史上最殘忍的行為藝術是什麼

⑴ 人性究竟能有多惡毒歐洲女子將身體麻醉6小時，路人都做了些什麼

戰國末期趙國著名思想家、教育家荀子，曾於《榮辱》篇中講：「人之生固小人，無師無法則唯利之見耳。」與孟子主張的「人性本善」不同，荀子主張「人性本惡」，他認為一個人從生下來的時候，就是一個十足的惡人，如果沒有人去教導，沒有律法去約束，那麼這個人就會變得唯利是圖，毫無人性可言。

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關於人究竟是「性本善」還是「性本惡」，人們從古至今都在爭論不休，但人性到底能有多惡毒，也許塞爾維亞當代人體藝術家——瑪麗娜·阿布拉莫維奇的行為藝術能夠為此提供一些佐證，因為這位歐洲女子曾經將身體麻痹6小時，在這期間沒有一個人上前擁抱她，她感受到的全是路人對她的摧殘。

▲瑪麗娜·阿布拉莫維奇行為藝術照

對於這場被認為是世界上最殘忍藝術行為的「韻律0」，表演者瑪麗娜·阿布拉莫維奇表示：「這次經歷令我發現， 如果誰將自己的全部決定權交給別人， 那麼這個人就離死不遠了。」這位歐洲女子用自己的行為藝術，自己被麻醉6小時的身體，揭露了平時被隱藏在人性之中的惡毒。

結語

據《史記·項羽本紀》記載，劉邦帳下的大將樊噲曾言：「如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？」 瑪麗娜用所遭受的6個小時無情摧殘為代價，向世人證明了人性的惡，因此我們千萬要注意自己的人身安全，畢竟在我們的周圍隱藏著無數那樣的施暴「觀眾」，一旦我們缺少防患意識，很容易就會成為他們砧板上的魚肉，任人宰割。

⑵ 懸掛究竟是藝術還是自虐

人體懸掛是一種行為藝術。現代，人體懸掛於上世紀90年代末在歐美國家作為宗教行為開始流行起來。一些年輕人認為當肉體懸空的時候，皮膚產生的撕裂感使人暈眩，在這個時候，靈魂就會離神最近。最近幾年，改頭換面的懸掛更是在全世界掀起熱潮，甚至來到我們的身邊。陷入迷茫的人最大的感覺是麻木，感覺不到自己存在的意義和價值，而人的存在是最重要的，是一個人之所以活著的核心意義。我們通常說某些人像一些行屍走肉，就是只有肉體的存在，而沒有精神的存在。這時，刺激自己的感覺器官，最容易讓人體驗到自己的存在，因為死人是不會有感覺的。越強烈的感官刺激，越能讓人體驗到自己的存在。

人類最早的懸掛，應該出現在奴隸社會。當時的奴隸主為了懲罰逃跑的奴隸，用鉤子鉤住他們的鎖骨或者琵琶骨吊掛起來。也稱之為吊刑。此後的幾千年，懸掛一直是作為一種酷刑存在於人類社會的。現代，人體懸掛於上世紀90年代末在歐美國家作為宗教行為開始流行起來。一些年輕人認為當肉體懸空的時候，皮膚產生的撕裂感使人暈眩。在這個時候，靈魂就會離神最近。最近幾年，改頭換面的懸掛更是在全世界掀起熱潮。國內人體懸掛的圈子目前還非常小，大飛，吳雙權，青島的九吉和西安的鬍子是內地圈子中出拔萃的人物。2006年3月29日。九吉自行在青島進行了首次人體懸掛。6月23日，北京13CLUB酒吧，大飛和零壹樂隊同台演繹了他的第一次人體懸掛。

行為藝術源於西方，是西方社會的一個奇特現象，在本質上可以定義為一種自由的生命活動，是一種藝術家用思維和行為過程來進行創作的藝術形式。某些行為藝術的確啟迪了人的心智，豐富了人們的想像世界和認識領域，並得以經久流傳。自從上世紀八十年代以來，行為藝術在中國日漸風行，部分創作者屢屢以裸露、自虐、傷害、鮮血等極端行為作為表達的主要方式，這種消化不良的舶來品，常與國人的審美觀、道德觀以及社會傳統習俗相撞擊，成為人們爭論的焦點。

