茌平有什麼民間藝術

『壹』 山東民間藝術

民間美術

1.楊家埠木版年畫

楊家埠村在濰坊市東北15公里處，由於盛產木版年畫而遠近聞名。楊家埠木版年畫同天津楊柳青、蘇州桃花塢並稱中國民間3大木版年畫。

楊家埠木版年畫興起於明代，至今已有四百多年歷史。清代達到鼎盛期，楊家埠曾一度出現「畫店百家、畫種過千、畫版上萬」的盛景，除滿足當地民間需要外，還遠銷江蘇、安徽、山西、河南、河北、東北三省和內蒙等地。進入秋季，各路畫商雲集，大街兩旁張燈結綵，年畫掛滿街頭，每年前來選購畫作的商人達5000多人。

楊家埠年畫——門神楊家埠年畫表現內容豐富多彩，主要包括6大類，即過新年、結婚、農忙等風俗類，年年發財、金魚滿堂等大吉大利類，門神、財神、壽星、灶王等招福辟邪類，包公上任、三顧茅廬、八仙過海等傳說典故類，打拳賣藝、陞官圖等娛樂諷刺類，三陽開泰、開市大吉、四季花鳥等瑞獸祥禽花卉風景類。喜慶吉祥是楊家埠年畫主題，吉祥如意、歡樂新年、恭喜發財、年年有餘等，構成了農民新春祥和歡樂、祈盼富貴平安的特點。

楊家埠木版年畫根植於民間，長期以來形成了鮮明的藝術特點，在表現手法上，通過概括、象徵、寓意和浪漫主義手法來體現主題。構圖完整、飽滿、勻稱，造型誇張、粗獷、朴實，線條簡練、挺拔流暢，色彩艷麗、火爆，對比強烈，富有裝飾性和濃郁的生活氣息，充分體現了北方農民粗獷、奔放、豪爽、勤勞、幽默、愛憎分明的性格特點。

楊家埠年畫製作工藝也別具特色，全以手工操作並用傳統方式製作。藝人首先用柳枝木炭條、香灰作畫，名為「朽稿」，在朽稿基礎上再完成正稿，描出線稿，反貼在梨木版上供雕刻，分別雕出線版和色版。再經過調色、夾紙、兌版、處理跑色等，手工印刷。年畫印出後，還要再手工補點上各種顏色進行簡單描繪。年畫生產分繪畫、雕刻、印刷、裝裱等幾道工序，每道工序都極為精細准確。

楊家埠木版年畫以濃郁的鄉土氣息和淳樸鮮明的藝術風格馳名中外。2002年，76歲的年畫民間藝人楊洛書被聯合國教科文組織授予「民間工藝美術大師」榮譽稱號。2006年入選中國首批國家級非物質文化遺產名錄。

2.高密撲灰年畫

撲灰年畫是民間年畫中一個古老畫種，亦稱「民間寫意畫」。始見於明代，盛行於清代，距今已有500年歷史。從現有資料看，全國只有高密一地保存有這種年畫，主要產地在高密市姜庄、夏庄一帶30多個村莊。

所謂撲灰，即用柳枝燒灰，描線作底版，一次復印多張。藝人繼而在印出的稿上粉臉、手，敷彩，描金，勾線，最後在重點部位塗上明油即成。撲灰年畫畫面色調明快，構圖巧妙大方，全幅多用對比色，主體部分加中間色，既諧調了色彩對比，又加強了人物造型美感。撲灰年畫技法獨特，以色代墨，線條豪放流暢，寫意味濃，格調明快，是刻版印刷前我國古老的一種生產方法。

早期的撲灰年畫以水墨為主，從清代道光年間逐步發展為以色代墨，並趨向艷麗。起初題材是灶王、財神，後來轉到用於布置美化房間的各種年畫，內容圍繞中國傳統習俗，大多是福壽有餘、孝道為先之類。表現福祿壽喜的年畫，畫面上有手拄龍頭拐杖、手捧大壽桃、腳踏祥雲或騎仙鹿的老壽星，並有古松、仙鶴相襯，兩邊配以對聯；表現孝道的年畫比較有代表性的是「二十四孝圖」。

