洮硯藝術是什麼

『壹』 洮硯是怎樣的硯台

洮河硯具有悠久的歷史，在宋初時聞名於世。據史料記載，宋神宗時期，洮州的洮硯被當作方物土產送往京城，立即被蘇軾、黃庭堅、張耒等文士所賞識，倍受寵愛。洮硯身價一哄而起，珍貴無比。洮州地方首領看洮硯石料居然受朝廷如此恩遇，自己也倍加珍視。

洮硯取材於深水之中，非常難得，是珍貴的硯材之一。洮河石質地細密晶瑩，石紋如絲，似浪滾雲涌，清麗動人。洮石有綠洮、紅洮兩種，其中尤以綠洮為貴。

洮硯石堅細瑩潤，發墨細快生光；墨貯於硯中，冠蓋成珠，月余不涸，亦不變質；保濕利筆，加之發揮了甘肅的「透雕」特點，玲瓏剔透，精緻文雅，美觀大方，歷來為中外的書畫家、鑒賞家們贊賞和珍愛。

綠色是洮硯石料的代表色，有墨綠、碧綠、輝綠、翠綠、淡綠、灰綠等色相。墨綠亦分為深淺兩種濃度，深者近於黑色。最上品為綠漪石，俗稱「鴨頭綠」，其次為輝綠色的「鸚哥綠」，淡綠色的「柳葉青」。

帶黃標者更為名貴，有「洮硯貴如何，黃標帶綠波」之說。還有洮河紫石，其中暗紅色者可與輝綠石媲美。故古人有「洮硯一方，千金難易」之說。

洮硯的刻硯工藝，千百年來世代相傳，雕刻使用浮雕和透雕兩種技法。透雕是在浮雕的基礎上鏤空其背景部分，這是洮硯雕刻藝術中最具特色的技藝。透雕圖案的真實感、立體感很強，富有藝術魅力，同時也增加使用價值，透雕鏤空後的凹底安排為硯台的水池。洮硯千年的雕刻歷史，將使洮硯藝術更加璀璨光輝。

『貳』 為什麼河硯不屬於文房四寶

洮河硯屬於文房四寶

洮河硯因洮河而得名，簡稱洮硯，是具有悠久歷史的石硯，在宋朝時已聞名全國，與廣東的端硯、安徽的歙硯及山西澄泥硯齊名，被譽為中國四大名硯。文房四寶是指筆墨紙硯。洮硯也是硯台的一種，所以也屬於文房四寶。

(2)洮硯藝術是什麼擴展閱讀

自宋朝以來「文房四寶」則特指宣筆（安徽宣城)、徽墨（安徽徽州歙縣)、宣紙（安徽宣城涇縣)、歙硯（安徽徽州歙縣）、洮硯（甘肅卓尼縣）、端硯（廣東肇慶，古稱端州），元代以後湖筆（浙江湖州）漸興，宣筆漸衰，改革開放後，宣筆漸漸恢復了生機。

洮硯的刻硯工藝，千百年來世代相傳，透雕是在浮雕的基礎上鏤空其背景部分，這是洮硯雕刻藝術中最具特色的技藝。透雕圖案的真實感、立體感很強，富有藝術魅力，同時也增加使用價值，透雕鏤空後的凹底安排為硯台的水池。洮硯千年的雕刻歷史，將使洮硯藝術更加璀璨光輝。