在西安，也有部分人士打著行為藝術的旗號進行著各種創作，日前，記者走進這個圈子，試圖向讀者展示他們的內心秘密。

9月中旬，一張標題為「90後為何大玩血腥人體懸掛」的照片赫然出現在微博上，一經發布迅速得到大量網友的轉載和熱議。有網友猜測這場血腥表演的主人公90後女孩到底是為了博出位而自殘還是純粹的行為藝術呢?記者本想聯系下照片中的90後女孩，可是由於此帖為轉發帖，很難追根溯源。

隨即記者在網路輸入「90後女孩人體懸掛」幾個字樣後，在眾鏈接中終於找到微博上引網友熱議的原帖，原來這張照片拍攝於4月底，照片中的懸掛者兩個90後女孩均為重慶人，她們和幾個朋友約定的這場人體懸掛的確為行為藝術而非博眼球的自殘。

根據原帖描述，這場人體懸掛藝術表演的主題是靈魂存在的意義。當天除了兩個參與懸掛的女孩外，只有少數愛好行為藝術的圈內人參加。表演之前，懸掛者都經過了嚴格的皮膚消炎處理和注射破傷風針，整個懸掛過程持續近一個小時就結束了，從懸掛者的表情來看，既輕松又自然，毫無痛苦之狀。

記者通過網路搜索發現，關於人體懸掛主場秀從2008年開始就銷聲匿跡了，這樣一場場在普通大眾眼裡血腥、殘忍的表演，人體懸掛的參與者卻說這是一種行為藝術，而學者指出：如果這也是藝術，那吞玻璃也是藝術了，它充其量是挑戰人的生理極限。姑且不論其是不是藝術，就本身參與者的真實意圖和心理活動就值得探究。

耍狠比拼的懸掛使藝術失真

訪藝術創作者王水異

2007年10月，幾位年輕人曾在西安寒窯附近進行了西北最後一次人體懸掛。其中這次懸掛最博人眼球的就是號稱中國第一個膝蓋懸掛的噱頭。今年10月2日記者聯繫到了那次膝蓋懸掛表演中的主創者王水異並對其進行了采訪。

80後的咸陽人王水異留著中長發，下巴的些許長胡須和脖頸上的圖騰刺青令人印象深刻，在右耳朵上，他甚至還擴了孔。「我覺得人人都是行為藝術，單談這個概念太大了。」對於行為藝術，他是這么解釋。

人人都可以行為藝術

記者：你認為什麼是行為藝術?你在什麼情況下開始接觸此類藝術?

王水異：這個問題太大了!行為藝術就是通過肢體語言表達創作者的自我情緒。行為藝術是一種抽象表現主義，它是「行為繪畫」和「無形式藝術」的變異和延伸。從這個層面來說，人人都可以行為藝術，比如一個人在喝茶，只要他喝茶的背景進行簡單的藝術處理，那麼這也算一次行為藝術。

其實我們日常看到的人體懸掛、刺青、穿孔、穿帶、埋釘等都屬於「BME」(BodyEzine人體改造)，個人認為BME是帶有強烈個Mods人色彩的藝術創作而非行為藝術。

我出生在一個普通的工薪家庭，由於父親比較喜歡畫畫，所以從小我就耳濡目染喜歡上了。對於BME我最早接觸是2002年，當時是在國外的一個網站看到關於刺青、穿孔等各種BME的介紹，從此就開始迷戀。

⑶ 女藝術家將身體麻痹6小時，讓路人隨意處置，人性究竟是什麼樣的

1974年一個名叫瑪麗娜·阿布拉莫維奇的藝術家在那不勒斯的義大利中扮演了「行為藝術」。她簽署了一份文件，免除了參與者的所有法律責任，然後麻醉了她的身體，只是保持大腦清醒，然後移交給一群身份不明的人，讓他們來處理，這個「行為藝術」被命名為「韻律0」。瑪麗娜進行「行為藝術」的原因是要了解人的本性，並想知道當人類將自己完全託付給他人（或社會）時會發生什麼。

