香市的藝術特點有什麼

Ⅰ 誰有矛盾的《香市》課文的賞析

生動傳神 蘊藉含蓄 _____散文《香市》賞析

吳甸起

《香市》是茅盾寫的一篇獨具江浙農村生活氣息的「鄉土文學」。 全篇通過「我」真切的見聞感受，描寫了別有異趣的家鄉「香市」。關於「香 市」，作者在《陌生人》一文中說：「鎮上有一座土地廟。如果父老的傳說可信， 則『該』廟的『大老爺』原是明末清初的一位忠臣，三四百年來享受此方人民的 香火……鄉下人迷信這位土地老爺特別關心蠶桑，所以每年清明節後『嬉春祈 蠶』的所謂『香市』一定舉行在這土地廟。」作者在《故鄉雜記》中又雲：「『香 市』就是陰歷三月初一起，十五日止的土地廟的『廟會』式的臨時市場。鄉下人 都來燒香，祈神賜福，-------蠶好，趁便逛一下。」從這些詳盡而生動的說明中 不難看出，「香市」是帶有封建宗教色彩和地方風情的古老鄉村習俗，是反蚋農 村自給自足自然經濟和農民質朴單純精神生活的「鄉場」活動。「香市」象一扇 赫然敞開的窗子，人們可以從這里看到廣闊而久遠的農村現實的細致觀察傳神而 又蘊含蓄地描寫了「香市」今昔的歷史變異。 開篇處，作者在風暖日麗、春和景明的詩情畫意的氛圍中，以濃墨重彩、繁 弦密管烘染描摹了「幼時所見」的「香市」景象。只見社廟前「臨時茶棚，戲法 場，弄缸弄甏，走繩索，三上吊的武技班，老虎，矮子，提線戲，髦兒戲，西洋 鏡」，諸種雜藝，各佔一方，相互兢技，會集成陣，「將社廟前五六十畝地的大 廣場擠得滿滿的。」可見戲之多，人之眾，勢之盛。作者對諸家雜藝並沒有精雕 細縷，只是採取並我法將其一一點出，但卻象走馬燈一樣把諸般藝技倏忽間盡呈 於人們眼前，不經意中抖開一幅喧騰熱鬧的「香市百藝」圖，給人以方位感、格 局感和立體。接著，作者藝術描寫的鏡頭，由外景轉為內景，廟里所見是色彩斑 斕的糖果花紙，「各式各樣」玩具，「泥的紙的金屬的」，應有盡有，而其「燭 山」「燦如繁星」，檀香煙「熏得眼睛流淚」，「木拜墊上」則是「成排的磕頭 者」。筆筆皆是傳神的白描，既反映了廟會的景物特點，又寫出了兒童獨具的心 理感受，並由紙、糖、燭、煙及拜佛者和諧有機地濡染了「香市」神秘熱烈的氣 氛，使讀者彷彿看到農民「祈神賜福」的虔誠和孩子們「借佛游春」的歡樂。作 者由外而內、由物而人，有步驟、有層次、有色彩地描繪了在「香市」的「所見」； 「所見」是循著游賞者足跡的推移，採取分述法表現的。在詳盡生動地鋪排了「香 市」盛況的「所見」文字後，作品又峰迴路轉、水到渠成地採取綜述法，寫下了 一段雖則簡省但卻十分精採的「香市所聞」：「廟里廟外，人聲和鑼鼓聲，還有 孩子們手裡的小喇叭、哨子的聲音，混合成一片騷音，三里路外也聽得見。」古 人雲「哇鳴十里」，那不過是詩句的藝術誇張，而此處的三里路外也聽得見「香 市」的喧鬧之聲，卻是極為真切的實情。而選取「所聞」之聲以總括「香市」廟 堂內外的熱烈繁鬧的場景，其構思運墨確實是精妙的。 作者繪聲繪色地描寫了童年記憶中的「香市」之後，筆鋒陡然一轉，又記敘 了「革命」以後所見到的「香市」：「廟前的烏龍潭一泓清水依然如昔，可是潭 後那座戲台卻坍塌了，屋椽子象瘦人的肋骨似的暴露在『光風化日』之下」。昔 日喧騰的場景消失了，神奇的色彩暗淡了，美妙的騷音沉寂了，「往常『香市』 的主角------農民，今天差不多看不見」了。「香市」今之凄清與昔之熱烈構成了 強烈鮮明的藝術對比，深刻而凄惋地表現了「香市」-------古老風習發生的急劇 的歷史變異。如果說關於童年時「香市」的動人描述，雖則也映照出了小生產者 封建宗教的意識，但更多地還是熔鑄了純朴農民「父與子」兩代人對美好生活的 追求憧憬；那麼，以反差性的對比和沉鬱的筆墨所勾畫的今日「香市」寂寞情景， 則是通過「廟會」這個窗口展示了農村經濟落凋敝的現實趨勢，暗示了在農民中 發生的悲劇性遭遇。值得稱道的是，作者深諳藝術描寫的辯證法，於通篇「今不 如昔」的整體對比結構中，又巧妙地變演出「今勝於昔」的局部藝術對比：在「我」 期冀「重溫兒時的舊夢」而深感「山河猶在，世情皆非」之時，竟「出乎意料」 地看到了技藝超絕的「現代馬戲」。作品在此處一改前文的並列法、排比法的粗 放點染，細膩而詳盡地專寫「馬戲」一技。諸如武術班的名聲、主角、節目，甚 至戲團演員的神態語言，都一一寫到了。這有著在「上海良友畫報六十二期揭載 的『卧釘床』的大力士」名角的武術班，確非「從前『香市』里的打拳頭賣膏葯 的玩意」可比，而且他們表演的又何等認真、賣力，「把式不敢馬虎」；然而， 這反映現代文明技藝水平的表演，也只「售票價十六枚銅元」，「第一天也只得 二百來看客」，「要是放在十多年前，怕不是擠得滿場沒個空隙兒么？」技藝高 了，看客反倒少了，「今勝於昔」的「南洋武術班」遭際的冷場悲劇，就更加有 力地襯托和深化了農民物質精神生活「今不如昔」的悲劇。 本文不足一千二百字。開篇便點題，旋即簡潔明晰地交待了「香市」的地點、 時間、人物、內容，接著便以對照性的二部結構，生動有情地心敘了「香市」的 今昔變化，篇終又點題與開篇遙相呼應，全文結構語言給人一種單純明凈的美 感。但單純明凈並不意味淺白直露，恰恰相反，它與含蓄蘊藉取得了辯證的統一。 確切些說，文章對「香市」景物風習的描寫是單純明凈的，而對景物風習變異所 包孕的社會意義的揭示是含蓄蘊藉的。「我」的三位堂妹子為何「出世以來沒有 見過象樣的熱鬧的香市」？先前那些在「木拜墊上」成排的祈神賜福的農民為什 么不見蹤影了？作品對造成「香市」悲劇性歷史變異的原因，沒有做正面的、直 接的、翔實的交待，只是在勾勒今日「香市」面貌時，做為景物描寫的構成部分， 採用深有寓意的象徵手法，敘說了「『革命』以後」，「社廟的左屋被『公安分 局』借去做了衙門」，「社廟的左偏殿上又有什麼『蠶種改良所』的招牌。」