『叄』 洮河石硯有什麼特點

宋代著名鑒賞家趙喜鵲在《洞天清祿集》中高度稱贊洮硯：「除端、歙二石外，唯洮河綠石，北方最為珍貴，綠如藍，潤如玉，發墨不減端溪下岩，然石在大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶。」
據《卓尼縣志》記載，洮硯至今已有1300多年的歷史，它以質優品高而馳名中外，與廣東省的端硯、安徽省的歙硯並稱為中國三大名硯（原為四大名硯，因山西省的澄泥硯現已失傳）。
洮硯產於甘肅省洮河流域卓尼縣境內。歷史上，卓尼屬洮州管轄，洮硯由此得名。洮硯以其石質細膩，淬筆堅硬，貯水不耗，久存不變質，歷寒不冰，發墨快，研墨細，不損筆等優良特點而深受文人墨客的喜愛。宋代著名文學家、書法家蘇東坡稱贊洮硯「洗之礪、發金鐵、琢而泓、堅密澤。」宋代著名詩人、大書法家黃庭堅贊賞洮硯：「洮河綠石含風漪，能淬筆鋒利如錐」。當代著名書法家、前中國政協副主席趙朴初先生對洮硯更是鍾愛有加，賦詩盛贊：「風漪分得洮州綠，堅似青銅潤如玉。故人萬里意殷勤，勝我荒齋九年蓄，西北東南辟硯田。精工方欲奪前賢。看教墨海翻瀾處，噴薄風雷震大千。」
洮硯獨特的涵水功能和保鮮功能，是文人墨客非常喜愛的又一個原因。相傳古時一書法家為檢驗洮硯存儲功能，特地揉制一面團放置帶蓋的洮硯中，月余之後，面團柔軟如初，光澤依舊。洮硯因此名聲更加大振，傳播遠揚。
洮硯又稱綠漪石、鴨頭綠、鸚哥綠等。洮石以青綠色為多，有翠綠、深綠、墨綠、淡綠、灰綠等，兼有褐色、黃色。其中，以褐色雞血石也稱洮河紫石最為珍貴，綠漪石為上品，灰綠色鸚哥綠和淡綠色柳葉青次之。洮石質堅而細，色彩典雅，雅麗珍奇，瑩潤如玉；發墨細長，保濕利筆；扣之無聲，呵之可出水珠。故素有「洮州石貴雙趙璧，端溪歙州無此色」之譽。
洮硯形狀各不相同。有方形、圓形、橢圓形、弧瓢形，等等。洮硯圖案更是千姿百態，應有盡有。有人物山水，花草蟲鳥，林蔭樹木，飛禽走獸，古幣珍玩、田園風光等。洮硯大小也各不相同，有的洮硯重達數百公斤，小的洮硯僅有幾百克。
洮硯製作工藝考究，工序繁雜。要經過嚴格的選材、設計構圖、雕刻切削、打磨拋光等十多道程序。製作一方普通的洮硯一般需要兩三天時間，製作一方大型洮硯往往需要花費好幾個月甚至好幾年時間。著名洮硯雕刻師劉愛軍先生製作的一方「千龍戲海」硯，就耗時達5年之久． 洮硯趣事：洮河石硯，產於甘肅省卓尼縣洮硯鄉。洮河硯的石料取自當地的臨洮大河，所制之硯地為名，稱為洮河石硯。由於洮河石長年被水浸蝕，因而石質細膩，膚理縝密，發墨而不損毫，磨面不光，呵氣即濕。洮河石硯質地細潤晶瑩，色澤碧綠，石面呈現微黑色的水波狀花紋，以波浪翻滾、卷雲連綿、千姿百態、清麗動人，是我國四大名硯之一。 洮石因其色綠，稱為"臨洮大河綠漪石"也稱"鴨頭綠"。 除綠漪石外，又有玫瑰紅色的"鰒面"深綠色的"鸚鵡綠"墨綠色的"玄璞 "和淡綠色的"柳葉青"等。 據南宋趙希鵠《洞天清錄》載："除端、歙 二石之外，唯洮河綠石，北方最貴重。綠如藍、潤如玉、發墨不減端溪，然石在臨洮大河深水之底非人力所致，得之無價之寶。"金朝的馮延登，有著名的《洮石硯》詩雲："鸚鵡洲前抱石歸，琢來猶自帶清輝；芸窗盡日無人到，坐看元雲吐翠微。"可見洮硯在金朝的珍貴。 洮河綠石 硯中瑰寶
洮硯，又稱洮河綠石硯，與廣東端硯、安徽歙硯齊名，並稱中國三大名硯。
洮河綠石產於甘肅南部岷縣和卓尼交界的洮河中游喇嘛崖一帶的峽谷中，洮硯的生產距今已有1300多年歷史。洮硯以其石色碧綠，雅麗珍奇，質堅而細、瑩潤如玉，扣之無聲、呵之可出水珠，發墨快而不損毫，儲墨快而不損毫，儲墨久而不幹涸的特點譽海內外，歷來為宮庭雅室的珍品，文人墨客的瑰寶、饋贈親友的佳禮，古玩庫存中的奇葩。
歷代文人、學者、書畫家對洮硯賦銘詠詩，贊嘆不已，唐代大書法家柳公權《論硯》記道：「蓄硯以青州為第一，絳張州次之，後始端，歙，臨洮」。北宋著名鑒賞家趙希鵠《油天清集》雲：「除端，歙二石外，惟洮河綠石、北方最鷺，綠如藍、潤如玉，發墨不減端溪下岩，然石在大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶」。宋代大文毫蘇軾，黃庭堅贊嘆洮硯：「洗之礪，發金鐵，琢而泓，堅密澤」。「久聞岷石鴨頭綠，可磨桂溪龍文刀，莫嫌文吏不知武，要試飽霜秋兔毫」。當代書法大師趙朴初題詩：「風漪分得洮州綠，堅似青銅潤如玉」。
洮硯的品種很多，主要有龍鳳硯、龍硯、飛天、五福硯、牡丹硯、花草硯、喜上 梢硯、歲寒本友硯花 蟲魚、龜硯以及各類人物和歷史典故硯等等。系列產品有酒具、壁掛、擺設等，具有極高的藏和藝術、使用價值。 洮硯開源於公元1300年前，始於唐朝盛於宋朝至今不衰。與廣東的端硯，安徽的歙硯齊名，並稱中國傳統石質名硯，是祖國燦爛文化的組成部分。
洮硯經歷了1300多年的歲月，不僅深受文人雅士喜歡，而且帝王將相，平民百姓都愛不釋手。千百年流傳下來許多膾炙人口的詩詞妙語，佐證著洮硯的歷史地位與評價,令我輩無不贊嘆欣賞。 唐代著名書法家，太子少傅柳公權在其《論硯》中寫道：「蓄硯以青洲為第一，降州次之，後始重端、歙、臨洮（今指甘肅卓尼一帶）。」這是迄今所見對洮硯的最早評價。上海博物館現存一方洮硯，經堅定為唐代珍品。可見在當時洮硯已享有同端，歙硯齊名的地位。 到了宋代，洮硯的地位顯赫，受到了一些政治家、文學家、硯石愛好者很高的評價。官至禮部尚書的大文學家蘇軾在《魯直所惠洮河石硯銘》中贊道，「洗之礪，發金鐵。琢而泓，堅密澤。郡洮岷，至中國。棄予劍，參筆墨。歲丙寅，斗南北。歸予者，黃魯直。」洮硯之貴重，競見學者、大家、宮廷貴族之間的饋贈。北宋著名詩人，蘇門四學士之一黃庭堅，向好友劉昱討得一方洮硯，即作詩詠道：「久聞岷石鴨頭綠，可磨桂溪龍文刀。真嫌文吏不知武，要試飽霜秋兔毫。」洮硯日見鼎盛，有硯者贊嘆，無硯者索取，重金購置。詩人張文潛，官至右史中丞《以黃魯直惠洮河綠石做米芾詩》曰，「洮河之石利劍矛，磨刀日解十二牛。……誰持此硯參幾案，風瀾近乎寒生秋。……明窗試墨吐秀潤，端溪歙洲無此色。」此詩一出，洮硯的身價如錦上添花，一舉占名硯之首的地位。北宋傑出書畫家，「宋四家」之一，官至禮部員外郎米芾非常愛洮硯，「海岳精翰墨，日以硯相親。」他以名硯為題所作《研山銘》被國家以2000萬元競買購得。當時的他，每得一方名硯「或抱眠，或耀書惟」達到如痴的地步。晃補之《硯林集》贊洮河石貴重，「洮河石貴雙趙璧，漢水鴨頭如此色。贈酬不鄙亦及我，刻畫無鹽譽頃國。」洮河石當與和氏璧媲美。 南宋大詩人陸游對洮硯也留下了重要詩篇。當他收到友人寄送來的蜀紙，洮硯時，當即寫下了「玉屑名璧來灌錦，風漪奇石出臨洮」著名的詩句。 元金時代詠洮硯的詩文保留下來的也很多。這些詩詞佳句詠誦起來朗朗上口，回味無窮。祖系北魏拓拔氏，後居山西的傑出文學家，曾任尚書省左司員外郎的元好向在《賦澤人郭唐臣所藏山谷（黃庭堅）洮石硯》曰：「舊聞鸚鵡曾化石，不數辟鵜能盈刀。縣官歲費六百萬，才得此硯來臨洮。玄雲膚寸天下偏，壁水直上文星高。辭翰今誰江夏筆，三錢無用試雞毛。」而金代大學士，著名金石鑒賞家馮延登更是高歌唱頌。他在《詠洮硯》中唱道，「鸚鵡州前抱石歸，琢來猶自帶青輝。芸窗盡日無人到，坐看元雲葉翠微。」此詩秒在不平鋪直敘洮硯，而是借用鸚鵡，樹葉來贊嘆洮硯的典雅高貴。 明朝「六硯齋主」官至太僕少卿，素有「博物君子」之稱的李日華「在佳硯一方千金難易」贊洮硯道，「千波所淘，萬沙作輾。霜斫無聲，與雲有渰」。其中渰字為水氣溫潤，呵氣可出水珠之意。同代著名詩人吳景旭對洮硯的研究達到又一高峰。他在《宮辭——西溪叢語》《辨硯詩》中列「青州石一、洮河石二、端溪石三、歙洲石四。」有詩贊道：「延英引對綠衣郎，紅硯宣毫各好床，天子下簾親自問，宮人手裡過茶湯。」 清朝特別是「康乾盛世」對洮硯的摯愛達到了新的境界。清代甘肅兵備道沈青崖識洮硯為終身伴侶，「膚如蕉葉嫩，波紋寶墨林，從今懷寸璧，助我老來吟。」張鑒則以詩贊洮硯為舉國之首，「我聞德壽日寫經，一百九硯同繁星。采來寧向洮河綠，琢出渾似端溪青。」而清初三大師之一，史學家黃宗羲特作七律喻洮硯為「寒山雲」「開皇極」。認為洮硯品質遠在端歙二硯之上。「金星雪浪魂暗驚，恍惚噴沫聲相聞。」乾隆帝更有詩贊曰，「臨洮綠石，有黃其標，似松花玉，珍以平逢。」十分看重洮硯的品質，珍愛有加，他欽定的《四庫全書》視洮硯為國寶。 到了民國，現代屢見有詩贊洮硯，現摘錄二首邑人的作品，知其對洮硯的研究之深，「鸚鵡佳色自洮來，壓倒端溪生面開，取出綠波猶帶水，女媧留得補天才。」「洮硯質如何？黃膘帶綠波，終日水還在，隔宿墨猶活。」1965年趙朴先生得到友人所贈洮硯，親自書寫兩首贊美洮硯的詩詞。前一首詩曰，「風漪分得洮州綠，堅似青銅潤如玉。」一句話點明了洮硯的產地、顏色、質地。在另一首詩中寫道，「何年生成石一方，近似生寒須映窗。一潭凈水碧如玉，借得春風寫春風。」他還十分重視洮硯的開發利用，遒勁的「洮硯」而字便是出自朴老之手。可見洮硯在人們心中的地位了。 古詩文獻
從唐代起，即有詩詞格律唱頌洮硯，從中可以看出洮硯的品質、特徵、色澤、特性、地位、收藏價值等。唐代的輝煌受到國內各地的王者以頂禮膜拜，友邦的愛戴、尊重。蓄硯以青州為第一，絳州次之，後始重端、歙、臨洮(註：臨洮即洮硯) 唐代 大書法家柳公權《論硯》， 取自廣東出版劉演良的《端溪名硯》。洗之礪，發金鐵，琢而泓，堅密澤。郡洮岷，至中國，棄矛劍，參筆墨。歲丙寓，斗南北，歸予者，黃魯直。見《東坡續集》卷十， 蘇東坡對各類硯都有較深的研究。得友贈洮硯得之而作。得友贈洮硯而作。久聞岷石鴨頭綠，可磨桂溪龍文刀，莫嫌文吏不知武，要試飽霜秋兔毫（北宋著名詩人、書法家黃庭堅向好友索洮硯而作。）誰持此硯參幾案，風瀾近乎寒生秋。明窗試墨吐秀潤，端溪歙州無此色。北宋蘇門四學士（包含晁補之、黃庭堅、秦觀）之一張耒所作長詩中的幾句話官至太常少卿、右史中丞。洮河石貴雙趙壁，漢水鴨頭如此色。贈酬不鄙亦及我，刻畫無鹽譽頃國。又銘曰：洮之崖，端之谷，匪山石，唯水玉，不可得兼，一可足溫，然可愛，目鴝鵒，何以易之，鴨頭綠。宋代晁補之《雞肋集》記其用洮硯易端硯之事。舊聞鸚鵡曾化石，不數璧鵜能瑩刀，縣官歲費六百萬，才得此硯來臨洮 代元好問《元遺山詩集箋注》卷三鸚鵡洲前抱石歸，琢來猶自帶清輝，雲窗盡日無人到，坐看元雲葉翠微。金代馮延登《古今圖書集成》硯部藝文，詩中用鸚鵡、翠微寓洮硯。洮河綠石色綠微藍，其潤如玉，發墨不減端溪下岩。出陝西，河深甚難得也。明代高濂《燕閑清賞箋》其時洮州屬陝西轄制 端石之亞，又洮河綠石。明代董其昌《筠軒清密錄》 青州紅絲石一，洮河綠石二、端溪石三。歙州石四、鸌屯石五，皆石也。明代吳景旭《宮辭》 洮水來西傾，鍾靈產綠沉。肌如蕉葉嫩，色比栗亭深。從今懷寸璧，助我老來吟。 清代 沈青崖 吾家詩祖黃魯直，好奇亟稱洮河石；吾友臨洮舊使君，贈我一片寒山雲；金星雪浪魂暗驚，恍惚噴沫聲相聞；欲書元佑開皇極，愧我健筆非蘇門。清代黃宗羲得友贈洮硯一方所作長詩中句 臨洮綠石，有黃其標。似松花玉，珍以年逢。比之舊端，郊寒島瘦。聊備一品，圖左史右。 清代乾隆御筆欽題《四庫全書》（西清硯譜） 鸚鴿佳色自洮來，壓例端溪生面開，取出綠波猶帶水，女蝸留得補天材。民國邑人。1941年出版《西北論衡》風漪分得洮州綠，堅似青鋼潤如玉，故人萬里意殷勤，勝我荒齋九年蓄。何年生成石一方，近乎生寒須映窗。現代 趙朴初 贊洮河硯詩兩首中的句子弘揚名族文化，發揚 硯藝術 現代 張學忠洮硯出深山，天精地氣億萬年。石工歷艱險，割雲上青天。潤如玉，綠如藍，盡留風韻在人間。現代李嶙 洮河神品，萬古同輝中國文房四寶協會會長郭海棠 硯田不耕無樂趣，豐產狂吟有醉情現代張守道 可愛洮硯誠因良緣四十寒暑心攻意念撫之養之獲益匪淺福祉兒孫石願人圓現代 安慶豐由於唐代洮河硯的出現，洮河硯產於宋代的結論應作修正。
王如實《洮硯歷史有望改革》 《文獻》摘錄：以史為鏡，歷朝詠誦，摘錄一、二、以彰其能。 文治，陰德祖宗。福祉社會，文化傳承。 硯之美，止於滑而發墨，其它皆餘事也。然此兩者常相違。滑者輒退墨。硯之發墨者，必費筆，不費筆，則退墨，二德難兼，非獨硯也。蘇東坡《硯贈段嶼》 他認為洮硯二德俱兼。也是品評硯之標准。 竊以為，既為硯，須有二德。認知硯須以此為鏡，才不偏倚。今人多做收藏，在重石材之下還要求雕工的平緩精道，水紋、膘皮的善用；構圖奇巧，圓邊潤身等都是情理中事。然事不可偏頗，顛倒，以為是也。安慶豐 《說硯》硯以端溪為最，次則洮河，又次則古歙。宋代 《負喧野錄》（論硯材）作者無考通遠軍（北宋熙寧五年（公元1072年置）覓硯，石理澀可礪刀，綠色如朝衣，深者亦可愛。久則水波間有墨點，土人謂之「湔墨」。有紫石，甚奇妙。北宋 米芾 文中提到綠波、湔墨、紫石等幾種洮河硯材嘗聞洮河綠石，色綠如蘭，其潤如玉，發墨不減端溪下岩。出陝西臨洮府大河深水中，甚難得也。明代 曹昭《格古要論》 對硯石頗有研究，尤愛洮硯。洮石硯，出洮州衛，通志宋蘇軾為之銘。洮河之珍，硯中神品清代 《四庫全書》洮河綠石出洮州，在洮河下游臨潭縣境內，此地由卓尼土司楊氏轄民國 《甘肅通志稿》 不去補天，幻形作研。金聲玉質，默而無言。千首詩意，化作雲山。墨磨指蘸，游戲人間。詩人 劉光裕洮石品上者，扣之有清越鏗亮、玉振之聲。著水磨墨，相戀不舍，但覺細膩，不聞磨聲。上品石硯，亦可從其音聲中辯其異同而判別其出產於何處。顧非久驗，益莫能辯。須用上等精製香墨，注入清澈之洮河水研磨。不可恣用惡墨，亦不可在硯池內久留集墨，而應像呵護有生命的鮮花、名卉及樹木一樣精心保養。

