六藝指什麼藝術的藝

1. 古代六藝指的是什麼

古代六藝指禮、樂、射、御、書、數或《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。

前一種是周代所說，指古人所要學習的六中技能，即禮、樂、射、御、書、數。《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」

後一種是漢代的說法：漢儒以六經為六藝，即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。「六經者，大藝也；禮、樂、射、御、書、數者，小藝也。語似分歧，實無二致。古人先識文字，後究大學之道。」

(1)六藝指什麼藝術的藝擴展閱讀

1、五禮即：「吉」禮，用於祭祀；「凶"禮，用於喪葬；「軍」禮，用於田獵和軍事；「賓」禮，用於朝見或諸侯之間的往來；「嘉」禮，用於宴會和慶賀。

吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。主要內容有：一，祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨師。二，祭地祗：祭社稷、五帝、五嶽；祭山林川澤；祭四方百物，即諸小神。三，祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋嘗、享祭先王、先祖。

凶禮是對各種不幸事件進行悼念、慰問方面的禮節儀式。包括喪禮﹑荒禮﹑吊禮﹑禬禮﹑恤禮五者。

軍禮，是指軍隊里的操練、征伐的行為規范。有大師之禮、大均之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮等。

賓禮用於朝聘會同，是天子款待來朝會的四方諸侯和諸侯派遣使臣向周王問安的禮節儀式。

嘉禮是飲宴婚冠、節慶活動方面的禮節儀式。嘉禮是和合人際關系、溝通、聯絡感情的禮儀。嘉禮主要內容有：飲食之禮；婚、冠之禮；賓射之禮；饗燕之禮；脤膰之禮；賀慶之禮。

2、六樂即：「雲門」、「大咸」、「大韶」、「大夏」、「大濩」、「大武」等古樂名。

音樂具有教化、認知、審美及娛樂等功能。其中最主要的，則是教化。所謂教化，即是對美好心靈品質的培育與提升。心靈的本性應該是從善、從美的，教化的目的就是要使人棄惡從善，使人的心靈從丑惡的邊緣回歸到真善美。

音樂作為人類創造的燦爛文化之一，以其揭示人類生存狀態和精神世界的特殊而又巨大的功能，已成為人類心靈世界的一個伊甸園，也成為實現人類自身價值的途徑。《樂記》雲：「清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨，五色成文而不亂，八風從律而不奸，網路得數而有常。大小相成，終始相生，倡和清濁，迭相為徑。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。」

2. 六藝具體指什麼 六藝是什麼

1、「六藝」是西周各級各類學校教育的基本學科。「六藝」具體指：禮、樂、射、御、書、數。

2、禮樂：禮樂發源於原始社會宗教活動中的儀式(禮)和音樂歌舞(樂)。周禮的范圍已十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個領域。

3、西周禮的教育不僅在於養成禮儀規范，同時具有深刻的社會政治作用。即通過禮制來標明尊卑上下的等級關系，強化宗法制度和君臣等級制度，以有效地維護奴隸社會秩序。樂教也是西周官學中的主要科目。當時樂的概念是非常寬泛的，它包括音樂、詩歌、舞蹈等，實際上是各門藝術的總稱，包含了德、智、體、美多種教育因素。禮樂教育是「六藝」教育的中心。禮、樂不僅在貴族生活中融為一體，禮、樂的教育作用也是相互配合的。禮著重於訓練人的外在行為規范，樂著重於陶冶人的內在精神情操。

4、射御：西周在鞏固政權的過程中，極重視武力建設，反映在教育上是加強射、御之教。射，指射箭的技術；御，指駕馭馬拉戰車的技術。西周時期以車戰為主，常以擁有戰車的多少來衡量一國武力的大小。因此射、御是當時主要的軍事技術。

5、書數：「書」是指文字，「數」是指計算。書、數是西周小學的主要教學內容。漢字發展到西周，已經相當成熟。根據文獻記載，西周時就已經把文字構造規律歸納為六個方面：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借，稱為六書。還編寫了小學文字教學用書《史籀篇》，是中國歷史上記載最早的兒童識字課本。數在西周並不單指演算法，還包括歷法等與數字計算有關的知識。

6、「六藝」教育經歷了夏、商的發展，到西周最為完備，成為西周教育的特徵和標志。「六藝」教育包含多方面的教育因素。它既重視思想道德，也重視文化知識；既注意傳統文化，也注意實用技能；既重視文事，也重視武備；既要符合禮儀規范，也要求內心情感修養。「六藝」教育對後世教育產生了深遠的影響。

3. 古代六藝指的是什麼

古代六藝指的是六種技能，分別是：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：養國子以道，乃教之六藝。一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。

