如上所述，七閣均仿范氏「天一閣」之式，緣因是「『天一生水，地六成之』為厭勝之術，意在藏書。」為藏書久遠，乾隆不僅仿其式，並借其名，在「水」字上下功夫，意在「以水克火」，保護四庫藏書「以垂久遠」。於是，「水」便成了七閣命名的重要組成部分。不難發現，七閣的名字：文淵閣、文津閣、文源閣、文溯閣、文匯閣、文宗閣、文瀾閣，有一個共同特徵，即都是三個字，並前後兩字全一樣，首字為「文」，末字為「閣」，只有中間一字不相同，但都帶有「水」旁（文宗閣除外）。其名字寓意十分明白，即首字「文」，代表了中華的文化與文明，代表了大清的文化盛世之意，四庫博大精深的文化等。中間帶「水」旁之字，如上所述，則意模範范氏藏書樓「天一生水」期厭火災之術，以保護藏書。至於文宗閣，一說可以寫成「文淙閣」；一說因為鎮江一地歷來水患，該閣又建在金山之上，金山又面臨大江，如再加「水」反而會遭成「水災」了；又一說「宗」字本身就帶有水意，「雖鎮江文宗，外似獨異，而細籀其涵誼，則固寓『江河朝宗於海』之意。」[12]總之都是以水克火之意。以上這些解字之說，只能算「望文生意」。
乾隆的解釋卻讓人頓開茅塞，入木三分。僅就內庭四閣為例，可見乾隆釋名之內涵。他釋「文」之義，以文喻水，將浩瀚的文化典籍比作江河之水。在其《文源閣記》中這樣寫道：「文之時義大矣哉！以經世，以載道，以立言，以牖民，自開辟以至於今，所謂天之未喪斯文也。以水喻之：則經者文之源也，史者文之流也，子者文之支也，集者文之派也。派也，支也，流也，皆自源而分。集也，子也，史也，皆自經而出。故吾於貯四庫之書，首重者經，而以水喻文，願溯其源。且數典『天一』之閣，亦庶幾不大相徑庭也夫。」（《高宗御制文二集》卷十三，頁二至三）又在其《文溯閣記》中，對「文」的內涵又進行了闡發：「權輿二典之贊堯、舜也，一則曰文思，一則曰文明，蓋思乃蘊於中，明乃發於外，而胥藉文以顯。文者理也，文之所在，天理存焉。文不在斯乎？孔子所以繼堯、舜之心傳也。世無文，天理泯，而不成其為世，夫豈鉛槧簡編雲乎哉？然文固不離鉛槧簡編以化世，此四庫之輯所由亟亟也。」（《高宗御制文二集》卷十四，頁四至五）文之義大矣，「文之所在，天理存焉，」又「數典天一之閣」，從「水」而立義，「天一生水」而克火，以求閣書永存，實求「文」之永存。 對於北四閣的命名，乾隆還有專門的解說如：「文淵閣之名，始於勝朝，今則無其處，而內閣大學士之兼殿閣銜者，尚存其名，茲以貯書，所謂名實適相副。而文華殿居其前，乃歲時經筵講學所必臨，於以枕經@②史、鏡己牖民，後世子孫奉以為家法，則予所以繼繩祖考覺世之殷心，化育民物返古之深意，庶在是乎！庶在是乎！」（《高宗御制文二集·文淵閣》卷十三，頁一至二）因此，雖「文淵閣」一名是明代的產物，但因「名實適相副」，所以仍延用其名。又「文華殿居其前」，此乃講經之所，這樣「於以枕經@②史、鏡己牖民」，「繼繩祖考覺世之殷心，化育民物返古之深意，庶在是乎！」再如，對文津閣也有一段特寫：「蓋淵即源也，有源必有流，支派於是乎分焉。欲從支派尋流，以溯其源，必先在乎知其津，弗知津，則躡迷途而失正路，斷港之譏，有弗免矣。故析木之次麗乎天，龍門之名標乎地，是知津為要也。而劉勰所雲，『道象之妙，非言不津，津言之妙，非學不傳』者，實亦先得我心之所同然。夫山莊居塞外，伊古荒略之地，而今則閭閻日富，禮樂日興，益茲文津之閣，貯以四庫之書，地靈境勝，較之司馬遷所雲『名山之藏』，豈啻霄壤之分也哉！」（《高宗御制文二集·文津閣記》卷十三，頁三至四）「津」之奧妙，解釋的如此盡善盡美，天衣無縫。
乾隆四十七年(1782)，在他的《文溯閣記》里對北四閣的命名給予了總結：「四閣之名，皆冠以文，而若淵，若源、若津、若溯，皆從水以立義者，蓋取范氏『天一閣』之為，亦既見於前記矣。若夫海源也，眾水各有源，而同歸於海，似海為其尾而非源，不知尾閭何泄，則仍運而為源。原始反終，大易所以示其端也。津則窮源之徑而溯之，是則溯也，津也，實亦迨源之淵也。水之體用如是，文之體用顧獨不如是乎？恰於盛京而名此名，更有合周詩所謂『溯澗求本』之義，而予不忘祖宗創業之艱，示子孫守文之模，意在斯乎！意在斯乎！」（《高宗御制文二集》卷十四，頁四至五）可見乾隆對七閣命名用心之良苦，「意在斯乎！」