撲灰年畫內容大都表現喜慶，很適於民戶節日張貼。像「姑嫂閑話」、「踢毽子」、「富貴平安」、「八仙慶壽」、「牛郎織女」、「福壽雙全」、「雙童獻壽」、「四季花屏」、「家堂」等是代表作。主要體裁有中堂、條屏、對聯、窗旁、灶畫、炕頭畫、供奉畫、年歷等，按題材分類主要有供奉家堂、文武財神、八仙、吉祥喜慶、故事戲曲、歷史典故、風景花卉、歷史人物等，堪稱農村社會生活的縮影和民俗生活的大觀園。

3.高密剪紙

高密剪紙歷史悠久。早在5000多年前氏族社會圖騰藝術繁盛時期，圖騰藝術中的物象開始以圖案的形式顯示意的寄寓，出現了簡練誇張的鋸齒紋、月牙紋、水波紋、弧形線、弦線、圓點等表現手法。漢以後特別是明洪武初年，大批移民從山西、河南、河北、江南等地匯集高密，各地的剪紙藝術逐步滲入到高密剪紙藝術之中，融南糅北，兼收並蓄，形成了高密剪紙的獨特藝術風格。

高密剪紙，題材廣泛，花草蟲魚、飛禽走獸和人物皆可入剪。所剪事物，大多取材於民間傳說、生活習俗、神話故事和戲曲故事等。剪紙作者大都是民間婦女，作品不拘成法，粗獷中見清秀，拙樸中藏精巧，反映出獨到的民族審美觀。在藝術上運用了對立統一的手法，塊與線組成黑、白、灰色調，對比強烈，富有韻律感；線條剛勁挺拔，有金石味；造型稚拙粗獷而不呆板，誇張變形而不失真。運用陰剪和陽剪手法，巧用黑塊和細線，善使鋸齒紋和光滑面，有定規而不拘束，剪出了粗獷而精巧、簡約卻靈秀、生動又傳神的藝術效果。

高密剪紙在形象刻畫上注重誇張而不失真，善用擬人手法表現心中形象。如「霸王出世」，兇猛的老虎是一個充滿母愛的形象，虎仔懂事地躲在母親胸前，笑吟吟吸吮乳汁。高密剪紙牛風格迥異，巧妙運用磚砌紋裝飾牛的嘴巴，再用大小旋渦形風動紋與周身整齊的鋸齒毛發形成動與靜的強烈對比，正面的牛隻有兩條腿，像人一樣站立著，擬人手法令人叫絕。

1993年高密被評為「中國民間（剪紙）藝術之鄉」。1997年「牛年」全國生肖郵票圖案即從高密民間剪紙中所選。

.「禿尾巴老李」傳說

「禿尾巴老李」的民間故事在山東人中廣為流傳。進入農歷六月，「禿尾巴老李」的名字便時常有人提及，特別是遭遇冰雹天氣時，人們甚至要向天井院里「扔菜刀驅龍」，所有這些，都與「禿尾巴老李」的傳說有關。

與現在流傳故事相似的文字記載，見於清朝袁枚的《子不語》：「山東文登縣畢氏婦，三月間浣衣池上，見樹上有李，大如雞卵。心異之，以為暮春時不應有李，采而食焉，甘美異常。自此腹中拳然，遂有孕。十四月產一小龍，長二尺許，墜地即飛去。到清晨必來飲其母之乳。父惡而持刀逐之，斷其尾……」這是禿尾巴老李故事起源的一個版本，還有許多其它的演繹與版本。

