紅樓夢的藝術特點有哪些

1. 《紅樓夢》有什麼寫作特點

【寫作特點】
《紅樓夢》最突出的藝術成就，就是「它像生活和自然本身那樣豐富、復雜，而且天然渾成」，它把生活寫得逼真而有味道。《紅樓夢》裡面大事件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進行，人物性格在顯現，洋溢著生活的興味，揭露了生活的秘密。它的細節描寫、語言描寫繼承發展了前代優秀小說的傳統。《紅樓夢》的突出成就之一是它「放射著強烈的詩和理想的光輝」。
《紅樓夢》塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨特的個性特徵，成為不朽的藝術典型，在中國文學史和世界文學史上永遠放射著奇光異彩。
《紅樓夢》的情節結構，在以往傳統小說的基礎上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》、《西遊記》等一類長篇小說情節和人物單線發展的特點，創造了一個宏大完整而又自然的藝術結構，使眾多的人物活動於同一空間和時間，並且使情節的推移也具有整體性，表現出作者卓越的藝術才思。
《紅樓夢》的語言藝術成就，更是代表了中國古典小說語言藝術的高峰。作者往往只需用三言兩語，就可以勾畫出一個活生生的具有鮮明的個性特徵的形象；作者筆下每一個典型形象的語言，都具有自己獨特的個性，從而使讀者僅僅憑借這些語言就可以判別人物。作者的敘述語言，也具有高度的藝術表現力，包括小說里的詩詞曲賦，不僅能與小說的敘事融成一體，而且這些詩詞的創作也能為塑造典型性格服務，做到了「詩如其人」——切合小說中人物的身份口氣。
《紅樓夢》無論是在思想內容上或是藝術技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術魅力，使它足以卓立於世界文學之林而毫無遜色。
【思想內容】
《紅樓夢》是一部內涵豐厚的作品，《好了歌》和《紅樓夢十二支曲》提示著賈寶玉所經歷的三重悲劇。作者將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在大觀園這個既是詩化的、又是真實的小說世界裡，來展示她們的青春生命和美的被毀滅的悲劇。作品極為深刻之處在於，並沒有把這個悲劇完全歸於惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場，但是更多的悲劇是封建倫理關系中的「通常之道德、通常之人情、通常之境遇」所造成的，是幾千年積淀而凝固下來的正統文化的深層結構造成的人生悲劇。小說描繪了上至皇宮、下及鄉村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建末世復雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建貴族的本質特徵和必然衰敗的歷史命運。尤其深刻的是，在小說展示的賈府的生活圖畫里，顯示出維持著這個貴族之家的等級、名分、長幼、男女等關系的禮法習俗的荒謬，揭開了封建家族「溫情脈脈面紗」內里的種種激烈的矛盾和斗爭。
《紅樓夢》揭露了封建社會後期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運；同時小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。在我國文學史上，還沒有一部作品能把愛情的悲劇寫得像《紅樓夢》那樣富有激動人心的力量；也沒有一部作品能像它那樣把愛情悲劇的社會根源揭示得如此全面、深刻，從而對封建社會作出了最深刻有力的批判。
【作者簡介】
曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》作者，籍貫沈陽（一說遼陽），生於南京，約十四歲時遷回北京。曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子）。
曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈絝、富貴風流的生活。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。後又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生。曹雪芹素性放達，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫、織補、工藝、飲食等均有所研究。他以堅韌不拔的毅力，歷經多年艱辛，終於創作出極具思想性、藝術性的偉大作品——《紅樓夢》。

2. 《紅樓夢》在藝術技巧方面都有哪些卓越成就

《紅樓夢》的藝術成就如下：結構宏偉、精巧。 《紅樓夢》分為三個世界：大觀園、大觀園外的社會和神話世界。每一個事件都是相互的因果，交織成一張張龐大而密密麻麻的大網，連綿不絕，讓《紅樓夢》中展現的生活畫面與生活本身一樣錯綜復雜、多姿多彩。 語言是含蓄的。文章朴實而精闢，真假虛實，平與奇達到有機統一，虛中見真，平中奇，虛實生，天人有已經很難區分了。

《紅樓夢》在文壇的出現，標志著中國小說藝術的成熟。在藝術上，她不僅可以與中國悠久的詩歌音樂史上最輝煌的作品相提並論，也可以與世界文學中的一流小說相提並論。 《紅樓夢》自出版以來，已被同時代人發出「萬年生動的文風」的贊譽；小說作者對小說的藝術創新和獨創性不乏寶貴意見。在序言中，齊連生發表了「一曲兩曲，一隻手兩封信」、「這里記著寫，一隻手看揮手」等評論，展現了小說精彩的藝術功底。在總結中國小說的歷史發展時，魯迅甚至說「紅樓夢問世以來，打破了傳統觀念和寫作方式」，並給予了高度評價。

3. 紅樓夢的藝術特色

中國古典小說所具有的普遍的獨特的藝術風貌，寫作方法、敘事風格、藝術語言；《紅樓夢》是其中最傑出的典型代表；《紅樓夢》的內容簡要分析；《紅樓夢》的藝術特色和文化價值：對人生和社會悲劇的深刻揭示；《紅樓夢》蘊涵的豐富寓意；《紅樓夢》的神話色彩；《紅樓夢》是中國封建文化的集大成者。

