『壹』 以人生就像一件藝術品為題寫一篇作文
「科學和藝術是相互補充的。但是，有些人生的體驗只有藉助於藝術才能表達出來。」因為藝術，使愛因斯坦漸漸打開了光量子假說和廣義相對論的大門；因為藝術，使愛因斯坦對他的工作充滿樂趣，讓他的生活變得豐富多彩，在他的人生道路上大放異彩。
從蘇東坡到毛澤東，從歌德到霍金，無論是小說中的福爾摩斯，還是生活中的邁克耳孫，哪一個赫赫有名的人物是不懂藝術，不欣賞藝術的？因此，要成為一個成功的人，就必須學會欣賞藝術並將藝術融入自己的生命中去。
藝術是美妙的。它可以調整自己的心態，將自己的浮躁與憤怒平息下來，像一針鎮定劑，使自己更平靜地去處理一切工作和生活上的種種麻煩。換一種心態也就是換一個角度去看待問題，從而可以得到事半功倍地效果。
藝術是奇異的。它可以改變自己的性格。如果你是個輕率的人而且由於這個原因而處處碰壁，那麼我想你應該去練書法，培養自己琳京城桌的思維方式和一絲不苟的處事態度，使自己變得更加成熟。如果你是個內向的人而且因為這個原因而使許多人不願靠近你，那麼我想你應該去學習戲劇表演，用語言，用動作，用眼神去和每一個演員、每一個觀眾進行交流。久而久之，朋友們就會接近你，喜歡你的。藝術可以幫助你改變自己，讓你變得更加完美，這難道不神奇嗎？
藝術是高尚的。它可以陶冶情操。它是你和古人交流的橋梁，是你和同仁一起探討的方式，是你提高自己價值的最有效的途徑之一。在藝術中，你可以感受到英雄們的豪情壯志，梟雄們的雖敗猶榮的高貴氣質；你可以感受到愛國者的一片赤誠之心，那些懷才不遇的詩人和政認的心境；你不但可以提高自己的欣賞能力，也可以加強自我的是非觀念。
藝術和一個人的一生是緊緊地連在一起的，一個沒有藝術的人生是空虛的、毫無意義的。
並非每一個人都像愛因斯坦那樣的聰明，但只要每一個人都可以擁有一顆像愛因斯坦那樣熱愛藝術的心，並將其融入生活和工作中，就一定能獲得成功。
『貳』 人生就是件藝術品
查過，沒查到= =
人生可以是高山，是海洋，是荒野，是暴雨，是雷鳴，但絕對不會是我們手中的藝術品。非說是藝術品的話不如說是大自然的藝術品。
人生如果僅僅是我們常說到的藝術品，那恐怕就太過於簡單了。因為藝術僅僅是人類文明的一個方面~這位大家對藝術的熱愛可能多過對人生的理解= =
『叄』 你的人生是件藝術品
《談美》的開頭有這樣的一段故事：
曾經有北大學子在文章中說，高中時到北大玩，途徑燕南園，見一位身材矮小的老者，靜靜坐在青石板上。看到他們走近，老人駐起拐杖，慢慢繞到燕南園殘垣之後，隔牆遞過一枝盛開的桃花。等他考入北大，才知道那遞花的老人，就是朱光潛。
（一）
上個世紀二十年代末，朱光潛在給年輕人的信中談到「人生與我」的話題時，曾拿草木蟲魚的事例和自我作對比：
「它們時而戾天躍淵，欣欣向榮。時而含葩斂翅，晏然蟄處，都順著自然所賦予的那一副本性。它們絕不計較生活應該是如何，絕不追究生活是為著什麼，也不絕不埋怨上天待它們特薄，把它們供人類宰割凌虐。在它們來說，生活自身就是方法，生活自身就是目的」，「從草木蟲魚的生活，我覺得一個經驗，我不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的」。
生活是一種比較廣義的藝術，每個人的作品都是自己。人自喻為萬物靈長，反而更容易為俗世凡事煩惱，為內心慾念所牽絆困擾，從這個意義上講，人的生存智慧反而不如世上萬物。「不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的」，是這位美學家將藝術審美態度帶入生活之後形成的獨特人生觀念，飽含著對生命智慧的無言之美的感嘆和認同：