直到這一點，「韻律0」都結束了。 瑪麗娜也恢復了意識。 她保持沉默，慢慢走向人群，只見每個人都在逃跑，驚慌失措。他們擔心瑪麗娜會為自己報仇，而人性的醜陋會暴露在這個狹小的地方。 淚水從瑪麗娜的眼睛中不斷湧出。6個小時里，只有一位女士挺身而出，擦幹了眼淚。 然後，沒有人再做任何仁慈的事了。後來瑪麗娜冷靜下來，她說：「這種經歷使我發現，一旦將決定移交給別人，他們就會殺了你。」 在一生的噩夢中，這種記憶變得瑪麗娜刻骨銘心。 「韻律0」被認為是歷史上最殘酷的「行為藝術」，瑪麗娜告訴每個人自己的身體，人性是最不可測的東西。

⑷ 古代的活人俑是什麼到底有多殘忍

說起秦始皇的兵馬俑，相信大家都非常的熟悉了。秦皇兵馬俑可以說是世界上偉大的奇跡之一了，每年都會吸引著世界各地大批的遊客來到此處進行參觀。去過秦始皇兵馬俑的小夥伴們肯定都會知道一點，那就是秦始皇兵馬俑，每一個俑的長相都比一樣，而這也一度成為了考古學上的一個謎團。但是在民間有傳聞說，之所以不一樣是因為當年全部都是「活人俑。」聽到這個詞可能很多人就有點陌生了，那麼現在我們就一起來科普下吧。

活人俑其實就跟活人陪葬的意思差不多，只不過活人俑這一種更加的殘忍。在中國幾千年的古代，帝王們死後都非常流行活人陪葬，而活人俑就是將活人先用亞麻布帶包裹住，就像是古埃及包木乃伊那樣。包裹完成後，就會使用泥巴把整個人裹起來，然後使用泥巴把人的五官眼睛全部跟著真人的輪廓捏出來。捏完後，就會將這些被泥巴裹住的人放進窯爐裡面灼燒，直到變成一副塑像。當然人肯定等不到在窯子里被直接燒死了，泥土封住耳鼻喉的時候就已經憋死了。燒完後，最後就會在這些俑上開始塗色。最後這些上完色的活人俑將會隨著帝王一起埋入土中。而這樣殘忍的習俗延續了很久，不過從戰國時期開始，這樣的活人俑和活人陪葬的傳統在很多國家中都已經廢除了，但是並不排除還有的國家還繼續有著這樣的傳統。

到了現代，人們理解的活人俑已經不是古代時期那樣殘忍的殉葬方式了，而是一種行為藝術。相傳秦始皇的兵馬俑全部都是活人製成的，所以才會帶有靈性，一直保衛這秦皇墓，只是幾千年都沒有人能夠盜秦始皇的墓穴。據說在1997年的時候，趁著夜色，就直接闖進了俑坑內，想要盜走幾個佣獲取利益。然而在他們撤退的時候，意想不到的事情卻發生了，兵馬俑居然都活了過來。在跑路的時候被團團兵馬俑已經包圍住了，最後等到白天有人來的時候已經發現盜墓賊已經死亡了。其中一個盜墓賊的手上還抱著一個兵馬俑的頭顱。正式因為這樣的傳說，也是被外人傳說兵馬俑都是使用的活人俑。

去過兵馬俑的小夥伴或是，對兵馬俑有過研究的小夥伴們都會知道，兵馬俑千人千面，沒有一個兵馬俑是長得完全一樣的，甚至臉表情都有不一樣的情況。所以針對這個問題，很多人就覺得很奇怪了，就開始懷疑，兵馬俑是不是活人俑呢?如果只是單純的燒制兵馬俑的話，那麼是如何做到在上千名兵馬俑之中，找不出同樣的一張臉的呢?而這個問題就連考古學者到目前也無法解釋清楚。

很多人都會懷疑活人俑真實存在的可能性，然而通過種種情況來分析，活人俑的存在是必然的，為何這么說呢?因為在秦始皇統治的時候，了解過歷史的人都知道，那個時候的文字發展是非常落後的，而且秦始皇還殘害了很多的文人學士，這樣殘暴昏庸的皇帝，做出點活人俑的事情，完全沒毛病呢。而且話說回來，在幾千年前很落後的時候，古人本來就存在著活人殉葬的習慣，只不過是戰國過後，慢慢的很多國家逐漸的開始廢除了這一惡俗。所以很明顯，活人殉葬的事情都做出來了，就更不用說會出現活人俑的情況了，只不過是換了一種活人殉葬的花樣。