中國古典小就有著其獨特的藝術風貌，寫作方法上是積極浪漫主義與現實主義表現方式的有機融合，力求更充分地反映現實社會生活，用理想化的人物形象來引導讀者認識生活。我們對古典小說所敘寫的人物和事件很難指實，尤其是對那些歷史現實和英雄傳奇作品，由於講說形式的深遠影響，古典小說在刻劃環境和人物時，很小用靜態描寫的筆法，而往往是通過人物的語言和動作來狀物寫景，刻劃人物性格。在敘事觀點上，古典小說很難用第一或第三的敘事人稱來限定，使用的是一種模糊敘事的手法，不同於現當代西方小說，而這能夠多角度、多側面地傳達藝術含量和思想內涵，講求情節的奇險和完整，在風口浪尖上塑造人物，達到傳神寫照的藝術效果，也是古典小說的藝術追求，中國古典小說的藝術語言、准確、通俗、生動、豐富，具有感覺色彩和藝術情韻，有很強的表現力。《紅樓夢》—即是我國古典小說中最傑出的代表。
《紅樓夢》是我國文學史上成就最高的一部古典小說，也是世界文化史上能夠代表一個民族的文化且具有人類文化普通價值的少有傑作之一。《紅樓夢》能夠而且已經起到引領中國文學走向世界的作用。
《紅樓夢》這部網路全書式的著作，多少年來一直被後人傳閱、研究，那麼它究竟有哪些特點是我們應該學習的？它的藝術特色、個性何在？這就必須從我們中華文化的傳統上來看曹雪芹這位偉大作家的文學創作。
首先，我們來了解一下《紅樓夢》的內容簡要以及寫作主線。
一、《紅樓夢》內容簡析
《紅樓夢》是一部「說不盡」的奇書，它那博大精深的思想內涵，錯綜復雜的人物關系，無比豐厚的藝術蘊涵，值得我們永遠探求。
《紅樓夢》是作者曹雪芹以畢生的血淚寫說的，脂硯齋說「壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝」，曹雪芹也說「滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味！」。很顯然，《紅樓夢》的主題內容是蘊涵著深意的，決非簡單可解。
魯迅先生曾說過：《紅樓夢》單是命意，就因讀者的眼光而種種；經濟學家看《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見悱滿，流言家看見宮闈秘事，社會上還有所謂「一百個人眼中，就有一百個賈寶玉」的說法，自《紅樓夢》出世至今，人們對其主題的認識一直是眾說紛紜，有「愛情說」、「愛情婚姻悲劇說」、「四大家族心衰說」、「政治歷史說」等等。但總的概括分析，《紅樓夢》的主題內容主要包括以下四個方面：
一、通靈寶玉與叛逆主題—賈寶玉的形象。
二、木石金玉與愛情主題—賈寶玉的愛情婚姻悲劇。
三、四大家族與政治主題—賈府衰敗的歷史命運。
四、色空觀念與人生主題—「分骨肉」、「世難容」、「聰明累」、「虛花語」。
了解了《紅樓夢》的主要內容及思想後，我們再來看看它的寫作主線：
曹雪芹筆下寫人寫物、寫事、寫境，都有它的個性，我們也只有掌握了這一點，才能夠真正理解《紅樓夢》的藝術特點，如果你用一般的你常聽到的詞語如「形象鮮明、性格突出、刻畫細致、言語生動」，你是得到了一些文學享受，但是你沒有把握住《紅樓夢》真正的精華。
魯迅先生雖然非紅學專家，但他的《中國小說史略》里邊就有一篇專講《紅樓夢》，他說《紅樓夢》不是政治小說、歷史小說，它是人情小說，「人情」兩個字就抓住了《紅樓夢》的精神中心，然後魯迅先生對《紅樓夢》的藝術他提出一個最重要的命題，即伏結，而且他還評論說《紅樓夢》續本的好壞是經符不符合原著的伏線為標準的，何為伏線？就是書一開頭處處句句里邊有埋伏，里邊藏著東西，它表面上是一層意思，但一細想，它是指的後邊。
大家都比較熟悉的有一個《好了歌》，甄士隱做了註解它的第一句都是伏線，那裡說「陋室空堂當年笏滿床，衰草枯楊曾為歌舞場……」，這其實是榮國府大觀園的變遷，這裡面每一個埋伏，指的是後面一個人，而這個伏線一直貫穿著全書。
在運用伏線上，曹雪芹在布局上也是別具匠心，我們可以想一想，進怡後院的外人，只有賈芸和劉姥姥，而這兩個人物重要無比，她們除了進怡紅院還都找過王熙鳳。而在《紅樓夢》的最後，賈芸和劉姥姥都分別去獄內探望寶玉和鳳姐，劉姥姥還救了巧姐，這兩個人物構成了《紅樓夢》最重要的收場人物。
總的來說，《紅樓夢》的布局結構是兩截，前邊54回寫的是過除夕，祭宗祠、家庭的盛會、榮國府的那重排場，一過54回，筆墨馬上變了，家庭主要是寫小姐、少奶奶、後半扇真正占據藝術舞台的已經不是那些人了，是那些各層各級的大丫環、小丫環、無名的女兒前半扇你看到的良辰美景，賞心樂事，最後也是為了反襯後邊的。
通過以上對《紅樓夢》的主要內容、思想及寫作伏線的了解，本文再就《經樓夢》的藝術特色和文化價值，談一談粗淺的認識。
自《紅樓夢》問世以來，研究《紅樓夢》的著述可謂汗牛充棟，《紅樓夢》之所以成為跨越時空而魅力不域的傳世之作，除了該書劃線在塑造人物形象方面取得的巨大藝術成就外，還在於作者對人生和社會悲劇的深刻體驗和揭示，書中蘊涵的豐富寓意，該書具有神話和宗教色彩，以及對中國數千年傳統文化的高度濃縮和藝術的表現。