此 處用字雖少，但卻語涉政治：「公安分局」者象徵著反動的軍閥勢力，「蠶種改 良所」者象徵著帝國主義的經濟侵略。小小的一座封建宗法式的廟宇，被塗上了 一層強權化、殖民化的斑駁怪異的色彩，象徵著、預示著素有「桃源」之稱的江 南「蠶絲之鄉」必然走向衰敗貧困的社會命運。我覺得，孤立地閱讀「香市」一 篇，因為它微言大意，盡在景物風習描寫之中，對其創作宗旨是很難有更加深切 感受的。茅盾在本世紀三十年代初期寫了一批反映中國農村生活的短篇小說和散 文，這些作品情節人物盡管有所不同，但所選取的生活素材和表現角度都是農村 經濟的破產。因此，這些作品在時代因素和思想內容上存在著某種一致性、聯系 性、互補性。比如，短篇名作《春蠶》，從某種意義上說，就可以看做《香市》， 景物風俗描寫所蘊含的思想社會意義的一個絕妙的「詳注」。《春蠶》寫於一九 三二年，《香市》發表於一九三三年。《春蠶》中有關於繭子「蠶種改良所」雲 雲，兩篇的社會背景基本相同，而故事又都是發生在浙江農村的「清明過後」。 倘把兩篇作品作為「互文」來讀，就不難理解在今日「香市」廟會上，為什麼看 不見農民的真正社會原因。象老通寶一家那樣忍飢挨餓，東借西賒、拚死拚活， 獲得了蠶花豐收卻遭致了破產欠債的悲慘結局。他們日日夜夜掙扎在死亡線上， 哪裡還有閑情逸致來「借佛游春」？即使「祈神賜福」贏得「蠶花二十四分」， 豈不釀成更大的悲劇？因此，先看看《春蠶》中關於老通寶一家及「二三十人家 的小村落」，為「收蠶」所經歷的「大緊張，大決心，大奮斗」和大破產，然後 再看《香市》，就可以更加具體、更加明晰、更加深刻地理解「香市」發生的歷 史變異及深邃的寓意。 此篇當屬寫景類散文。獨具特點的民俗風習，構成了景物描寫的地方色調。 作者作筆寫去，娓娓而述，不加雕飾。無論廟宇、燭山、香煙、雜技，乃至百草 梨膏糖的小食及木拜墊上的磕頭者，都給人以風物獨異的新鮮感受。而筆筆景語 又盡是情語，或喜或憂盡在圖畫之中。此篇文字固然有為村俗鄉習------「香市」 做記的美意，但作者更深遠的旨趣乃在於表現「香市」的今昔劇變，用以勾畫農 村衰敗貧困的趨向。所以，前半部的勝景喜情的描寫雖有佳妙之處，而後半部的 凄境憂意的記敘則尤為發人深思。「弦弦掩抑聲聲思」，這是白居易《琵琶行》 中的一句詩，把它拿來可以概括《香市》後半部藝術描寫的特點。關於今日《香 市》氛圍場景的筆筆描述，無不深含著凄惻之情，尤以結尾處「往常『香市』的 主角-----農民，今天差不多看不見」一句最為沉痛哀切，在這看似尋常平直的話 語背後隱藏著農民多少辛酸和不幸？並且溶進了作者對家民命運多少深厚的關 注和同情啊！沒有直接的抒情，沒有生發的議論，全篇集中筆墨描寫景物風俗， 並且緊緊扣在「香市」「這一個」的歷史變異上，而其意、其情、其境在「香市」 歷史變異的圖景中盡出矣！這與那種即景生情或者情景交融的散文相比，豈不是 自成一體，別具一格？ 附原文 香市 茅盾 「清明」過後，我們鎮上照例有所謂「香市」，首尾大約半個月。 趕「香市」的群眾，主要是農民。「香市」的地點，在社廟。從前農村還是 「桃源」的時候，這「香市」就是農村的「狂歡節」。因為從「清明」到「穀雨」 這二十天內，風暖日麗，正是「行樂」的時令，並且又是「蠶忙」的前夜，所以 到「香市」來的農民一半是祈神賜福（蠶花二十四分），一半也是預酬蠶節的辛 苦勞作。所謂「借佛游春」是也。 於是「香市」中主要的節目無非是「吃」和「玩」。臨時的茶棚，戲法場， 弄缸弄甏，走繩索，三上吊的武技班，老虎，矮子，提線戲，髦兒戲，西洋鏡， -------將社廟前五六十畝地的大廣場擠得滿滿的。廟里的主人公是百草梨膏糖， 花紙，各式各樣泥的紙的金屬玩具，燦如繁星的「燭山」，熏得眼睛流淚的檀香 煙，木拜墊上成排的磕頭者。廟里廟外，人聲和鑼鼓聲，還有孩子們手裡的小喇 叭，哨子的聲音，混合成一片騷音，三里路外也聽得見。 我幼時所見的「香市」，就是這樣熱鬧的。在這「香市」中，我不但賞鑒了 所謂「國技」，我還認識了老虎，豹，猴子，穿山甲。所以「香市」也是兒童們 的狂歡節。 「革命」以後，據說為的要「破除迷信」，接連有兩年不準舉行「香市」。 社廟的左屋被「公安分局」借去做了衙門，而廟前廣場的一角也築了籬笆。據說 將造公園。社廟的左偏殿上又有什麼「蠶種改良所」的招牌。 然而從去年起，這「迷信」的香市忽又准許舉行了。於是我又得機會重溫兒 時的舊夢，我很高興地同三位堂妹子（她們運氣不好，出世以來沒有見過象樣的 熱鬧的香市，）趕那香市去。 天氣雖然很好，「市面」卻很不好。社廟前雖然比平日多了許多人，但那空 氣似乎很陰慘。居然有鑼鼓的聲音。可是那聲音單調。廟前的烏龍潭一泓清水依 然如昔，可是潭後那座戲台卻坍塌了，屋椽子象瘦人的肋骨似的暴露在「光風化 日」之下。一切都不象我兒時所見的香市了！ 那麼姑且到唯一的鑼鼓響的地方去看一看罷。我以為這鑼鼓響的是什麼變把 戲的，一定也是癟三式的玩意了。然而出乎意料，這是「南洋武術班」，上海的 《良友畫報》六十二期揭載的「卧釘床」的大力士就是其中的一員。那不是無名 的「江湖班」。然而他們只售票價十六銅元。 看客卻也很少，不滿二百（我進去的時候，大概只有五六十）。武術班的人 們好象有點失望，但仍認真地表演了預告中的五六套：馬戲，穿劍門，穿火們， 走鉛絲，大力士……他們說：「今天第一回，人少，可是把式不敢馬虎，-------」 他們三條船上男女老小總共有到三十個！ 在我看來，這所謂南洋武術班的幾套把式比起從前「香市」里的打拳頭賣膏 葯的玩意來，委實是好看得多了。要是放在十我年前，怕不是擠得滿場沒個空隙 兒么？但是今天第一天也只得二百來看客。往常「香市」的主角-------農民，今 天差不多看不見。 後來我知道，鎮上的小商人是重興這「香市」的主動者；他們想藉此吸引游 客「振興」市面，可是他們也失望了！

