豪橫藝術品值多少錢

Ⅰ 為什麼有很多人討厭鋼鐵人

您好！

鋼鐵人是一種網路用語，現在有個詞叫「鋼鐵直男」，說的是那種直性子不懂得變通的男生，聊天把人聊死，不解風情。

現在好多女生都喜歡「暖男」，細心體貼，知冷知熱，正好和直男相反，女生都是小公主，都希望被呵護，身邊有一個暖男呵護，所以直男在現在是很沒有市場的。萬事學會變通，多替女生著想，遠離鋼鐵直男，做一個暖男。所以很多鋼鐵人，會被討厭吧。

說到這里，想起《鋼鐵是怎樣煉成的》。

這部小說的最大成就，就是成功地塑造了保爾.柯察金這個在布爾會維克黨的培養下，在革命烽火和艱苦環境中鍛煉出來的共產主義新人的典型形象。他以愛憎分明的階級立場、崇高的道德風貌、高昂的革命激情、奇跡般的生命活力和鋼鐵般的堅強意志，譜寫著把一切獻給黨和人民的壯麗詩篇。

保爾是一個自覺的、無私的革命戰士，他總是把黨和祖國的利益放在第一位。在那血與火的戰爭年代，保爾和父兄們一起馳騁疆場，為保衛蘇維埃政權，同外國武裝干涉者和白匪軍浴血奮戰，表現了甘願為革命事業不怕犧牲的獻身精神。在那醫治戰爭創傷，恢復國民經濟的艱難歲月中，他又以全部熱情投入到和平勞動之中。雖然他曾經金戈鐵馬，血染疆場，但他不居功自傲，也沒有考慮個人的名利地位，只想多為黨和人民做點事情。黨叫他修鐵路，他去了；黨調他當團幹部，他去了，而且都是豁出命來干。為了革命，他甚至可以犧牲愛情。他愛麗達，但受「牛虻」的影響，要「徹底獻身於革命事業」，所以按照「牛虻」的方式來了個不告而別。在全身癱瘓、雙目失明後，他生命的全部需要，就是能夠繼續為黨工作。正像他所說的：「我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。」

Ⅱ 《孔乙己》的寫作特點

關鍵詞:結構;描寫;語言;以「笑」寫淚
《孔乙己》以極簡的筆墨深刻地揭露了封建文化及封建題思想也與革命和揭露現實密不可分,具有重要的社會現實專制教育對讀書人的迫害,控訴了舊社會科舉制度的黑暗,意義和革命價值。與此同時魯迅還通過《孔乙己》反映了封建社會的腐朽和世二《孔乙己》精妙的構思態炎涼。
一、敘述視點精巧,結構嚴謹
小說以第一人稱敘事,既能集中筆墨,以一個場景(咸亨酒店)、一雙眼睛(小伙計的視覺)來寫孔乙己潦倒悲慘的一生,同時也是為了使故事更為真切動人,較其他任何角度的敘述更具強烈的真實感。
二、描寫生動逼真,人物性格鮮明
孔乙己是清末江南魯鎮的一個下層知識分子,是深受封建思想毒害而至死不悟的舊知識分子的典型,是封建科舉制度的殉葬品,是魯迅先生著力刻畫的封建社會沒落的典型封建文人形象。他苦讀半生,熱衷科舉,在「四書五經」中耗盡了青春年華,落到了幾乎乞討的境地。
1.通過對孔乙己外貌、衣著的描寫來揭示他的特殊身份和懶惰的生活習性
他「站著喝酒而穿長衫」,十分矛盾。「站著喝酒」表明他生活貧困,窮困潦倒,經濟狀況和社會地位跟短衣幫一樣;那件讓孔乙己很迷戀的「長衫」又臟又破,長期不洗不補,既說明了他很窮,又說明他很懶,連洗補衣服都不肯動手。
2.通過肖像描寫來揭示孔乙己的悲慘遭遇
孔乙己青白的臉色,是食不果腹的表徵——經常處於半飢半飽的狀態,因而臉上沒有健康人的血色;「皺紋間常夾些傷痕」,是經常受人凌辱的記號——因生計問題難免做些偷盜之事而被打後留下的恥痕;「一部亂蓬蓬的花白鬍子」,是歲月的記錄,更是潦倒的象徵,同時也反映了他對社會的抵觸情緒。
3.通過人物的行為動作描寫來展示人物的內心世界
小說描寫孔乙己的行為動作可謂入木三分、酣暢淋漓。第一次是短衣幫在櫃外站著喝酒時,他為了在短衣幫面前炫耀自己有錢,「擺闊」,「傲視」只能花四文錢買一碗酒的短衣幫,而「排出九文大錢」,把錢一個個地排將出來,且故作鎮靜,不予回答,的確是神氣得可笑。一個「排」字活靈活現地把他那種自鳴得意的內心世界表露無遺。
4.通過個性化的語言描寫來表現人物的鮮明性格
孔乙己的語言歸納起來,大概分為三類。第一類是常來酒店喝酒時說的「溫兩碗酒,要一碟茴香豆」。這類語言表現他嗜酒如命、好喝成性的性格;第二類是在酒客們奚落他又偷了人家東西的時候說的滿口「之乎者也」難懂的話。這類語言表現他的自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格;第三類是鄰舍的孩子們聽見酒店的笑聲而跑來看熱鬧,孔乙己給他們茴香豆吃的時候說的「不多不多!多乎哉?不多也」。

Ⅲ 盛夏將至，與我的領界S打卡美術館後的野外小憩

開年本來想買來著，被疫情耽擱了2個月，看到新款上市對比了各項。新款改名領界S，外觀變好看了，而且我在看的尊領和尊領PLUS價格還便宜了。終於忍不住真香定律去下單了。有了車最大的變化是什麼，對我來說是生活半徑完全不一樣了，以前周一到周五上班，天天跟著擠地鐵公交，擠都擠怕了，哪有出去玩的想法，出個門還得計算著坐哪路公交，太晚回家會不會沒車，精打細算。現在，想出門就出門，周末想帶上小夥伴去哪浪就去哪浪，剛提完車的我，已經壓抑不住心中想要出遊的慾望了。於是這周便帶上我的「藍胖」，到李自建美術館後面的草地來了個小憩！

後排座椅可以放倒，而且放倒後基本是平的，這後備箱，出去野餐把後排放倒放上食物，豈不美哉？偶爾還能拉拉大件啥的，不說了，我二姨喊我下周一起去買電視，順便幫她拉回家。

Ⅳ 專家稱可以給00後增加工作強度，作為00後，你贊同嗎

我不贊同這個「專家」的觀點，他不是00後，說這個話有點站著說話不腰疼的感覺。我們00後的工作強度並不少，雖然工作任務重已經成了職場潛規則，但是把潛規則搬到檯面上合理化的這種行為，讓人感覺很無恥。我剛好就是一名00後，屬於是00後中最早的那一批人，下面以我的角度，來說一下為啥不贊同。

壓力大：你見過城市的凌晨的太陽嗎？

增加工作強度，不給增加工作待遇，屬於變相壓榨。這個「專家」話說的那麼好聽，可在節目里絲毫不提增加年輕人工作待遇的事情。大家都知道伯樂與千里馬的故事，但大部分人卻忽視了千里馬之所以被埋沒，是因為它的前主人目光短淺，不給千里馬吃飽飯。年輕人的勞動力真的很廉價，如果再增加工作強度就太過分了。不少人會勸年輕人好好工作，吃虧是福，因為前面有人因此而得到了賞識。但如果人人都這樣的話，這就成了約定俗成的規矩，對於我們整個年輕人群體沒有一點好處。現在「專家」的話，就是把這種「規矩」合理化。

作為一個00後，我希望能給我們這些年輕人和以後的年輕人留一些發展的空間，不要逮著年輕人壓榨了。

Ⅳ 王思聰炮轟奶茶妹妹，劉強東護妻霸氣反擊，這是怎麼回事呢

不說不說王思聰誰都敢懟的性格，讓很多人喜歡，也讓很多人討厭，一向喜歡懟娛樂圈內人的王思聰卻忽然懟上了奶茶妹妹，公然評論說章澤天是「睡二代」，這可是惹怒了劉強東，兩個人直接在網上懟了起來，也是讓人感慨不已。