4. 紅樓夢的思想內容和藝術特色是啥

紅樓夢是通過各種人物的活動，宮廷貴族的勾結與矛盾，各種男女戀愛的葛藤以及家庭中的日常生活和平凡瑣事，生動而又真實地描繪出一幅貴族家庭衰敗歷史的圖卷。紅樓夢這一歷史悲劇的歷史意義與藝術價值，絕不是單純地建築在賈寶玉、林黛玉戀愛失敗的基礎上，而主要的是建築在揭露貴族家庭的驕奢淫逸上。由於種種的腐爛與罪惡，結果是應了秦可卿所說的「樹倒猢猻散」的預言，使紅樓夢在結構上一反舊有小說的大團圓形式，而創造了極高的悲劇美學價值。在中國的古典小說里，專就結構的完整與布局的細密上說，很少有其他的作品能比得上紅樓夢。

一、通靈寶玉與叛逆主題—賈寶玉的形象。
二、木石金玉與愛情主題—賈寶玉的愛情婚姻悲劇。
三、四大家族與政治主題—賈府衰敗的歷史命運。
四、色空觀念與人生主題—「分骨肉」、「世難容」、「聰明累」、「虛花語」。

5. 紅樓夢的寫作特色

《紅樓夢》的情節結構，在以往傳統小說的基礎上，有了新的重大的突破。

它改變了以往如《水滸傳》《西遊記》等一類長篇小說情節和人物單線發展的特點，創造了一個宏大完整而又自然的藝術結構，使眾多的人物活動於同一空間和時間，並且使情節的推移也具有整體性，表現出作者卓越的藝術才思。

《紅樓夢》的語言藝術成就，更是代表了中國古典小說語言藝術的高峰。作者往往只需用三言兩語，就可以勾畫出一個活生生的具有鮮明的個性特徵的形象；作者筆下每一個典型形象的語言，都具有自己獨特的個性，從而使讀者僅僅憑借這些語言就可以判別人物。

作者的敘述語言，也具有高度的藝術表現力，包括小說里的詩詞曲賦，不僅能與小說的敘事融成一體，而且這些詩詞的創作也能為塑造典型性格服務，做到了「詩如其人」——切合小說中人物的身份口氣。

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《紅樓夢》創作背景

《紅樓夢》誕生於18世紀中國封建社會末期，當時清政府實行閉關鎖國，舉國上下沉醉在康乾盛世、天朝上國的迷夢中。這時期從表面看來，好像太平無事，但骨子裡各種社會矛盾正在加劇發展，整個王朝已到了盛極而衰的轉折點。

在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時，曾辦過四次接駕的闊差。曹雪芹生長在南京，少年時代經歷了一段富貴繁華的貴族生活。但後來家漸衰敗，雍正六年因虧空得罪被抄沒，曹雪芹一家遷回北京。

《紅樓夢》一書是曹雪芹破產傾家之後，在貧困之中創作的。創作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。

6. 請問有《紅樓夢》的藝術特色嗎

《紅樓夢》的藝術影響遍及社會文化各界，主題特徵上通過對「賈、史、王、薛」四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。結構新穎而奇巧，改變了說書人那種敘述格的體例，以散文化的描寫為主，進行著生活全景的創造，不以情節取勝，而以人情世態和人物刻畫見長。人物塑造最大特點，那就是人們對這些人物的評價總是隨著社會形態的變遷和個人的遭際做出不同的審美判斷和價值取向。

關鍵詞：藝術影響 主題特徵 結構特色 人物塑造

一、《紅樓夢》的藝術影響：《紅樓夢》問世以後，影響之巨遍及社會文化各界。早在清代其影響已不限於國內，1842年即被部分譯成英文。此後各種外文譯本陸續出現，有近20個國別語種，幾乎遍及全世界。此外，有關《紅樓夢》的外文論著也有10多種，它的世界意義已經日益被人認識，以致在國外形成這樣的看法：不了解《紅樓夢》就幾乎等於不了解中國的文化和社會。
《紅樓夢》風行後，產生了兩大影響：一是續書之多，在中國文學史上是空前的。續書不下四五十種；二是評論之盛，在中國文學史上也是罕見的。迄今為止，研究《紅樓夢》的著述已超過 1000多萬字，是《紅樓夢》本身的10倍多。「紅學」已成為一門專門的學問，並形成一種群體性的事業。更有許多人已將《紅樓夢》研究當作終身職業。紅學研究以其地位的高貴和研究卷積的浩繁可與莎士比亞和歌德的評論著作相匹敵。曹雪芹的名字已被選入大英網路全書世界名人錄。中國文學家被選入此書的只有曹雪芹和屈原。當下，《紅樓夢》不僅以小說原作流傳於世，而且如何在各種藝術形式中對它進行再創造，已成為各門類藝術家不斷追求的理想，200年來各種曲藝、戲劇、電影、電視的創作從未間斷，形成一種獨特的文化現象。
二、《紅樓夢》的主題特徵：《紅樓夢》驕人的成就和巨大的藝術價值還在於作品本身。魯迅說：「自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都被打破了。」
作品通過對「賈、史、王、薛」四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱《紅樓夢》內蘊著一個時代的歷史容量；是封建末世的網路全書；可以容得下一部二十四史。也由於《紅樓夢》內容含量的浩大，所以不同的人賦予給它不同的主題。有人說它是歷史小說，反映的是封建社會的衰亡史；有人說它是愛情小說，表現的是寶黛愛情的千古絕唱；有人說它是政治小說，隱喻的是康熙朝政；也有人說它暗藏的是董小婉的故事；有人說這是作者的自敘傳；有人說這是一部宣揚色空觀念的小說；有人說這是煽動解脫或出世的作品。總之，仁者見仁，智者見智。正如魯迅所說：「單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……，在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡……」多重性，多主題，已成為《紅樓夢》的一大特徵。
1、《紅樓夢》的歷史性、政治性。該書反映的是封建社會的衰亡史和封建王朝政治斗爭的歷史。回顧當時的世代背景，無可置疑，康雍乾之朝是中國歷史上最輝煌的鼎盛時代，也是當時世界第一強國。然而世界正發生著巨大的變化。在基督學說孕育下，文藝復興、歐洲各國興起了海洋探險、人文解放、科技發明的熱潮。這些看似遙遠和不相乾的事情，後來變成摧毀強大中華帝國的重要因素。在紅樓夢中已經聞到了氣息如懷表，洋泥及督營廣東海關衙門的王熙鳳家族的背景，都不是空谷傳聲。這樣大的時代感應必將在中國的有先知之覺知識分子中引起沉思。尤其是大勢將至內因積素，早已困熬著他們的身心，他們決不是預測師，但人類本能的敏銳終於將筆與紙的交融燒成一行行的血淚斑斑的字跡——泣血鑠金的《紅樓夢》。