Ⅱ 評劇有什麼特點

評劇的藝術特點是：以唱工見長，吐字清楚，唱詞淺顯易懂，演唱明白如訴，表演生活氣息濃厚，有親切的民間味道。它的形式活潑、自由，最善於表現當代人民生活，因此城市和鄉村都有大量觀眾。

評劇唱腔是板腔體，有慢板，二六板，垛板和散板等多種板式。解放後，評劇音樂，唱腔，表演的革新取得顯著成就，特別是改變了男角唱腔過於貧乏的弊病，男聲唱腔有了新的創造。其表演藝術雖吸收了梆子、京劇的身段、程式，一度出現京劇化的傾向，但仍保持著民間活潑、自由、生活氣息濃郁的特點。

拓展資料：

評劇，是流傳於中國北方的一個戲曲劇種，是廣大人民所喜聞樂見的劇種之一，位列中國五大戲曲劇種。曾有觀點認為是中國第二大劇種。清末在河北灤縣一帶的小曲「對口蓮花落」基礎上形成，先是在河北農村流行，後進入唐山，稱「唐山落子」。

20世紀20年代左右流行於東北地區，出現了一批女演員。20世紀30年代以後，評劇表演在京劇、河北梆子等劇種影響下日趨成熟，出現了李金順、劉翠霞、白玉霜、喜彩蓮、愛蓮君等流派。1950年以後，以《小女婿》、《劉巧兒》、《花為媒》、《楊三姐告狀》、《秦香蓮》等劇目在全國產生很大影響，出現新鳳霞、小白玉霜、魏榮元等著名演員。現在評劇仍在華北、東北一帶流行。評劇有東路、西路之分，而以東路評劇為主。

評劇習稱「蹦蹦戲」或"落子戲"，又有「平腔梆子戲」、「唐山落子」、「奉天落子」、「平戲」、「評戲」等稱謂，但最終以「評劇」之名聞名全國。「評劇」名稱的由來，說法不盡統一，一種說法是，該名稱由早期的著名女演員李金順所起。另一種說法是，該名稱由李大釗所起。因當時作為小劇種的評劇剛走進城市舞台時，與國家大戲京劇均稱為「平劇」，引起京劇班主的忌妒，他們便挑撥武戲演員鬧事。

後來，時在報界工作的李大釗出面調解。他出了一個主意，給平劇在「平"字邊加了一個「言」宇。他說,京劇是國家大戲,代表北平就叫平劇；評劇是民間小戲，它反映社會現實快，演唱形式簡單,通俗易懂,把「平"字加上一個「言"宇就成了「評」，這是以評論社會，評書說唱為重的意思。

也有觀點認為，當成兆才等人把蓮花落演變成「唐山落子」時，吸收了河北梆子的全套樂器，他們給這個新劇種命名為「京東第一平腔梆子戲」，簡稱「平劇」，演唱時用本嗓。當時的代表性演員有月明珠、金開芳等。辛亥革命後，北京改稱北平，京劇也隨之稱為平劇。以成兆才為首的「平劇」此時已經發展到了天津等地，和由京劇改稱的平劇成對歭之勢。於是就定名為評劇，寓「評古論今」之意。

還有觀點認為，是1935年蹦蹦戲在上海演出時，因為上演劇目多有「懲惡揚善」、「評古論今」的新意，採納名宿呂海寰的建議，改稱「評劇」。1936年白玉霜在上海拍影片《海棠紅》時，新聞界首次把"評劇"的名稱刊載於《大公報》，從此，評劇的名字廣泛傳播於全國。