宋代儒學家有「廓然大公，物來順應」，孔子也說「四時行焉，萬物生焉，天何言哉？天何言哉？」從古至今，廓然恬心，以外物關照比擬自心，追求人生的沖和平淡，是許多哲人化解人生苦惱，超脫凡俗的共同方法。人生這部偉大的藝術作品，如何塗塗描描，個人都有不同筆觸和布局，但是真正可以超越實際人生距離，以一種藝術的觀念看待人生，在嚴肅和豁達之間持守有度卻是一個非常值得討論現象。美學觀念以哲學為基礎，強調現實經驗對審美態度的影響，認為所謂「美感」，起源於人們對形象的直覺。相應地，人是否可以把藝術觀帶入人生經驗，使得人生藝術化取決於諸多人生事實和生活經歷。「美就是事物呈現形象直覺時的特質」，人生無法直接用「美」或「不美」來衡量，諸如善惡、真假也只是窺一斑而無法現全身。人生是一個不斷行進演化的過程，而且並不完美，喜劇太多，人生過於輕浮；悲劇充斥，人生恐怕太沉重。
然而從另一角度來看，唯其不完美，藝術化的人生才有可以言說、踐行的存在理由。
不同人看待一棵古松形成不同的態度：木商的實用主義態度，植物學家的科學態度，和畫家的美感態度。面對人生，絕大多數人都是實用主義態度，少數人是審美心態。朱先生認為，實用的人生態度，起源於實用的知覺，實用知覺起源於經驗。追問人生意義，人為什麼要活著這些終極問題是人所共有的特點，追尋不得，苦苦思索，荒廢光陰，甚而陷入悲觀極端的例子比比皆是。意義大半起源於實用，偏重於利害講究。從這一點上講，追問人生對自己有何好壞利弊，未免有些荒唐。人即是自己生活的一部分，沒有自己的參與，便無法構成完整的一生，便無法奢談評價和影響。
況且，人生終究對自己有何好壞益處，在其生存之日無法完成回答，唯有生命終結之時，回顧一生，自己和他人才可以給予評價。正如上文開頭所引用朱先生的話，草木蟲魚，對於它們來說，「生活自身就是方法，生活自身也就是目的。」
因此，過度對待人生的利害得失，強調征服意志和慾念，都會有損於本性自然的生活，人的生存就會誤入歧途，甚而會產生極端如自殺、自虐等悲劇，「順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣」，因為，「生活就是生活，別無其他目的。」
（二）
再來看，藝術化的人生審美態度。
藝術家和審美者的本領就在能不讓屋後的一園菜壓倒門前的海景，不拿盛酒盛菜的標准去估定周鼎漢瓶的價值，不把一條街當做到某酒店和某銀行去的指路標。他們知道在美的事物和實際人生之中維持一種適當的距離。
人生只能是被上帝咬了一口的蘋果———充斥著缺陷美。藝術是用來彌補現實世界的不完美的。人需要在經歷現實生活的殘缺和悲劇之後轉向理想世界尋求精神安慰，這是一種精神上的飢渴，無法避免。既然，在實用和科學的世界裡，事物只能借著和其他事物發生聯系才有意義，一旦孤立無援便會喪失自我存在感。那麼，在孤立中卻能顯現出自身價值的美感世界，便是迷茫於現實的靈魂的最好去處，也是人生走向藝術化的根源所在。
藝術和實際人生的距離，在一些人是平行線，一直遙遙相望，一些人是交叉線，一點交集後漸行漸遠，在另外一些人則是一條吻合的直線，然而這樣也相當地「危險」：把人生過成一件偉大的藝術品，並非易事，瘋子一樣的天才們如梵高、尼采都是典型的例子。大部分人都難逃凡俗雜務，心為所墜，以為高標隱者、風流奇人只是舞台上可供偶爾觀賞的木偶而已，樂道之餘，仍舊回復到日常生活中才是正常。也因此，藝術化的人生之美便在匆匆日夜的時間奔流中湮沒無形，人生也逐漸在繁雜瑣碎中走到盡頭。
風行水上，自然成紋。
