中國藝術為什麼領先

㈠ 藝術史上的大藝術和小藝術分別指什麼

人類藝術的進程已經發展了五個階段，分別為：原始美術（原始社會至古希臘時代）、古典美術（古希臘時代至1860年代）、現代藝術（1860年代至2戰後）、後現代藝術（2戰後至1980年代）、當代藝術（1980年代至今）。花十分鍾看完此文，你就大致了解了人類藝術的進程歷史。

藝術是人類文明進程中的附屬產品，審視藝術，就不能離開人類文明的進程，審視人類藝術的進程，就必須回歸人類文明進程本身。人類藝術的進程不是單一的因素推動，而是由多重疊加的因素所推動，所以人類的藝術進程在單一的時間上存在著多重交叉。我們所說的當代藝術是人類藝術進程中的第5個階段，指1980年代至今的新興藝術形態。1，原始美術，（歐美指原始社會到古希臘期間，但部分國家還要漫長，非洲藝術就保留了大量的原始藝術特徵，並沒有發展出科學、精確寫實的古典美術體系。）2，古典美術，（狹義的古典美術指17世紀起源於法國的復興古希臘羅馬藝術的思潮，但古希臘美術以來一直到19世紀60年代印象派興起之前的都可以叫做古典美術。）3，現代藝術，（19世紀60年代印象派興起之後到第2次世界大戰期間。從印象派開始，在抽象藝術時代結束。）4，後現代藝術，（第2次世界大戰後到20世紀80年代。以波普、概念、行為、裝置為主。）5，當代藝術，（20世紀80年代至今。以塗鴉、插畫、新材料、新媒介為主。）注意詞語區分，現代藝術之後，就不再用「美術」，而是用「藝術」，因為繪畫、雕塑等「美術」只屬於古典美術的范疇，但現代藝術已經不再局限於繪畫、雕塑等狹義的「美術」范疇，而繪畫、雕塑等狹義的「美術」也已經不屬於現代藝術范疇。

（岩畫是常見的原始美術形態，兒童畫、農民畫和精神病人的畫就屬於原始美術。）

一，原始美術，人類藝術進程的第一個階段

石器時代等原始社會人類的那些塗鴉和裝飾紋樣就是原始藝術，比如岩畫、陶文那些。

歐美指原始社會到古希臘期間的藝術，但歐美之外的部分國家的原始美術階段要漫長很多，非洲藝術就保留了大量的原始藝術特徵。中國畫也沒有發展出科學和精確的寫實體系，所以和嚴格意義上的古典美術有一定差距。

但中國畫也做了跨越式的發展，在宋代就發展出類似於西方印象派的寫意文人畫，比如南宋畫家梁楷的作品就很印象。文人畫到了明末清初的八大山人就發展出類似於西方表現主義的風格。也就是說中國畫的印象派早於西方印象派600年，中國畫的表現主義早於西方表現主義200年，在西方抽象藝術興起之前的20世紀初，中國藝術都是領先於西方藝術的。

人類在狩獵文明時代產生了原始美術。原始美術是塗鴉性質的，作為記錄事件功能而存在。

原始美術一般是記錄一些狩獵活動，宗教儀式等。最後也用於一些宗教儀式。紀事是原始美術的核心特徵。

由於沒有技法和功利因素的束綁，原始人類的原始美術流露出一定的無意識內容和精神圖騰特徵，這令重視心理學的現代藝術某些流派發現現代藝術與原始美術在無意識圖騰方面的交叉。