Ⅲ 藝術的特點是什麼

1、形象性
藝術形象是藝術反映生活的特殊形式。所謂形象性，是指任何藝術作品都必須具有生動、具體、具有一定觀賞價值的藝術形象。普列漢諾夫曾經講過，藝術「既表現人們的感情，也表現人們的思想，但是並非抽象的表現，而是用生動的形象來表現。這就是藝術的最主要的特點」。各個具體的藝術門類，它們所塑造的形象具有各自不同的特點，如繪畫、雕塑、攝影、書法等塑造視覺形象，音樂塑造聽覺形象，戲劇、影視塑造綜合形象，語言藝術塑造不能直接感受到的文學形象等。但無論如何，形象性是任何藝術種類都不可缺少的，是藝術美的基本特徵。
2、主體性
藝術美還有一個基本點征，就是主體性。如前所述，藝術作為一種特殊的社會意識形態，藝術生產作為一種特殊的精神生產，決定了藝術美必然具有主體性的特徵。毫無疑問，藝術美來源於現實生活並反映現實生活，但是，這種反映絕不是簡單的「模仿」或「再現」，而是融入了創作主體乃至欣賞主體的思想情感，體現出十分鮮明的創造性和創新性。所以，主體性作為藝術美的基本特徵之一，不但體現在藝術創作上，而且體現在藝術欣賞中。
3、審美性
從藝術生產的角度來看，任何藝術作品都必須具有以下兩個條件：其一，它必須是人類藝術生產的產品；其二，它必須具有審美價值，即審美性。正是這兩點，使得藝術品和其他一切非藝術品區分開來，也使得藝術美與自然美區分開來。

藝術是指用形象來反映現實但比現實有典型性的社會意識形態，包括文學、書法、繪畫、雕塑、建築、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。藝術是語言重要補充方法，就像講話中我們會用大聲代表生氣，用笑聲代表開心，用手舞足蹈 代表焦急或者其他的心情來傳遞給對方。所以，每件藝術品都應該有他獨特的訴求，這種訴求就是藝術的生命力。

Ⅳ c. a .o 你 m .a ，你的回答還沒有你 m..a 有味呢

2011年4月全國自考大學語文試題及答案

一、單選題（本大題共20分，第小題1分）
1、 《五代史伶官傳序》中，用「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」來說明盛衰之理，這種論證方法是（ C ）
A、例證法 B、概括法 C、對比法 D、類比法
2、《咬文嚼字》中，作者用「錙珠必較」這個成語所說明的道理是（ D ）
A、文字的運用一定要有創新精神 B、斟酌文字實際是調整思想情感
C、文學的語言更注重文字的聯想意義 D、運用文字要有一字不肯放鬆的謹嚴
3、《吃飯》中運用的聯想主要依據事物之間的（ C ）
A、對比性 B、時間統一性 C、相似性 D地點統一性
4、《馮諼客孟嘗君》:"臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。」這里採用的修辭手法是（ D ）
A、比喻 B、比擬 C對偶 D排比
5、下列《張中丞傳後敘》的語句中，作為類比論據，用以駁斥「城之陷，自遠所分始，以後詬遠」的是（ C ）
A、當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援 B、烏有城壞，其徒俱死，獨蒙愧恥求活
C、人之將死，其臟腑必有先受其病者 D、苟此不能守，雖避之他處何益
6、《馬伶傳》：「詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。」這時使用的人物描寫方法是（ D ）
A、行為描寫和語言描寫 B、語言描寫和細節描寫 C、細節描寫和心理描寫 D、心理描寫和行為描寫
7、《香市》的作者是（ B ）
A、魯迅 B、茅盾 C、巴金 D、宗璞
8、下列《紀念付雷》的句子中，體現了作者的機趣和幽默的一句是（ A ）
A、後來知道他的別號就叫「怒庵」，也就不以為奇
B、我們都成為第五類分子，不便來往，彼此就不相聞問
C、只見他家門口貼滿了大字報，門窗緊閉，真是「鴉雀無聲」
D 、朋友中像傅雷那樣的毅然決然不自惜其生命的，還有好幾個，我也都一律尊敬
9、《都江堰》：「那把長鍤，千年來始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反復辯論。」這里的「長鍤」象徵著（ C ）
A、治水事業的承續 B、李冰的堅定自信 C、一種冰清玉潔的政治綱領 D、一種簡單有效的治水方法
10、《詩經秦風蒹葭》是一首（ D ）
A、山水詩 B、送別詩 C、悼亡詩 D、愛情詩
11、下列《陌上桑》詩句中，描寫「少年」的是（ B ）
A、下擔捋髭須 B、脫帽著帩頭 C、來歸相怨怒 D、十五頗有餘
12、《虞美人》（春花秋月何時了）所寫景物中，作者藉以喻愁的是（ D ）
A、雕欄玉砌 B、小樓東風 C、春花秋月 D、一江春水
13、《長恨歌》中最具有浪漫色彩的內容是（D ）
A、楊家女傾國傾城 B、唐明皇重色誤國 C、楊貴妃馬嵬殞命 D、太真女仙山寄情
14、《早雁》中，運用典故抒情的詩句是（ B ）
A、金河秋半虜弦開，雲外驚飛四散哀 B、仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來
C、須知胡騎紛紛在，豈逐春風一一回 D、莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔
15、賀鑄《鷓鴣天》（重過閶門萬事非）在構思上一個突出特點是始終關合（ D ）
A、梧桐與鴛鴦 B、舊棲與新壠 C、空床與南窗 D、自己與亡妻
16、融貫李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）全詞的情感內容是（ D ）
A、丈夫新喪之哀 B、貧病交加之愁 C、人老珠黃之嘆 D、狐苦無依之悲
17、《再別康橋》章節整齊，句式勻稱，體現了詩歌的（ A ）
A、建築美 B、音東美 C、竟象美 D、情感美
18、《祖國啊，親愛的祖國》藝術表現的主要特點是（ A ）
A、新穎傳神的意象運用 B、直抒胸臆的抒情筆法 C、古典詩詞竟境的化用 D、排列方式的整齊勻稱
19、嬰寧「愛笑」的性格特點主要源於（ A ）
A、自然天性 B、鬼母教養 C、環境影響 D 、自我修養
20、最能體現《斷魂槍》主旨的事件是（ A ）
A、王三勝買藝 B、沙子龍不傳斷魂槍 C、孫老者求藝 D、孫老者打敗王三勝
二、多選題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）
21、下列關於《我的世界觀》的描述，正確的有（ ACD ）
A、倡導「為別人活著」的人生觀 B、主要運用類比方法來闡明道理 C、對專制獨裁和戰爭妖魔深惡痛絕
D、宣揚獻身科學的「宗教感情」 E、演講風格坦誠自然，深刻銳利
22、下列《前赤壁賦》的語句中，包含使動詞的有（ AC ）
A、舞幽壑之潛蛟 B、寄蜉蝣於天地 C、泣孤舟之嫠婦 D、挾飛仙以遨遊 E、哀吾生之須臾
23、《我與地壇》中，作者賦於地壇的象徵意義有（ ACD ）
A、深沉的母愛 B、建築的壯美 C、「我」倔強的「心魂」 D、復雜人生和滄桑命運 E、死亡的慰藉
24、《湘夫人》所描寫的湘君的心情有（ ABDE ）
A、期約不遇的憂傷 B、嚮往理想的愛情 C、終成眷屬的喜悅 D、反復追尋的執著 E、暫且逍遙的自慰
25、《麥琪的禮物》的結構精巧的體現有（A B )
A、一實一虛，雙線並行 B、結局巧合，出人意料 C、先抑後揚，以小見大
D、運用倒敘，製造懸念 E、首尾呼應，突出主題
三、詞語解釋題（本大題共10小題，每小題1分，共10分）
26、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。 衣：穿
27、函梁君臣之首，入於太廟。 函：用匣子裝
28、宗旨既乖，趨向自異。 乖：違背
29、齊人有馮諼者，貧乏不能自存。 存：生存，存活
30、自矜功伐，奮其私智而不師古。 自矜：自負、自誇
31、而朩之性日以離矣。 離：喪失
32、遠方之所觀赴也，蠻夷之所則效也。 則效：仿效學習
33、然數顰蹙顧諸婢曰：「吾為多子苦。」 顰蹙：皺眉頭
34、今日幸為開宴，招前日賓朋。 幸：希望
35、生又囑再四，吳銳身自任而去。 銳身自任：挺身擔起責任
四、簡析題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）