2015年10月1日，章澤天和劉強東在澳大利亞舉行婚禮，22歲的奶茶妹妹在兩年後正式成為京東老闆娘，並宣布懷孕。結婚後的章澤天並不閑著，盡管有了幾個月的身孕，她仍然堅持讓劉強東教她看報表，學習理財知識。

劉強東看了很傷心：「你這是何苦呢，好好休息，好好享受，不好嗎？」而且章澤天的回答讓劉強東很吃驚，她微笑著說：「現在是知識爆炸的年代，一天不學習就會被人落在後面，我只能不斷地充實自己，才能當好你最稱職的妻子。」

章澤天23歲成辣媽，在24歲的時候，資產已經達到521億元，躋身新財富500富豪榜第11位，力壓王思聰成為最年輕的富豪。

奶妹妹是人生的贏家，她在人生三分之一的時候就擁有了別的女人羨慕的愛情，家庭，財富，別人花上幾輩子可能得不到的生活。

這種相距20歲的老少戀，感情一直備受質疑。可奶茶妹妹真的改造了劉強東很多，曾經的商界巨擘如今成了超級奶爸，已被奶茶妹妹帶得越來越年輕，越來越有活力。

Ⅵ 董其昌這個人人品如何

不久之前一位文物收藏家在一堆廢品中淘到了董其昌先生的畫冊，刷爆網路，董其昌也迅速成為熱點話題。在古董界，董其昌的每幅畫都能引起軒然大波，拍賣價格更是想像不到，由此可見，董其昌的畫作影響深遠。

董其昌生在明朝松江一戶窮苦人家，雖然是布衣出身，年少時卻身懷大志，一心攻讀聖賢書，不久就成為了當地有名的才子，成年後更是成為了當時最著名的畫家之一。董其昌一生跌宕起伏，自從1589年考中進士之後，沉浮官場多年，幾經周折，多次還鄉又多次入仕。在1633年，董其昌最後一次辭官回家養老，此時已經做到了太子太保的高位，崇禎九年在家中與世長辭。

說起董其昌的家鄉——松江，曾經出現了很多的文人騷客、書畫大家，名副其實的人才聚集地。在松江系的書畫家中，董其昌成名比較晚，但是董其昌一直不斷學習，不斷提升自己的畫作技巧，以至於在書畫方面的技藝越來越高超。《畫史繪要》里曾經說董其昌所畫的山水樹石，無一不充滿著神氣，創作可以說是本朝的第一。

如今董其昌的墓地存於蘇州，上面寫道：「乙未冬吳中保墓會立，後學吳蔭培拜書。」

Ⅶ 勵志名家散文名篇精選

學習名家 散文 的寫作和感情表達使我們受益匪淺，有什麼勵志的名家散文推薦？以下是我為你整理的勵志名家散文名篇，希望能幫到你。

勵志名家散文名篇篇一：孝心無價
畢淑敏

聽一位研究古文字的教授講，“孝”這個字在甲骨文里的寫法，是一個少年人牽著一位老人的手，慢慢地在走。“孝”字從右上到左下那長長的一撇，便是老人飄盪的胡須……

不知這說法是否為史學家定論、是否無懈可擊，但它以一種恆遠的溫馨，包含著淡淡的苦楚沉澱我心，讓我感到一種人類對自身生命的感懷、一種更為年輕的個體對即將逝去的年華無微不至的關顧與挽留。

“孝”是東方 文化 燦爛的遺產，但在我們這個國度里，身份卻很有幾分可疑。和它們比肩的“忠”的地位，則要光輝偉大得多。國家、民族、政黨、軍隊……都是需要“忠”的，而在“忠孝不能兩全”這句話的陰影下，“孝”好像成了“忠”的對立面，冰炭不相容。

和忠比起來，孝的范圍似乎比較窄。前者面對的是眾人，後者大約只包含自己的家人。回顧中國的近代史，國家民族奮戰的艱難歷程，在浸透血與火的車轍里，難得有“孝”的位置。先驅的革命者，從域外竊得種子，帶回這塊苦難的大地。他們是有知識的年輕人，之所以曾受到良好的 教育 享有文化，多半和富裕的家境不可分，但他們義無反顧地向父輩的剝削陣營開火了。在黑暗的日子裡，他們一定經歷了心靈的分裂與決斗，最終決定背叛自己的階級。於是在漫長的革命生涯中，他們緘口，不再談“孝”。

參加革命的窮苦人，投了紅軍，當了八路，上了戰場……他們走了，永不回頭，但他們的父母留在飢寒交迫之中，飽受欺凌壓迫，許多人被敵人殘酷地殺害了。革命者不會後悔自己的選擇，只有戰斗才有勝利，這是唯一正確的道路。但我相信生者在每年中秋，仰望圓圓的明月，低下頭都會黯然神傷。盡管有無數的理由，盡管責任完全不在個人，但在潛意識里，他們永不為自己辯解，苛刻地認定自己不孝。於是，他們也拒不談“孝”。

新中國成長起來的這一代人，在他們風華正茂的時候，開始了“「」”。幾乎每一個人都向自己的父母造過反。在青春勃發期關心國家大事的同時，意外地從家裡找到了火山的爆發口，以自己的父母為第一目標，那時曾多麼興高采烈，遺下的卻是永久的悔恨。待到狂潮退去，知識青年上山下鄉，凄涼地告別父母，遠赴邊陲，有的是身不由己的流放感，再沒了絲毫選擇的餘地。即使有誰想到“父母在，不遠游”，在那樣的日子裡，幾乎相當於一句反動 口號 了。

後來他們返城。沒有地方住，龜縮在父母的小屋，給已經年邁的父母更添一份煩亂。不要說盡孝了，還要垂垂老矣的父母為自己操心不已。薪水低少，需要父母補貼。沒有房子住，和父母擠在一起。無人做飯，父母就是當然的炊事員。孩子無人照管，父母就是最好的保姆……多少次悄悄接過父母接濟的銀錢，理智上慚愧，手心卻躍躍欲試地潮濕。太多的貧困，吞噬掉了兒女的自尊心，如果我們註定得接受饋贈，還是接受來自父母的施捨吧。在我們的內心深處，尚潛伏著一個善良堅定的願望，爸爸媽媽，終有一天，一切都會好起來。我會將你們付給我的愛，加倍地償還，讓我們一道期待那一天吧。

現在天下太平，人間和睦，世道安寧，人們可以大膽地言孝了。“孝”里當然有糟粕，有可笑以至可恨的迂腐氣息，但其合理的內核卻值得我們長久咀嚼。

我不喜歡一個苦孩子求學的 故事 。家庭十分困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學 畢業 後，還要堅持讀研究生，母親只有去賣血……我以為那是一個自私的孩子。求學的路很漫長，一生一世的事業，何必太在意幾年蹉跎?況且這時間的分分秒秒都苦澀無比，需用母親的鮮血灌溉!一個連母親都無法摯愛的人，還能指望他會愛誰?把自己的利益放在至高無上位置的人，怎能成為人類的大師?

我也不喜歡父母病重在床、斷然離去的遊子，無論你有多少理由。地球離了誰都照樣轉動，不必將個人的力量誇大到不可思議的程度。在一位老人行將就木的時候，將他對人世間最期冀的希望斬斷，以絕望之心在寂寞中遠行，那是對生命的大不敬。

我相信每個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏願，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉的那一天，可以從容盡孝。

可惜人們忘了，忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身不堪一擊的脆弱。

父母走了，帶著對我們深深的掛念;父母走了，留給我們永無償還的心情。你就永遠無以言孝。

有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得。當我們懂得的時候已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補……

孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無法重視的幸福，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命交換處的鏈條，一旦斷裂，無法連接。

趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一隻鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業簿上的一個滿分。也許是一桌山珍海味，也許是一個野果一朵山花。也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的布鞋。也許是數以萬計的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……

但在“孝”的天平上，它們等值。

只是，天下的兒女們，一定要抓緊啊!趁你父母健在的光陰。
勵志名家散文名篇篇二：父親的病
魯迅

大約十多年前吧，S城中曾經盛傳過一個名醫的故事：——

他出診原來是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人家的閨女生急病，來請他了，因為他其時已經闊得不耐煩，便非一百元不去。他們只得都依他。待去時，卻只是草草地一看，說道“不要緊的”，開一張方，拿了一百元就走。那病家似乎很有錢，第二天又來請了。他一到門，只見主人笑面承迎，道，“昨晚服了先生的葯，好得多了，所以再請你來復診一回。”仍舊引到房裡，老媽子便將病人的手拉出帳外來。他一按，冷冰冰的，也沒有脈，於是點點頭道，“唔，這病我明白了。”從從容容走到桌前，取了葯方紙，提筆寫道：——