『肆』 請問到底什麼是洮河硯呢

洮硯的刻硯工藝，千百年來世代相傳，雕刻使用浮雕和透雕兩種技法。透雕是在浮雕的基礎上鏤空其背景部分，這是洮硯雕刻藝術中最具特色的技藝。透雕圖案的真實感、立體感很強，富有藝術魅力，同時也增加使用價值，透雕鏤空後的凹底安排為硯台的水池。如透雕的荷花下貯滿清水，則成了充滿自然生趣的蓮池圖。洮硯千年的雕刻歷史，將使洮硯藝術更加璀璨光輝。

隨著端、歙、洮等硯石的大量出現，同時產生了許多雕琢硯台的名手，流傳有名的如顧二娘、王岫筠、汪復慶、梁儀等及現代的陳端友等，硯台的形式也由變化不多的屐式、箕式、插手等形式漸漸改為日月、山水、花鳥、人物等等。洮硯的造型非常獨特，其形狀主要有：幾何形，是依據一定的尺寸比例人為製成的各種不同的幾何圖形，如方形，圓形，菱形等；隨意形，是依據原石形狀，經過雕琢而基本保持原石的形狀；天然形，是利用大自然賦予的天然形狀，四周不作一刀雕琢，保留原石的大體形狀。

洮河硯的雕刻是以形定製，正如制硯人常說的：「應石象形，隨形而飾，依形施藝。」當制硯藝人看到凹凸不平，圭角參差，形狀各異的原石之後，設計構思將是決定硯台製作成敗的關鍵，故有七分構思、三分雕刻之說。一塊優質硯石，能否制出一方優質的硯台，反映出雕硯藝人在書法、繪畫、篆刻，雕刻的造型乃至文學藝術諸方面的修養和造詣。

洮河硯的雕刻主要採用透雕、高浮雕，淺浮雕和線雕等，如今又採用了圓雕。洮硯所雕圖案種類繁多、千姿百態。從硯台的角度來看，洮河硯有其獨特的形制，即大部分硯台採用硯堂帶蓋的形式(即雙硯)。其用處在於如果研磨後的墨汁暫時不用，不會因為水分的揮發而使墨汁變稠，不爽筆，同時又可防止硯台較長時間不使用時落入灰塵，既存墨又保護硯堂。硯蓋的製作工藝非常精緻、考究，要求合口必須嚴實無縫，上下左右不松動。硯台帶蓋，以取同一塊石料為貴，底、蓋同一石色、石紋尤為難得，稱其為原石，也叫子母石。