36、閱讀《寡人之於國也》中的文字，回答問題：
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
曰：「不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。」
曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。」
A、寫出文中「五十步笑百步「的比喻意義。
答：說明梁惠王治國方法與鄰國沒有質的差別。
B、「孟子對曰」中主運用了怎樣的論證方法？
答：類比論證
C、這里體現出孟子散文怎樣的論辯藝術？
答：體現孟子欲擒故縱、偱偱善誘」的論辯藝術。
37、閱讀《先妣事略》中的文字，回答問題：
孺人卒。諸兒見家人泣，則隨之泣。然猶以為母寢也，傷哉！於是家人延畫工畫，出二子，命之曰：鼻以上畫有光，鼻以下畫大姊。以二子肖母也。
.....
有光七歲，與從兄有嘉入學，每陰風細雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經》即熟讀，無一字齟齬，乃喜。
A、「然猶以為母寢也」屬於哪一種人物描寫方法？
答：細節描寫
B、指出文中通過側面描寫突出母親性格的語句。
答：諸兒見家人泣，則隨之泣。然猶以為母寢也。側面烘托悲情；以二子肖母也。側面描寫母親的肖像。
C、「有光七歲.....」這一段文字表現了母親性格特徵的哪一個方面？
答：嚴以教子
38、閱讀《秋夜》中的一段文字，回答問題：
棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個孩子來打他們別人打剩的棗子，現在是一個也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢，秋後要有春；他也知道落葉的夢，春後還是秋。他簡直落盡葉子，單剩乾子，然而脫了當初滿樹是果實和葉子時候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有幾枝還低亞著，護定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼眨眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發白。
A、本段文字採用了何種抒情手法？
答：象徵抒情
B、說出棗樹和天空的寓意。
答：棗樹象徵著頑強反抗擊黑暗的勇士。天空象徵著統治者和黑暗的社會現實。
C、本段文字營造了怎樣的意境？
答：營造了蕭瑟森然，幽遠清寂的秋夜氛圍。
39、閱讀《行路難》（其一），回答問題：
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川， 將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上， 忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪會有時， 直掛雲帆濟滄海。
A、指出描繪英雄失意、抑鬱悲憤心情的詩句。
答：停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然
B、「閑來垂釣碧溪上」用了哪位歷史人物的典故？
答：呂尚（姜子牙）的典故。
C、這首詩的主要藝術特色是什麼？
答： 借典故、像征抒情，語言的起伏跌宕。
40、閱讀《金鯉魚的百襇裙》中的一段文字，回答問題：
到了大喜的日子，果然沒有任何一條大紅百襇裙出現。不穿大紅百襇裙，固然沒有身份的區別了，但是，穿了呢？不就有區別了嗎？她就是要這一點點的區別呀！一條綉花大紅百襇裙的分量，可比旗袍重多了，旗袍人人可以穿，大紅百襇裙可不是的呀！她多少年就夢想著，有一天穿上一條綉著滿是梅花的大紅西洋緞的百襇裙，在上房裡，在花廳上，在喜棚下走動著窸窸窣窣的聲音，是從熨得平整堅實的裙襇子里發出來的。那個聲音，曾令她羨妒，令她渴望，令她傷心。
A、「大喜的日子」指的是什麼日子？
答：兒子結婚的日子。
B、從「她就是要這一點點的區別」看，金鯉魚的思想感情如何？
答：夢想取得正房一樣的地位，思想上深深打上等級觀念的烙印。
C、這里主要運用什麼描寫方法來刻畫金鯉魚？
答：心理描寫。
五、作文題（共30分）
41、寫一篇與「水」相關的文章，題目自擬，不得少於800字。除詩歌外，文體不限。