心理學家榮格就研究過大量的原始人類的精神圖騰，榮格論述最多的就是曼荼羅圖騰，曼荼羅出現很多原始宗教之中，從十字架到唐卡都是曼荼羅圖騰。榮格是弗洛伊德的學生，其祖父是歌德的私生子，榮格的理論體系遠遠超過弗洛伊德，榮格的核心理論體系是集體無意識理論，集體無意識理論認為人類的智慧是通過遺傳的方式繁殖下來，現代人類的智慧遺傳可以追逆到幾百萬年前的原始人類。為什麼小孩子和精神病的繪畫和原始人類很接近，因為小孩子和精神病在一定程度還能喚醒遺傳自原始人類的那部分智慧。中國畫是原始美術、古典美術和現代藝術3個階段的過度期和融合期的產物，中國畫並沒有發展出科學和精確的三維空間繪畫體系。中國畫到了寫實巔峰的宋代之後，開始超前發展，向現代藝術跨越。從這個意義上來說中國現代藝術曾經領先於西方現代藝術600年。

中國畫是原始美術、古典美術和現代藝術3個階段的融合物，所以研究中國畫要分成3個階段：原始美術階段的中國畫、古典美術階段的中國畫、現代藝術階段的中國畫。

㈡ 15世紀前，中國在科技、文化、藝術等領域領先世界的方面有哪些

四大發明。
中國最早建立封建制度，是當時社會制度最先進的國家，專制主義中央集權制的建立與發展，統一是歷史的主流，社會相對穩定，為科技發展連續性與多樣性提供了良好的條件。

㈢ 中國古代藝術繁榮的原因

1．政治：政策的寬松,統治者享受生活的追求,在一定程度上推動了藝術的繁榮. 2．經濟；封建經濟的發展,尤其是商品經濟的發展. 3．教育：教育的發展,人才的培養. 4．民族關系：民族融合,彼此之間的文化交流. 5．對外關系：中外之間的文化交流.

㈣ 你為什麼認為 中國傳統藝術 在世界范圍內獲得更多 承認和 受歡迎

中國傳統藝術在世界范圍內獲得了更多的城鎮，要翻迎中國每周中國的變臉，中國那個戲劇。

㈤ 你認為中國藝術和西方藝術哪個比較厲害原因是什麼

西方藝術大多是二次文藝復興的古典題材有藝術性，可觀可賞，有一定文化內涵。

藝術有很多種類型，有表演藝術、造型藝術、語言藝術和綜合藝術。其中表演藝術包括音樂和舞蹈，造型藝術包括繪畫、雕塑和建築，語言指各種文學，而綜合藝術包括戲劇和電影。這些藝術都反映人們的現實生活和精神世界，不同國家的藝術也會按照自己的審美要求去進行藝術創作，不存在誰強誰弱之說，只有差異之美。只要能夠滿足大眾需求的，符合各國國情的，能夠滿足人們精神追求以及審美要求的藝術就是好藝術。

㈥ 為什麼三國兩晉南北朝時期科學技術和藝術成就能夠領先世界，異彩紛呈

樓主，除了清朝限制中國人的思想開始到現在，以前的中國在科技和藝術成就上都領先全世界。

我知道兩晉時期中國的在藝術方面很活躍，是中國各朝代之最，至於其他兩個時期並不清楚，大概的原因可能是政府忙於戰事，管轄的范圍縮小，對這些東西沒有進行過多的限制。

同理可以參照春秋戰國時期的百家爭鳴，上個世紀初和上上世紀末中國涌現出的大批各類才華人士。

㈦ 中國古代藝術發達的原因

1.文字是文明古國的重要象徵。文字的產生，源於生產生活實踐，又促進了社會文明進步。甲骨文和金文是比較成熟的漢字，為研究夏、商、西周三代歷史留下了寶貴資料。 2.夏、商、西周青銅時代，我國在天文、歷法、醫學、生物學和地理學等領域取得了一系列成果，為鐵器時代社會的進步創造了條件。三代社會經濟的發展，說明科學技術是人類社會發展的原動力之一。 3.西周在哲學史上的主要貢獻之一，就是《周易》提出了陰陽說，代表古代樸素的辯證法思想。這種思想的出現，是人類征服自然能力增強的表現。 4.商周雕塑和青銅鑄造藝術出現高峰，是三代奴隸制經濟發展、科學技術進步的具體體現，也顯示了古代勞動人民的聰明才智。 奴隸社會文化發達的原因是勞動有了進一步的分工，是出現了一些專門從事科學及藝術工作的人們和廣大勞動者的勞動相結合的產物。而勞動分工的根源，在於奴隸制經濟的發展。