清朝以降，大批山東人闖關東，禿尾巴老李的故事與東北當地風土民情相結合，發展出新的情節和內容。小黑龍被砍掉尾巴後，負痛逃到東北黑龍江。黑龍江原為一條白龍鎮守，名曰白龍江。小黑龍來到後，在當地「闖關東」的山東人幫助下，打敗了白龍，白龍江從此改名黑龍江。在黑龍江上凡載有山東人的過往船隻到了江心，禿尾巴老李就送上一條大鯉魚。船家在開船前總是先問問乘客中有沒有山東人，有山東人就風平浪靜。那跳上船板的大鯉魚，船家會雙手捧起向乘客喊道：「禿尾巴老李給山東老鄉送禮了！」然後再放回江里，這風俗直到民國時還保持著。如果山東大旱，禿尾巴老李總會想辦法給老家行雲布雨。

山東各地均有為紀念「禿尾巴老李」而建造的廟宇。現存最早的是即墨縣城東邊不遠的龍王廟。人們習慣到此求雨，據說頗為靈驗。至今廟中還保存著明清時期求雨用的令牌。

禿尾巴老李是個孝子，民間又有「龍不離母」之說，所以龍王廟附近往往又建有「龍母墳」，許多地方還因此興起了「龍王廟會」或「龍母廟會」。民間關於「禿尾巴老李」的習俗還有許多，如傳說農歷六月六日是「禿尾巴老李」的生日，每逢這天，家人要把他斷留在家裡的龍尾巴拿出來曬一曬，後來演變為民間曬衣日。

禿尾巴老李系列傳說是歷史上山東人闖關東的真實反映，同時也體現了鄉土大眾藝術特色。

（二）民間音樂

1.聊齋俚曲

俚曲即唱詞曲牌採用民間流傳的俗曲小調，聊齋俚曲是清初文學家蒲松齡創作的獨具特色的地方小曲，流傳地區主要在淄博市。蒲松齡將自己創作的唱本配以當時流傳的俗曲時調，形成一種獨特的音樂文學體裁，因蒲松齡齋名為「聊齋」，故稱「聊齋俚曲」，也有人稱「蒲松齡俚曲」。

聊齋俚曲曲目有《耍孩兒》、《玉娥郎》、《粉紅蓮》、《疊斷橋》等。蒲松齡創作的俚曲可分為兩種，一種是敘事體的說唱文學，如《寒森曲》、《姑婦曲》等；一種是代言體戲劇體裁，如《牆頭記》、《磨難曲》等。其思想內容也可分為兩類，一類是政治性的，對當時的社會黑暗進行抨擊和揭露；一類是倫理性的，通過對家庭成員間的反常關系描寫，揭露封建倫理道德的虛偽和丑惡。這些俚曲的唱詞和道白，都是未加雕飾的民間語言，鄉土氣息濃厚，詼諧幽默，潑辣爽快，感染力很強。無論是在文學方面，還是在音樂方面，均具有極高價值。

聊齋俚麴生動地反映了封建時代晚期的人民生活，長期在當代社會中傳唱流傳，成為山東地區獨樹一幟的群眾性藝術形式。自清代至今每逢正月十五扮玩，蒲家莊一帶的村民便將俚曲的片段作為「扮玩」的唱詞，有的還裝扮成俚曲中的大怪、二怪、王銀匠、仙姑、狐精等，到城區、鄉鎮演出。至於蒲松齡以「耍孩兒」、「呀呀油」、「玉娥郎」、「哭皇天」等常用曲牌寫成的俚曲，在田間路途、街頭巷尾，更是老少盡曉。1998年冬，磁村鎮和淄城鎮泉龍村分別成立俚曲劇團，排演劇目，創作現代聊齋俚曲戲。2002年，聊齋俚曲戲還被拍攝成實景電視戲曲片在電視台播放。聊齋俚曲也以獨特的魅力影響了其他姊妹藝術的發展，單以戲曲為例，俚曲故事改編劇本的就有五音戲、柳子戲、川劇、京劇、秦腔、河北梆子等。