範文之一： 關於水的話

古語說，流水不腐。水一旦不能流動，就會成為死水。水色漸漸變得渾濁，水面上泛起了白沫或是漂浮著雜物，水失去了生命的活力與光澤。
生活也是如此。不流動的生活是沉寂的，枯燥的，乏味的。讓生活流動起來吧。
化學里學到，水是液態，沒有固定的形態。它或為井，或為灣，或為湖，或為溪，或為河，或為海。水適應著不同的環境而成為不同的形態。
海固然可以吞吐日月，湖亦可把天空與白雲攬入懷中，而一滴水同樣可以反射太陽的光輝。
生活就是我們的生存環境，讓我們像水一樣吧，去適應生活。即使我們是一滴水，也用不著妄自菲薄。我們同樣能反映出生活的五彩繽紛。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之先也。這是老子的一句話，此語道出了水的柔弱秀美與堅韌頑強。
每次到海邊玩耍，看著手中的圓滑光潔的鵝卵石，看著被沖刷成姿態萬千的礁石，我總有種莫名的感嘆：這就是水啊。
水與石哪一個更堅硬？柔與剛哪一個更永恆？
女人是水做的。如水一樣柔弱秀美，如水一樣堅韌頑強。
當苦難讓男人長吁短嘆，當不幸讓男人仰天長號，當命運讓男人卑躬屈膝，女人用自己柔弱的手，拉起自己的男人，扯上自己的孩子，一步一步艱難的向前走著。
有時我想，女人便如那被禁錮的水。當堤岸牢不可破時，你看到的是波平如鏡，水光漣灧，天光雲影；可一旦堤岸塌毀，水無盡的潛力瞬間被釋放出來，一瀉千里。
水是無色無味的。而我們喝的水卻是有味的：泉水是甜的，海水是鹹的，除非是蒸餾水。為什麼水會有味道呢？答案很簡單。水中含有「雜質」。
看來某些雜質並非不好，這正像山泉，因其富含多種人體所需的礦物質元素而備受人們青睞。
有雜質並不可怕，最要緊的是它是有益的，並且能化有形為無形，將自己融入水中。
這便如同生活。至純至美的生活是不存在的。即使是有，那肯定也是乏味而單調的，就好像「水至清則無魚」的道理是一樣的。含有「雜質」的生活是有味道的；雖然有時會咸了些，而不是你所期望的甜，但只要稍加沉澱，濾去鹽分，生活依然是那樣鮮美。
「水性楊花」是用來形容女子感情不專一的一個常見詞。我崇尚感情專一，對朝三暮四者心存鄙夷。但一切事並不是那麼絕對。要讓別人專一，那是不是自己也應該有讓人「專一」的條件啊。撇開感情是否專一的話題，我還是很喜歡水性楊花這個詞。追根溯源，當初第一個用這個詞來形容女子的，一定是個極有才情的男人。因為這個詞本身極具嫵媚，將女子的美與水與花相提並論，當真極是妥當。然而詞中的「水性」卻意不在此，而是說水易變。
水逢巨石，遇到大山，碰撞之後，如果不能改變對方，那就改變自己。轉彎、繞道，另尋出路，正所謂變則通；實在無路可通，水就會不斷的積聚，成灣成湖，當水積蓄到一定程度，它又會溢出來找尋出路。
生活也一樣。一心一意持之以恆固然令人可敬，但不知變通，一條路走到黑也同樣令人同情。生活中我們難免會遇到巨石或是大山，有時候憑一己之力的確是難以超越，那何不像水一樣轉彎繞道，另闢蹊徑呢？俗話說，生著易，活著易，生活卻是不易。這一點很多人都是深有體會，因此沒有人會笑話你。即使是你一時陷入低谷，毫無出路，沒關系，熬著吧，慢慢的熬著，總會有熬出頭的那一天。連鐵樹都會有開花之時，何況我們人呢。
水能載舟亦能覆舟，這句話說得太爛了。然而上溯到很遠，人類卻是走了很長的一段路才懂得如何讓水載舟。隨之而來的死亡卻讓人們不得不將行舟的喜悅放逐遠方，人們開始敬畏水，每次行舟前都頂禮膜拜，讓水神、海神保佑行船的人一帆風順。
水依然是水，碧綠的，澄靜的，溫柔多情，偶爾也會發點小脾氣。在與水打交道的日子裡，人們逐漸懂得了水性，熟悉了它的性格，掌握了它運動的規律。從此後，人們更加愛水；雖依然保留著對水頂禮膜拜的儀式，但那儀式里早已沒有畏懼之心，而是喜悅和祝福。到這時，人與水達到了交融的境界。
走在生活的路上便如同在水上行船，期望著一帆風順那是不可能的。只要我們能用心的去讀生活，了解它，熱愛它，我們就會真正的融入生活之中，少一些苦惱與埋怨，多一些開心與包容，路會越走越寬，生活會越過越有滋味。
水往低處流，人往高處走。這是水流動的規律，卻未必是人生活的法則。
水是高貴的，它來源於巍峨高聳的冰雪之峰；水是干凈的，它發源於沒有污染的聖潔之地。水是懷著一顆濟世的心流過山谷，淌過原野。它所經之處，草兒泛綠，花兒吐艷，果實掛滿枝頭，鳥兒在枝頭唱歌，野兔在野地里奔跑，小鹿在溪邊嬉戲……一切的一切都在煥發出無限的生機。
人是貪婪的，總是渴望著往上爬。人真應該像水一樣。
其實人最初來時，也如水一樣的高貴而聖潔，後來卻少了一份濟世情懷。一個人不能從低處做起，又如何走向高處？不要為「人往高處走」的話所迷惑，從眼前做起，從手上的活做起，便如水一樣，在你工作的身後，一切都在悄悄的發生著喜人的變化。