㈧ 為什麼三國兩晉南北朝時期科學技術和藝術成就能夠領先

三國兩晉南北朝時期是多民族國家政權分立與民族匯聚的時代，統治階級為維護自身的統治，對科學技術給予一定的重視；民族融合為科技文化的發展融進了激 情；中外交流為中國文化注入新的血液。所以這一時期的文化領先世界，異彩紛呈。

㈨ 中國古代藝術發展的原因

中國書法是一種獨特藝術。它不僅是中華民族文化遺產中的瑰寶，也是世界藝術殿堂中的一朵奇葩。中國的書法藝術不僅歷史悠久，源遠流長，而且影響深遠。打從漢字一產生，便出現了書法藝術的萌芽。經過漫長的歷史演進和發展，直至秦代，統一了文字，創制了秦篆（小篆）、秦隸。這一具有劃時代意義的光輝業績，在中國書法藝術史上寫下了燦爛的一頁，為書法作為一門獨立的藝術而存在，奠定了堅實的基礎，也為後世漢隸、楷書、草書、行書的變革、發展和繁榮，開辟了廣闊的道路。

與中國書法藝術的發展、繁榮相適應，我國古代的書法理論也逐步發展、興盛起來。相對而言，古代書法理論的出現比書法藝術的形成要晚一些。據目前所能見到的資料，古代書論著作最早出現於漢代。西漢大學者、文學家揚雄在他的《法言·問神》中，提出了一個著名的論斷：「書，心畫也。」這里的「書」雖不是專指書法，但它最早論述了有關中國書法理論的根本命題——書法同書法家思想感情之間的關系和書法藝術表情達性的特質等問題，對後世的書法創作和書法理論產生了深遠影響，成為中國書論史的源頭。

中國古代書法理論的發展、興盛與繁榮，大致可以分為以下幾個時期。

漢代是我國古代書法理論的初創期。隨著書法藝術的成熟和興盛，專門研究書法的理論著作便應運而生。最早論述書法的一篇文章是東漢書法家崔瑗的《草書勢》。崔氏在文中認為，草書的出現正是由繁到簡的社會需要的反映，並描述、贊揚了書法的形態美和動態美。對書法的藝術審美功能和價值作了充分肯定。繼此之後又出現了幾篇重要的書論著作，如趙壹的〈〈非草書》、蔡邕的《篆勢》、《筆賦》、《筆論》、《九勢》等。尤其是大書家蔡邕的《筆論》和《九勢》，在中國書論史上佔有重要地位。

魏晉南北朝是我國古代書法理論的成熟期。這一時期，書法藝術非常興盛，出現了一大批書法名家。書法藝術的發展也帶動了書法理論的研究。西晉時，出現了一批以自然界中千姿百態的物象、動態來描繪、比喻各種書體形態美的理論著作，如成公綏的《隸書體》、衛恆的《四體書勢》、索靖的《草書狀》、劉劭的《飛白勢》、楊泉的《草書賦》等，表現出一種「尚象」的審美趨向。東晉時，書家已不滿足於對書法外在形態的描述，而開始探求用筆、結體和章法技巧的規律，並注意研究人的主觀意志與書法的關系。如世傳衛夫人的《筆陣圖》、王羲之的《題＜衛夫人筆陣圖＞後》、《書論》、《筆勢論》、《用筆賦》、《記白雲先生書訣》等，都是這方面的重要書論。至南北朝時，受時風的影響，開始重視對各個書家的評論。這方面有影響的著作有羊欣的《采古來能書人名》、虞和的《論書表》、瘐肩吾的《書品》等。尤其是王僧虜的《書賦》、《論書》、《筆意贊》等書論，著意探求書法創作的過程和特徵，對後世書法藝術的發展影響深遠。