⑸ 行為藝術到底是什麼

從心理學角度說，行為藝術的本質，是「自我實現」。

有人說，行為藝術可以定義為一種自由的生命活動。

根據亞伯拉罕·馬斯洛的「人本主義心理學」而言，行為藝術只是偏離於大多數人的常態認知的自我實現方式。

馬斯洛人本主義認為，個人的行為決定於他自己，決定於他自己的需求和自由意志。

在早期，有一種「存在主義哲學」。在認識到其缺陷以後，亞伯拉罕·馬斯洛說，我們需要一種科學的，比存在主義更加有證明力的心理學去「思考那些一直由非科學家解決的問題——宗教、詩歌、價值觀、哲學和藝術。」

行為藝術，就是這樣一種特殊的、希望得到自我實現的行為，至於加上藝術兩個字，倒並不那麼確切。它並非真正的大眾通俗理念里的藝術，而是一種表達方式。

行為藝術符合人本主義心理學的4大要點：

1、人的責任：想對外表達「每個人都有能力得到自己想要的自由」；

2、此時此刻：只有按生活的本來面貌去生活，我們才能成為真正完善的人。只有生活在此時此刻，人才能充分享受生活；

3、個體的現象學：沒有人比你自己更了解自己。鼓勵你自己去克服自己所遇到的暫時的困境；

4、人的成長：除非有困難阻礙我們，否則我們會不斷朝著完善的狀態發展。

所以，綜上所述，行為藝術，就是那些自稱為藝術家的人，或有意或無意，通過偏離於大多數人的常態認知的方式，進行的「他們自我」對 社會 認知的表達行為，包含著呼籲、疑問和 探索 。

若用一句話來闡釋的話，個人以為，所謂行為藝術，就是那些人面對無可言喻的現實時，表現出來的態度。

至於那些花樣，也可謂「吟安一個字，捻斷數莖須」了。

行為藝術

行為藝術

行為藝術

行為藝術概論 行為藝術是指在特定時間和地點，由個人或群體行為構成的一門藝術。行為藝術必須包含以下4項基本元素，除此之外不受任何其他限制：時間，地點，行為藝術者的身體，以及與觀眾的交流。該藝術不同於繪畫、雕塑等僅由單個事物構成的藝術