範文二：水——生命之源

水是生命之源，一旦失去了水，萬物將會無法生存。水是人類最需要的物資，沒有了它，人類也將會面臨滅絕，可見，水和我們的生活是息息相關的。 古人以為水是上天的恩賜，是取之不盡，用之不完的，但事實勝於雄辯，據統計，全球的淡水資源只有3.5億億立方米，在這有限的淡水資源中，僅有0.34%是人類可以利用的，由於分布不平衡，生活浪費，全世界60%的地區供水不足，嚴重缺乏用水，情況嚴峻。 在我去學校的路上，常常會見到一家酒店的工人在洗菜，只見他把水龍頭開到最大，把菜放到水龍頭下就走了，過了許久他才回來，把菜拿走了，竟沒有關水龍頭，大量的生活用水流入了排水管道，造成極大的浪費。 以往，我們總能看見清清河水在河裡徜徉，而現在，我們所看見的是堆滿垃圾和工業廢料的垃圾河。現代科技越來越發達，遺棄的工業廢料可真是數不勝數，連公園的小池也難逃一劫。這樣一來，人類的生存就受到更大的威脅。 面臨如此大的威脅，我們應該學會節約，如果我們每人節約一杯水，那全世界就節約下一條江，長此以往，我們節約多少條江，多少個海呀！ 保護藍天碧海，共創美好家園，讓我們動起手來，為保護水資源出一分力，為國家的建設伸出援手。 水，我們都要把它看成和自己的生命一樣重要的東西來保護。記得有一次，我在電視上看到了一則公益廣告，上面講了一個故事。故事裡面講了當時只有一滴水，大家都爭著要購買。因此有人就提議召開一次拍賣會來出賣這最後一滴水。在會上，人們紛紛出價購買，一個比一個高，有人出了天價，沒有一個人能夠比他出得多。這時全場觀眾全都一聲不吭，有的在直發抖，有的在哭，有的在傻笑……因為沒有水，他們都將死亡。我對這個公益廣告非常感興趣。我真佩服做這個廣告的人，真是別出心裁，讓我們都知道了水是一種無價之寶。 從那一天開始，我每時每刻都在節約用水，沒有一點浪費。

範文三： 水的流動

「問渠哪得清如許，為有源頭活水來。」從山頂流經平原再到大海，水的路途是漫長的，但水卻從不因路途遙運而風塵僕僕，從不因前途渺茫而停下腳步，這是因為水會流動。但水的人生之路並非坦途，有山峰阻礙，有天塹攔截。它的力量畢竟弱小，無法改變高山為平地，變天塹為通途。於是它有了明智的選擇——繞山而流。
陝西作家協會的一位作家陳忠實的人生之路便如水的流動一般。命運和從小就立志成才的他開了個玩笑。因為家境拮據，不得不休學一年。高考那年，他20歲，「大躍進」動亂便高校減少了招生人數，平時名列前茅的他落榜了。度過了一段沉鬱的日子，父親找他談話。正是一句「困難的旁邊就是出路，是機遇，是希望！」引領他走出陰霾，於是他開始在西安某村教書。四十年的拼搏後，他終於走出深山，成為作家，著有以鄉村生活為題材的《白鹿原》。
「山重水復疑無路，柳暗花明又一村。」在挫折面前，只要尋找曙光的信念不倒，向前沖的動力不減，轉一個小小的彎，前途豁然開朗。
婦孺皆知的「飛人」劉翔，是中國跨欄史上的驕傲。其實他今天的成績同樣得益於曾經的一個轉折。最初是個跳高運動員的他在訓練的過程中，成績不突出，教練分析，他彈力不錯，只是略矮了五厘米，於是推薦他去跨欄，這一轉行可不得了，劉翔一進跨欄隊，潛力被激發，便打破了100米跨欄的世界紀錄，之後，劉翔的教練曾侃道：「如果劉翔再高5厘米，結果就完全不同了。」
危機就是轉機，有些事物不可抗拒是因為人們沒有選好最優角度，能將危機看為轉機的人是敢於嘗試的，精明的。
陶淵明誤落塵網中，在黑暗的官場摸爬滾打三十年，綞擔傷彭澤縣令八十餘日後，在官場夾擊的危機下忽然辭官，回歸美好自然的田園，這才讓他「悠然見南山」的詩篇千古傳頌；魯迅生活在一個密不透風黑暗的鐵籠子里，懷著滿腹醫學知識想解救蒼生，卻意識到自己被世態炎涼所欺騙，於是他果斷流動於文壇，希望用犀利筆喚醒鐵籠子里的人，成為了無產階級戰士。
當我們失望地迷失通向西方的路途時，轉過身，會發現南方之路更寬闊；當我們掂著腳也摘不到樹上的蘋果時，看土裡，會發現馬鈴薯也很可口；當我們羨慕天上皎潔的月光時，看旁邊，會發現泉水也很明澈。在山的阻擋下，水選擇轉向而行；在成績落後時，劉翔選擇轉行而進。中國在西方列強扼制資本主義發展的形勢下，毅然接受俄國革命思想，走上社會主義道路。
大到社會，小到個人，誰知道水的流動是一種智慧——另闢蹊徑。

Ⅳ 京劇的藝術特徵是什麼

京劇的藝術特徵：
1，京劇藝術的特徵首先表現出一種綜合藝術的特徵。在京劇舞台上，演員的表演要完成得行雲流水、賞心悅目是不容易的，必須做好唱、念、做、舞這些最扎實的基本功。每一個行當的演員只有表現出很高的基本功的水準，才能讓一出戲很好的完成。我們就以四功中的「舞」來說，京劇表演中的「舞」，大都是按照一定的節律，在音樂的伴奏聲中進行的。主要是通過演員的肢體動做來表達人物豐富的內心活動和思想感情。比如表現劇中兩位將領交戰的場面，觀眾常常看到，勝者一方好像並不急於去追擊敵人，馬上致對方於死地，而常常是在舞台上大耍花槍，盡情表演，讓觀眾看得眼花繚亂，直到掌聲四起；再比如京劇舞台上表現少女天真無邪、興高采烈的樣子時，演員經常是用快速跳躍的碎步下場，用這樣的舞蹈姿態和行為動作，目的就是用來體現人物的性格和情感狀態。不僅如此，京劇表演中，還需要音樂、舞美、服裝、化妝等諸多部門的通力配合，沒有它們的配合，演員再好的演技都無法施展，再好的劇目都無法完成。所以說，京劇這個藝術載體，容量廣泛，包含著多種因素，需要調動多種藝術手段來共來同完成，因而是一種綜合藝術形式。也正因如此，京劇舞台才給人一種花團錦簇、豐富多彩的審美感受。

