中西方藝術有哪些共性

1. 在藝術創造上 中西方藝術家有何共性與歧義

可以用發展角度解釋你的問題，目的是一樣，在物質基礎滿足的條件下，激發人們對美好事物的「精神層次」的追求，中西方藝術造詣一直都是統一的一個整體，不能各自獨立，相輔相成，在互相影響，也互相融合，互相延伸各自特有的東西（共性)。
因為都各自結合自有的文化傳統，人文風格，環境條件，所以同一件事物或者藝術作品，中西方的理解會有很大分歧，我舉一個例子：比如問候方式，我國一般打招呼都問「某某某吃飯沒?",西方人就認為這樣問不穩妥，不禮貌,他們更直接，」某某某，我家剛做好飯，你要不要來我家吃飯？(分歧）

2. 中西方繪畫有何相同之處

國畫與油畫的相同點：

從宏觀上來講，都是各自人文歷史的沉澱與見證，文化藝術的傳承！歷久彌新，共證人類文化歷史的文明！而因為各自文化歷史的差異所致，國畫與油畫的相同之處並不是很多！

有一點很有趣的相同點就是：隋唐時期，關於宗教題材的國畫達到了頂峰！文藝復興前後，油畫關於宗教題材也是巔峰時期。服務於宗教，皇室權貴的這一特性，國畫與油畫有著歷史選擇的共通性！

不論是是中國畫還是油畫，都是根據不同時代的審美趣味和美學觀念，在寫實和寫意之間不斷轉變。

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中西方繪畫的區別

（一）中國畫盛用線條，西洋畫線條都不顯著。線條大都不是物象所原有的，是畫家用以代表兩物象的境界的。例如中國畫中，描一條蛋形線表示人的臉孔，其實人臉孔的周圍並無此線，此線是臉與背景的界線。

又如畫一曲尺形線表示人的鼻頭，其實鼻頭上也並無此線，此線是鼻與臉的界線。又如山水、花卉等，實物上都沒有線，而畫家盛用線條。山水中的線條又名為「皴法(皴<cūn>法：中國畫技法之一，用以表現山石和樹皮的紋理。)」。人物中的線條特名為「衣褶」。都是艱深的研究工夫。

西洋畫就不然，只有各物的界，界上並不描線。所以西洋畫很像實物，而中國畫不像實物，一望而知其為畫。蓋中國書畫同源，作畫同寫字一樣，隨意揮灑，披露胸懷。

19世紀末，西方人看見中國畫中線條的飛舞，非常贊慕，便模仿起來，即成為「後期印象派」但後期印象派以前的西畫，都是線條不顯著的。

（二）中國畫不注重透視法，西洋畫極注重透視法。透視法，就是在平面上表現立體物。西洋畫力求肖似真物，故非常講究透視法。試看西洋畫中的市街、房屋、傢具、器物等，形體都很正確，竟同真物一樣。若是描走廊的光景，竟可在數寸的地方表出數丈的距離來。

若是描正面的（站在鐵路中央眺望的）鐵路，竟可在數寸的地方表出數里的距離來。中國畫就不然，不歡喜畫市街、房屋、傢具、器物等立體相很顯著的東西，而歡喜寫雲、山、樹、瀑布等遠望如天然平面物的東西。偶然描房屋器物，亦不講究透視法，而任意表現。

例如畫庭院深深的光景，則曲廊洞房，盡行表示，好似飛到半空中時所望見的；且又不是一時間所見，卻是飛來飛去，飛上飛下，幾次所看見的。故中國畫的手卷，山水連綿數丈，好像是火車中所見的。中國畫的立幅，山水重重疊疊，好像是飛機中所看見的。

因為中國人作畫同作詩一樣，想到哪裡，畫到哪裡，不能受透視法的拘束。所以中國畫中有時透視法會弄錯。但這弄錯並無大礙。我們不可用西洋畫的法則來批評中國畫。

3. 東西方園林藝術的共同點有哪些

摘要 親 中西方園林文化的共同點

4. 中西藝術有何異同論文

寫作思路：首先可以開篇點題，直接給出文章的主旨，接著表達自己的想法以及觀點，用舉例子的方式來進行闡述論證自己的看法，中心要明確等等。

我們常常可以看到這樣一些現象，對於同一個對象，中西醫採用的是極為不同的技術手段。比如中醫的脈診規定了三十幾種脈象，每一種都有重要的診斷意義；再如中醫描述的許多症狀，諸如"背寒如掌大"、"項背強幾幾"等等。