“憑票付英洋壹百元正。”下面是署名，畫押。

“先生，這病看來很不輕了，用葯怕還得重一點罷。”主人在背後說。

“可以，”他說。於是另開了一張方：——

“憑票付英洋貳百元正。”下面仍是署名，畫押。

這樣，主人就收了葯方，很客氣地送他出來了。

我曾經和這名醫周旋過兩整年，因為他隔日一回，來診我的父親的病。那時雖然已經很有名，但還不至於闊得這樣不耐煩;可是診金卻已經是一元四角。現在的都市上，診金一次十元並不算奇，可是那時是一元四角已是巨款，很不容易張羅的了;又何況是隔日一次。他大概的確有些特別，據輿論說，用葯就與眾不同。我不知道葯品，所覺得的，就是“葯引”的難得，新方一換，就得忙一大場。先買葯，再尋葯引。“生薑”兩片，竹葉十片去尖，他是不用的了。起碼是蘆根，須到河邊去掘;一到經霜三年的甘蔗，便至少也得搜尋兩三天。可是說也奇怪，大約後來總沒有購求不到的。

據輿論說，神妙就在這地方。先前有一個病人，百葯無效;待到遇見了什麼葉天士先生，只在舊方上加了一味葯引：梧桐葉。只一服，便霍然而愈了。“醫者，意也。”其時是秋天，而梧桐先知秋氣。其先百葯不投，今以秋氣動之，以氣感氣，所以……。我雖然並不瞭然，但也十分佩服，知道凡有靈葯，一定是很不容易得到的，求仙的人，甚至於還要拼了性命，跑進深山裡去采呢。

這樣有兩年，漸漸地熟識，幾乎是朋友了。父親的水腫是逐日利害，將要不能起床;我對於經霜三年的甘蔗之流也逐漸失了信仰，采辦葯引似乎再沒有先前一般踴躍了。正在這時候，他有一天來診，問過病狀，便極其誠懇地說：——

“我所有的學問，都用盡了。這里還有一位陳蓮河先生，本領比我高。我薦他來看一看，我可以寫一封信。可是，病是不要緊的，不過經他的手，可以格外好得快……。”

這一天似乎大家都有些不歡，仍然由我恭敬地送他上轎。進來時，看見父親的臉色很異樣，和大家談論，大意是說自己的病大概沒有希望的了;他因為看了兩年，毫無效驗，臉又太熟了，未免有些難以為情，所以等到危急時候，便薦一個生手自代，和自己完全脫了干係。但另外有什麼法子呢?本城的名醫，除他之外，實在也只有一個陳蓮河了。明天就請陳蓮河。

陳蓮河的診金也是一元四角。但前回的名醫的臉是圓而胖的，他卻長而胖了：這一點頗不同。還有用葯也不同。前回的名醫是一個人還可以辦的，這一回卻是一個人有些辦不妥帖了，因為他一張葯方上，總兼有一種特別的丸散和一種奇特的葯引。

蘆根和經霜三年的甘蔗，他就從來沒有用過。最平常的是“蟋蟀一對”，旁註小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆蟲也要貞節，續弦或再醮，連做葯資格也喪失了。但這差使在我並不為難，走進百草園，十對也容易得，將它們用線一縛，活活地擲入沸湯中完事。然而還有“平地木十株”呢，這可誰也不知道是什麼東西了，問葯店，問鄉下人，問賣草葯的，問老年人，問讀書人，問木匠，都只是搖搖頭，臨末才記起了那遠房的叔祖，愛種一點花木的老人，跑去一問，他果然知道，是生在山中樹下的一種小樹，能結紅子如小珊瑚珠的，普通都稱為“老弗大 ”。

“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。”葯引尋到了，然而還有一種特別的丸葯：敗鼓皮丸。這“敗鼓皮丸”就是用打破的舊鼓皮做成;水腫一名鼓脹，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的剛毅因為憎恨“洋鬼子”，預備打他們，練了些兵稱作“虎神營”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是這道理。可惜這一種神葯，全城中只有一家出售的，離我家就有五里，但這卻不象平地木那樣，必須暗中摸索了，陳蓮河先生開方之後，就懇切詳細地給我們說明。

“我有一種丹，”有一回陳蓮河先生說，“點在舌上，我想一定可以見效。因為舌乃心之靈苗……。價錢也並不貴，只要兩塊錢一盒……。”

我父親沉思了一會，搖搖頭。

“我這樣用葯還會不大見效，”有一回陳蓮河先生又說，“我想，可以請人看一看，可有什麼冤愆……。醫能醫病，不能醫命，對不對?自然，這也許是前世的事……。”

我的父親沉思了一會，搖搖頭。

凡國手，都能夠起死回生的，我們走過醫生的門前，常可以看見這樣的扁額。現在是讓步一點了，連醫生自己也說道：“西醫長於外科，中醫長於內科。”但是S城那時不但沒有西醫，並且誰也還沒有想到天下有所謂西醫，因此無論什麼，都只能由軒轅岐伯的嫡派門徒包辦。軒轅時候是巫醫不分的，所以直到現在，他的門徒就還見鬼，而且覺得“舌乃心之靈苗”。這就是中國人的“命”，連名醫也無從醫治的。

不肯用靈丹點在舌頭上，又想不出“冤愆”來，自然，單吃了一百多天的“敗鼓皮丸”有什麼用呢?依然打不破水腫，父親終於躺在床上喘氣了。還請一回陳蓮河先生，這回是特拔，大洋十元。他仍舊泰然的開了一張方，但已停止敗鼓皮丸不用，葯引也不很神妙了，所以只消半天，葯就煎好，灌下去，卻從口角上回了出來。

從此我便不再和陳蓮河先生周旋，只在街上有時看見他坐在三名轎夫的快轎里飛一般抬過;聽說他現在還康健，一面行醫，一面還做中醫什麼學報，正在和只長於外科的西醫奮斗哩。

中西的思想確乎有一點不同。聽說中國的孝子們，一到將要“罪孽深重禍延父母”的時候，就買幾斤人參，煎湯灌下去，希望父母多喘幾天氣，即使半天也好。我的一位教醫學的先生卻教給我醫生的職務道：可醫的應該給他醫治，不可醫的應該給他死得沒有痛苦。——但這先生自然是西醫。

父親的喘氣頗長久，連我也聽得很吃力，然而誰也不能幫助他。我有時竟至於電光一閃似的想道：“還是快一點喘完了罷……。”立刻覺得這思想就不該，就是犯了罪;但同時又覺得這思想實在是正當的，我很愛我的父親。便是現在，也還是這樣想。

早晨，住在一門里的衍太太進來了。她是一個精通禮節的婦人，說我們不應該空等著。於是給他換衣服;又將紙錠和一種什麼《高王經》燒成灰，用紙包了給他捏在拳頭里……。

“叫呀，你父親要斷氣了。快叫呀!”衍太太說。

“父親!父親!”我就叫起來。

“大聲!他聽不見。還不快叫?!”

“父親!父親!!”

他已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，彷彿有一些苦痛。

“叫呀!快叫呀!”她催促說。

“父親!!”