自清兵入關以來，滿清王朝內部始終充斥著復雜的權勢斗爭，王公貴族在政治斗爭中失利，落到十分悲慘的地步，殺的殺、砍的砍、流亡的流亡、抄家的抄家。其中雍王朝八王內亂便是最著名的例證。而王室集團的外圍包括皇親及部省大員，軍功勛戚倒下的更不計其數。賈府內部的爭權奪利、王熙鳳的弄權、賈府的衰敗不正是當時社會的縮影嗎？甄府、北靜王府、曹府等誰不是這樣後果呢？這個過程曹雪芹看透了。一部二十四史是如此，清史又是如此，後來的歷史也是如此嗎？所以書中寫了層出不盡的，影中有影的樹倒猢猻散的結局。

不過，對皇權政治，作者隱意極深。雪翁說書中之事「並無大賢大孝，理朝廷治風俗的善政」，「更不敢訕謗君相」。書中有涉帝王的地方也只帶筆而過。其實作者不僅將賈府、甄府等的被毀直接隱喻皇權的衰敗，而且暗中點出批判皇權的宗旨。第二回冷子興演說榮國府中道：「寧國公死後，長子賈代襲了官，也養了兩個兒子，長曰敷，八九歲上死了，只剩一個次子賈敬。------榮國公死沒，長子賈代善襲了官，娶的金陵世家史侯的小姐為妻，生了兩個兒子，長名賈赦，次名賈政------」這『敷，敬，赦，政』四字明明是『伏徑涉政』四個字的同音字。

2、《紅樓夢》表現了作者對人的本性之源的愛的深刻理解和封建社會對人性摧殘的血淚控訴。皇室社會，摧殘的是人性。書中大量的篇章並不是寫皇族的滅亡，而是對以金陵十二釵為代表的被摧殘者的泣訴，這就是對人類愛的本性的招魂。書中大部分寫女子「念及當日所有之女子，一一細考較去，其行止識見皆出我之上------知我之罪固多，然閨閣中歷歷有人，萬不可因我之不孝------使其泯滅也。」這里直接肯定了女人是愛的人性本源。曹雪芹是用愛的哲學理念雕塑著他書中的主人公寶玉。《紅樓夢》對愛的神理和純潔在封建社會中必然犧牲的哲理，以及寶玉的主導性格都作了最完整的說明，書中稱「二」「愛」同音，園中姊妹有人就真呼寶玉為艾哥哥了。寶玉是曹雪芹用生命的祭禮塑造的人本性的愛的化身。而作者的痛苦正在於他太清楚人的本性的愛是沒有出路的。出家當和尚作道士（甄士隱）是皇室社會為寶玉早已備好的結局，逃不出如來佛的手心。是紅樓之書的狀訴，已毀之心訴諸筆墨，用藝術的愛尋求一種自毀方式的解脫。所以作者寫此書時，瘋、狂、痛、血洗悲嚎，興來執筆狂歌（所以書中寶玉也殺常發呆，痴痴的說呆話）。

書中還透出許多用曲折手法表現這一主題的地方，如萬艷同杯（悲）酒、元迎探襲（原應嘆息）、千紅一窟（哭）茶、賈代化（帶話）、賈寶玉（假寶玉）、秦鍾（情種）、賈語村（假語村言）、甄仕隱（真事隱）等等都是暗點書中某些含義。更有詩、詞、燈迷、酒令、骨牌等皆用隱語，對研究該書結構和主旨都有幫助。萬艷同悲、干紅一哭、原應嘆息是非常明顯的有關該書人性被摧殘的主題的揭示。