在特殊情況下，往往具有關鍵意義。可是把這些脈象和症狀資料拿到西醫系統里，則多半是難於理解的，因而也就難於被西醫採用。因為這種診斷技術在西醫的文化系統中得不到有意義的解釋，無法在西醫體系中得到認同。

反之亦然，西醫的望、觸、叩、聽和理論診斷技術不斷發展，分辨能力日益提高，可獲得大量臨床資料，這些資料對西醫而言，其診斷意義是十分清晰明確的。

可是如果把這一套臨床資料，如化驗單、超聲報告或斷層照片等送給一個純粹不了解西醫的中醫師面前，將會發生什麼情況呢？對這一套臨床資料能進行陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實的處理嗎？顯然不能。

那麼這種現象是單單的技術差異造成的嗎？在回答這個問題以前我們先來看一看中西醫的技術差異有哪些：中醫學對技術的認識主要有三個特點：一是特別強調知識和操作規則，每每把它視作要素；如《內經》中便把具備一定醫葯知識、經驗和操作技能的、出色的行醫者稱為"上工"。

而把那低劣的，"診不備三常，療不慎五過，不求余緒，不問持身，亦足為粗略之醫"者稱為"粗工"；二是技術也包括從師學習而獲得的，或自己積累起來的經驗、技巧、能力和方法；故倘若"不終師術，惟妄是為，易古變常，自動循已"（王冰語，見《素問o?賬氖?邸紛ⅲ??虺1懷庵??妄作雜術"。

三是基本不包含物化的手段。西醫學的技術觀念與中醫學的差異主要表現在三個方面：一是它較少地含有理論、知識規則的成分；二是繼聽診器、注射器、手術器械等診療物質手段和工具的發明及應用之後，對技術中工具和設備的地位及其作用就日益加強，今日之技術越來越成為科學理論物化的結果。

三是技術中的經驗、技能、規則和方法不再只是貯存於人腦中，而是以電子計算機等設施進行物化的"軟體"了。

由此可見，中西醫的技術差異是很大的，對於前一個問題，我們並不能責備中醫師不懂西醫，或西醫師不懂中醫，即使通曉中西醫的人，在處理中西醫各自技術獲得的診斷資料時，也是分別運用兩個技術系統去操作的。

那麼構成這種差異的原因何在？技術的差異是表層的，不是主要的和本質的。因為醫學不僅是實用技術，同時也是社會文化。技術作為文化系統中的子成分，不但不能脫離文化整體論文聯盟，反而要受文化整體的制約和支配。

技術只是文化的物化形態，它採取什麼樣的具體形式，總是接受某種文化指令的產物。由此，不同類型的文化，便支配了不同類型的技術。根據這一原則，中西醫的技術差異，本質上是由中西醫文化差異決定的。

中醫理論起源於中國古代文化，從而使中醫具有極其鮮明的人文醫學特徵。獨特的地理環境造成了中國古代文化和歐洲文化有著明顯的差異。古代中國，一面為大海所圍，另一面被高山峻嶺、戈壁荒漠所隔，這一復雜的地理環境使得中國與其他文明古國相互隔絕，使中國傳統的文化和學術思想可以在原有的體系框架中持續地發展。

而不至於中斷或異化。所以中國的傳統文化和學術思想既有一脈相乘、獨立完整、日臻成熟、內容積累極為豐富的一面，又具有相對封閉、創新能力較弱的一面。廣義而言，從先秦時期的諸子百家乃至後世余緒，大多出自殷商時代的巫史文化，大都尊崇自然力，強調天人合一。

順其自然，不可違逆；各家學說又多崇尚權威，易於調和；推崇祖先"慎終追遠"；重人倫禮樂而輕自然事理；重思辨頓悟而拙於邏輯論證。

此外，中國傳統文化主張知行合一，注重實踐，求實精神和實用主義傾向明顯。中國傳統文化的這些特點在中醫學發展過程中都有著充分的體現，中國古代哲學思想更成為了中醫理論的靈魂。

5. 東西方園林藝術的共同點有哪些

應當看到，東西方園林藝術是互補的，各有所長而難有借鑒。如西班牙庭園深受伊斯蘭園林風格的影響，其布局大多是：以建築圍成方形庭園，建築物有拱廊，庭中有水池，庭園內外有樹林。

17世紀至18世紀，英國開始接受中國造園思想。《大網路全書·英國自然風景園》介紹： 查理二世的外交官W·坦普爾於1685年在題為《論伊壁鳩魯式的園林》中說完全不規則的中 國園林可能比其他形式的園林更美。1757年、1772年，英國園林師W·錢伯斯出版了《中國 建築設計》、《東方造園泛論》等著作，他把在中國親眼見到的園林介紹給英國，主張在英 國園林中引入中國情調的建築小品。