“什麼呢?……。不要嚷……。不……。”他低低地說，又較急地喘著氣，好一會，這才復了原狀，平靜下去了。

“父親!!”我還叫他，一直到他咽了氣。

我現在還聽到那時的自己的這聲音，每聽到時，就覺得這卻是我對於父親的最大的錯處。

十月七日。
勵志名家散文名篇篇三：威尼斯
朱自清

威尼斯是一個別致地方。出了火車站，你立刻便會覺得;這里沒有汽車，要到那兒，不是搭小火輪，便是雇“剛朵拉”。大運河穿過威尼斯像反寫的S;這就是大街。另有小河道四百十八條，這些就是小胡同。輪船像公共汽車，在大街上走;“剛朵拉”是一種搖櫓的小船，威尼斯所特有，它那兒都去。威尼斯並非沒有橋;三百七十八座，有的是。只要不怕轉彎抹角，那兒都走得到，用不著下河去。可是輪船中人還是很多，“剛朵拉”的買賣也似乎並不壞。

威尼斯是“海中的城”，在義大利半島的東北角上，是一群小島，外面一道沙堤隔開亞得利亞海。在聖馬克方場的鍾樓上看，團花簇錦似的東一塊西一塊在綠波里盪漾著。遠處是水天相接，一片茫茫。這里沒有什麼煤煙，天空乾乾凈凈;在溫和的日光中，一切都像透明的。中國人到此，彷彿在江南的水鄉;夏初從歐洲北部來的，在這兒還可看見清清楚楚的春天的背影。海水那麼綠，那麼釅，會帶你到夢中去。

威尼斯不單是明媚，在聖馬克方場走走就知道。這個方場南面臨著一道運河;場中偏東南便是那可以望遠的鍾樓。威尼斯最熱鬧的地方是這兒，最華妙庄嚴的地方也是這兒。除了西邊，圍著的都是三百年以上的建築，東邊居中是聖馬克堂，卻有了八九百年--鍾樓便在它的右首。再向右是“新衙門”;教堂左首是“老衙門”。這兩溜兒樓房的下一層，現在滿開了鋪子。鋪子前面是長廊，一天到晚是來來去去的人。緊接著教堂，直伸向運河去的是公爺府;這個一半屬於小方場，另一半便屬於運河了。

聖馬克堂是方場的主人，建築在十一世紀，原是卑贊廷式，以直線為主。十四世紀加上戈昔式的裝飾，如尖拱門等;十七世紀又參入文藝復興期的裝飾，如欄乾等。所以庄嚴華妙，兼而有之;這正是威尼斯人的漂亮勁兒。教堂裡屋頂與牆壁上滿是碎玻璃嵌成的畫，大概是真金色的地，藍色和紅色的聖靈像。這些像做得非常肅穆。教堂的地是用大理石鋪的，顏色花樣種種不同。在那種空闊陰暗的氛圍中，你覺得偉麗，也覺得森嚴。教堂左右那兩溜兒樓房，式樣各別，並不對稱;鍾樓高三百二十二英尺，也偏在一邊兒。但這兩溜房子都是三層，都有許多拱門，恰與教堂的門面與圓頂相稱;又都是白石造成，越襯出教堂的金碧輝煌來。教堂右邊是向運河去的路，是一個小方場，本來顯得空闊些，鍾樓恰好填了這個空子。好像我們戲里大將出場，後面一桿旗子總是偏著取勢;這方場中的建築，節奏其實是和諧不過的。十八世紀義大利卡那來陀一派畫家專畫威尼斯的建築，取材於這方場的很多。德國德萊司敦畫院中有幾張，真好。公爺府里有好些名人的壁畫和屋頂畫，丁陶來陀的大畫《樂園》最著名;但更重要的是它建築的價值。運河上有了這所房子，增加了不少顏色。這全然是戈昔式;動工在九世紀初，以後屢次遭火，屢次重修，現在的據說還是原來的式樣。最好看的是它的西南兩面;西面斜對著聖馬克方場，南面正在運河上。在運河裡看，真像在畫中。它也是三層：下兩層是尖拱門，一眼看去，無數的柱子。最下層的拱門簡單疏闊，是載重的樣子;上一層便繁密得多，為裝飾之用;最上層卻更簡單，一根柱子沒有，除了疏疏落落的窗和門之外，都是整塊的牆面。牆面上用白的與玫瑰紅的大理石砌成素樸的方紋，在日光里鮮明得像少女一般。威尼斯人真不愧著色的能手。這所房子從運河中看，好像在水裡。下兩層是玲瓏的架子，上一層才是屋子;這是很巧的結構，加上那艷而雅的顏色，令人有惝恍迷離之感。府後有太息橋;從前一邊是監獄，一邊是法院，獄囚提訊須過這里，所以得名。拜倫詩中曾詠此，因而便膾炙人口起來，其實也只是近世的東西。

威尼斯的夜曲是很著名的。夜曲本是一種抒情的曲子，夜晚在人家窗下隨便唱。可是運河裡也有：晚上在聖馬克方場的河邊上，看見河中有紅綠的紙球燈，便是唱夜曲的船。雇了“剛朵拉”搖過去，靠著那個船停下，船在水中間，兩邊挨次排著“剛朵拉”，在微波里盪著，像是兩只翅膀。唱曲的有男有女，圍著一張桌子坐，輪到了便站起來唱，旁邊有音樂和著。曲詞自然是義大利語，義大利的語音據說最純粹，最清朗。聽起來似乎的確斬截些，女人的尤其如此--義大利的歌女是出名的。音樂節奏繁密，聲情熱烈，想來是最流行的“爵士樂”。在微微搖擺地紅綠燈球底下，顫著釅釅的歌喉，運河上一片朦朧的夜也似乎透出玫瑰紅的樣子。唱完幾曲之後，船上有人跨過來，反拿著帽子收錢，多少隨意。不願意聽了，還可搖到第二處去。這個略略像當年的秦淮河的光景，但秦淮河卻熱鬧得多。

從聖馬克方場向西北去，有兩個教堂在藝術上是很重要的。一個是聖羅珂堂，旁邊有一所屋子，牆上屋頂上滿是畫;樓上下大小三間屋，共六十二幅畫，是丁陶來陀的手筆。屋裡暗極，只有早晨看得清楚。丁陶來陀作畫時，因地制宜，大部分只粗粗鉤勒，利用陰影，教人看了覺得是幾經琢磨似的。《十字架》一幅在樓上小屋內，力量最雄厚。佛拉利堂在聖羅珂近旁，有大畫家鐵沁和近代 雕刻 家卡奴窪的紀念碑。卡奴窪的，靈巧，是自己打的樣子;鐵沁的，宏壯，是十九世紀中葉才完成的。他的《聖處女升天圖》掛在神壇後面，那朱紅與亮藍兩種顏色鮮明極了，全幅氣韻流動，如風行水上。倍里尼的《聖母像》，也是他的精品。他們都還有別的畫在這個教堂里。

從聖馬克方場沿河直向東去，有一處公園;從一八九五年起，每兩年在此地開國際藝術展覽會一次。今年是第十八屆;加入展覽的有意，荷，比，西，丹，法，英，奧，蘇俄，美，匈，瑞士，波蘭等十三國，義大利的東西自然最多，種類繁極了;未來派立體派的圖畫雕刻，都可見到，還有別的許多新奇的作品，說不出路數。顏色大概鮮明，教人眼睛發亮;建築也是新式，簡截不啰嗦，痛快之至。蘇俄的作品不多，大概是工農生活的表現，兼有沉毅和高興的調子。他們也用鮮明的顏色，但顯然沒有很費心思在藝術上，作風老老實實，並不向牛犄角里尋找新奇的玩意兒。

威尼斯的玻璃器皿，刻花皮件，都是名產，以典麗風華勝，緙絲也不錯。大理石小雕像，是著名大品的縮本，出於名手的還有味。
勵志名家散文名篇篇四：鳥
梁實秋

我愛鳥。

從前我常見提籠架鳥的人，清早在街上蹓躂(現在這樣有閑的人少了)。我感覺興味的不是那人的悠閑，卻是那鳥的苦悶。胳膊上架著的鷹，有時頭上蒙著一塊皮子，羽翮不整的蜷伏著不動，哪裡有半點瞵視昂藏的神氣?籠子里的鳥更不用說，常年的關在柵欄里，飲啄倒是方便，冬天還有遮風的棉罩，十分的“優待”，但是如果想要“搏扶搖而直上”，便要撞頭碰壁。鳥到了這種地步，我想它的苦悶，大概是僅次於貼在膠紙上的蒼蠅，它的快樂，大概是僅優於在標本室里住著罷?

我開始欣賞鳥，是在四川。黎明時，窗外是一片鳥囀，不是吱吱喳喳的麻雀，不是呱呱噪啼的烏鴉，那一片聲音是清脆的，是嘹亮的，有的一聲長叫，包括著六七個音階，有的只是一個聲音，圓潤而不覺其單調，有時是獨奏，有時是合唱，簡直是一派和諧的交響樂，不知有多少個春天的早晨，這樣的鳥聲把我從夢境喚起。等到旭日高升，市聲鼎沸，鳥就沉默了，不知到哪裡去了。一直等到夜晚，才又聽到杜鵑叫，由遠叫到近，由近叫到遠，一聲急似一聲，竟是凄絕的哀樂。客夜聞此，說不出的酸楚!