現存聊齋俚曲手抄本15種（原著佚失），均已整理、出版。2006年，被譽為我國明清俗曲活化石的聊齋俚曲，入選首批國家級非物質文化遺產名錄。

魯西南鼓吹樂

山東鼓吹樂分布很廣，魯西南鼓吹樂是其中最重要也最具代表性的一部分，是一種以嗩吶為主要演奏樂器的民間藝術形式。它以嘉祥鼓吹樂為典型代表，主要分布在山東濟寧、棗庄、菏澤三市及周邊地區，主要依賴節日慶典、婚喪嫁娶等民俗活動而存在。

魯西南鼓吹樂的歷史沿革至少可以追溯到300多年前。另外，根據魯西南鼓吹樂（嗩吶、錫笛主奏部分）經常演奏的曲目來看，有些是宋、元以來的雜劇曲牌，如《混江龍》、《滾綉球》等，大量的是明、清時期流傳的小曲、牌子，如《山坡羊》、《鎖南枝》、《一江風》、《明天子》、《疊斷橋》、《採茶兒》等。因此，魯西南鼓吹樂有可能早在明朝時期就已經在當地流傳。

在長期的傳承實踐中，魯西南鼓吹樂形成了豐富的曲目家族、多樣的調類系統、精湛的演奏技藝、數以百計的民間樂班和數以千計的鼓樂傳人。代表性曲目有《百鳥朝鳳》、《六字開門》、《一枝花》、《大合套》、《風攪雪》、《抬花轎》等，曲目總數在三百支以上；代表性演奏家有任同祥、賈瑞啟、袁子文、魏永堂等；代表性樂班僅嘉祥一縣就有以楊興雲為代表的「楊家班」，演奏風格古樸典雅，庄嚴肅穆；以曹瑞啟為代表的「曹家班」，演奏時音色純正，柔和甜美；以任同祥為代表的「任家班」，演奏時音色明亮，感情細膩；以趙興玉為代表的「趙家班」，演奏時音色寬厚，高昂明亮；以賈傳秀為代表的「賈家班」，演奏時音色清脆，激盪起伏。

魯西南鼓吹樂風格獨特，質朴豪放，高亢激昂，具有較高的藝術價值。1996年，嘉祥縣被文化部命名為「中國民間藝術（嗩吶）之鄉」。

（三）傳統戲劇1.柳子戲

柳子戲又名弦子戲，山東古老劇種之一，是以元、明、清以來流傳於中原一帶的民間俗曲小令為基礎，並吸收高腔、青陽、亂彈、崑腔、羅羅、皮簧等聲腔的部分劇目及唱腔，逐漸發展演變而成。因曲牌中有一種柳子調，故得名柳子戲。流行於山東、河南、江蘇北部、河北南部、安徽北部廣大地區。流傳於運河以東的曲阜、泰安、臨沂、莒縣、沂南一帶的柳子戲，習慣稱為「弦子戲」；黃河以北則稱為「北（百）調子」、「糠窩窩」；在臨清田莊，稱為「吹腔」。柳子在清代中葉盛極一時，曾與崑腔、弋陽腔、梆子腔合稱為「南昆、北弋、東柳、西梆」。

柳子戲主要由俗曲和柳子兩部分構成，俗曲部分比重較大，現存曲牌一百餘支，曲調一般分為越調、平調、下調、二八調、昆調、轉調等。俗曲以三弦、橫笛、笙等樂器伴奏，演唱時可用「掛敘」的方法，在長短句中插入大段七字句或十字句的唱詞，音樂風格委婉動聽，能夠表現復雜細膩的心理情感。柳子屬板式變化體，用通俗的七字句演唱，伴奏樂器主要有竹笛、笙、三弦。有人用「九腔十八調七十二咳咳」，形容柳子戲腔調的豐富多彩。柳子戲具有北方粗獷豪放的聲腔特點，地域色彩非常明顯。