隋唐是我國古代書法理論的興盛期。隋代雖立朝時間很短，但其書法上承南北朝碑刻，下啟唐楷諸家，為唐代楷書法式的建立奠定了基礎。其書論也重在探討楷書的筆法與結體，智永的《永字八法》和智果的《心成頌》是這方面的代表。隨著唐代書法藝術的達到鼎盛，書法大家、名家輩出，流派紛呈，書法理論也興盛起來，大批成系統、有分量的書論著述陸續問世，對細部技法的探討和對書法創作規律的剖析逐漸代替了對書法藝術總體印象的闡述，涉及了書法藝術的各方面，體現了唐代「尚法」的風氣。歐陽詢的《三十六法》、孫過庭的《書譜》、張懷域還的《書議》、《書信》、《書斷》、《文宇論》、《六體書論》,《論用筆十法》，竇泉的《述書賦》，徐浩的《論書隊顏真卿的《述張長史筆法十二意》、張彥遠編的《法書要錄》等都是這一時期書論的代表作。尤其是歐陽詢的《三十六法》、孫過庭的《書譜》、顏真卿的《述張長史筆法十二意》，在中國書法理論史上佔有重要地位。

宋代是古代書法理論的變革期。由於各種原因，宋代的書法無法與唐代相比肩，卻能另闢蹊徑，一時帖學盛行。而且在書法理論上也有所革新和發展。宋人論書主張書法創作不應受法度的束縛，不必斤斤計較於點畫、布置等具體方法，而應重視作品中的風神意韻及書家的內在精神與氣質，自由地抒發其胸臆，力求創新。它是宋代「尚意」書風的反映。朱長文的《續書斷》、蘇軾的《論書》、《東坡題跋》、黃庭堅的《論書》、米莆的《書史》、《海岳名言》、姜夔的《續書譜》等，都是這一時期書論的代表著作。《續書譜》尤為系統精到，為歷代書家所推祟，影響巨大。

元明兩代的書法藝術也沒有多大發展，帖學仍然盛行，尚未走出書法創作的低谷。在書論方面，由承繼晉唐之法，對宋人「尚意」書風進行否定，進而重視書法藝術的形態美，標舉魏晉風格。元代書論主要是講究法度，代表論著有鄭構撰、劉有定注的《衍極》和陳繹曾的《翰林要訣》。明代書論則強調崇尚古雅，倡導骨力與研美兼善。陶宗儀的《書史會要》、豐坊的《書訣》、項穆的《書法雅言》等則是其代表論著。

清代是古代書法理論繼往開來的一個時期。從清中期開始便逐漸形成了帖學與碑學明顯分流的格局，而且帖學逐漸由盛轉衰，碑學則日漸興盛。故書法理論前期重視對筆墨技巧的闡發，代表著作有笪重光的《書筏》和朱履貞的《書學捷要》。後期則主要是對碑學理論的探討，阮元的《南北書派論》、《北碑南帖論》、包世臣的《藝舟雙揖》和康有為的《廣藝舟雙揖》是這方面的代表著作，並形成了一股抑帖尊碑、重北輕南的風氣。劉熙載的《藝概·書概》對南北書風的特色分別作了概括，強調他們各有所長，則顯得比較公允、客觀。不僅如此，《書概》還對中國古代書法藝術的歷史、書體演變的歷史和書法藝術的技巧、風格等問題進行了全面、系統而精要的理論總結。這些論著在中國古代書論史上佔有重要地位。它們對清代碑學的理論和實踐進行了全面、系統的總結，促進了清代書法藝術的發展和繁榮。並對近現代書法的發展，產生了深遠的影響。