在白晝，聽不到鳥鳴，但是看得見鳥的形體。世界上的生物，沒有比鳥更俊俏的。多少樣不知名的小鳥，在枝頭跳躍，有的曳著長長的尾巴，有的翹著尖尖的長啄，有的是胸襟上帶著一塊照眼的顏色，有的是飛起來的時候才閃露一下斑爛的花彩。幾乎沒有例外的，鳥的身軀都是玲瓏飽滿的，細瘦而不幹癟，豐腴而不臃腫，真是減一分則太瘦，增一分則太肥那樣的穠纖合度，跳盪得那樣輕靈，腳上像是有彈簧。看它高踞枝頭，臨風顧盼——好銳利的喜悅刺上我的心頭。不知是什麼東西驚動它了，它倏的振翅飛去，它不回顧，它不悲哀，它像虹似的一下就消逝了，它留下的是無限的迷，惘。有時候稻田裡佇立著一隻白鷺，拳著一條腳，縮著頸子，有時候“一行白鷺上青天”，背後還襯著黛青的山色和釉綠的梯田。就是抓小雞的鳶鷹，啾啾的叫著，在天空盤旋，也有令人喜悅的一種雄姿。

我愛鳥的聲音鳥的形體，這 愛好 是很單純的，我對鳥並不存任何幻想。有人初聞杜鵑，興奮的一夜不能睡，一時想到“杜宇”“望帝”，一時又想到啼血，想到客愁，覺得有無限詩意。我曾告訴他事實上全不是這樣的。杜鵑原是很健壯的一種鳥，比一般的鳥魁梧得多，扁嘴大口，並不特別美，而且自己不知構巢，依仗體壯力大，硬把卵下在別個的巢里，如果巢里已有了夠多的卵，便不客氣的給擠落下去，孵育的責任由別個代負了，孵出來之後，羽毛漸豐，就可把巢據為己有。那人聽了我的話之後，對於這豪橫無情的鳥，再也不能幻出什麼詩意出來了。我想濟慈的“夜鶯”，雪萊的“雲雀”，還不都是詩人自我的幻想。與鳥何干?

鳥並不永久的給人喜悅，有時也給人悲苦。詩人哈代在一首詩里說，他在聖誕的前夕，爐里燃著熊熊的火，滿室生春，桌上擺著豐盛的筵席，准備著過一個普天同慶的夜晚，驀然看見在窗外一片美麗的雪景當中，有一隻小鳥蹐局縮縮的在寒枝的梢頭踞立，正在啄食一顆殘余的僵凍的果兒，禁不住那料峭的寒風，栽倒地上死了，滾成一個雪團!詩人感喟曰：“鳥!你連這一個快樂的夜晚都不給我!”我也有過一次類似 經驗 ，在東北的一間雙重玻璃窗的屋裡，忽然看見枝頭有一隻麻雀，戰栗的跳動抖擻著，在啄食一塊乾枯的葉子。但是我發見那麻雀的羽毛特別的長，而且是蓬鬆戟張著的;像是披著一件蓑衣，立刻使人聯想到那垃圾堆上的大群襤褸而臃腫的人，那形容是一模一樣的。那孤苦伶仃的麻雀，也就不暇令人哀了。

自從離開四川以後，不再容易看見那樣多型類的鳥的跳盪，也不再容易聽到那樣悅耳的鳥鳴。只是清早遇到煙突冒煙的時候，一群麻雀擠在檐下的煙突旁邊取暖，隔著窗紙有時還能看見伏在窗欞上的雀兒的映影。喜鵲不知逃到哪裡去了。帶哨子的鴿子也很少看見在天空打旋。黃昏時偶爾還聽見寒鴉在古木上鼓噪，入夜也還能聽見那像哭又像笑的鴟梟的怪叫。再令人觸目的就是那些偶然一見的囚在籠里的小鳥兒了，但是我不忍看。

Ⅷ 古代的時候有多少清官啊

教化民眾，關愛鄉民。這是文化素質較高的清官提高民眾素質的得力措施。在這方面，東漢常山（郡治元氏，今元氏縣故城）太守伏恭，元初真定督學張德輝等，就是典型代表。伏恭在常山太守任上，「敦修學校，教授不輟。」積極發展地方教育，促進了當地經濟、文化的繁榮。在元氏縣封龍山，先後有7通東漢常山祭山的碑刻（今尚存2通，有3通保存拓片），與當時地方文化的發展不無關系。
愛民如子，撫恤民眾。這本來是所有官吏的天職。但是，由於不少封建官吏只愛烏紗，不愛百姓，所有，真正愛民撫民的官吏就是民眾熱愛的清官。
魏晉南北朝時期，河北戰亂頻繁，造就了一批在中國歷史上聲名赫赫的戰將、軍事家和亂世英雄。諸如三國的劉備、張飛、曹操、趙雲，晉朝名將劉琨、祖狄等，都是河北人。從他們在治國、治軍中憫農愛民的為官之道來說，也應該算是清官。如魏昌（今無極縣）人劉琨，出任並州刺史，領匈奴中郎將的赴任路上上表朝廷，報告沿途所見戰爭對百姓的危害。請撥谷、絹安撫災民。面對盜賊蜂起，道路斷塞。他招募千餘人，轉至晉陽，鏟除荊棘，收葬枯骸，造府廟，建市獄。組織抗擊盜賊，使流浪的百姓返歸，安居樂業。
公正、清廉，不徇私情。這是為官清廉的美德。被稱為「惟公、惟廉、惟勤、惟慎」的明代廉吏王翱和兩袖清風的明代要臣石王缶，可謂其中的傑出代表。
王翱（1384－1467），生於灤州（今灤縣），四歲隨全家遷滄州鹽山。他任監察御使時，廢除了官吏犯法可贖罪還職的舊制，打擊了驕縱蠻橫的貪官污吏和世族惡霸，使宣德朝吏治為之一清。他巡按四川，傾聽百姓心聲，向朝廷提出了五條解民倒懸的施政措施。鎮守江西時，體恤百姓，懲治貪官污吏，使 「吏民畏愛」。奉旨處理松潘地區民族沖突時，他彈劾並就地處決了為非作歹、聚斂民財的貪官趙諒，安撫少數民族百姓，維護了西南地區民族團結，制止了民族沖突。鎮守陝西時，興修水利，引水灌田，安撫軍民，發展農桑。他提督遼東軍務。整治軍伍，嚴肅法紀。使人民休養生息，十多年間，收獲糧食及牛羊數萬頭，邊關軍餉足饒。他進官不忘平民，官高不貪，權大不忘國法。晚年主理吏部。他「謝絕請謁，進退人才，必查其實」，任吏部尚書14年，辛勤操勞，「剛明廉，憂國奉公，」顯示了他憂國憂民、愛國剛正的「貧民閣老」的本色。
石王缶 （1464－1528），真定府藁城人，是明代政壇上少有的清貧閣老、詩人和文學家。他出任吏部尚書多年，謝絕請托，選賢任能，後因遭到誣陷被迫去職還鄉。回歸故里時，所有行裝只有一輛牛車裝載的書籍。京師父老無不驚嘆：「自古宰臣去國無若石王缶者。」清廉剛正之名遠播。石王缶一生以剛正不阿聞名朝野，更以清廉自律引以為榮。他入閣其間，有朝廷勛戚依仗權勢強奪畿內民田萬余頃，置成官莊，引起百姓憤恨。石王缶得知，上奏皇帝。將強搶的民田還給百姓。
保家衛國，抗擊侵略。這是清官護佑民眾的可貴節操。明代兵部尚書梁夢龍、明末抗清英烈孫承宗，就是這類清官的代表。
梁夢龍（1527－1602）真定人，歷任兵科給事中、刑科都給事中、順天府丞。黃河在沛縣決口，殃及民眾。他主持開鑿徐、邳新河，為民造福，由河南副使升布政使。後任山東巡撫，開辟海運，萬曆初，召為兵部右侍郎，五年，以右都御使總督薊遼、保定軍務。調戚繼光駐守山海關一片石，鞏固邊防，抗擊清兵入犯，使薊遼民眾得以休養生息。進兵部尚書。
孫承宗（1563－1638）高陽人，萬曆進士，歷任兵部侍郎、禮部侍郎。天啟二年（1622）以兵部尚書兼東閣大學士，經略薊遼。增修薊鎮長城，開京東屯田。在邊關四年而罷官，期間他修復9座大城、45座堡壘、練兵11萬人，拓地四百里，開屯田5千頃。治軍嚴謹，深得軍民熱愛。崇禎二年（1629），清兵南下，被召回京師，奉命守通州，保衛京師，後移兵山海關，收復關內四座城池。不久，被誣陷罷官回鄉。崇禎十一年，清兵越過長城，進攻高陽。他率領全家據城固守，英勇抗擊清兵。但終因寡不敵眾，城破被俘，英勇就義。
在漫長的封建社會，開明君主對促進社會進步和經濟文化發展，固然發揮著十分重要的作用，但清官廉吏，作為國家機器的重要代表，作為一個進步的群體，對推動社會發展也發揮著重要作用。尤其是一些地方官吏，其政治作為、人格修養，往往直接影響一個地區的經濟文化和人文精神。比如北宋時期的韓琦、包拯、富弼、歐陽修、沈括等一批傑出名人，都曾治理或巡撫過河北，對當地的政治、經濟、文化產生過深刻的影響。文學巨擎歐陽修出任河北西路轉運使時，懲治欺男霸女的權貴外戚、查訪河北中部歷代碑碣文物，將已經廢棄的隋代名剎龍藏寺的珍貴碑刻妥善保護，由此使真定一帶尚文好德之風漸行。科學巨匠沈括(1031—1095年)，被英國著名科學史家李約瑟盛贊是「中國整部科學史中最卓越的人物」。稱《夢溪筆談》是「中國科學史的里程碑」。他在出任河北西路察訪使時，不僅在恢復農耕、裁革冗官、加強邊防、發展河北水利等方面頗多建樹，而且對河北西部地理、動植物、自然環境等方面認真考察，深入研究，從科學上作了闡釋。促進了河北地區科學的傳播和科學精神的培育。

