藝術的態度是什麼

A. 齊白石與我們以為的藝術家有什麼不同他對待藝術的態度是怎樣的

齊白石與我們以為的藝術家的不同，他對待藝術的態度：齊白石認為造型藝術「妙在似與不似之間」；衰年變法維新，繪畫師仿徐渭、朱耷、黃賓虹、吳昌碩等，產生與眾不同的大寫意國畫設計風格，開紅花墨葉一派，更是以瓜果蔬菜菜蔬花草植物為工絕，兼及角色、青山綠水，名重一時，與吳昌碩分享「南吳北齊」之譽；因其朴實的民俗文化設計風格與傳統文人墨客風格相結合，達到當代中國山水畫最高點。撰寫入門丁敬、黃小松，後仿趙撝叔，並起法漢印；見《祀三公山碑》、《天發神讖碑》，篆法一變再變，印風雄偉恣意，為近代印風衍變期代表者。

B. 你對藝術的看法是什麼

個人對於藝術的看法 主要是在於自己的想法，想法是藝術的前提。做出有意義的，創意的，有想法的作品都屬於藝術品， 一個蛋殼隨便丟到哪裡也許不是藝術，但是運用蛋殼的肌理，質感，形狀，去整合，也許就變成了一個藝術品。 藝術是一種精神上的享受，建立在個人的審美，喜好基礎之上。 生活中隨處可見的都是藝術。

C. 從材料中你能感受到巴黎人對待藝術的態度是怎樣的

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巴黎人對待藝術寬容、創新、兼容、傳承的態度。2、巴黎的藝術是滲透到生活的每一個細節中去的，漫遊巴黎的人隨時都能感受到濃濃的、無所不在的藝術氣息。正是巴黎人對藝術的熱愛、欣賞、接納、傳承，才使各種藝術流派在巴黎生根，才使巴黎無論在何時，都能走在世界藝術的前列。
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巴黎的藝術是滲透到生活的每一個細節中去的，漫遊巴黎的人隨時都能感受到濃濃的、無所不在的藝術氣息。正是巴黎人對藝術的熱愛、欣賞、接納、傳承，才使各種藝術流派在巴黎生根，才使巴黎無論在何時，都能走在世界藝術的前列。

D. 人們對於中世紀藝術的態度是怎樣的

對於中世紀藝術的評價，歷來有著十分矛盾的說法。文藝復興時期自然主義抬頭，反封建的人文主義者們把中世紀藝術看作是「野蠻的」「原始的」「低劣的」，這種否定雖然有幾分片面性，但也正由於這種批判，才促進了進步的人文主義抬頭。因此，在歷史上，這種批判的作用是積極的。19世紀初期的新古典主義者也反對中世紀藝術，這是出於對希臘羅馬古典藝術的崇敬心理，19世紀末～20世紀初的不少新興流派，如立體主義者畢加索、德國表現主義的盧特魯甫、野獸主義的拉奧等人，卻對中世紀藝術中出於宗教宣傳的需要而採取的誇張變形手法大加贊揚，推崇中世紀民間藝術匠師豐富的想像力和獨出心裁的表現手法。並從中探索豐富的形式規律，運用於他們的創作之中。

這里用得著高爾基的一段話：「文化史告訴我們，中世紀的石匠、木匠、木刻家和陶器匠等手藝集團所建築的房屋和創造的物品都精美無比，那是個體藝術家所不能勝過的。歐洲中世紀的大教堂是這樣，西歐和前蘇聯博物館里那許許多多的陳列品也是這樣。如果你仔細看一看這些作品，就會感到，人們創造它們的時候是對勞動懷著極大的熱爰的。『渺小的』人們是偉大的匠師——博物館里的文物和歐洲各個古城的庄嚴寺院，都給我們說明了這一點」。

E. 佛教對藝術的態度是什麼

你給自己起的名字，和你自己對於所看到和感知到的一切，非常吻合。（小迷弟）

別人追求「美與不美，像與不像，如意不如意，追求完美，追求意境」是執著，而你執著於別人不清靜。別人清不清靜與你何干？

佛法教導我們不可以執著，並不是告訴我們換一個執著的對象，既然你已經看明白世間的一切都是虛無縹緲，又怎麼會執著於虛無縹緲有錯誤呢？一切都是自然而然的，你又哪裡來的態度呢？

藝術可藉以修定，藝術可以弘法，藝術可以得悟；科學可以利行、可以借鑒、可以印證；學說可以證知、可以糾己錯；宗教可以練心，可以明境，可以警醒。而你又何必加以批判呢？

問題在於，一個真實學佛的弟子，必須要把自身持戒放在第一位，你的戒行不圓滿，才導致你現在所說的一切見解的由來，六祖雲：若真修道人 不見世間過，你是在修道嗎？

那些和你不相乾的藝術形態，連多看一眼都是多餘的，又哪裡有時間大加評說呢？速離！

阿彌陀佛

F. 如何對待民族民間藝術和外來藝術,對待這些藝術應有的態度

首先，中國這么多年傳承發展下來的民族民間藝術具有它獨特的魅力，以及豐厚的文化背景支撐，但是現在很多傳統藝術瀕臨失傳的危險，迫切需要保護和傳承。外來藝術有好也有壞，好的要借鑒，壞的要摒棄，不能一概而論。在借鑒好的外來藝術的同時，一定要保持本土民族民間藝術的獨立性，既不能被摒棄，也不能被同化，要再保護傳承的基礎上，盡可能合理的使民族民間藝術與現代化媒介結合，傳承它的藝術特徵，使之能跟隨時代的步法發展，而不是落在時代後面，最終被放入博物館。

G. 亞里士多德對於藝術的態度是怎樣的

亞里士多德對待藝術的態度是公正而虔誠的，他不像其前人柏拉圖那樣，將史詩、悲劇和喜劇統統看成是對人具有惡劣影響的東西，進而貶低從事藝術創作的人；亞里士多德充分肯定藝術對人類所具有的啟迪意義，認為悲劇借引起憐憫與恐懼，使人的情感得到陶冶。柏拉圖因蔑視史詩而將荷馬逐出理想國，而亞里士多德卻盛贊荷馬「是個出類拔萃的詩人」。

H. 亞里斯多德對待藝術的態度是什麼樣的

亞里斯多德對待藝術的態度是公正而虔誠的，他不像其前人柏拉圖那樣，將史詩、悲劇和喜劇統統看成是對人具有惡劣影響的東西，進而貶低從事藝術創作的人；亞里昕多德充分肯定藝術對人類所具有的啟迪意義，認為悲劇借引起憐憫與恐懼，使人的情感得到陶冶。柏拉圖因蔑視史詩而將荷馬逐出理想國，而亞里斯多德卻盛贊荷馬「是個出類拔萃的詩人」。

I. 巴黎人對待藝術的態度是怎樣

巴黎是一個美麗的地方，其巴黎鐵塔是代表之物。巴黎人對待藝術是崇高、是欣賞的。巴黎也是我心中所憧憬的城市，在我心中，是任何一個城市都無法比擬的。如果你想知道更多關於巴黎的資料，建議查網路。謝謝，望採納。
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