『伍』 洮河石硯有什麼特點

宋代著名鑒賞家趙喜鵲在《洞天清祿集》中高度稱贊洮硯：「除端、歙二石外，唯洮河綠石，北方最為珍貴，綠如藍，潤如玉，發墨不減端溪下岩，然石在大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶。」
據《卓尼縣志》記載，洮硯至今已有1300多年的歷史，它以質優品高而馳名中外，與廣東省的端硯、安徽省的歙硯並稱為中國三大名硯（原為四大名硯，因山西省的澄泥硯現已失傳）。
洮硯產於甘肅省洮河流域卓尼縣境內。歷史上，卓尼屬洮州管轄，洮硯由此得名。洮硯以其石質細膩，淬筆堅硬，貯水不耗，久存不變質，歷寒不冰，發墨快，研墨細，不損筆等優良特點而深受文人墨客的喜愛。宋代著名文學家、書法家蘇東坡稱贊洮硯「洗之礪、發金鐵、琢而泓、堅密澤。」宋代著名詩人、大書法家黃庭堅贊賞洮硯：「洮河綠石含風漪，能淬筆鋒利如錐」。當代著名書法家、前中國政協副主席趙朴初先生對洮硯更是鍾愛有加，賦詩盛贊：「風漪分得洮州綠，堅似青銅潤如玉。故人萬里意殷勤，勝我荒齋九年蓄，西北東南辟硯田。精工方欲奪前賢。看教墨海翻瀾處，噴薄風雷震大千。」
洮硯獨特的涵水功能和保鮮功能，是文人墨客非常喜愛的又一個原因。相傳古時一書法家為檢驗洮硯存儲功能，特地揉制一面團放置帶蓋的洮硯中，月余之後，面團柔軟如初，光澤依舊。洮硯因此名聲更加大振，傳播遠揚。
洮硯又稱綠漪石、鴨頭綠、鸚哥綠等。洮石以青綠色為多，有翠綠、深綠、墨綠、淡綠、灰綠等，兼有褐色、黃色。其中，以褐色雞血石也稱洮河紫石最為珍貴，綠漪石為上品，灰綠色鸚哥綠和淡綠色柳葉青次之。洮石質堅而細，色彩典雅，雅麗珍奇，瑩潤如玉；發墨細長，保濕利筆；扣之無聲，呵之可出水珠。故素有「洮州石貴雙趙璧，端溪歙州無此色」之譽。
洮硯形狀各不相同。有方形、圓形、橢圓形、弧瓢形，等等。洮硯圖案更是千姿百態，應有盡有。有人物山水，花草蟲鳥，林蔭樹木，飛禽走獸，古幣珍玩、田園風光等。洮硯大小也各不相同，有的洮硯重達數百公斤，小的洮硯僅有幾百克。
洮硯製作工藝考究，工序繁雜。要經過嚴格的選材、設計構圖、雕刻切削、打磨拋光等十多道程序。製作一方普通的洮硯一般需要兩三天時間，製作一方大型洮硯往往需要花費好幾個月甚至好幾年時間。著名洮硯雕刻師劉愛軍先生製作的一方「千龍戲海」硯，就耗時達5年之久．洮硯趣事：洮河石硯，產於甘肅省卓尼縣洮硯鄉。洮河硯的石料取自當地的臨洮大河，所制之硯地為名，稱為洮河石硯。由於洮河石長年被水浸蝕，因而石質細膩，膚理縝密，發墨而不損毫，磨面不光，呵氣即濕。洮河石硯質地細潤晶瑩，色澤碧綠，石面呈現微黑色的水波狀花紋，以波浪翻滾、卷雲連綿、千姿百態、清麗動人，是我國四大名硯之一。 洮石因其色綠，稱為"臨洮大河綠漪石"也稱"鴨頭綠"。 除綠漪石外，又有玫瑰紅色的" 鰒面"深綠色的"鸚鵡綠"墨綠色的"玄璞 "和淡綠色的"柳葉青"等。 據南宋趙希鵠《洞天清錄》載："除端、歙 二石之外，唯洮河綠石，北方最貴重。綠如藍、潤如玉、發墨不減端溪，然石在臨洮大河深水之底非人力所致，得之無價之寶。" 金朝的馮延登，有著名的《洮石硯》詩雲："鸚鵡洲前抱石歸，琢來猶自帶清輝；芸窗盡日無人到，坐看元雲吐翠微。"可見洮硯在金朝的珍貴。洮河綠石 硯中瑰寶
洮硯，又稱洮河綠石硯，與廣東端硯、安徽歙硯齊名，並稱中國三大名硯。洮河綠石產於甘肅南部岷縣和卓尼交界的洮河中游喇嘛崖一帶的峽谷中，洮硯的生產距今已有1300多年歷史。洮硯以其石色碧綠，雅麗珍奇，質堅而細、瑩潤如玉，扣之無聲、呵之可出水珠，發墨快而不損毫，儲墨快而不損毫，儲墨久而不幹涸的特點譽海內外，歷來為宮庭雅室的珍品，文人墨客的瑰寶、饋贈親友的佳禮，古玩庫存中的奇葩。歷代文人、學者、書畫家對洮硯賦銘詠詩，贊嘆不已，唐代大書法家柳公權《論硯》記道：「蓄硯以青州為第一，絳張州次之，後始端，歙，臨洮」。北宋著名鑒賞家趙希鵠《油天清集》雲：「除端，歙二石外，惟洮河綠石、北方最鷺，綠如藍、潤如玉，發墨不減端溪下岩，然石在大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶」。宋代大文毫蘇軾，黃庭堅贊嘆洮硯：「洗之礪，發金鐵，琢而泓，堅密澤」。「久聞岷石鴨頭綠，可磨桂溪龍文刀，莫嫌文吏不知武，要試飽霜秋兔毫」。當代書法大師趙朴初題詩：「風漪分得洮州綠，堅似青銅潤如玉」。洮硯的品種很多，主要有龍鳳硯、龍硯、飛天、五福硯、牡丹硯、花草硯、喜上 梢硯、歲寒本友硯花 蟲魚、龜硯以及各類人物和歷史典故硯等等。系列產品有酒具、壁掛、擺設等，具有極高的藏和藝術、使用價值。洮硯開源於公元1300年前，始於唐朝盛於宋朝至今不衰。與廣東的端硯，安徽的歙硯齊名，並稱中國傳統石質名硯，是祖國燦爛文化的組成部分。 洮硯經歷了1300多年的歲月，不僅深受文人雅士喜歡，而且帝王將相，平民百姓都愛不釋手。千百年流傳下來許多膾炙人口的詩詞妙語，佐證著洮硯的歷史地位與評價,令我輩無不贊嘆欣賞。 唐代著名書法家，太子少傅柳公權在其《論硯》中寫道：「蓄硯以青洲為第一，降州次之，後始重端、歙、臨洮（今指甘肅卓尼一帶）。」這是迄今所見對洮硯的最早評價。上海博物館現存一方洮硯，經堅定為唐代珍品。可見在當時洮硯已享有同端，歙硯齊名的地位。 到了宋代，洮硯的地位顯赫，受到了一些政治家、文學家、硯石愛好者很高的評價。官至禮部尚書的大文學家蘇軾在《魯直所惠洮河石硯銘》中贊道，「洗之礪，發金鐵。琢而泓，堅密澤。郡洮岷，至中國。棄予劍，參筆墨。歲丙寅，斗南北。歸予者，黃魯直。」洮硯之貴重，競見學者、大家、宮廷貴族之間的饋贈。北宋著名詩人，蘇門四學士之一黃庭堅，向好友劉昱討得一方洮硯，即作詩詠道：「久聞岷石鴨頭綠，可磨桂溪龍文刀。真嫌文吏不知武，要試飽霜秋兔毫。」洮硯日見鼎盛，有硯者贊嘆，無硯者索取，重金購置。詩人張文潛，官至右史中丞《以黃魯直惠洮河綠石做米芾詩》曰，「洮河之石利劍矛，磨刀日解十二牛。……誰持此硯參幾案，風瀾近乎寒生秋。……明窗試墨吐秀潤，端溪歙洲無此色。」此詩一出，洮硯的身價如錦上添花，一舉占名硯之首的地位。北宋傑出書畫家，「宋四家」之一，官至禮部員外郎米芾非常愛洮硯，「海岳精翰墨，日以硯相親。」他以名硯為題所作《研山銘》被國家以2000萬元競買購得。當時的他，每得一方名硯「或抱眠，或耀書惟」達到如痴的地步。晃補之《硯林集》贊洮河石貴重，「洮河石貴雙趙璧，漢水鴨頭如此色。贈酬不鄙亦及我，刻畫無鹽譽頃國。」洮河石當與和氏璧媲美。 南宋大詩人陸游對洮硯也留下了重要詩篇。當他收到友人寄送來的蜀紙，洮硯時，當即寫下了「玉屑名璧來灌錦，風漪奇石出臨洮」著名的詩句。 元金時代詠洮硯的詩文保留下來的也很多。這些詩詞佳句詠誦起來朗朗上口，回味無窮。