中國古代十大清官
在封建社會中，民間對好官稱為清官。在正式的典章史籍中，對好官一般不稱清官，而叫「循吏」、「良吏」、「廉吏」等等。中國是世界上最早建立官僚機構的國家，從司馬遷的《史記》開始，就出現了對官僚的類型化評價。好官的標準是什麼？不同的時期有不同的側重點。司馬遷的標準是：行教、清廉、守法。在崇尚法家政治的戰國、秦及漢初，守法是最主要的好官標准。到了"獨尊儒術"時期，推行教化又成為好官的標准。但因教化的成效很難考核，從三國未年開始，根據司馬懿的思想，清、慎、勤成為正式的為官標准化，清官也就逐漸成為好官的代名詞。
封建社會的清官，其實都是統治階級的代表，都是為維護封建統治服務的。只是，比之於貪官而言，他們畢竟對人民有益，為人民做過一些好事，對社會歷史起過一定的作用，也更為人民所稱道；他們廉潔奉公、公正執法的一面，對今天的法治建設與廉政建設，仍不乏學習、借鑒意義。因此，我們從中國古代的清官中，選取了其中最具代表意義的十人作一簡要介紹。
西門豹，春秋戰國時期魏國人。當時鄴地是魏都的重要門戶，且是戰略要地，但天災人禍不斷，民不聊生。魏王特派西門豹擔任鄴縣令，治理鄴地。西門豹到鄴地後，微服私訪，詢查百姓疾苦，利用「河伯娶媳婦」事件，智懲三老、廷椽和巫婆，用事實教育百姓，破除迷信。同時，修建漳河十二渠，治理漳河水患，發展農業生產，使鄴地百姓逐步富庶起來。西門豹為官一生，清正廉明，造福百姓，死後，鄴地百姓專門為他在漳水邊建造了祠堂，四季供奉。
趙廣漢，字子都，西漢時期涿郡蠡吾縣人。曾任守京兆尹、潁川郡太守、京兆尹。在潁川郡任太守期間，是趙廣漢前期治理的最佳階段，他不畏強權，精明強干，剛到任的幾個月時間，就做了兩件大事：一是打擊豪門大族的勢力，緩和社會矛盾；二是加強地方管理，轉變當地的不良風氣。其威名由此流傳，《漢書》本傳中就把擅長處理政務說成是他的天性。趙廣漢在擔任京兆尹時，表現出高度的責任心，處理各項公務，往往通宵達旦。並且善於思考，講究辦事效率。在其治理期間，京兆地區政治清明，官屬和百姓無不交口稱贊。但京兆尹的職責在於管理京城，因在天子腳下，日常處理政務容易得罪皇親國戚和當朝顯貴，所以，雖然趙廣漢算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斬的下場。趙廣漢任京兆尹期間，為官廉潔清明，威制豪強，深得百姓贊頌。
黃霸（？-公元前51），字次公，西漢時期淮陽陽夏（今河南太康）人。史學家班固評論說：「自從漢朝建立以來，要講治理百姓的官吏還是數黃霸第一。」黃霸還在年少時，就立下了做一名好官吏的志向。由於漢時並無科舉制度，漢武帝為緩解財政困難，發布詔令，凡是向國家貢獻財產的給官做。黃霸便用糧食換了一個卒史。從政後，奉公守法，以廉為本；體察民情，以勸課農桑為重。特別是黃霸斷案，崇尚仁政，反對酷刑；對疑案堅持從輕處理；主張對犯罪實行外寬內明，教化為先，把重點放在防患於未然上，所以，黃霸為官，百姓擁護，朝廷滿意，屬下悅服。黃霸也因此從一年俸二百石的小史，一直升到了朝廷的丞相。其中，以在當時的大郡--潁川郡任太守的政績最為突出。此前，潁川郡是一個豪強地主稱霸一方，百姓流離失所的地方，他到任後，大刀闊斧，布施恩德，安置流民，重視農桑，施行教化，經過幾年的精心治理，潁川出現了太平安定，吏治清明，生產發展，「田者讓畔、道不拾遺」的太平景象，皇帝因此下詔稱頌黃霸是良吏中的最優秀者。
徐有功（？-702），本名徐弘敏，唐朝長安人，是唐代最著名的專司審案的官吏。在古代，大多數官職都是行政司法混一的，只有在朝廷才有專門的審案官，但在官僚體系中地位極低，也難有作為。徐有功雖長期擔任專職審案官，卻因敢於嚴格守法，犯顏直諫，執正、平反成百上千冤案，救活人命多達萬人以上而名留青史。徐有功先後任過蒲州司法參軍、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）員外郎、郎中侍御史司刑少卿等職。徐有功為官之時，正值武周時期，上有武後作亂，下有酷吏網羅，執法守正彼為不易。由於徐有功前後執正大案六七百件，救活人命數以萬計，因而難免得罪酷吏、奸臣，頻遭彈劾、推審，但最終皆因找不出他貪贓或徇私枉法的證據，使他三次被控死罪，三次被赦，兩次被罷官又兩次復出，盡管如此，他仍持志不渝，不阿諛奉承，一心執法守正。也正因如此，使徐有功能成為歷史上罕見的一位名留青史的專職"法官"，被當時人譽為"自古無有"的好官。
狄仁傑（公元607-700），字懷英，唐朝並州太原（今山西太原市西南）人，應試明經科（唐代科舉制度中科目之一），從而步入仕途。從政後，經歷了唐高宗與武則天兩個時代。初任並州都督府法曹，轉大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。狄仁傑為官，如老子所言"聖人無常心，以百姓心為心"，為了拯救無辜，敢於拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權勢的本色，始終是居屆堂之上，以民為憂，後人稱之為"唐室砥柱"。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的17000多件案子，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，後人據此編出了許多精彩的傳奇故事，連荷蘭也有人以此為題材，編了一本《大唐狄仁傑斷案傳奇》。
陳希亮，字公弼，北宋時期眉州青神（今屬四川）人，原籍京兆（今陝西西安市）。他從進士及第開始，為官30餘年，先後任過知縣、知州、知府、轉運史等地方官，也曾到首都開封府及朝廷任職，不論是在地方還是京城為官，陳希亮嫉惡如仇，不考慮個人的禍福進退，為平民百姓稱頌，使王公貴人害怕。後因辛勞過度而逝世，享年64歲。著名文學家蘇軾，自稱平生不為人作行狀墓碑，但他十分敬佩陳希亮的為人，擔心陳希亮的事跡失傳於後世，而破例寫下了《陳公弼傳》。
包拯（公元999-1062），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，是歷史上最有名的清官。他從青少年時代起，就開始立志要為國家出力，「竭忠死義」。包拯仕途的起點是知縣，後歷任知府、轉運使等地方行政長官；擔任過監察御史等監察大臣、戶部副史等掌理國家財政的高級官員、都部署等軍事要職；當過外交使節出使遼邦；最有名的是做過天章閣待制、龍圖閣直學士，所以後人稱他為包待制、包龍圖、包學士。他在開封任知府雖僅一年多的時間，但死後，開封百姓卻在開封府署旁邊建了一座包公祠，以紀念和供奉他。包拯一生清廉簡朴，從不講究排場，即使做了大官，穿著仍與布衣時一樣；對貪污深惡痛絕，在給仁宗的奏疏《乞不用贓吏》中說「廉者，民之表也；貪者，民之賊也。」 他一生嚴於律己，身體力行，他在端州任知州，整頓吏治，打擊貪污，深受百姓歡迎，離任時當地精製一好硯相送，他都婉言謝絕，「不持一硯歸」；他一生鐵面無私，不避權貴，執法如山。對皇親國戚、宦官權貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。大力平反冤獄，是包拯生前與死後深為百姓所贊揚和稱頌的主要內容。