⑹ 歷史上最殘暴的黃帝是誰為什麼

說起厲王苻生，就不能不說他的殘忍。這個把殺人當做「行為藝術」來修煉的昏庸帝王，僅用喪心病狂、令人發指幾個字來形容，或許還遠遠不夠。他如野獸般演繹的那一幕幕近乎瘋狂變態的血腥影像，無時不刻不在挑戰著人們承受力的極限，也最大限度的沖擊著人們脆弱的神經。 不用親見，僅憑正史留下的簡約記載，讀來都會讓人感到心驚肉跳。「生剝牛羊馬，活焰雞豚鵝」（《晉書》），是這位昏君最喜歡玩的把戲，看著那些被剝了皮的牲畜，被點著了火的家禽，聲嘶力竭的垂死哀嚎，在空曠的大殿之上狂奔掙扎，直至耗盡最後一絲氣力、抽搐而死，苻生端坐一旁拍手稱快、意猶未盡。也許正是這種感官上的刺激才能給他帶來心理上的滿足。更為驚悚駭人的，他還「剝人麵皮，使之歌舞」（《通鑒》），我們可以想像，一群被活生生剝了麵皮的人，在大殿之中跳舞唱歌，是怎樣的一幕讓人心驚膽寒的恐怖場景。 前秦，是五胡十六國時期、氐族建立起來的一支政權，也是氐族見諸史端最為風光的一個時期。它一度在群雄逐鹿之中強勢勝出，達到鼎盛。而就是這個曾經風光一時的王國，其帝王之中，卻出現了苻生這個大狠大絕的角色，差點讓王國慘遭夭折的命運。 苻生（335-357）是前秦的第三任帝王，開國皇帝苻洪的孫子，是後來一統北方的宣昭帝苻堅的上一任。厲王，是苻生被廢殺後的偽謚。謚法解中說:殺戮無辜曰厲，當是對苻生殘忍暴虐一生的最好概括。歷史上死後謚為「厲王」的還有一位，就是在「國人暴動」中，被轟出鎬京的周厲王。周厲王用濫殺止謗，不讓人們議論他的是非，在我看來，或許更多的是出於對王權鞏固的本意，而用殺戮來維系王者的威嚴，並不一定就對殺人真的感興趣。相較厲王苻生，這個在殺人中尋求快活，痴迷到自備工具親自動手的帝王，就是小巫見大巫了。 我們先來看看苻生上朝的場景:據《資治通鑒》記載，苻生朝見文武大臣，必「彎弓露刃」、「錘鉗鋸鑿，備置左右」。看誰不順眼，順手抄傢伙就招呼，殺人跟玩兒似的。這哪是上朝議事啊，分明就是進了狩獵場或是屠宰場。而且手段殘忍之極，「截脛、拉脅、鋸項、刳胎者，比比有之」。即位不久，就殺了公卿大臣以及宮女奴僕達五百多人。苻生喜怒無常，思維怪異，誰也無法揣測，你不知道什麼原因就送了命。一次苻生宴請群臣，讓尚書令辛牢做酒監，就是招呼大家勸大家喝酒的角色。皇帝開恩，按說這是好事啊，結果苻生看眾人喝了個一溜八開，居然還有沒醉的（看來酒量大的人著實不少），二話不說，彎弓搭箭，就把辛牢射死了，那意思，你怎麼勸的酒啊，怎麼還有站著的呀。這下誰還敢不鉚勁兒喝呀，於是群臣「莫敢不醉，偃仆失冠」，場面一塌糊塗，苻生這才高興。 苻生晚上做夢，夢到大魚吃蒲草（苻姓本來姓蒲，後來苻洪以讖文有「草付應王」，便改作苻姓）。於是就把太師魚遵全家殺光，這姓魚也有罪了。左光祿大夫強平仗著膽子勸諫苻生「緩刑崇德」，苻生「鑿其頂而殺之」。用鑿子鑿腦袋，他也就下的去手。由於苻生嗜殺成癮，沒多久便「勛舊親戚，誅之殆盡」，弄得朝中上下惶恐不安。「群臣得保一日，如度十年」，你就想想當時的恐怖氣氛吧。金紫光祿大夫牛夷，實在承受不了這種氣氛的壓力了，上奏請求調到地方上工作，好躲苻生遠點，苻生說你是不是嫌官小啊，要不你做魚遵的位置吧，牛夷嚇壞了，回家就自殺了。 要說這殘忍的帝王也分好幾種，那些踩著累累白骨登上皇位的，往往培育了冷血的霸氣，在權利角逐中愈發變得鐵石心腸，謂之心狠；殺人取樂，極盡殘忍之能事，謂之手狠；天性嗜殺，近乎變態，則是既心狠又手狠。苻生便是集大成者，十足一個大狠大絕的主兒。長安城外有虎狼吃人，為患百姓，群臣上奏請求政府出面管一管，苻生說:「野獸飢則食人，飽當自止，何禳之有！」（《通鑒》），野獸餓了當然吃人，吃飽了就沒事了，管它幹嘛，這是人話嗎，敢情沒吃他。 說到朝政就更是荒誕不堪了。喝酒是苻生的第二大愛好，不分晝夜的喝，經常一個月都不上朝，上朝也是「乘醉多所殺戮」，對下屬來說，還不如不上呢！要論荒淫無恥，也是無人出其左右。據《晉書》記載，苻生經常「遣宮人與男子裸交於殿前」，以尋求刺激。更有一次，苻生在路上碰到兄妹二人，就「逼令為非禮」，強迫他們交合，二人不從，便怒而殺之，簡直就是禽獸不如。遇到如此昏庸帝王，國家自是不能長久，可憐苻洪英雄一世，創下的帝國基業很快趨於疲敝。所謂物極必反，一次醉酒後，苻生揚言要殺掉他的堂弟苻堅，終於逼得苻堅發動政變，廢殺了這個史上少有的殘暴昏君，也就此拯救了頻臨絕路的前秦，開創出氐族史上一段風光強盛的帝國神話。 那麼，苻生為什麼如此的殘忍嗜殺呢？在我看來，原因可能來自三方面:一是苻生的先天性缺陷；二是性格經歷；三是家教傳統。人的先天性生理缺陷，極易導致心靈的扭曲變形，形成心理缺陷。苻生「生無一目」，從小就是個獨眼龍，也許正是如此，才有了他「幼而無賴」（《晉書》）的荒唐行徑；生理上的自卑、心靈上的扭曲，也會直接影響人的性格的發展和形成。苻生長大後體格健壯而「雄勇好殺」（《晉書》），是個亡命之徒，東晉桓溫北伐，曾單槍匹馬的殺入敵軍陣地，連斬數十人。或許在這種鬥狠和殺戮之中，才能尋求到一些心理上的滿足。 至於苻生的家教傳統，那就更不敢恭維了。有生理缺陷的人，未必都會心理變態，就看後天怎樣教育培養，怎樣去引導了。看看《通鑒》的這兩段段記載，我們也許能從中窺知一二。他爺爺苻洪曾經逗苻生:「吾聞瞎兒一淚，信乎？」我聽說獨眼龍流淚流一行，是這樣嗎？要說他爺爺腦子估計也進水了，你問這幹嘛呀？逗也沒這么逗的，當著矬子說短話，這不沒事找事嗎？哪有這么疼孫子的！要說苻生急眼也在情理之中，人都有自尊，小孩也不例外，生理有缺陷的小孩會更加敏感。 不過苻生的行為就有些震撼了，「引佩刀自刺出血」，拿起刀子就往臉上劃，血噼里啪啦往下掉，說:「此亦一淚也」，意思是你錯了，獨眼龍也能有兩行淚，脾氣夠爆吧！他爹苻鍵就更雷人了，臨死的時候對苻生說:「六夷酋師及大臣執權者，若不從汝命，宜漸除之。」臨終遺言，不是教他該信任誰，依靠誰去治國興邦，而是告訴他，將帥大臣們誰敢不聽你的命令，就做掉他們。你說這樣教兒子能教出好嗎！司馬光先生寫到這都感慨了，說接受遺命的大臣，是用來輔佐下一任的，是庇護皇帝的羽翼，「為之羽翼而教使剪之，能無斃乎！」自剪羽翼，無異於自取滅亡，說得多好啊！