三、《紅樓夢》的結構特徵：《紅樓夢》的結構特徵新穎而奇巧。曹雪芹脫出中國章回小說的窠臼，改變了說書人那種敘述格的體例，以散文化的描寫為主，進行著生活全景的創造，不以情節取勝，而以人情世態和人物刻畫見長。曹雪芹的創作原則開辟了中國古典小說現實主義的新境界。最令人耳目一新的是，曹雪芹的《紅樓夢》用以假寓真為結構，全書開篇就用了五個回目，以神話故事，「假語村言」掩去內容的實質，將作品置入撲朔迷離的霧色之中，而改借用「真」「假」觀念，託言「夢」「幻」世界，使得整部小說按著這一以假寓真的結構鋪陳發展，最後營造出一個「生活世界」。
《紅樓夢》結構程式縱向發展的線索有多條。一條主線：寶黛釵的愛情悲劇，四條副線：賈元妃與賈府的聯系，僧、道與賈府的聯系，賈雨村與賈府的聯系，劉姥姥三進榮國府。這些結構線索的設置，不是單一的結構藝術的表現，而是有著深厚的文化內涵。寶、黛、釵的愛情悲劇不是個體的偶然的，而是帶有一般的歷史必然性的。從美學角度言，是在封建帝國的末世頹風中，在垂死社會的滑稽鬧劇里，釀出的一曲人類情愛悲劇。這一悲劇，是民主與專制、叛逆與衛道思想對峙，而進步思想與美好情愫被毀滅的結果（寶黛的民主與叛逆精神是為賈政、賈母、王夫人等所不容的）；這一悲劇，是政治與經濟聯姻的結果（賈府於政壇顯赫，又是皇親國戚，然經濟形勢每曠愈下；薛家系皇商之家，經濟殷實；而林黛玉父母雙亡，不名一文，賈薛兩家聯姻便是一拍即合）；這一悲劇，是封建宗法、禮教綜合作用的結果（黛玉無父母之命，媒妁之言；不諳人情世故，不拘禮法；不會圓滑，不會虛偽。一個孤立無援，一個不合封建禮法規范，與舊制度、惡勢力抗爭的弱女子，無論吶喊還是沉默，死是必然的。哭泣與流淚也是一種釋解與渲瀉）。賈元妃是關涉賈府沉浮的，也是主宰寶黛姻親成敗的重要砝碼。她的得寵與失寵事關賈府興衰；她元宵節賜與寶、黛、釵禮品的貴重差異，便暗示了她的態度，客觀上她是寶黛釵愛情悲劇的製造者之一。作為女人，在情感上抵觸封建宗法制度，作為皇妃和賈府興衰的晴雨表，理智上又維護封建倫理道德；自己是封建禮教的受害者，同時又去戕害別的美好心靈與情感。一僧一道，瘋瘋顛顛，唱著好了歌，早已註定金陵十二釵和寶玉的命運，這不是簡單的演義和賠襯，是與封建衛道者倡導和恪守的仕途經濟相對抗的另一旋律，是特定社會條件下，儒、釋、道入世與出世矛盾的體現。賈雨村得益於賈府而發跡，反過來又欲置賈府於死地。歷經兩次抄家，加劇了賈府政治、經濟和精神的危機。而這種個人的道德淪喪和家庭的敗落正是社會政治、經濟和精神糜爛的具體表現。劉姥姥三進榮國府，從另外一個視角，展示了賈府乃至整個封建社會由盛而衰的歷史。

四、《紅樓夢》的人物塑造：《紅樓夢》的森羅萬象，也表現在它的人物塑造上，這是《紅樓夢》的一個很重要的藝術特色。它代表了《紅樓夢》的最高藝術成就。在《紅樓夢》中出現的有名有姓的人物就有400多個，其中有妃子、王爺、兵丁、老爺、太太、小姐、丫環、小廝、僕人、村女、村嫗、伶人、尼姑、道士……顯示了紛繁豐富的封建社會的人生圖景。塑造了一大批獨具個性、栩栩如生的藝術典型。著名的人物有，反封建的叛逆青年賈寶玉，敢於反抗封建淫威、寧死不屈的婢女晴雯、鴛鴦，剛烈的尤三姐，也有藏愚守拙的美人薛寶釵、兩面三刀的王熙鳳、外慈內狠的王夫人、迂腐昏庸的賈政、道貌岸然的賈赦，還有賈母、探春、襲人、尤二姐、劉姥姥以及賈璉、焦大等等。這些形象，無不血肉飽滿、個性鮮明。這眾多的人物如「過江之鯽」，紛繁多姿，個性鮮明，生氣勃勃，決無重復，囊括了世間各色人形，即便在同一個人的塑造上，也是一人千面。
賈寶玉是中國文學史上最豐富復雜的藝術形象。多少讀者研究者都試圖對這一人物進行總體把握或特徵把握並作出合理解釋，然而又幾乎都有著與脂硯齋同樣的困惑：「寶玉之發言，每每令人不解，寶玉之情性，件件令人可笑」。他是「囫圇不解之人，是囫圇不解中實可解，可解中又說不出理數之人。」是難以用正邪新舊美醜等等字眼妄加論斷之人，是一個用社會學的方式始終拆不清的人。曹雪芹似也有鑒於此，才在寶玉未出場前，借賈雨村之口說：賈寶玉是一個「時代的怪胎」，（看第二回）。大家都知道，賈寶玉極具閨閣風貌，表裡都透露著脂粉氣，「周旋在姐妹中表及侍兒之間」。賈政說他是個「酒色之徒」；賈敏所知道的寶玉「頑劣異常，內幃廝混」，警幻仙子和賈雨村對他的評價稍稍脫俗，前者說他是「閨閣良友」，後者說他是「情痴情種」、「逸士高人」。但終歸還是帶有個人的興趣點和局限性。《紅樓夢》里的人對賈寶玉所做的盲人摸象般的評價，也反映了讀《紅樓夢》的人對賈寶玉的局限性理解。當然，也有高明的讀者讀出了賈寶玉身邊的人所看不到的東西，對賈寶玉作出了新的判斷：賈寶玉是反封建的叛逆者；賈寶玉是追求自由、平等的人道主義者和理想主義者，他的痴情表現的是對戀人、友人、親人及對萬事萬物的博愛；有人說，寶玉最後的遁世，表現的是人類特有的一種自己賴以生存的最珍愛的東西被徹底摧毀，理想徹底幻滅所帶來的劇痛過後的最終平靜。綜上所述，寶玉身上的一切，表明的是人類所具有的共性，人類社會每個人身上所具有的秉性及現象都涵蓋在寶玉一個人身上。