中國園林對法國園林也有影響。據說，法國巴黎有20多處仿效中國古典園林的景觀。1670 年，在凡爾賽建造的藍白瓷宮，就仿效了南京的琉璃塔。18世紀，法國人從傳教士寄自中國 的報告中進一步了解了中國的造園藝術。1774年，在凡爾賽園林建成了小特里阿農花園，該 園掇山疊石，修建亭閣，追求天然野趣，被稱為中國式園林。

西方最早的動物園是在公元1752年奧地利興建的，它比中國商紂王、周文王時的苑囿要晚 近3000年。

西方在園林學理論方面自有其系統性和深度，在嚴密規劃方面更有其特色。特別是近代以來大力推廣公共園林，這比東方要突出。20世紀以來，西方人又提出田園城市理論、國家公 園運作方式等，走在了東方人前面。

中國園林，在明清時代已受到西方文化影響，長江流域的園林有西洋化傾向。如揚州凈香園的怡性堂陳設兼有中西韻味。清人李斗《揚州畫舫錄》描述說：怡性堂「右靠山用文楠雕 密箐，上築仙樓，陳設木榻，刻香檀為飛廉、花檻、瓦木階砌之類；左靠山仿西洋人製法， 前設欄 ，構深屋，望之如數什千層，一施一折，目炫足懼，惟聞鍾聲，令人依聲而轉，蓋室之中設自鳴鍾，屋一折，則鍾一鳴，關捩與相應。外畫山河海嶼、海洋道路，對面設影燈 ，用玻璃鏡取屋內所畫影，上開天窗盈尺，令天光雲影想摩盪，兼以日月之光射之，晶耀絕 倫。」由此可知，怡性堂已採用了聲學、光學之類的設施，並且接受了西方的建築技巧，堪 稱中西合璧。此外，《清稗類鈔·園林類》記載的韜園、 虹園都陳設了「洋物」，並有西 式景點。

晚清，貴州遵義人黎庶昌出使歐洲，寫了一些介紹西方文化的文章，《卜來敦記》就敘述了英國海濱城市卜來敦的園林，他說卜來敦是歐洲勝景，距倫敦南160餘里，其地「後帶岡 嶺，前則石岸斬然。好事者鑿岸為巨廈，養魚其間，注以原泉，涵以玻璃，四洲之物，奇奇怪怪，無不畢致。又架木為長橋，斗入海中數百丈，使游者得以扳授憑眺。橋盡處有作樂亭 。

余則淺草平沙，綠窗華屋，與水光掩映，逶邐一碧而已。……邦人士女聯袂娛游，衣裙集 襲，都麗如雲，時或一二小艇，棹漾於空碧之中……飄飄乎有遺世之意矣。」此文作於清光緒六年(公元1881年)，其時歐洲人的濱海園林旅遊已開發得很有規模了，而中國卻尚未列於 規劃，可見中國在這方面與西方相比是有差距的。

清代，在都城郊外修建了號稱萬園之園——圓明園，它是中西園林藝術的融合。園中的山水布置與庭院設計都是中國式的，而大量的雕塑、樓閣卻是西方式的。圓明園雖被八國聯軍 毀了，但從殘柱斷梁卻可以看到西方的紋飾圖案，如遠瀛觀、海晏堂、方外觀等都是西式建築。

晚清，隨著租界的出現，西方文化加強了對中國的滲透，長江流域出現了一些模仿西式風格的園林。如上海在1868年修建了外灘公園，1900年修建了虹口公園，1914年修建了兆豐公 園，這些公園都具有英國園林風格。上海的匯山公園部分景點受荷蘭影響。上海的凡爾登公 園、法國公園的沉床園都具有法國勒諾特爾風格。無錫錫山南坡的水階梯具有義大利台地園風格。

長江流域在近代以來出現了一些公共園林，如無錫在1906年建了城中公園，成都在1910年 建了少城公園，南京在1911年建了玄武湖公園，四川在1924年建了西山公園，重慶在1926年 建了中央公園，上海在1927年建了文廟公園。這些公園都汲取了西方園林所長，從平面布局 、景點設置上明顯地西化。

從晚清到民國年間，私人園林也在西化。如無錫的梅園(榮德生1912年建)、蠡園(王禹卿1 927年建)都被稱為中西合璧的園林。一些官僚、買辦、商人、文士受西方思想影響最快，他 們的宅園幾乎無不西化。