⑺ 割下肋骨製成項鏈，這樣的行為藝術，你怎麼看

真藝術還是真"瘋子"，無端割下肋骨製成項鏈，給愛人帶上並合影。

常言道，藝術家大多都是"瘋子"。當然這句話並非貶義，更多的時候是在贊美他們。很多出色的藝術家都具又"瘋子"這一特質，他們為了藝術可以做出一些讓人不能理解的事情。

用他們的話來說，這叫具有對藝術的獻身精神。其實不光是藝術，各樣各業都一樣，想做好一件事情，首先是要努力，其次是要有專業技能，而要做到常人所不能做的，那邊需要一些敢於冒險的嘗試和為藝術獻身的精神。

上小學就學過居里夫人為一個實驗，可以日以繼夜的工作，甚至是冒著生命危險在做實驗。這是科學家為了科學，為了發明的獻身精神。而很多藝術家也是如此，比如現代著名的藝術家陳雲昌，他為了行為藝術，便是一次次地做著"瘋子"的舉動。

何雲昌為藝術獻身的行為，或者說如此瘋狂的行為，為他贏得了現代行為藝術大師的美譽。但卻也遭到很大的質疑，對何雲昌的瘋狂行為，網路上的罵聲可謂是鋪天蓋地。

說嘩眾取寵的有，說為了名不什麼事都做得出來的也有，說他是"藝術瘋子"的，說他"褻瀆藝術"的，說他是為了名和利"自殘"的也有。總之，罵聲多於贊美。不知道你對這樣的事情是怎麼看的？歡迎評論區討論。

⑻ 什麼叫行為藝術，怎麼都很惡心。

行為藝術，也稱行動藝術、身體藝術、表演藝術等，國外目前通用的用法是Performance Art，它是在以藝術家自己的身體為基本材料的行為表演過程中，通過藝術家的自身身體的體驗來達到一種人與物、與環境的交流，同時經由這種交流傳達出一些非視覺審美性的內涵。

行為藝術其實也就是當代實驗藝術中的一種類型，但是，由於近一二年來，有一些在視覺上比較"刺激"的行為藝術作品被冠上"病態"、"血腥"、"暴力"等稱謂之後，不僅在"圈"內，同時在社會上也引起了很多爭議。在這個過程中，由於"行為藝術"的現場性、直接性的特點，在事後僅僅靠幾張照片很難來完整地反映某個作品的具體實際情況，所以難免會引起別人對於行為藝術理解的片面性。