1、禮。「君子六藝」中的禮指五禮，分別是：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。「禮」是一種非常復雜的概念，周朝講究「以禮安邦」，儒家更是非常重視「禮制」。在古代，「禮」由簡入繁，曾是非常重要的一種制度。孔子雲：「不知禮，無以立也。」「禮」從何而來？禮起源於日常生活，最後也約束了日常生活。在民間有很多習俗，其中一些為大家所認可的習俗可以上升為禮節和共識。如果這種禮節和共識得到廣泛認可和普遍贊許，久而久之就會變成行為准則。此時的「禮」就會上升為制度規程，成為禮制。

2、樂。「君子六藝」中的樂非常好理解，也非常具體，它指的是六套歌舞，分別是：《雲門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。在古代有重要的祭祀活動時，人們都會用這六套歌舞來表達自己的虔誠之心。身為古代的君子，對這六套歌舞是要掌握牢靠的。但非常可惜的是，六樂傳到漢代時只剩下了「兩樂」，分別是《大韶》和《大武》，其餘四樂失傳。

3、射。「君子六藝」中的射就是射箭，對你沒有看錯，古代的文人也要練武，還要做到弓馬嫻熟。「君子六藝」中詳細定義了「射」，分別是：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。這是五種不同的射箭方式，其中「白矢」指的是箭射穿標靶而且箭頭發白，代表著弓箭的力道夠足。「井儀」指的是接連四箭命中靶心。但後代儒家士人並未完全繼承孔子所推崇的「君子六藝」，他們放棄了練武。

4、御。「君子六藝」中的御指的是駕駛馬車、戰車的技能，並不是指騎馬。古代馬車是重要的交通工具，戰車更是重要的戰略資源。古代四匹戰馬共拉一車，稱為「一乘」，「千乘之國」代表其擁有很多戰車。君子六藝中的「御」更加傾向於禮儀，而不是戰斗。例如「御」有「鳴和鸞」「逐禽左」的說法，意思是君子在駕車時還要注意車輪發出的聲響，行獵時追逐獵物要從左邊射箭。

5、書。「君子六藝」中，只有「書」這項技能跟「琴棋書畫」有交集，那就是書法。俗話說「字如其人」，寫得一手好字是古代文人的必備條件。咱們且不說王羲之這樣的書法大家，就連清代後期的進士，其書法也堪稱「印刷體」。

6、數。君子六藝中，「數」指的是計算、算術，以《九章算術》為准。雖然看似「君子六藝」已經遠離我們，但其實不然。目前「君子六藝」已經演化為更加實際的學科，在學校中推廣。例如「數」可以詮釋為自然科學和理性思維，包括邏輯判斷、分析力、推斷力、想像力、運籌學。在目前的學校體系中，數學、物理、化學、生物等理工科都可以看做「數」。

4. 古代六藝指的是什麼

孔子的六藝就是周朝的六藝
六藝分別是禮、樂、射、御、書、數。
其中「禮」是周朝禮樂制度的核心，意在以森嚴的禮數階級差異來使宗法觀念從文化領域深入人心，從而維護周朝統治（順帶一提孔子是周的維護者，他在春秋末期長嘆的「禮崩樂壞」大體就是指這個）
禮：狹義是五禮：吉凶軍賓嘉，廣義范圍很廣，主要表現在器物規模（鼎啦墓啦這些……）
樂：樂器和樂舞的精通，是禮樂制度的重要表現形式
射：射箭，相當於今天的體育一科（古人貌似很重視，弱子會被笑話）
御：駕馭馬車，周前期能顯示出一定地位（低下者學不起）
書：認字和書寫，主要起文化傳承作用
數：即術，技術。古代科學玄學不分家，既可指技巧亦可指規mi律xin。主要是社會中、高階級的生活表現

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5. 六藝指的是什麼

六藝的說法有兩種：

1、六藝是指中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數。

2、還有一種說法將六藝解釋為六經，即《易經》《尚書》《詩經》《禮記》《樂經》《春秋》。

(5)六藝指什麼藝術的藝擴展閱讀 ：

禮

禮節，包括對思想和行為的共同規范，似今日德育教育。禮可以分為五禮，分別為：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

樂

主要是指音樂、舞蹈和詩歌方面的技藝。在我國古代，這三樣東西是不分家的，都是用於貴族階級的祭祀或者享樂。

射

指射箭。在我國古代又有五射之說，分別為：白矢、參連、剡注(音同掩)、襄尺、井儀，分別代表弓箭手的五個境界。

御

指駕馭，主要指的是駕馭馬匹，在軍事中也包括戰車或其他武器。御同樣有五御之說，分別為：鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。

書

指書法，包括認字、書寫、作文、解譯。而從整個學習過程來說，又分為六書，分別為：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。

數

指理數、氣數(運用方法時的規律)，即陰陽五行生剋制化的運動規律。《廣雅》：數，術也。即技術、方法、技巧而已。

6. 六藝指什麼

六藝指禮、樂、射、御、書、數。六藝，指中國周朝貴族教育體系中的六種技能，意為禮節，音樂，射騎技術，駕馭馬車的技術，書法和算數。其中「六藝」中禮、樂、射、御，稱為「大藝」，是貴族從政必具之術，在大學階段要深入學習；書與數稱為「小藝」，是民生日用之所需，在小學階段是必修課。