2，具有程式性的特徵。京劇藝術的程式並不是一開始就有的，一般都是大家在平時訓練中，為塑造某一角色或模擬某些日常生活行為而創造的帶有舞蹈化、節奏化的動作。後來大家覺得很好，而且將其用到其它戲中的人物身上也合適，於是經過不斷加工，這套動作就被普遍採用。可見，程式原本是某一特定的動作，後來才逐漸成為帶有規范性的表現手段的。比如京劇舞台上的騎馬、坐轎、上山、下樓等等動作都有一套完整固定的表現程式。京劇藝術程式性的特點首先一方面表現為它不是僵化不變的，而是在劇情發展的基礎上，根據人物性格、人物心理的需要靈活運用的。就拿京劇《失街亭》和《逍遙津》這兩部戲來說，《失街亭》的諸葛亮升帳和《逍遙津》的漢獻帝打朝，人物上場都要打「引子」，這段「引子」是京劇中自報家門中定場白的一部分，又唱又念。但為了表現諸葛亮的威儀沉穩和雄韜大絕，他上場時打的是完整的「雙引子」，使舞台氣氛顯得庄嚴肅穆；而漢獻帝性格懦弱，面對殺氣騰騰的曹操十分害怕，為了進一步刻畫烘托這個人物，這段引子還沒有打完，就讓他嚇退到龍位上了。可見京劇中程式的運用不是一成不變的，而是要遵照從劇情出發，為塑造人物服務的原則。另一方面，由於京劇藝術是按行當劃分的，所以不同行當的程式也各有千秋。比如同樣是拉「雲手」這個動作，由於行當不同，就有不同的表達方式。所以我們的京劇老前輩們在長期的舞台實踐中，僅就這個動作就總結出了這樣五句話，即：「老生齊眉，旦角齊乳，花臉過頂，小生齊肩，武丑齊腹」，其中的道理讓演員一看就懂，使大家不言自明。京劇藝術豐富的程式化動作在舞台上變幻莫測，它吸引著觀眾的視線，使京劇舞台上的人物更加生動，魅力無限。
3，綜合性特徵，還是它的虛擬性和程式性特點，都體現出中國戲曲最重要的文化特徵，都凝聚著中化傳統文化最重要的美學思想。這些特徵來自於生活的土壤，是一代又一代藝術家們智慧和汗水的結晶。京劇在繼承傳統文化的同時，與時俱進，表現時代新人物，新氣象，更要努力創造新技巧，不斷向前發展。

Ⅵ 提香的繪畫風格具有什麼樣的特點

提香(1487年—1576年)和喬爾喬納是同學，但他卻像米開朗基羅那樣長壽，他的藝術生涯幾乎貫穿了整個16世紀。提香的作品不像喬爾喬納那樣抒情和寧靜，而是顯得壯麗、熱情和富於想像，色彩強烈、用筆奔放。

Ⅶ 夏天去東莞遊玩，有哪些寶藏地推薦

我在東莞生活工作己經三年了，夏天去東莞遊玩，這個時間這個天氣出去玩還是很要挑選涼爽能避暑的地方。我強烈推薦你去水濂山森林公園，旗峰公園。

水濂山森林公園

水濂山森林公園是東莞人最常去的一處避暑勝地。想在緊張的都市生活中尋得一處不太遠的靜謐公園，來這里就沒錯了。沿途的風景絕對值得——水濂洞天、水濂飛瀑、夢溪探勝、天池、西山寺，每一處都有不同的景緻，登頂後還可眺望東莞繁華的市區。

八景之首的「東莞福地」。下班了想要去乘個涼，順便爬爬山、出出汗、排排毒，居住在市區的市民大多會選擇旗峰公園，因為公園內的黃旗山海拔只有189米，並不算高，但也足以鍛煉一下身體。而且山頂上的大紅燈籠也值得時常去探訪，這不僅是東莞八景之首。

基本信息

門票：5元（黃旗古廟），5元（道院）。

交通：1.公交車。可乘1，23，26，k4直通。

2.地鐵。乘坐2號線，旗峰站D、E出口。

3.自駕。導航旗峰公園停車場即可。

玩法推薦：1.山頂燈籠。屬於東莞的地標。周邊的商圈設施齊全，是網紅打卡地。

2.黃旗山。海拔189米，是爬山愛好者的最愛。登山路上樹木茂盛，空氣清新。登上山頂有種成就感。俯視東莞全景。如果不想爬山，帶上一塊野餐墊，所以找一塊草坪。開啟燒烤模式。

tiPs：在指定的區域是可以燒烤的，帶上工具，在這里支起燒烤，約上三五好友。是放鬆的最佳場合。

Ⅷ 47、 矛盾《香市》一文最突出的寫作特點是

茅盾《香市》一文最突出的寫作特點是：今昔對比

(8)香市的藝術特點有什麼擴展閱讀：

1、本文通過記述浙江桐鄉烏鎮「香市」今昔的變化，即小見大，寫出了大革命失敗後中國農村自然經濟的日益凋敝及其對市鎮的影響，反映了舊中國由封建經濟向半封建半殖民地經濟的轉變，並沒有給農村帶來發展和繁榮。

2、作品主要採用今昔對比的寫作方法。全文分為兩大部分：第一部分追憶往昔香市的熱鬧場面，第二部分描述重興香市的冷落情景。通過今與昔、冷落與熱鬧的對比來表現主旨。