祖系北魏拓拔氏，後居山西的傑出文學家，曾任尚書省左司員外郎的元好向在《賦澤人郭唐臣所藏山谷（黃庭堅）洮石硯》曰：「舊聞鸚鵡曾化石，不數辟鵜能盈刀。縣官歲費六百萬，才得此硯來臨洮。玄雲膚寸天下偏，壁水直上文星高。辭翰今誰江夏筆，三錢無用試雞毛。」而金代大學士，著名金石鑒賞家馮延登更是高歌唱頌。他在《詠洮硯》中唱道，「鸚鵡州前抱石歸，琢來猶自帶青輝。芸窗盡日無人到，坐看元雲葉翠微。」此詩秒在不平鋪直敘洮硯，而是借用鸚鵡，樹葉來贊嘆洮硯的典雅高貴。 明朝「六硯齋主」官至太僕少卿，素有「博物君子」之稱的李日華「在佳硯一方千金難易」贊洮硯道，「千波所淘，萬沙作輾。霜斫無聲，與雲有渰」。其中渰字為水氣溫潤，呵氣可出水珠之意。同代著名詩人吳景旭對洮硯的研究達到又一高峰。他在《宮辭——西溪叢語》《辨硯詩》中列「青州石一、洮河石二、端溪石三、歙洲石四。」有詩贊道：「延英引對綠衣郎，紅硯宣毫各好床，天子下簾親自問，宮人手裡過茶湯。」 清朝特別是「康乾盛世」對洮硯的摯愛達到了新的境界。清代甘肅兵備道沈青崖識洮硯為終身伴侶，「膚如蕉葉嫩，波紋寶墨林，從今懷寸璧，助我老來吟。」張鑒則以詩贊洮硯為舉國之首，「我聞德壽日寫經，一百九硯同繁星。采來寧向洮河綠，琢出渾似端溪青。」而清初三大師之一，史學家黃宗羲特作七律喻洮硯為「寒山雲」「開皇極」。認為洮硯品質遠在端歙二硯之上。「金星雪浪魂暗驚，恍惚噴沫聲相聞。」乾隆帝更有詩贊曰，「臨洮綠石，有黃其標，似松花玉，珍以平逢。」十分看重洮硯的品質，珍愛有加，他欽定的《四庫全書》視洮硯為國寶。 到了民國，現代屢見有詩贊洮硯，現摘錄二首邑人的作品，知其對洮硯的研究之深，「鸚鵡佳色自洮來，壓倒端溪生面開，取出綠波猶帶水，女媧留得補天才。」「洮硯質如何？黃膘帶綠波，終日水還在，隔宿墨猶活。」1965年趙朴先生得到友人所贈洮硯，親自書寫兩首贊美洮硯的詩詞。前一首詩曰，「風漪分得洮州綠，堅似青銅潤如玉。」一句話點明了洮硯的產地、顏色、質地。在另一首詩中寫道，「何年生成石一方，近似生寒須映窗。一潭凈水碧如玉，借得春風寫春風。」他還十分重視洮硯的開發利用，遒勁的「洮硯」而字便是出自朴老之手。可見洮硯在人們心中的地位了。 古詩文獻 從唐代起，即有詩詞格律唱頌洮硯，從中可以看出洮硯的品質、特徵、色澤、特性、地位、收藏價值等。唐代的輝煌受到國內各地的王者以頂禮膜拜，友邦的愛戴、尊重。蓄硯以青州為第一，絳州次之，後始重端、歙、臨洮(註：臨洮即洮硯) 唐代 大書法家柳公權《論硯》， 取自廣東出版劉演良的《端溪名硯》。洗之礪，發金鐵，琢而泓，堅密澤。郡洮岷，至中國，棄矛劍，參筆墨。歲丙寓，斗南北，歸予者，黃魯直。見《東坡續集》卷十， 蘇東坡對各類硯都有較深的研究。得友贈洮硯得之而作。得友贈洮硯而作。久聞岷石鴨頭綠，可磨桂溪龍文刀，莫嫌文吏不知武，要試飽霜秋兔毫（北宋著名詩人、書法家黃庭堅向好友索洮硯而作。）誰持此硯參幾案，風瀾近乎寒生秋。明窗試墨吐秀潤，端溪歙州無此色。北宋 蘇門四學士（包含晁補之、黃庭堅、秦觀）之一張耒所作長詩中的幾句話 官至太常少卿、右史中丞。洮河石貴雙趙壁，漢水鴨頭如此色。贈酬不鄙亦及我，刻畫無鹽譽頃國。又銘曰：洮之崖，端之谷，匪山石，唯水玉，不可得兼，一可足溫，然可愛，目鴝鵒，何以易之，鴨頭綠。宋代晁補之《雞肋集》記其用洮硯易端硯之事。舊聞鸚鵡曾化石，不數璧鵜能瑩刀，縣官歲費六百萬，才得此硯來臨洮 代元好問《元遺山詩集箋注》卷三鸚鵡洲前抱石歸，琢來猶自帶清輝，雲窗盡日無人到，坐看元雲葉翠微。金代 馮延登《古今圖書集成》硯部藝文，詩中用鸚鵡、翠微寓洮硯。洮河綠石色綠微藍，其潤如玉，發墨不減端溪下岩。出陝西，河深甚難得也。明代 高濂《燕閑清賞箋》其時洮州屬陝西轄制端石之亞，又洮河綠石。明代 董其昌《筠軒清密錄》青州紅絲石一，洮河綠石二、端溪石三。歙州石四、鸌屯石五，皆石也。明代 吳景旭《宮辭》洮水來西傾，鍾靈產綠沉。肌如蕉葉嫩，色比栗亭深。從今懷寸璧，助我老來吟。清代 沈青崖吾家詩祖黃魯直，好奇亟稱洮河石；吾友臨洮舊使君，贈我一片寒山雲；金星雪浪魂暗驚，恍惚噴沫聲相聞；欲書元佑開皇極，愧我健筆非蘇門。 清代 黃宗羲得友贈洮硯一方所作長詩中句臨洮綠石，有黃其標。似松花玉，珍以年逢。比之舊端，郊寒島瘦。聊備一品，圖左史右。 清代 乾隆 御筆欽題《四庫全書》（西清硯譜）鸚鴿佳色自洮來，壓例端溪生面開，取出綠波猶帶水，女蝸留得補天材。民國 邑人。1941年出版《西北論衡》風漪分得洮州綠，堅似青鋼潤如玉，故人萬里意殷勤，勝我荒齋九年蓄。何年生成石一方，近乎生寒須映窗。現代 趙朴初 贊洮河硯詩兩首中的句子弘揚名族文化，發揚 硯藝術 現代 張學忠洮硯出深山，天精地氣億萬年。石工歷艱險，割雲上青天。潤如玉，綠如藍，盡留風韻在人間。現代 李嶙洮河神品，萬古同輝中國文房四寶協會會長郭海棠硯田不耕無樂趣，豐產狂吟有醉情現代 張守道可愛洮硯 誠因良緣 四十寒暑 心攻意念撫之養之 獲益匪淺 福祉 兒孫 石願人圓現代 安慶豐由於唐代洮河硯的出現，洮河硯產於宋代的結論應作修正。 王如實《洮硯歷史有望改革》《文獻》摘錄：以史為鏡，歷朝詠誦，摘錄一、二、以彰其能。 文治，陰德祖宗。福祉社會，文化傳承。硯之美，止於滑而發墨，其它皆餘事也。然此兩者常相違。滑者輒退墨。硯之發墨者，必費筆，不費筆，則退墨，二德難兼，非獨硯也。蘇東坡《硯贈段嶼》 他認為洮硯二德俱兼。也是品評硯之標准。竊以為，既為硯，須有二德。認知硯須以此為鏡，才不偏倚。今人多做收藏，在重石材之下還要求雕工的平緩精道，水紋、膘皮的善用；構圖奇巧，圓邊潤身等都是情理中事。然事不可偏頗，顛倒，以為是也。安慶豐 《說硯》硯以端溪為最，次則洮河，又次則古歙。宋代《負喧野錄》（論硯材）作者無考通遠軍（北宋熙寧五年（公元1072年置）覓硯，石理澀可礪刀，綠色如朝衣，深者亦可愛。久則水波間有墨點，土人謂之「湔墨」。有紫石，甚奇妙。北宋 米芾 文中提到綠波、湔墨、紫石等幾種洮河硯材嘗聞洮河綠石，色綠如蘭，其潤如玉，發墨不減端溪下岩。出陝西臨洮府大河深水中，甚難得也。明代 曹昭《格古要論》 對硯石頗有研究，尤愛洮硯。洮石硯，出洮州衛，通志宋蘇軾為之銘。洮河之珍，硯中神品清代《四庫全書》洮河綠石出洮州，在洮河下游臨潭縣境內，此地由卓尼土司楊氏轄民國 《甘肅通志稿》不去補天，幻形作研。金聲玉質，默而無言。千首詩意，化作雲山。墨磨指蘸，游戲人間。詩人 劉光裕洮石品上者，扣之有清越鏗亮、玉振之聲。著水磨墨，相戀不舍，但覺細膩，不聞磨聲。上品石硯，亦可從其音聲中辯其異同而判別其出產於何處。顧非久驗，益莫能辯。須用上等精製香墨，注入清澈之洮河水研磨。不可恣用惡墨，亦不可在硯池內久留集墨，而應像呵護有生命的鮮花、名卉及樹木一樣精心保養。