《紅樓夢》塑造的人物還有一個最大特點，那就是人們對這些人物的評價總是隨著社會形態的變遷和個人的遭際做出不同的審美判斷和價值取向。這在林黛玉和薛寶釵身上表現的尤為突出。病弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得眾人相背；康健的薛寶釵，冠艷群芳，知情達理，寬容隨和，穩重和平，深得上下歡迎。林黛玉多情無邪，率真單純，薛寶釵理智藏奸，心有城府。這兩個形象一經出世，便交替沉浮在個人的生命歷程中和社會形態的變幻中。作為個人來說，在失意時能深刻地理解林黛玉，而得意時又由衷地愛慕薛寶釵，一個社會，在專制壓抑的時候，林黛玉備受推崇，而國泰民安的狀態下，薛寶釵被大加褒揚。在野黨支持的是林黛玉，執政黨支持的是薛寶釵，因為薛寶釵是社會和群體中的穩定因素。在文學的評論上，大家可以歌頌林黛玉，但在我們的生活中，借用王蒙的一句話：「如果你的女兒是林黛玉式的性格，她非倒霉不可；如果是薛寶釵式的性格，那她可以有光明的前途。」從性靈的角度來說，人們喜歡林黛玉。林黛玉的情是為之可以生，為之可以死的情；從深沉方面，人們喜歡薛寶釵，她保持了自己的清醒，有所不為，有所不言，她所達到的境界是一般人所達不到的。
由此可見，曹雪芹塑造人物，並沒有簡單化地要肯定誰，否定誰。作家通過心靈來表現生活，所以人物是作家心靈的事物。《紅樓夢》研究家認為，林黛玉和薛寶釵應合起來看，她們本身體現著統一的人性的兩個方面。人性可以是感情的、慾望的、任情的、自我的、自然的、充分的，它表現為林黛玉；同時，人又是群體的、道德的、理性的、有謀略的、自我控制的，它表現為薛寶釵。
《紅樓夢》還善於通過日常生活反復細致的描寫來表現人物的性格。從任何細節描寫中，都可以看到人物不同的性格特點。例如：鳳姐總是那麼奸詐潑辣，黛玉總是那麼傷感而又尖刻，寶釵則是表面上莊重平和而處處可見城府很深。這些不同的性格都是由於人物各自的不同出身、不同教養、不同經歷、不同地位、不同思想所造成的。因此，不同性格的人物，往往都代表了不同的社會力量。

《紅樓夢》還通過大事件、大場面，把人物安置在生活沖突的漩渦里，用人物自己的言行，鮮明突出地表現了人物的性格和精神面貌。抄檢大觀園是一個很好的例子，這是封建統治勢力向它的反抗者進行的一次集中的大鎮壓，通過這個尖銳的矛盾沖突，在更廣闊更深刻的意義上，成功地刻畫了許多人物。站在封建統治階級立場的王夫人，指使和籌劃了這一次大抄檢。鳳姐裝作很冷漠的旁觀態度，玩弄兩面三刀的伎倆。王善保家的表現出一副丑惡的封建奴才相，一心往上爬，只圖討主子歡心，公報私仇，折磨丫環。隨著抄檢，我們看到了園子里眾多人物的不同表現：甘心投靠封建統治階級的襲人懂得這次抄檢於她有利，毫不介意地接受了檢查；晴雯則相反，堅決抗拒；紫鵑冷靜平和，但顯然帶著很大的反感；因是庶出而要特別維護自己尊嚴的探春則滿腔怒氣；惜春膽小怕事，只能潔身自好，唯恐連累自己；司棋敢做敢為，堅強自信等等。在這其間無不流露出人物的思想面貌和個性特點。

《紅樓夢》深刻的思想內容和完美的藝術形式高度統一，達到了古典小說現實主義藝術的高峰。

7. 《紅樓夢》藝術特色是什麼

《紅樓夢》的藝術特色是：

《紅樓夢》塑造了眾多活生生的人物形象，他們有正面的，有反面的，有主要的，也有次要的，各自具有自己獨特的個性特徵，而且其中不少形象已流行於生活之中，成為不朽的藝術典型，在中國乃至世界文學史上永遠放射著奇光異彩。

《紅樓夢》的情節結構，在以往傳統小說的基礎上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》《西遊記》等一類長篇小說情節和人物單線發展的特點。

人物事件交錯發展，彼此制約，創造了一個宏大完整而又自然的藝術結構，使眾多的人物活動於同一空間和時間，並且使情節的推移也具有整體性，表現出作者卓越的藝術才思。

《紅樓夢》的思想內容：

《紅樓夢》全面而深刻地反映了封建社會盛極而衰的時代特徵。它所描寫的不是「洞房花燭、金榜題名」的愛情故事；而是寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛和婚姻悲劇。

小說的巨大社會意義在於它不是孤立地去描寫這個愛情悲劇，而是以這個戀愛、婚姻悲劇為中心，寫出了當時具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰。

其中又以賈府為中心，揭露了封建社會後期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運。同時小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。