中國古代書法理論發展的大致輪廓如前所述，我們不難從中發現以下幾個突出特點：

首先，重視對審美風尚的總結與引導。一般說來，一個社會必然有一個社會的風尚，這種社會風尚也必然要影響社會文化的各個方面；而社會文化各方面對這一風尚的歡迎或抵制，又必然會直接影響到這一社會風尚的興盛與消亡。同樣，各個時代對書法藝術的審美風尚也不一樣。如何引導這種審美風尚，使之成為這一時代審美的主導風尚，就成為各個時代書論家們所關注和探討的問題。如漢魏時書論中的「尚象」、晉時書論中的「尚韻」、唐時書論中的「尚法」、宋時書論中的「尚意」等等，無一不是對各個時代書法藝術實踐中審美風尚的總結，而通過總結反過來又指導書法創作的實踐，促進書法藝術的發展與繁榮。

其次，對書法藝術的研究全面而系統。只要我們粗略翻閱一下中國古代書法理論著作，你就會看到：我國古代對書法藝術的研究和總結是全方位的，涉及到書法藝術的各個方面，而且自成體系。如果將它與中國古代畫論相比較，就更能顯示出這一特點。比如對書法發展史的研究，自從南朝宋羊欣的《采古來能書人名》開其端，以後各個朝代幾乎都有這樣的一批著作。它們論列了從上古至清末書法發展的歷史，保存了中國書法發展歷史的完整面貌。又如對書體演變歷史的研究，論及了大篆、小篆、八分、楷書、行書、章草、今草等書體的產生、發展、變化以及概念、特點等各個方面，系統而全面。再如對書法技法的研究也是極為深人、全面，大凡用筆、用鋒、執筆、結宇、用墨、布白等等，皆有詳細而精到的研究。

再次，重視書品與人品的關系。早在西漢時揚雄就提出了「書為心畫」的著名觀點，認為書法藝術作品是書家思想意識、德行、品藻的直接反映。這一觀點對後世產生了深遠影響。北宋書論家朱長文在其《續書斷》中就認為，一個人書法藝術的高下與他的品格修養有很大關系，並舉例說：「魯公可謂忠烈之臣也，……其發於筆翰，則剛毅雄特，體嚴法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節而不可奪也。揚子雲以書為心畫，於魯公信矣。」這實際上就是說顏氏端莊雄健的風格來自於他的高風亮節。近代書論大家劉熙載在《藝概·書概》中更明確地說：「書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰：如其人而已。」他認為通過書法不僅可以看出書家的「學」、「才」、「志」，而且可以想見書家其人。人品好書品必定好。

另外，善於藉助生動形象的比喻來表達評賞者的感受，以充分顯示欣賞過程中多種心理活動交織的情狀。早在東漢蔡邕的《筆論》中，就運用豐富、美好的比喻，來強調書法創作的體勢應融人大自然各種生動的形態。自此，歷代書論家留繼承了這一傳統。如孫過庭《書譜》中寫道：「觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹峰之勢，臨危據槁之形。或重若崩雲，或輕如蟬翼；導之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢……。」在這里，作者就運用了一系列生動形象的比喻——實際上是博喻，來比擬鍾繇、張芝和二王書法的神妙景象，從而使人獲得一種感性的認識，便於領會。此類例子真是舉不勝舉。

總之，中國古代書法理論是一筆寶貴的文化遺產，值得我們認真總結和繼承。

㈩ 為什麼三國兩晉南北時期科學技術和藝術成就能夠領先世界，異彩紛呈

科技成就：造紙術的發明和改進是我國人民對世界文化的巨大貢獻；秦漢時期的數學名著《九章算術》中的某些內容在當時具有世界先進水平；張衡製造的地震儀是世界公認的最早的地震儀器；華佗製作的「麻沸散」是世界醫學史上的創舉；南朝的祖沖之在世界上第一次把圓周率的數值計算到小數點以後的第7位，這項成果領先世界近一千年；賈思勰的《齊民要術》在世界農學史上佔有重要地位。
發展原因：①這兩段時期，社會經濟得到發展，這是科技發展的主要原因。②較為開放、寬松的環境。③民族的融合促進了文化的交流，從而促進了科技的發展。④發明者的刻苦努力和實踐。