『陸』 洮河硯的工藝有怎樣的傳承

洮硯的刻硯工藝，千百年來世代相傳，雕刻使用浮雕和透雕兩種技法。透雕是在浮雕的基礎上鏤空其背景部分，這是洮硯雕刻藝術中昀具特色的技藝。

『柒』 洮河硯有怎樣的成就

透雕圖案的真實感、立體感很強，富有藝術魅力，同時也增加使用價值，透雕鏤空後的凹底安排為硯台的水池。洮硯千年的雕刻歷史，將使洮硯藝術更加璀璨光輝。

『捌』 洮硯的雕刻工藝

硯雕與玉雕一樣，是一種艱苦細致的技術工作，從設計開始到完成工序是一次性的。沒有熟練的技術難以雕成一方好硯。歷代硯雕技工主要是父子傳承，代代相傳。他們把精美的作品奉獻給世人，也留下了不朽的精神財富。洮石以優良多彩的石質，精美的雕刻工藝贏得了國內外專家學者的贊賞。新中國成立以後，硯雕業如枯木逢春。國家大力搶救培植這朵古老的藝術奇葩，在保護的基礎上，科學開發洮石資源。精美典雅，風格獨異的洮硯多次在全國地方工藝美術品展覽會、全國文房四寶展覽會等展銷中名震群芳，洮河名俏神州。當代著名詩詞大師趙朴初先生曾對這顆重放異彩的硯林明珠傾情盛贊：「風漪分得洮州綠，堅似青銅潤如玉。故人萬里意殷勤，勝我荒齋九年蓄。」
藏族雕刻藝人經長期不斷地創作實踐，精益求精，一絲不苟的硯雕中，流傳下來豐富多彩的藝術圖案。
石雕一般以硯雕為主，兼雕立體山水人物、香廬等物。一台硯從設計至雕琢完工，傾注了硯工藝人的心血。工序很復雜：首先根據石料的自然形態和大小確定要刻的圖案，然後設計硯台構造、款式、裝飾等，再按程序施刀。以先粗後細，從外至里，一絲不苟的精雕細刻。硯台由墨池、水池和蓋三大部分構成。除了使用價值外，也很講究藝術觀賞價值。因此，硯工把精力傾注於圖案的章法布局，產生科學自然的藝術美方面。硯工對硯蓋的款式極為重視。蓋面有名家詩詞或題及落款，或是雕龍鳳等。字體不拘一格，有楷、草、行、隸、篆，包括上、下、邊款。裝飾是硯的重要組成部分，由圖案和文組成。目的突出主題圖案，其次是搭配密切協調。雕刻素材內容廣泛，包括山水、人物、龍鳳、花鳥、魚蟲等。雕刻技術和使用法吸收了玉雕、牙雕、磚雕、木雕等技法。浮雕和透雕是基本技法。浮雕是在平面上雕隆起的物體，刀法由淺到深逐步進行，是物體產生栩栩如生的效果。透雕是在浮雕的基礎上進行鏤空雕，形成強烈的真實和整體感。
採用圖案有漢、藏民間流行的傳統圖案和現代圖案。一般有龍鳳圖、宗教飾物圖、諧音寓意圖。如二龍戲珠、龍鳳朝陽、八吉祥、佛八寶、福壽延年、福榮有餘、四君子、歲寒三友、松鶴延年、大鬧天空、文成公主、亭台樓閣等。傳統圖案倍受國內外文人墨客和收藏家的喜愛。

『玖』 洮河石硯有什麼特點

洮河石深浸於水下，石質細膩，紋理如絲，氣色秀潤，用洮河之石製作的洮硯，發墨快、研墨細、不傷筆毫，具備了端、歙二名硯的特點，堪稱色澤艷雅、質地優良的上品。

洮河石顏色有「紅洮」和「綠洮」，前者呈硃砂色，細潤純凈，極為少見，失傳已久，但最近在洮河深水中開采出了赤紫色的紅洮，於是有了延續。綠洮有「鴨頭綠」、「鸚哥綠」等色澤。另外還有少量帶黃標的。黃庭堅有詩贊美洮石色澤的艷麗：「久聞岷石鴨頭綠，可磨桂溪龍文刀；莫嫌義吏不知武，要試飽霜秋兔毫。」

製作洮硯的洮石主要有以下幾種：一是鴨頭綠，也稱「綠漪石」，色澤綠，有水波狀紋路，石質堅細，瑩潤如玉，是洮石上品。如在綠色紋路中夾雜黃色痕跡者，則更名貴。二是鸚鵡綠，色澤深綠，石質細潤，其中帶有深色「湔墨點」的惹人喜愛。三是柳葉青，色綠而又帶有硃砂點，石質堅硬。四是淡綠色洮石，具有滲水緩慢的特點。洮硯之名貴除了石質優良和色彩絢麗的優點外，還由於硯形繁多，雕刻精細。洮硯的硯式端莊厚重，古樸典雅，在工藝上有不同於其它石硯的獨特風格。在所刻粗細得當的線條內填上黑色，這是洮硯不同於其它石硯的一大特點。

一塊洮硯，需要經過下料制坯、設計、精雕細刻、配製硯河等多道工序才能完成。在雕刻工藝上，吸收了端、歙兩硯之長，發揮了甘肅的「透雕」特點，使雕鏤效果，玲瓏剔透，精緻文雅，美觀大方。
編輯本段開采歷史

洮硯出產於古洮州，即現今的甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣境內的洮河上游，並於洮河深水中採石，故名為洮河硯、洮硯。

洮硯的開采，一說始於唐或更早一些時候。詩人吳蘭修的《端溪硯史》引唐柳公權的《論硯》雲：「蓄硯以青州為第一，絳州次之，後始重端、歙、臨洮。」說明唐代已有洮硯。宋代米芾的《硯史》則指出，宋神宗熙寧年間，朝廷派王韶駐軍臨洮開熙河，洮硯則成為地方特產的貢品，進入開採的鼎盛期。由於洮硯佳石蘊藏於深水中，采之不易，產之也少。在宋代，甚至京城一些士大夫也只聞洮硯其名，未見其物。到明代，洮硯已極難開采，據說，得巴掌大一方也屬難能可貴。而到了清代，洮硯幾近絕跡，有嗜硯者竟以黃金求購。

宋代皇室宗親大鑒賞家趙希鵠《洞天清祿集》雲：除端，歙二石外，唯洮河綠石北方最貴重，綠如藍，潤如玉，發墨不減端溪下岩，然石在大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶也。