生活中的美，固然難得，而善於發現的眼睛更為彌足珍貴。「大人者，不失其赤子之心」，在生活空餘之時偶然跳出生活之外，去看看風撥開樹梢吹來的雲，水裡靜開的蓮，走一走臨河的水道，聽聽雨聲看看波光，日常的生活也會情趣盎然。至於人生這部藝術傑作，則需要在靈魂的冒險中去醞釀完成。
『肆』 人生須臾,不過爾爾什麼意思
人生須臾，不過爾爾」意思是人這一生的時間，不過就是那麼些事情。勸解別人在社會生活凡事不要把任何事情看得太重了，人一生的時間里，也就是為生活中的柴米油鹽，人的功名利益，開心活著不要斤斤計較。
1、須臾指極短的時間、片刻。
爾（前）：如此，這樣。爾（後）：通「耳」，指罷了。不過爾爾指不過這樣罷了，有輕視人的意思。
2、不過爾爾出自元朝脫脫編制的《宋史·沈遼傳》：「使我自擇，不過爾耳。」《宋史》是二十四史之一，收錄於《四庫全書》史部正史類。
『伍』 自我價值實現有何意義
對於「實現自己的價值」，很多年輕人有著不恰當的理解。或許在他們心裡，所謂「實現自身的價值」就是一定要有大的作為，或者成為坐擁數億資產的成功商人，或者成為名利雙收的名星或網紅，這樣的想法是錯誤的。其實「實現自身的價值」並不意味著一定要有什麼大作為，而是要我們做好自己該做的事，盡到該盡的責任，在自己熱愛的事上做出自己的貢獻，使自己的生命更有意義。
我們要明白，即使一顆小小的螺絲釘，他也有著自己的價值和存在的意義，因此年輕的朋友們一定要明白，創造自身的價值，就是在賦予人生的意義。生命的價值是不能用名利來衡量的，只要在我們所熱愛的事上做出努力和貢獻，那它就是有意義的。
每一個成功的人都有著對理想的責任感和對人生的使命感，這也是他們能夠走向成功的最重要的內因之一。也就是說，想要做最好的自己，就要有清晰的理想和人生目標。理想是引領人生的燈塔；沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有充實的生活。
人生如同一件值得欣賞的藝術品，有瑰麗的色彩，也有空白和缺失。不管是偉人也好，還是庸人也罷，誰都無法逃脫人生境遇的跌宕起伏，誰也無法逃避命運的殘酷不公。然而，偉人和庸人之所以有著雲泥之別，就是因為偉人能在有限的時間里，珍惜自己的所有，並挖掘出自身的潛能，實現自己的價值，而庸人卻只能在漫漫人生歲月中，哀嘆自己時運不濟，庸碌無為。
『陸』 人生如同什麼呢
「你教他們如水沖去。他們如睡一覺。早晨他們如生長的草。早晨發芽生長，晚上割下枯乾。」(詩90:5-6)我們一生的年日是七十歲。若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩。轉眼成空，我們便如飛而去（詩90:10）。 人生如同什麼呢？如睡一覺，醒了就沒了，主要是指人生的短暫，那麼如果真的如同一覺，我該如何睡好這一覺。人生又如草，早上生長，晚上割下枯乾，人生之短，在這一生有限的年日當中，其中所矜誇不過是勞苦愁煩，也許這樣講，太過於悲觀，我們應該積極的心態去面對人生。人生如同什麼呢？
一，人生是一趟責任
使命是人的上線，責任是他的下線，先不講上線，先講我們的下線，你的下線是你的底線，是你無論如何必須牢牢守住的，那麼人生的責任是什麼呢？ 第一對父母的責任，先把的父母送走，白發人送黑發人總是不對的，我們總不能在自己的父母之前走完人生路，總要把自己的父母先送走，因此我們有責任養好自己的身體，雖然養好自己的身體是一門很深的學問，但是我們總是要勞逸結合，盡上自己的本分，這是每一個兒女該盡的本分，這是我們人生的責任，第二對兒子的責任，養好自己的兒子，「好」是一個具有無限內涵，無限外延的詞，什麼叫真的是一個仁者見仁，智者見智的問題，但是「好」也有一個最基本的底線，至少不是一個犯罪的人，至少不是啃老的人，至少是一個自食其力的人，至少是一個有基督信仰的人。