包拯在當時和後世都享有盛名，特別在死後，作為清官的典型形象，被不同體裁的文藝作品大肆渲染，使之帶有神奇色彩。隨著國際上文化交流的進展，包拯這個歷史人物和藝術形象還贏得了世界的聲譽。雖然史料中的包拯與藝術作品中的形象相差懸殊，但包拯的一生，既能得到封建最高統治者的賞識，也受到處於水深火熱中的下層人民的擁護和愛戴，作為清官確實是非常典型的。
況鍾（公元1383-1442），字伯律，號如愚，明朝江西靖安縣龍岡州人。況鍾一生出色政績在蘇州知府任上，他直接減輕官糧，實行折征的辦法減輕百姓負擔，穩定和發展經濟。同時，整肅吏治、端正風氣，注意清理冤獄，為民伸冤。他排了一個日程表，每天勘問一個縣的案，周而復始，從不間斷。在剛到任的八個月中，就清理了1500多件案子。經他審理過的案子，無論大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再為非作歹。現在，只要一提起況鍾，人們立即就會想到《十五貫》故事裡那位甘冒風險、敢於伸張正義、為民伸冤的清官。除此之外，他還做了興修水利、舉辦學校、推薦賢才等造福一方的好事。況鍾任職十三年間，三次離任三次留任，替蘇州百姓辦了不少實事，最後積勞成疾，病逝於蘇州任上。當地百姓為紀念況鍾，在他死後，蘇州和七個縣都建立了祠堂。
海瑞（公元1514-1587），字汝賢，海南瓊山縣人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的轉折時期。表面一片昇平，其時危機四伏。海瑞年青時，便對社會問題表現了極大的關注。在戶部供職時，出於對國家財力的憂慮，為進諫迷信道教、一心求仙而縱容各地大興土木修建廟壇道觀的嘉靖帝，以六品小官身份抱著必死決心毅然上疏。這次他呈上的奏疏便是有名的「直言天下第一事疏」，後人稱為《治安疏》。奏疏遞上後，海瑞即被入獄，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐階的勸說之下，才得以獲赦，官復原職，並逐步升至應天十府巡撫等職。之後，他為匡正時弊，嚴肅法紀，主持制定了貪污滿「八十貫絞」等嚴刑。他鐵面無私，對一直有恩於他的老丞相徐階也毫不留情，將徐家仗勢多佔的40萬畝良田退還原主，將欺壓良民的徐階的兩個兒子及20多個家人依律問罪。縱觀海瑞為官，歷經嘉靖、隆慶、萬曆三朝，多次冒死進諫，雖是為了維護封建統治的根本利益，但他嚴於執法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招撫流亡，注意發展生產，興修水利，限制大地主無止境的盤剝，改革落後的風俗習慣，等，得到了百姓的廣泛擁護，其行為具有不可否認的歷史進步作用。
湯斌（公元1627-1687），字孔伯，別號荊峴，晚又號潛庵，祖籍保南睢州（今睢縣）。主要政績在康熙朝，官至內閣學士、江寧巡撫、禮部尚書等。湯斌為官一生，除著書立說，發展理學學說外，幾乎所有精力都集中在河務和漕運的治理上，並注意為百姓減輕負擔、賑災救施、興利除害，從而始終躬身實踐儒家的「修身，齊家，治國，平天下」的「民本」思想，為變「滿目榛荒，人丁稀少」為「盛世滋生人丁，永不加賦」做出了一定貢獻，其為官清廉，至死僅遺俸銀八兩，連買棺材的錢都不夠，真正可謂是一代清官。
還有子罕，公儀休，劉寵，楊震等。
「不貪為寶」這則成語的意思是表示以不貪為可貴、崇高，也表示廉潔奉公。
這個成語來源於《左傳.襄公十五年》，我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。
宋國有人得了塊玉，拿去獻給當權的大官子罕。子罕不受。獻玉的人說：「給做玉器的師傅看過，說是件寶物，才敢貢獻的。」子罕道：「你的寶物是這塊玉，我的寶物是『不貪』；我若是收下你這塊玉，你和我的寶物豈不都喪失了嗎？還不如各人留著各自的寶物好啊！」
那人聽後跪下磕頭，說：「我是個小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實在不安全，獻給您也是為了自家的平安啊！」子罕於是在本城找個地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個好價錢，然後讓他帶著錢回家做老闆去了。
【念樓曰】 魯襄公十五年即公元前五五七年，距今已二千五百五十八年。那時的大官對來行賄者的態度，比今之成克傑、胡長清輩為何如？亞里士多德雲：「德性生於天成，成於習慣。」若不相信人性越來越壞的說法，那麼社會習慣也就是平常所說的「風氣」，影響可就太大了。
【《左傳·襄公十五年》】 宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。」子罕曰：「我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。」稽首而告曰：「小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。」子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而後使復其所。
公儀休
常常見人在文章中感嘆，社會主義國家的人民公僕，覺悟怎麼還沒有某某古人高呢？我對這種感嘆向來就不以為然，所謂「覺悟」，指的是一個人由模糊而認清，由迷惑而明白，都是就具體的人對具體的事而言的。相對於某件具體的事情的認識，今人並不一定就比古人高明。不信，我們就來看一個例子。
《淮南子·道應訓》記載了一個公儀休拒魚的故事:公儀休在魯國為相，這個公儀休在飲食方面最大的愛好就是吃魚。一日，就有人投其所好給他獻上了一條魚。按咱們今人的「理解」，一個堂堂相國，收人一條魚算什麼，讓人直接拎到廚房去得了。可是，出乎我們意料的是，他老人家竟然堅決不受。他的弟子們都勸他，你老人家最喜歡吃的就是魚，如今人家送上門來了你怎麼反而不要呢？公儀休解釋說:「我正是因為喜歡吃魚，才堅決不接受這條魚的。你們想，如果我今日收下了這條魚而導致有朝一日丟了相位，雖然我喜歡吃魚，卻再也不能靠自己的俸祿買魚吃了。如果我不收這條魚，保住自己的相位，就能夠長久地靠自己的俸祿買魚吃了。」
就公儀休拒魚這件事來說，這公儀休相國的「覺悟」還真比今天的有些「人民公僕」高。(換成今天的某些領導，你那條大魚就是用純金打造的他也敢收！)公儀休的「覺悟」之高，首先高在他的明智上。