宋代譽洮硯：「臨洮綠石有黃瞟似花玉珍以年逢比之舊端郊寒疲聊備一品圖左史右」。大文豪蘇軾《洮硯銘》 「洗之礪，發金鐵，琢而泓，堅密澤，至中國，棄於劍參筆墨，歲丙寅，斗南北，歸子者，黃魯直」。宋代著名詩人張之潛賦詩銘「明窗試墨吐秀潤，端溪歙州無此色」。譽洮硯，又「洮河石貴又照壁，刻畫無鹽項國」。金代文學家元好問詩中曰「縣官歲費方百萬，才得此硯來臨洮」。明代鑒賞家高濂《洮河綠石硯》釋文曰： 「此洮河綠石硯也，光細如玉，色好新綠，碧沉而深，真硯中寶也」。清末教育家題洮硯銘曰：「頑石點頭，如來頓首，三千毛錐，脫穎而出」。如是我佛合掌說： 「億萬斯年，不朽不朽！」
編輯本段石料特性

硯台的價值在於使用、觀賞。使用者，要用來磨墨、貯墨，要求下墨快，發墨細，不耗墨、不損筆；觀賞者，就石硯而論，除要求後天雕刻製作精巧外，首先要求石質的先天條件：要色澤雅麗、鮮艷，紋絡奇幻，妙自天成。以上特性，具一者易，兼得者難。所以，大凡石硯所用之石，要求具備以下四個條件：

1．石質結構細潤堅密，發墨既快又細；

2．石質水份充足，滋潤溫柔，既不耗墨，又不損筆；

3．石質硬度適中，既可經久耐磨而又便於雕琢；

4．色澤古樸典雅、溢光流彩，紋理成趣。

綜觀幾大類岩石，其特性用來作石硯，具備以上條件者狻少。如玉類石料，色澤雖美、結構也很緊密、雕刻起來雖然吃力，但還能奏刀。但堅不發墨，光滑頑硬；花崗岩、大理岩類的色澤也美觀典雅、紋理奇幻無窮，但石理結構的粒徑太粗、硬度太高。表面粗糙則下墨無光，墨汁呈粗粒粉砂狀，表面光滑則又拒不發墨；石灰岩、砂岩等岩石的結構更粗糙，顆粒組合毫無規則，粒徑大小不一，劈理又極不發育，粒徑不勻、結構粗糙則表面無法研墨，劈理不發育、硬度較高則不能出坯雕刻制硯。所以，岩石中同時具有以上四種特性的石料非常稀少，這些特性各自的優劣程度也有所不同。只有水成岩中的細泥型板頁岩類的岩石，才或多或少具有以上特性。各類作硯的石料，也幾乎都是用這類岩石來充當的。
編輯本段洮硯石料特徵

其一，結構細密。洮硯石料具有所有沉積岩中粘土岩類的基本結構，顆粒極細，粒徑在0.01毫米以下，密度 3.04克／厘米』左右，結構以緊密見長。且石料中兼含多種金屬離子。所以，不僅發墨快，而且墨汁細而有光澤。具有滑不拒墨，澀不滯筆的優點。一般來說，這二者相剋相違：石滑者不宜發墨，發墨快細者易損筆毫，最難兼得。而洮硯石料卻恰恰兩美全：石理極細而不滑墨，發墨極快而不傷筆毫。

其二，滋潤滑膩。洮硯石料礦帶瀕臨洮水，由溫潤之氣精養，礦體中水份充足，石料拋光後手感滑膩，呵之即出水珠。由於它的石質結構緊密，水份便不易散發，因而構成它既不滲水，又貯墨日久不幹的特性，故以雖繪暑而傾墨不幹之盛譽稱雄於硯林。

其三，硬度適中。洮硯石料的硬度為摩氏三度。作為硯材，恰到好處：既能抵禦外來磨擦力而經久耐用，又軟硬適中而便於雕琢。加上它板頁岩結構劈理發育，石性溫和，質硬而不脆，作硯更為理想。洮硯石料的以上三個特性已盡善盡美地具備了其作為硯材的根本條件，從使用價值的角度出發，以此優良的石質而名列硯行前茅則是當之無愧。

其四，色澤典雅。洮硯石料呈翠綠色和赤紫、暗紅三種顏色，且以綠色為主。它的綠色，不論從色相、色度、純度、色性哪一方面來說，都居諸硯之首。

在可見光譜中，綠色光波長居中。人眼對綠色的反映最平靜。綠色在各高純度的色光中，是眼睛最能適應和最能得到休息的色光。綠色象徵著和平、生命、春天，它給人以鎮定、健康、安全的感覺。在書房中與筆墨紙搭配在一起就更顯得高雅而富於生機，素靜而不乏靈蘊。所以說，色澤是硯台石料觀賞價值的首要因素。

作為硯石，肌理細潤而堅密可謂之「道德高尚」；發墨快而不損筆毫可謂之「才能出眾」；滋津潤朗貯墨不幹不腐可謂之「品格高雅」；綠質黃章、色澤雅麗可謂之「容貌靈秀」。洮硯石料在硯林中真可謂「德」、「才」、「品」、「貌」四絕，無與倫比！
編輯本段價值

洮硯的石質決定了它的地位和身價。北宋趙希鵠在《洞關清祿》中說：「除端、歙二石外，惟洮河綠石，北方最貴重。綠如藍，潤如玉，潑墨不減端溪下岩，……得之為無價之寶。」因此，歷代文人頗多對洮硯歌贊詩詞。北宋張文潛雲：「明窗吐墨試秀潤，端州歙州無此色」，黃庭堅雲：「洮州綠石含風漪，能淬筆鋒利如錐」，今人趙朴初雲：「風漪分得洮州綠，堅似青銅潤似玉。……一潭碧水凈如玉」。於中可見文人們對洮硯的推崇。

洮硯有紅有綠，以綠洮居多且常見，而以石色綠而藍者為上，古人稱之「鴨頭綠」、「鸚鵡綠」。洮硯貴有膘。在綠洮中，有水波狀紋路並伴生有鐵銹色片痕的「黃膘綠漪石」最為名貴，位處「神、極、珍、妙、能」五品中的極品，古人雲「洮硯貴如何，黃膘帶綠波」即指此之謂。

洮硯，由洮河綠石製作，該石取於甘肅古洮洲，即今甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣洮硯鄉的喇嘛崖，該地山崖險峻，道路崎嶇，三面環水，水勢激險，取材十分不易，洮石屬泥盆系中變質細泥頁岩，結構細密，且含多種金屬粒子石質瑩潤如玉，叩之無聲，呵之出水珠，用以制硯，貯水不耗，歷寒不冰，澀不留筆，滑不拒墨，且硬度適中，具有發墨快，研墨細，不損筆，揮灑自如，濃淡相宜，用之得心應手，風雅盡賦等特點。

洮硯的名貴一在與石質，二在它的雕刻精神，獨具風格，有：鏤空懸雕，多為龍鳳松鶴，舊時稱為宮庭硯，此外還有人物山水，梅蘭竹菊，花鳥草蟲等表現方式，古樸典雅，粗狂豪放等特點，堪稱民間藝術的瑰寶，今朝新的一代制硯藝術家們，根據石質，因材施藝，小者微厘，大者盈尺，不拘方圓，量石成硯，渾然天成，呈現出一種多層次，集文化素質及藝術修養為一體的藝術佳作，使之具有很高的欣賞和收藏價值。
編輯本段工藝

洮硯石料產地有宋、明數代所採掘的老坑遺址，也有清代以後及近代採石者所掘之新洞窟。洞內石料為制硯之珍品，其石質堅潤細密，淡綠色中含有墨色條紋，形成變化萬端的流水、雲霞、風漪、霧露。製成之硯下墨既快又細，發墨生光，石質溫潤而呵之成珠，貯墨硯中，經月不涸不腐。其石表帶有金黃、白玉色油脂狀石膘者更為名貴，故有「洮硯貴如何，黃膘帶綠波」的贊語，還有喑紅紫石，色澤亦佳，勝過端溪石色。