柳子戲現存的傳統劇目有兩百多出，其代表劇目包括《孫安動本》、《張飛闖轅門》、《白兔記》、《金鎖記》、《燕青打擂》、《打登州》、《鞭打蘆花》、《鋸大缸》等。柳子戲傳統的腳色行當分為四生、四旦、四花臉，三大門頭十二行。

柳子戲的形成與發展，容納了明清以來盛行的各種古老聲腔，經過充分吸收融化而成的，保存有曲牌六百多支，在中國北方戲曲及元代散曲的研究方面具有不可替代的重要價值。相比其他劇種，柳子戲最能代表山東地方戲特點，更具有民間文化代表性。

2.柳琴戲

柳琴戲是魯南地區地方劇種，因主奏樂器柳琴形似一片柳葉而得名。因其曲調優美，演唱時尾音翻高或有幫和，故俗稱拉魂腔。形成於清代嘉慶、道光年間，主要分布在江蘇、山東、安徽、河南四省接壤地區。1953年正式定名為柳琴戲。

柳琴戲的唱腔以徵調式與宮調式為主，徵調式溫和纏綿，宮調式明快剛勁。在柳琴戲演唱中，這種同主音調式轉換的手法無處不在，在中國戲曲演唱中顯得異常獨特。柳琴戲的唱腔曲調包括起板、導板、拉腔、射腔、葉里藏花、回龍調、四六長腔、男女拉拉腔、疊斷橋、打牙牌、千金小姐進花園調等，其板式大致可分為慢板、二行板、數板、緊板和五字緊板等。柳葉琴、笛子、墜琴、二胡、板胡、嗩吶、笙及板鼓、大鑼等是柳琴戲主要的伴奏樂器。

柳琴戲的腳色有自己特殊的名稱，在小頭、二頭、二腳梁子、老頭、老拐、大生、勾腳、毛腿子、奸白臉等行當中，小頭即閨門旦，二頭即青衣，二腳梁子即青衣兼花旦，老頭即老旦，老拐即彩旦，大生即老生，勾腳即丑，毛腿子即花臉，奸白臉即白面。柳琴戲的表演粗獷朴實，節奏明快，鄉土氣息濃厚，演員的身段、步法明顯帶有民間歌舞的特點。唱腔除有慢板、二行板、緊板等板式變化外，唱段的起、轉、收都有一定的程式性板頭。

柳琴戲傳統劇目豐富，多取材於歷史故事和民間傳說，共有本戲、摺子戲180個，連台本戲41個，代表性劇目包括《四平山》、《八盤山》、《鮮花記》、《魚籃記》、《斷雙釘》、《小鰲山》、《雁門關》、《白羅衫》、《喝面葉》、《小書房》等。

3.五音戲

五音戲發源於山東章丘、歷城一帶，約有一百餘年歷史。以流行地區不同分東、西、北三路，以章丘為中心的稱西路（西到濟南、東到淄博），臨朐、沂源一帶為東路，惠發、濟陽一帶為北路。其發生、發展、定型大致經歷了秧歌腔、五人班和五音戲三個時期，是我國北方地區少見的一個劇種。

五音戲的劇詞，生活氣息濃厚，群眾詞彙豐富，具有民間口頭文學的特點。其特點是先吐字，後行腔，咬字清楚，曲調口語化，旋律變化多。演唱時基本用本嗓，女腔尾音旋律延長，後尾用假嗓翻高，極具抒情性。最初，五音戲的表演以二小（小旦、小生）戲、三小（小旦、小生、小丑）戲為主，無文場伴奏，內容多反映民間生活，後經發展增添了文場伴奏，劇目也更為豐富。

五音戲的傳統劇目據統計有160餘出。主要有《王小趕腳》、《王二姐思夫》、《拐磨子》、《綵樓記》、《王定保借當》、《牆頭記》、《王林休妻》、《王婆說媒》、《張四姐落凡》、《松林會》、《親家頂嘴》等。