「魚我所欲也，相位亦我所欲也，兩者不可得兼，舍魚而取相位也。」公儀休在拒魚時念沒念叨這段話我們不清楚，但有一點是可以肯定的:公相國終究為自己的前程果斷克制了愛魚之念，他的這一抉擇無疑是明智的。無論今人古人，總有許多人一旦利益障目，就變得是非不明鼠目寸光，被眼前利益牽著鼻子走，以致做了眼前利益的犧牲品。而公儀休始終沒忘記凡事要權衡利弊得失，懂得不能因小失大、不能因貪圖眼前利益而犧牲長遠利益的道理。公儀休面對眼前利益的清醒和明智，和今日官場那些一朝大權在握，便以時不我待只爭朝夕的精神謀私，迫不及待大撈特撈，最終身敗名裂、身陷囹圄的短視之徒相比，是不是要勝出多多？
公儀休的「覺悟」更體現在他老人家對法制對規則的敬畏上。實事求是地說，公儀休並不是不愛人家送上門來的這條魚，他之所以沒有收下這條送上門來的不義之魚，是因為他不願意冒丟官棄職的風險；也就是說，作為相國的他還有所畏懼。收下一條魚，也許還不至於被免官去爵，公儀休卻把它看作是對法制和規則的破壞。有了這樣的開頭，以後的事情就難以預料了。正是對法制和規則的敬畏，促使公儀休行事謹慎，利益當頭時能三思而行，自覺用法制和規則來約束自己。「懼法朝朝樂，欺公日日憂」，公儀休於此論大概是深有體會的。「欺公」的人也許能得逞於一時，卻往往難有善終。「懼法」的人也許會有諸多的牽絆，卻能生活得坦坦盪盪，不必時時懼怕法律的達摩克利斯之劍，始終保持清醒的頭腦，抵禦種種誘惑，最終順利繞過人生路上諸多私慾的陷阱。
今人說的「覺悟」，常常與「階級」結合起來，被想當然地加了太多的意識形態的東西，彷彿一說「覺悟」，就上升到了高尚的人格崇高的共產主義信仰的高度。如此一來，當然就以為今人的「覺悟」要比古人高了。其實，在共產主義道德還只是一種美好追求的現實生活中，我們還是應回到「覺悟」的本義上。做到不被眼前利益蒙蔽心靈、敬畏法律和規則是最高的「覺悟」。
劉寵
劉寵，字祖榮，東漢牟平人。是齊悼惠王劉肥之孫，牟平侯劉渫的後代。青年時期，劉寵因「明經」被舉薦為孝廉，出任濟南郡東平陵縣令，政績有聲。後升任豫章、會稽太守，簡除煩苛政令，禁察官吏的非法行為，政績卓著。後升職入京，山陰縣(會稽郡首縣，今浙江紹興)有五六位須眉皓白的老人，特意從鄉下遠來給他送行，每人帶百文錢贈他。劉寵不肯接受，只從許多錢中挑選一個最大的收下，以作紀念，後人便稱他為「一錢太守」。清代監察御史楊維喬在詩中寫道：「居官莫道一錢輕，盡是蒼生血作成。向使特來拋海底，莒波贏得有清名。」
劉寵入京後，歷任宗正大鴻臚、司空、司徒太尉等職。一次他出京到外地，路經亭舍，想進去休息片刻，管亭舍的官吏拒而不納，說：「我們這里特意整頓灑掃一番，專門等待劉寵大人的到來，你有什麼資格來住呢!」劉寵聽了，一言不發，悄然離去。時人稱頌他是一位忠厚長者。
漢靈帝建寧二年(169年)，劉寵被免職，返回鄉里。後卒於家中，葬牟平莒島(現養馬島)。其一生清廉儉朴，在《後漢書·循吏傳》中被奉為楷模。清代著名文人宋克智在詩中寫道：「冷落東牟漢室親，堅持清節作名臣。到今千有餘年後，佔得吾鄉第一人。」
無私無畏的楊震
提起東漢人楊震，不少人感到陌生，有些人只是對他的卻金「四知」熟悉。這個史料，在反腐敗的文章里是經常被引用的。
還是從這個史料入手，來認識楊震吧。楊震在出仕東萊太守期間，因公務途徑昌邑。縣令王密本是荊州的茂才，曾得到楊震的推薦。這天已夜裡，王密謁見楊震時，從懷里取出金10斤相贈。楊震毅然拒絕，說：「故人知君，君不知故人，何也？」王密說：「暮夜無知者。」楊震還是推卻不受，嚴肅地說:「天知，神知，我知，子知，何謂無知！」王密見他如此廉正摯誠，只好羞愧地出門而去。
楊震是宏農華陰（今屬陝西）人，曾執教講學20餘年，年50始出仕，歷任荊州刺史、涿郡太守、司徒、太尉等職。他是大器晚成，雖50歲才當官，但官運亨通。按說，這么大的年紀才當上官，是很不容易的，用今天某些貪官的話講，有權不用就會過期作廢。但他卻為政清廉，無私無畏，眼裡容不得半點沙子，敢於同邪惡勢力斗爭，直至被誣自殺。
在廉潔方面，卻金說「四知」，只是楊震不接受私人饋贈的一個例子。是不是他的薪水很高?非也。楊震的生活並不富裕，他的家人，經常吃青菜和粗糧，出門皆以步代車。親朋故舊誠意勸他，要他為自己的子孫後代著想，趁當官之際開辦私人產業，從中牟取利潤。但是，楊震始終沒有同意。他說：「使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！」意思是不給子孫購置產業，而是留下了清白廉正的名聲，不也是十分豐厚的遺產嗎！
無私方能無畏。盡管楊震謂位列三公，但他從不阿諛權貴，也不願慷公家之慨去討好他人，而是正色當朝，糾偏糾妄。漢安帝的奶母王聖，仗著撫養安帝有功，不但自己為非作歹，而且慫恿女兒佰榮在宮里恣意驕淫，行賄受賄。楊震為此上疏安帝，要求「速出阿母，令居外舍，斷絕佰榮，莫使往來」。但是，由於安帝的屁護，王聖阿母和女兒佰榮更是肆無忌彈。佰榮又與朝陽侯劉護的堂兄劉瓌私通。劉瓌娶佰榮為妻以後，也因而得以襲劉護之職而擢位侍中。對此，楊震義憤填膺，再次上疏諍諫，指出劉瓌拜官封侯「不合經義」，要求將侍中之位傳襲給劉護的同母弟劉威。但安帝不僅置之不理，反而在中常侍樊豐和侍中周廣、謝惲等人的煽動下，為王聖阿母大修第宅。
延光三年，樊豐等人趁安帝東巡泰山的機會，偽詔爭相修建住宅。不久，樊豐等人聽說楊震在調查此事，害怕真情泄漏，便共同造謠中傷楊震，又奏請安帝收回楊震的太尉印綬，將他遺返原籍。當楊震行之城西幾陽亭時，慷慨地對子侄和隨從們說：「死者士之常分。吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能誅，惡嬖女傾亂而不能禁，何面目復見日月！身死之日，以雜木為棺，布單被裁足蓋形，勿歸家次，勿設祭祠。」說罷，飲鴆酒而死，年70有餘。可以說，楊震的自殺，不是自身有罪的畏罪自殺，也不是走投無路的無奈自殺，而是以自己的死來抗爭社會的不公。
好在歷史是公正的。順帝時，楊震得到平反。朝廷為嘉獎他的忠貞，以禮改葬於華陰潼亭（今陝西潼關關西大道北），並立於石上，其碑至今猶存。楊震雖然已死了1876年了，但他和他的卻金「四知」，仍被世人所傳頌。

Ⅸ 一張照片價值過億，Ins上最近流行的炫富摔，看到了人生差距，你覺得呢

在俄羅斯名模發起的falling stars挑戰之後，在ins上就非常流行了。各種層出不窮的炫富摔跤。一般來說普通的摔跤都是立馬站起來，甚至有一些害羞被人看到，但是這些炫富摔跤這並不是這樣的，他們都是先擺拍一波，然後發到社交網路上，假裝是尷尬的摔跤，實際上卻是展示自己包和車等一系列貴重物品。剛開始的時候是一些非常高級的跑車。

而且越演越厲害之後，甚至有人展示了一波從飛機上不小心摔跤，背景是自己的私人飛機這樣。可以說沒有最富，只有更富了。很多人覺得他們炫富比較不太好看，但實際上他們也只這只是他們的普通生活，在這世界上有錢的人很多，我想平常人需要擺正心態，因為世界並不是完全公平的，就是有著貧富的差距，而且富豪們的生活也是非常窮奢極欲的，這些也只是展現出了一小部分，不必太過於在意。