洮硯石料礦帶在縣境內的分布面積約20平方公里，年產石料80噸，硯石集中分布在洮硯鄉所屬的30餘個自然村中。以往都是單家獨戶零星生產，隨著改革開放的不斷深入發展，縣上創建了洮硯製作經營有限責任公司，進行有組織有計劃的洮硯開發事業。

洮硯的製作雕刻工藝是很考究的，從造型中的外型自然型和規矩形，構造中的墨池、水池、「石形帶蓋」，款式有單硯雙硯，裝飾中的圖案裝飾，文字裝飾，都是十分精美的。在近千年的製作雕刻實踐中，硯工們創作流下來的精美傳統圖案成千上萬，如龍鳳圖案中的「龍鳳朝陽」、「丹鳳朝陽」、「二龍戲珠」、「獨龍探海」、 「四龍競雨」、「五龍鬧海」、「九龍戲日」、「鳳穿牡丹」、「龍鳳雙飛」等，宗教器物圖中的「佛八寶」、「仙八寶」、「八吉祥」、「觀音送子」、「八仙慶壽」等；諧音寓意圖案中的「五福棒壽」、「戀子雙魚」、「福壽延年」、「福榮有餘」、「喜上眉稍」等，借物寓意類圖案中的「四君子」、「歲寒三友」、「松菊延年」、「松鶴延年」、「三星高照」、「三陽開泰」、「花好月圓」、「魚躍龍門」、「魚龍戲水」等，傳說故事類圖案中的「桃源三結義」、「文王訪太公」、「武松打虎」、「瓦崗寨」、「康熙訪賢」、「牛朗織女」、「天仙配」、「哪吒鬧海」、「大鬧天宮」、「嫦娥奔月」、「女媧補天」、「瑤池會」等，源於民間戲曲中的「文成公主」、「牧童放牛」、「白蛇傳」、「蘇武牧羊」、「花亭會」、「游西湖」、「夫妻識字」、「兄妹開荒」等；源於民間故事中的「麻姑獻壽」、「吹蕭引鳳」、「跨虎入山」、「踏雪尋梅」、「龍女牧羊」、「八鹿慶壽」等除此之外，名山勝景，僧院古剎，樓台殿閣，奇石怪松，蟲鳥花卉、家禽走獸，琴棋書畫，文房四寶……等等，都是洮硯圖案採用的創作題材，洮硯在近千年的製作雕刻歷史中，利用這些豐富的民間傳說素材，創作出許多令人驚嘆的藝術珍品，這些優秀的傳統圖案，是寶貴的民間文化遺產。

洮硯雕刻工藝中，包含著它所有姊妹藝術的某些成份。如有玉雕、牙雕中的圓雕技法，磚雕、石雕中的高淺浮雕技法及木、石刻字中的篆刻技法。洮硯雕刻技藝中的透雕和浮雕，由它的姊妹藝術幫助形成並充實了自已獨特，系統的藝術風格。洮硯雕刻技藝源於何時，實難准確肯定，但故宮博物院所藏洮河石《蓬萊山硯》和宋文綉院《洮河綠石硯》中硯面的雕刻圖案來看，就開始運用了部分透雕技法，《蓬萊硯》中殿閣上的「蓬萊山」三字和龜員碑面的「雲雲」二字又是洮硯浮雕的先河。

繼往開來的卓尼縣洮硯雕刻藝術更是前無故人，後有來者，李茂棣1984 年率先在卓尼辦起了第一個洮硯工藝廠，不僅教授門徒20餘人，且創制了巨型《八仙過海》硯等，傅紅雲從1984年從師刻硯，雕刻的硯台刀工細膩，構圖精湛，曾多次在全國性的藝術品展覽會上參展：1987、1988兩年分別參加了第23、24兩屆全國旅遊工藝品展覽和全國工藝美術展覽，目前，縣古雅洮硯公司法人傅紅雲正在全力以赴地投入以洮硯石料為基本材料的縣城廣場四大標志物的藝術設計，製作雕刻中……。

洮硯的包裝材料以木盒為主，普通木盒有松、榆、柳、野丁香、核桃、杏木等，也有用它們的 根製成的木盒，盒中一般墊以綿緞，絲絨或海綿，塑料泡沫類的防震材料，木盒的面上，也多用文字裝飾，有些採用木板刻字，有些則直接書寫在上面，用清漆或桐油刷面上光。近幾年又興起精美包裝，以便攜帶是絕佳的旅遊紀念品和高雅名貴的饋贈物。
編輯本段卓尼洮硯

卓尼縣地域遼闊，物產豐富，文化燦爛，人傑地靈，是甘南藏族自治州特色文化大縣。

洮硯石就產於卓尼縣洮硯鄉境內的洮河沿岸，由於這個地方歷史上歸洮州管轄，石料又是從洮河岸邊開采，所以，把用這種石料加工成的硯石叫作洮硯。洮硯的礦產面積在卓尼境內約有40平方公里，以洮硯鄉喇嘛崖石料礦帶上當地人稱宋代老坑中所產石料「窩子石」是最有名的上等石料。（傳說，雕刻洮硯的祖師是一名出家修行的喇嘛，很早以前在這個石崖上挖過石頭刻過硯，當地人為了紀念這位洮硯雕刻的祖師，就把這個石崖叫喇嘛崖。）

洮硯能夠與廣東端硯、安徽歙硯齊名，是因為洮硯石料具有結構細密、滋潤滑膩、硬度適中、色澤典雅的特點。這種石料石質細密，手感潤滑，墨汁不揮發，不滲水。耐磨，不脆，軟硬適中。它的代表色是綠色，因顏色的深淺不一有墨綠色、碧綠色、翠綠色、淡綠色等，也有少量赤紫、暗紅色的。綠色硯石，能讓人想像到碧綠的洮河水和洮河岸邊的蒼松翠柏。

洮硯雕刻從唐宋時期開始，到現在有1300 多年的悠久歷史，早在宋代初期就很有名氣。洮硯的雕刻技法有鏤空、圓雕、平雕、浮雕、透雕等多種風格，十分精製。圖案內容非常豐富，花草、人物、山水，鳥獸、亭台等。成形的洮硯工藝精巧美觀，圖案寓意深遠，有代表性的有「五福捧壽」、「福壽延年」、「福榮有餘」、「花好月圓」等吉祥圖案，又有「桃園三結義」、「八仙過海」、「嫦娥奔月」、「九龍硯」等傳說或歷史故事。洮硯形狀按照硯石的形狀而定，圓形方形扇形的都有。

洮硯具有很高的收藏價值和藝術價值，自古以來就是收藏珍品，也是最為理想的贈品，深受各個朝代書法家和大詩人的稱贊：北宋著名鑒古家趙希鵠著的《洞天清祿集》中這樣稱贊洮硯：「除端、歙二石外，唯洮河綠石，北方最貴重。綠如蘭，潤如玉，發墨不減端溪下岩。然石在大河深水之底，非人力所致，得之為無價寶」。宋代書法家黃庭堅贊洮硯：「洮河綠石含風漪，能淬筆鋒利如錐。」當代書法大師趙朴初曾為洮硯題詩：「風漪分得洮州綠，堅似青銅潤如玉」。

卓尼是洮硯的故鄉，在洮河文化的發展史上，一直在默默地書寫著自己的歷史……。故宮博物館藏有宋代的「蓬萊山硯」；在天津市藝術博物館收藏有明代的「十八羅漢洮河石硯」，故宮博物館也藏有一方橢圓形洮石大硯; 1997年，《九九歸一》巨硯作為甘肅各族人民的慶賀禮品贈予香港特區政府，更使洮硯名聲遠揚。特別在近幾年，由於蘭州、酒泉和敦煌等地的對外開放，洮硯供應日本、港澳等旅遊者，深受國內書外畫家和愛好名硯的收藏家們所歡迎。

『拾』 洮硯藝術對美術教育的意義

洮硯藝術對美術教育的意義如下
它已經成為中國優秀的非物質文化遺產.將洮硯藝術落實到幼兒園教學實踐中,能充分激發幼兒創作的意願,豐富幼兒園教育的內容.
本文先概述了洮硯的歷史和特點,然後闡述了洮硯藝術滲透於生活的方方面面。
洮硯藝術館是一家以洮硯原料開發開采、加工、設計、製作和銷售為一體的綜合藝術品館。