在五音戲的發展歷史中，產生了許多著名演員。李德興（藝名跟柱子）以唱腔出眾著稱；高桂芳以唱詞華麗聞名；王煥奎（藝名自來喜）以表演淋漓享譽；鄧洪山以唱做俱佳稱雄。李、高、王、鄧被稱為四大名旦，尤其是鄧洪山作為「五音戲」表演的集大成者，唱腔朴實簡約、柔和婉轉，被百姓形象地比喻為「一嘟嚕一穗兒，喜的人掉淚兒」，其「飄眉」、「送目」、「飛老鴰」等技巧堪稱戲曲表演一絕。20世紀30年代，鄧洪山到上海百代公司灌制唱片，因其唱腔優美動聽，唱片公司贈送「五音泰斗」的錦旗，「五音戲」也由此定名。

茂腔

茂腔是流行於濰坊、青島、日照等地的地方戲曲，最初因在演唱中肘懸小鼓，一邊擊節拍一邊演唱，故得名「肘子鼓」；還有一種說法叫「肘股子」，表示演員演唱時邊歌邊舞、扭動臀部的情態。茂腔大約在清代道光年間已廣泛流傳於山東半島一帶，流傳過程中吸收本地花鼓秧歌等唱腔和形式。因其上下句結尾處的「噢嗬罕」三字耍腔別具特點，所以又稱「噢嗬罕」或「老拐調」。1895年左右，蘇北人「老滿洲」攜兒女沿臨沂向北演唱，將柳琴戲唱腔融合到「本肘鼓」中，形成了尾音翻高八度的新唱法，當地群眾稱之為「打冒」或「打鳴」，取其諧音，「本肘鼓」逐步衍變成「茂肘鼓」，20世紀50年代定名茂腔。

茂腔曲調質朴自然，唱腔委婉幽怨，通俗易懂，具有典型的北方音樂特點和鮮明的地方風格與鄉土氣息。茂腔中女腔尤為發達，給人以悲涼哀怨之感。一是它的音樂唱腔，基本上以當地說唱小調（老拐調）為骨幹，又廣泛吸取了膠州大秧歌、膠州八角鼓、西河大鼓、諸城秧歌調等曲調，形成一種大調式的板腔體系，因而具有鄉土特色和群眾基礎，尤其是「大悠板」（又稱悲調）中的哭頭聲腔，酷似當地婦女哭的腔調，「冒調」一般是在五音上翻高八度，令人心曠神怡，唱詞運用方言俚語，淺顯易懂，詼諧有趣。二是所演劇目內容，一般取自當地民間生活，尤以「二小戲」、「三小戲」為基本戲。這些戲大都真切反映了農村婦女的生活和願望，最能引起婦女共鳴，故茂腔俗稱為「拴老婆撅子戲」。

茂腔的傳統劇目，大多反映民間生活，其代表劇目有《東京》、《西京》、《南京》、《北京》「四大京」和《羅衫記》、《玉杯記》、《風箏記》、《蜜蜂記》、《火龍記》、《鑰匙記》、《絲蘭記》、《絨線記》「八大記」。

膠州曾有民謠「茂腔一唱，餅子貼在鍋台上，鋤頭鋤到莊稼上，花針扎在指頭上」，表現了茂腔較強的藝術感染力和生命力，被譽為「膠東之花」。

5.山東梆子

山東梆子是山東地方戲曲中較古老的劇種之一，是在明代由陝西秦腔逐步演變而來，至今已有300多年歷史，主要流行於山東西南部的菏澤、濟寧、泰安等地的大部分縣市，以及聊城、臨沂等地區的廣大城鎮鄉村。因流行區域不同，群眾對其稱呼亦有別。如以菏澤為中心的，習稱「曹州梆子」；以濟寧、汶上為中心的，稱為「汶上梆子」或「下路調」，總稱「高調」，以區別於流行在魯西南、豫北、冀南的「平調」。山東梆子與平調、萊蕪梆子以及蘇北、皖北的「沙河調」都有一定的血緣關系，而與豫東的「祥符調」關系則更為密切。