8. 紅樓夢的藝術特點

結構新穎
行文精煉
人物傳神
詩詞情才
觸動心靈
真事相隱
仁者見仁
千古遺篇

9. 紅樓夢的藝術特色

一、《紅樓夢》的主題特徵：《紅樓夢》驕人的成就和巨大的藝術價值還在於作品本身。魯迅說：「自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都被打破了。」 作品通過對「賈、史、王、薛」四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱《紅樓夢》內蘊著一個時代的歷史容量；是封建末世的網路全書；可以容得下一部二十四史。也由於《紅樓夢》內容含量的浩大，所以不同的人賦予給它不同的主題。有人說它是歷史小說，反映的是封建社會的衰亡史；有人說它是愛情小說，表現的是寶黛愛情的千古絕唱；有人說它是政治小說，隱喻的是康熙朝政；也有人說它暗藏的是董小婉的故事；有人說這是作者的自敘傳；有人說這是一部宣揚色空觀念的小說；有人說這是煽動解脫或出世的作品。總之，仁者見仁，智者見智。正如魯迅所說：「單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……，在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡……」多重性，多主題，已成為《紅樓夢》的一大特徵。 1、《紅樓夢》的歷史性、政治性。該書反映的是封建社會的衰亡史和封建王朝政治斗爭的歷史。回顧當時的世代背景，無可置疑，康雍乾之朝是中國歷史上最輝煌的鼎盛時代，也是當時世界第一強國。然而世界正發生著巨大的變化。在基督學說孕育下，文藝復興、歐洲各國興起了海洋探險、人文解放、科技發明的熱潮。這些看似遙遠和不相乾的事情，後來變成摧毀強大中華帝國的重要因素。 自清兵入關以來，滿清王朝內部始終充斥著復雜的權勢斗爭，王公貴族在政治斗爭中失利，落到十分悲慘的地步，殺的殺、砍的砍、流亡的流亡、抄家的抄家。其中雍王朝八王內亂便是最著名的例證。賈府內部的爭權奪利、王熙鳳的弄權、賈府的衰敗不正是當時社會的縮影嗎？甄府、北靜王府、曹府等誰不是這樣的後果呢？這個過程曹雪芹看透了。一部二十四史是如此，清史又是如此，後來的歷史也是如此嗎？所以書中寫了層出不盡的，影中有影的樹倒猢猻散的結局。 2、《紅樓夢》表現了作者對人的本性之源的愛的深刻理解和封建社會對人性摧殘的血淚控訴。皇室社會，摧殘的是人性。書中大量的篇章並不是寫皇族的滅亡，而是對以金陵十二釵為代表的被摧殘者的泣訴，這就是對人類愛的本性的招魂。曹雪芹是用愛的哲學理念雕塑著他書中的主人公寶玉。《紅樓夢》對愛的神理和純潔在封建社會中必然犧牲的哲理，以及寶玉的主導性格都作了最完整的說明，書中稱「二」「愛」同音，園中姊妹有人就真呼寶玉為艾哥哥了。寶玉是曹雪芹用生命的祭禮塑造的人本性的愛的化身。而作者的痛苦正在於他清楚人的本性的愛是沒有出路的。出家當和尚作道士（甄士隱）是皇室社會為寶玉早已備好的結局，逃不出如來佛的手心。是紅樓之書的狀訴，已毀之心訴諸筆墨，用藝術的愛尋求一種自毀方式的解脫。所以作者寫此書時，瘋、狂、痛、血洗悲嚎，興來執筆狂歌。 書中還有許多用曲折手法表現這一主題的地方，如萬艷同杯（悲）酒、元迎探襲（原應嘆息）、千紅一窟（哭）茶、賈代化（帶話）、賈寶玉（假寶玉）、秦鍾（情種）、賈語村（假語村言）、甄仕隱（真事隱）等等都是暗點書中某些含義。更有詩、詞、燈迷、酒令、骨牌等皆用隱語，對研究該書結構和主旨都有幫助。 二、《紅樓夢》的結構特徵：《紅樓夢》的結構特徵新穎而奇巧。曹雪芹脫出中國章回小說的窠臼，改變了說書人那種敘述格的體例，以散文化的描寫為主，進行著生活全景的創造，不以情節取勝，而以人情世態和人物刻畫見長。曹雪芹的創作原則開辟了中國古典小說現實主義的新境界。最令人耳目一新的是，曹雪芹的《紅樓夢》用以假寓真為結構，全書開篇就用了五個回目，以神話故事，「假語村言」掩去內容的實質，將作品置入撲朔迷離的霧色之中，而改借用「真」「假」觀念，託言「夢」「幻」世界，使得整部小說按著這一以假寓真的結構鋪陳發展，最後營造出一個 「生活世界」。 《紅樓夢》結構程式縱向發展的線索有多條。一條主線：寶黛釵的愛情悲劇，四條副線：賈元妃與賈府的聯系，僧、道與賈府的聯系，賈雨村與賈府的聯系，劉姥姥三進榮國府。這些結構線索的設置，不是單一的結構藝術的表現，而是有著深厚的文化內涵。寶、黛、釵的愛情悲劇不是個體的偶然的，而是帶有一般的歷史必然性的。這一悲劇，是民主與專制、叛逆與衛道思想對峙，進步思想與美好情愫被毀滅的結果（寶黛的民主與叛逆精神是為賈政、賈母、王夫人等所不容的）；這一悲劇，是政治與經濟聯姻的結果（賈府於政壇顯赫，又是皇親國戚，然經濟形勢每曠愈下；薛家系皇商之家，經濟殷實；而林黛玉父母雙亡，不名一文，賈薛兩家聯姻便是一拍即合）；這一悲劇，是封建宗法、禮教綜合作用的結果（黛玉無父母之命，媒妁之言；不諳人情世故，不拘禮法；不會圓滑，不會虛偽。一個孤立無援，一個不合封建禮法規范，與舊制度、惡勢力抗爭的弱女子，無論吶喊還是沉默，死是必然的。哭泣與流淚也是一種釋解與渲泄）。 三、《紅樓夢》的人物塑造：《紅樓夢》的森羅萬象，也表現在它的人物塑造上，這是《紅樓夢》的一個很重要的藝術特色。它代表了《紅樓夢》的最高藝術成就。在《紅樓夢》中出現的有名有姓的人物就有400多個，其中有妃子、王爺、兵丁、老爺、太太、小姐、丫環、小廝、僕人、村女、村嫗、伶人、尼姑、道士……顯示了紛繁豐富的封建社會的人生圖景。塑造了一大批獨具個性、栩栩如生的藝術典型。著名的人物有，反封建的叛逆青年賈寶玉，敢於反抗封建淫威、寧死不屈的婢女晴雯、鴛鴦，剛烈的尤三姐，也有藏愚守拙的美人薛寶釵、兩面三刀的王熙鳳、外慈內狠的王夫人、迂腐昏庸的賈政、道貌岸然的賈赦，還有賈母、探春、襲人、尤二姐、劉姥姥以及賈璉、焦大等等。這些形象，無不血肉飽滿、個性鮮明。這眾多的人物如「過江之鯽」，紛繁多姿，個性鮮明，生氣勃勃，決無重復，囊括了世間各色人形，即便在同一個人的塑造上，也是一人千面。 賈寶玉是中國文學史上最豐富復雜的藝術形象。曹雪芹在寶玉未出場前，借賈雨村之口說：賈寶玉是一個「時代的怪胎」。大家都知道，賈寶玉極具閨閣風貌，表裡都透露著脂粉氣，「周旋在姐妹中表及侍兒之間」。賈政說他是個「酒色之徒」；賈敏所知道的寶玉「頑劣異常，內幃廝混」，警幻仙子和賈雨村對他的評價稍稍脫俗，前者說他是「閨閣良友」，後者說他是「情痴情種」、「逸士高人」。但終歸還是帶有個人的興趣點和局限性。《紅樓夢》里的人對賈寶玉所做的盲人摸象般的評價，也反映了讀《紅樓夢》的人對賈寶玉的局限性理解。當然，也有高明的讀者讀出了賈寶玉身邊的人所看不到的東西，對賈寶玉做出了新的判斷：賈寶玉是反封建的叛逆者；賈寶玉是追求自由、平等的人道主義者和理想主義者，他的痴情表現的是對戀人、友人、親人及對萬事萬物的博愛；有人說，寶玉最後的遁世，表現的是人類特有的一種自己賴以生存的最珍愛的東西被徹底摧毀，理想徹底幻滅所帶來的劇痛過後的最終平靜。綜上所述，寶玉身上的一切，表明的是人類所具有的共性，人類社會每個人身上所具有的秉性及現象都涵蓋在寶玉一個人身上。 《紅樓夢》塑造的人物還有一個最大特點，那就是人們對這些人物的評價總是隨著社會形態的變遷和個人的遭際做出不同的審美判斷和價值取向。這在林黛玉和薛寶釵身上表現的尤為突出。病弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得眾人相背；康健的薛寶釵，冠艷群芳，知情達理，寬容隨和，穩重和平，深得上下歡迎。林黛玉多情無邪，率真單純，薛寶釵理智藏奸，胸有城府。這兩個形象一經出世，便交替沉浮在個人的生命歷程中和社會形態的變幻中。作為個人來說，在失意時能深刻地理解林黛玉，而得意時又由衷地愛慕薛寶釵，一個社會，在專制壓抑的時候，林黛玉備受推崇，而國泰民安的狀態下，薛寶釵被大加褒揚。在文學的評論上，大家可以歌頌林黛玉，但在我們的生活中，借用王蒙的一句話：「如果你的女兒是林黛玉式的性格，她非倒霉不可；如果是薛寶釵式的性格，那她可以有光明的前途。」 《紅樓夢》還善於通過日常生活反復細致的描寫來表現人物的性格。從任何細節描寫中，都可以看到人物不同的性格特點。例如：鳳姐總是那麼奸詐潑辣，黛玉總是那麼傷感而又尖刻，寶釵則是表面上莊重平和而處處可見城府很深。這些不同的性格都是由於人物各自的不同出身、不同教養、不同經歷、不同地位、不同思想所造成的。因此，不同性格的人物，往往都代表了不同的社會力量。 《紅樓夢》還通過大事件、大場面，把人物安置在生活沖突的漩渦里，用人物自己的言行，鮮明突出地表現了人物的性格和精神面貌。抄檢大觀園是一個很好的例子，這是封建統治勢力向它的反抗者進行的一次集中的大鎮壓，通過這個尖銳的矛盾沖突，在更廣闊更深刻的意義上，成功地刻畫了許多人物。站在封建統治階級立場的王夫人，指使和籌劃了這一次大抄檢。鳳姐裝作很冷漠的旁觀態度，玩弄兩面三刀的伎倆。隨著抄檢，我們看到了園子里眾多人物的不同表現：甘心投靠封建統治階級的襲人懂得這次抄檢於她有利，毫不介意地接受了檢查；晴雯則相反，堅決抗拒；紫鵑冷靜平和，但顯然帶著很大的反感；因是庶出而要特別維護自己尊嚴的探春則滿腔怒氣；惜春膽小怕事，只能潔身自好，唯恐連累自己；司棋敢做敢為，堅強自信等等。在這其間無不流露出人物的思想面貌和個性特點。 《紅樓夢》深刻的思想內容和完美的藝術形式高度統一，達到了古典小說現實主義藝術的高峰。