「六藝」出自《周禮·地官司徒·保氏》：「養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。」這就是所說的「通五經貫六藝」的「六藝」。當時，庶民子弟只給予「小藝」的教育，唯貴族子弟始能受到「六藝」的完整教育，完成自「小藝」至「大藝」的系統過程。
禮者，不學「禮」無以立，《管子·牧民》所謂「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」，民間婚嫁、喪娶、入學、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮）。古代官方常設太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設立讀祝官、贊禮郎、祀丞等禮儀官。

有「禮」則必有慶賀燕饗之「樂」，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏，古代政府設立掌管音樂的官吏,並負責負責宮中慶賀燕饗之樂。歷史記載孔子主要有三位老師，相傳曾「問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄」。
射，「射」乃中國古代六藝之一，孔夫子在《論語》中說過：「君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子。」因此，「射」不但是殺敵衛國的技術，更是一種修身養性的體育活動。
御，「御」的范圍就是駕駛，但是無論在現代和古代，都包含交通工具的「駕駛學」和政治、領導、和管理學領域的「駕馭學」。中國古代，駕馭之術不僅僅是一種斗勇，更是一種鬥智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方面的綜合最優化。

書，「書」顧名思義，書畫藝術，把書畫算作一種技藝就錯了，中國的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養性的工具和法寶。
數，即數學之數，現代已經延伸為「數理化」之數。中國古代數學很早就已經很發達，中國古代數學體系的形成以漢代《九章算術》的出現為重要標志。

7. 六藝指的是什麼

六藝就是周王官學要求學生掌握的六種基本才能，即為禮、樂、射、御、書、數，意為禮節，音樂，射騎技術，駕馭馬車的技術，書法和算數。古代的六藝指的是:禮、樂、射、御、書、數。1、禮指禮節，古代有五禮之說。五禮分別是:祭祀之事為吉禮，喪葬之事為凶禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮。2、樂指的是音樂，古代有六樂之說，六樂又叫做「六歌」、「六舞」，是六代的樂舞。按照《周禮·大司樂》的記載，六樂指《雲門大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六套樂舞。3、射指射箭的技術，古代有五射之說，五射指的是白矢、參連、剡注、囊尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發白，表明發矢准確而有力；參連，前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，不與君並立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。4、御駕車的技巧，古有五御之說，五御指的是:鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。5、書指的是書法（書寫，識字，作文），古代有六書之說，六書指的是象形 、指事、會意、形聲、轉注、假借。6、數即理數、氣數，古代有九書之說，關於「九數」的細目，《周禮》並沒有列出。東漢的鄭玄在他的《周禮註疏·地官司徒·保氏》中引鄭司農所言：「九數：方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不足、旁要；今有重差、夕桀、勾股也。」中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。」 這就是所說的「通五經貫六藝」的「六藝」。

8. 六藝是指什麼

六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。

1、禮：禮節，有五禮：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

2、樂：樂舞，有六樂：《雲門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套樂舞。

3、射：軍事射箭技術，有五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。

4、御：駕馭馬車戰車的技術，有五御：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左。

5、書：書法，有六書：象形 、指事、會意、形聲、轉注、假借。

6、數：術數，是計算、數學的技術，有九章：方田、粟米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程、勾股。

(8)六藝指什麼藝術的藝擴展閱讀：

早在原始社會由蒙昧的群婚時期走向中級階段的血緣家族的班輩婚時期，禮已產生。燧人氏是為禮以教人使人有異於禽獸的第一人。古籍中有關堯舜時期實施教育的記述，也反映了禮教的這一發展變化。

樂的產生和禮一樣早，在原始社會，樂的教育尚可普及於每一個氏族成員。到了奴隸社會，樂與禮為奴隸主階級所壟斷，樂與禮互為表裡。」

射、御是軍事訓練，也是體育訓練。舊石器時代晚期，人們已發明了弓箭。彎弓射箭既是為了狩獵，也是為了和其他部族爭奪生活領地。而後者的需要隨著時間的推移，越來越重於前者。射、御在西周的國學和鄉學中都是重要的科目。

六藝教育中的書數包含的內容十分廣泛，至少有天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法等六個方面。涉及了天文、歷數、五行、占卜、地理、測量、幾何、演算法等自然科學知識及技術，還有宗教知識及技術。

遠古的先民們，由於對日月星辰的自然崇拜，孕育了最初的天文知識。隨著族外婚的產生與農業、畜牧業生產的發展，又產生了歷法、數學等知識。

9. 看電視劇時經常提到「六藝」，「六藝」具體是指哪些

這六藝指的就是六種技能，分別是禮、樂、射、御、書、數。這是中國周朝時期的一種貴族教育體系，主要是由孔子提出來的。