總不可以培養犯罪的人，自身不能養活自己的人，從基督信仰家庭走出沒有信仰的人。如果可以再進步一點，那就是一個對社會有貢獻的人，對教會有貢獻的人，活在社會是一個被人尊重的人。第三對配偶的責任，和睦自己的家庭，無論如何，總是建立一個和睦家庭的人，把人家女兒娶過來，然後又什麼都不管，整天吵吵鬧鬧的過日子，那不是一個男人該做的事情，我們的本分總要和睦自己的家庭，夫妻總是恩恩愛愛走完人生道路的。
二、人生也是一趟使命
人生就是一趟使命之旅，神差遣我們來到世界，不是沒有原因的，神給我們人生的使命，神的使命是什麼呢？在威斯敏斯特教義的第一條里就講到，人生的使命就是榮耀神，聖經也講到人是為榮耀上帝而創造的。如何榮耀神呢？ 首先要信仰神，榮耀上帝的第一步就是要信仰神，承認有神而且委身與他，不僅自己信仰上帝，更要帶領全家信靠神，主日敬拜上帝，生活要承認自己的信仰。然後要侍奉神，教會的工作要積極參與，在教會侍奉中不發怨言，維護教會名譽，教會如果有宣教的工作也要參與，不要只在金錢上有奉獻，也要在精力上有奉獻，讓教會成為我們生活的中心。 最後要榮耀神，如何榮耀上帝，在工作上卓越，世俗的工作當作聖工來作，不一定要大富大貴，但是一定在自己所從事的工作上卓越，既或不卓越，但也從自己講也是最優秀的，既或不優秀，但也必須是最盡力的，因為不是為人做，乃是為神而作。
三、人生是一趟塑造
人生也是一趟塑造之旅，亞當犯罪以後，人就有了罪性，失去了神的形象，信仰基督以後，就是要塑造我們自己，變成滿有基督的形象。有神學家說，人是半成品，一生的歷程就是走向成品的歷程，也就是一生最求成聖的過程，也就是耶穌說的，我來了，為要叫羊得生命，並且得的更豐盛的歷程，那麼要塑造成什麼樣子，從五個維度我們一起來思考與學習，
第一理性上真知，上帝不要我們無知，乃是要我們真知，保羅禱告說，求上帝把那賜人智慧與啟示的靈，賞給教會，使我們真知道他，因此在真理上要真知，要認真聽道學習，雖然我們不能完全透視神的真理，但是我們無限的去靠近真理，也要學習人類所積累的知識，他們也有神的啟示在中間。我們來到世界只有短短的幾十年，而且人類文明歷史已經上下五千年，不學習卻說什麼都懂得人，那是無知的人。因此一生要追求真知。超聞道夕死可矣的精神。
第二態度上溫和，控制自己的情緒，不被情緒所控制，聖經也說輕易發怒是愚昧人，智慧人是不輕易發怒，人有見識就不輕易發怒。 第三意志上堅決：要訓練自己更加勇敢，意志更加堅強，第三愛心上寬廣，神就是愛，我們要家國情懷，用上帝的愛來愛世界，中國的文化裡面也有如此的意思，先天下之樂而樂，後天下之憂而憂。第四信仰上熱情，對上帝要有無限的熱情，上帝愛我們，差遣兒子來到世界，為我們釘在十字架上，我們理當全然愛神更深。
四、 人生是一種享受，
要學會享受人生 在完成使命的同時，人生也是一趟享受之旅，基督徒不是苦行憎，基督徒完全可以享受人生，享受什麼呢？ 第一可以看看上帝的創造之美，在完成上帝責任的同時，完全可以去看一看神所在的美好大好河山，不說去外國，中國也有那麼大，每年去一個省市區看看，也不枉來此一生。第二可以滿足自己的肚腹之欲，在完成上帝責任的同時，也可以去享受世界的美食，基督徒不要以自己的肚腹為神，但是也可以稍微去享受一下美食。第三可以享受人類科技創造，科技日新月異，去感受世界的變化，感受科技帶給我們質的變化。第四可以享受自己天倫之樂，父母之情，父子之情，夫妻恩愛，那是何等美好的事情，都去感受，都去體會。