10. 紅樓夢的藝術特色

《紅樓夢》最突出的藝術特色，就是「它像生活和自然本身那樣豐富、復雜，而且天然渾成」，它把生活寫得逼真而有味道。

《紅樓夢》裡面大事件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進行，人物性格在顯現，洋溢著生活的興味，揭露了生活的秘密。它的細節描寫、語言描寫繼承發展了前代優秀小說的傳統。《紅樓夢》的突出成就之一是它「放射著強烈的詩和理想的光輝」。

《紅樓夢》塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨特的個性特徵，成為不朽的藝術典型，在中國文學史和世界文學史上永遠放射著奇光異彩。

《紅樓夢》的情節結構，在以往傳統小說的基礎上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》《西遊記》等一類長篇小說情節和人物單線發展的特點。

創造了一個宏大完整而又自然的藝術結構，使眾多的人物活動於同一空間和時間，並且使情節的推移也具有整體性，表現出作者卓越的藝術才思。

(10)紅樓夢的藝術特點有哪些擴展閱讀：

《紅樓夢》全面而深刻地反映了封建社會盛極而衰時代的特徵。它所描寫的不是「洞房花燭、金榜題名」的愛情故事；而是寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛和婚姻悲劇。

小說的巨大的社會意義在於它不是孤立地去描寫這個愛情悲劇，而是以這個戀愛、婚姻悲劇為中心，寫出了當時具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心。

揭露了封建社會後期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運。同時小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。