總之，中西方的園林相互影響，有同有異。西方園林追求物質形式的美、人工的美、幾何布局的美、一覽無余的美。中國園林追求意韻的美、自然與人和諧的美、浪漫主義的美、抑 揚迭宕的美。如果把西方園林比作油畫，那麼可把中國園林比作山水畫，中國園林比西方園 林更加自然化

6. 論述中西方繪畫的聯系

為了再現人的視覺經驗如同「鏡像」般的真實，以色彩和明暗造型，畫面不留空白，理智的進行構圖，採用科學的透視學和色彩學，表達近大遠小的色彩的空間變化，形象立體感很強，逼真肖似，具有典型性。西方這種再現性藝術傳統，經過文藝復興、巴洛克、羅可可、新古典主義、浪漫主義、印象主義等不同風格的大幅度變化及延續，其創作觀念直至東方繪畫思想傳入並影響了塞尚、梵谷、高更等一批畫家，才開始出現大的變化。

三、中西繪畫的區別與聯系
無論是中國繪畫，還是西方繪畫，它作為藝術的一種形式，有其共同的特徵。從繪畫內容方面來說，中國畫與西洋畫的歷史，其發展的初期，都注重人物畫，並且都曾為宗教服務過，構成所謂宗教畫。中國古代長期是封建制度，在帝王、貴族、地主的統治下，繪畫要為他們服務。繪畫多宣揚封建禮教和宣揚宗教及其出世思想。其目的都是封建統治階級麻痹人民鞏固其政權的手段。西方繪畫也有相似的情況，就是西歐各國在古代封建社會中世紀時期，其文化完全為基督教神學所籠罩，科學、教育、文學、藝術都帶有宗教性質，西洋畫也沒有例外，是為宗教服務的。從繪畫表徵來看，繪畫這主要表現在他們都是可以直接看到的、有形有色的具體的藝術形象來反映社會生活和抒發畫家對客觀現實的感受的。繪畫是整個美術以至整個藝術門類中特別豐富多彩的藝術形式之一。從繪畫內涵來看，中西繪畫，雖然面貌有很大區別，但它們都是追求和諧與真、善、美的統一。
四、結語
總結來看，盡管中西美術家的著眼點和創作方式不盡相同，但在探究真善美方面，在挖掘人類共同情感方面，在維系社會責任方面，又存在著眾多相同之處。相互比較也是一種文化創造，更是一種文化建設，重要的是不斷尋找中西方藝術結合的契合點，做到既保持中國藝術的傳統精神，又在吸收西方藝術的同時有所創新，這樣才能對於中國當代文化建設產生積極的影響。

7. 中外美術有什麼共同點

中國畫和西畫在表現上沒什麼共同點，只有在一些對美的理解和形式的處理上有不謀而合的地方

比如，中國畫的經營理念與西方繪畫中的構圖美感是一致的，中國畫講究不齊之齊，錯落有致。這與西畫中對構圖的理解是一致的。

在線條上，國畫中運筆的起承轉合與西畫中講究的韻律和力量是一致的。

知識有限，其他的等待補充吧。

8. 任何藝術都是一種語言，中西方藝術創作有何相通之處

任何藝術都是一種語言，中西方藝術創作相通之處主要體現在有更多鄉土文化傳播因素，是當前時代的體現和紐帶，都有著豐富的文化傳統歷史。

各種文化之間都有著相互進步相互學習的特點，不管任何文化，我們都要學會發現其魅力之處學習他們的思想和內涵，這樣才能夠更好了解其他文化。也體現了文化和社會之間的共通性，中西方之間的文化表明，這是兩條源源不斷的藝術長河融合在一起。讓人們感受不一樣魅力。

9. 中西方在藝術表達上有哪些不同和相同

中國和西方的文化在很多方面都會顯得比較的不同，而且他們不僅是在表達風格上以及他們所想闡釋的意義上，還或是他們在創作的形式上等等各種方面都會有著很大的區別。這些不同點主要還是根源於中西方他們在孕育所屬的文化的環境以及人文關系都有著非常明顯的不同。

相比而言，中國的創作文學藝術比較豐富的時期都與所處在社會發展的總體狀態相符合。比如說唐代的藝術作品都是想表達這一種欣欣向榮以及社會繁榮繁茂的這種思想，而且還有很多文人志士喜歡用他們的藝術作品來表達自己心目中的志向。所以也被劃分了很多派別，比如說像豪放派婉約派等等。總的來看的話，中西方在藝術的表達上都有各自的特點，雖然說他們不同，但是也可以在一定的程度上來吸取對方有利的部分來補足自己不足的部分。不同的文化相互借鑒和融合，由此來使自己的文化更加的有生命力。