關於"行為藝術"的討論進行到現在，已經在藝術界和社會范圍內引起了一定的反響。但是，問題的關鍵是在這場討論中，我們的一些大眾媒體包括一些專業刊物在這場討論中一直沒有對所謂的"行為藝術"進行客觀、公正、全面的介紹，道聽途說、以偏概全式的報道誤導了大眾包括一些專業人士對於"行為藝術"的了解。

我們要客觀、公正地討論這些藝術現象，就必須要提供給業內人士包括一些對前衛藝術有興趣的網友全面了解這些作品以及與"行為藝術"有關的評論文章和知識背景，這對於我們冷靜、理性地對這一現象進行評論會有所幫助。
行為藝術的鼻祖是一名叫科拉因的法蘭西人。1961年，他張開雙臂從高樓自由落體而下，這稱作人體作筆。

行為藝術採取很誇張的表現手法，用行為來表達人對世界的看法。這些行為有的是美的，有的是丑的，但不是人在正常狀態下有的。

自行為藝術出現在中國以來，由於和中國人的審美觀、道德觀以及社會傳統反差較大，始終是人們爭論的焦點，在「行為藝術」的發展中部分創作者更以自虐、傷害、鮮血等極端行為作為表達的主要方式，直接挑戰人性和道德的極限。我們在這里列舉，希望可以拓寬我們對於藝術、人的生活乃至生命的思考。

行為藝術在中國

所謂行為藝術是一種藝術家用思維和行為過程來進行創作的藝術形式，現代行為藝術興起於西方，是西方當代社會的一個奇特現象，行為藝術在本質上可以定義為一種自由的生命活動。

中國的行為藝術是中國藝術現代化進程中向西方拿來的一種藝術形式，從1985年新潮美術時期�（1985—1989）它就已出現。這一時期宋永平、宋永紅兄弟的「一個場景的體驗」、丁乙等人的「街頭布雕」等具有行為展演傾向的藝術活動，普遍採用包紮或自虐的方式，這與80年代年輕藝術家企圖通過反文明、反藝術的手段來求得精神自由的價值取向有關，透露出對「文革」、對精神壓抑的反抗，表達了藝術家尋求思想解放的時代願望。

90年代行為藝術大致可以分為兩種：一種是由藝術家參與社會活動的行為過程，一種是藝術家展現自身生存生活狀態的行為活動。

第一種往往是規模較大、參與人數較多、涉及面較廣的社會性行為，例如有一群藝術家從大都市來到貧困山區，在老鄉家的炕頭上創作，用來表達藝術家們厭惡商業文化希冀回歸自然的心態，這整個過程就是一項行為藝術；一個名為「新歷史小組」的團體出售自製的「集郵牛仔服」和著名企業家肖像畫，用來說明消費時代藝術家與藝術欣賞者的關系；更有人把成千上萬的紅傘掛在公園的樹上，讓遊人漫步其中，使觀眾成為行為藝術的一部分。或許您在不經意間也搞了一把行為藝術呢。但是這種行為藝術在進入日常生活的同時，也往往受社會、市場、公共秩序甚至法律的限制，所以這種行為藝術目前很難舉行大規模的活動。

而與之相對應的藝術家展現自己生存生活狀態的行為藝術越來越成為行為藝術家熱衷的形式和手段之一，結果就有了趙半狄與玩具熊貓就環保問題展開對話；舒勇在情人節找花草樹木談情說愛；王晉與一頭騾子結婚等千奇百怪、層出不窮的行為藝術與行為藝術家。

在當下這個多元文化的時代，行為藝術作為藝術的一種形式，理所當然地進入了我們的生活，但當生活被藝術家們作為藝術呈現在我們面前時，卻又是那麼出忽我們意料，甚至遠遠超越了我們對常態生活的理解，猛烈地撞擊著我們感官和精神的承受極限。他們用藝術的方式對我們的生活進行追問：我們是誰？我們在干什麼？我們要往何處去？但同時我們也對藝術的底線提出了巨大的疑問。

⑼ 全球最膽大的行為藝術是什麼

一女在大街用自己陰道夾毛筆，寫出「天下第一淫」！