山東梆子表演程式和柳子戲等古老劇種近似，身段工架粗獷健壯，音樂高亢激昂，慷慨悲壯，和其他梆子同具「繁音激楚，熱耳酸心」的特點。唱腔屬於板腔體，板式齊全而有自己的特點和較嚴的程式規范，常用的有慢板、破字慢板、一句正板、流水板、一鼓二鑼、二八板、起板、栽板、飛板、羊黃、倒板等。嗩吶和弦樂曲牌亦十分豐富。根據不同的劇情、人物，使用不同的曲牌，如皇帝上朝用「出天子」，百官朝拜用「朝天子」，元帥發兵用「五馬」，安營紮寨用「落馬會」，反派人物出遊用「王八令」等等。過去，紅臉、黑臉全用「大本腔」（即本嗓），旦角最初也用大本腔，尾音帶「謳」，後來大都改用「二本腔」「（即假嗓）演唱。伴奏樂器起初用的是大弦、二弦、三弦，後來換用板胡、二胡作主奏樂器。近些年來，又增添了笙、阮、琵琶等。

山東梆子傳統劇目很多，汶上縣大曹班經常上演的戲就有600出之多。其流行劇目有」四大征「，即《穆桂英征東》、《秦英征西》、《姚剛征南》、《雷振海征北》；還有通稱的」老十八本「，即《春秋配》、《梅降雪》、《千里駒》、《全忠孝》、《江東》、《戰船》、《宇宙鋒》、《玉虎墜》、《百花詠》、《老邊庭》、《金台將》、《富貴圖》、《龍門陣》、《佛手橘》、《雙玉鐲》、《虎丘山》、《天賜錄》、《馬龍記》等。

6.」一勾勾「

」一勾勾「是由高唐一帶的鼓子秧歌衍化而成的地方劇種。高唐鼓子秧歌是一種民間演唱藝術，演唱者腰挎花鼓，自己打鼓演唱伴奏，後來發展成登台演出，並採用四胡為伴奏樂器，發展為戲曲形式，由於其唱腔在每個上、下句結束時，總要以假聲顫一下，通常出現七度、八度的大跳，因而被稱為」一勾勾「。明末清初開始流行於山東、河北一帶，代表了魯西北及周圍區域的說唱風格，曲調質朴、活潑，是當地勞動人民自然流露心聲的一種唱腔。在魯西北曾有」聽見一勾勾唱，餅子貼在門框上「之譽，形容它像鉤子那樣動人心魄。

」一勾勾「流傳地域很廣，隨流傳地區不同，又有種種不同的名稱。惠民一帶叫」河西柳「；武城、夏津、高唐、茌平、堂邑、臨清一帶叫」四音戲「；莘縣、鄆城及河北館陶一帶叫」北詞二夾弦「；巨野、東平則叫」四根弦「；濟陽、齊河、禹城、臨邑一帶，則叫」一勾勾「。唱得入情入神的就有」挖心刀子「、」大白桃「、」三十二壇醋「等代表人物。西南則傳入河南安陽，西北則流入河北交河一帶，再西至邢台、邯鄲、石家莊的」絲弦劇團「。

」一勾勾「有傳統劇目七十多個，主要有《東秦》、《西秦》、《坐樓殺惜》、《梁山伯與祝英台》、《胡林搶親》、《三進士》、《女駙馬》。

新中國成立後，臨邑縣成立一勾勾劇團。在音樂唱腔和伴奏設計上多方面吸取其他劇種的唱腔、曲牌推陳出新，新創了」流水板「、」散板「、」緊拉慢唱「等板式，同時在整理保留優秀劇目的基礎上，又移植和新排演了許多優秀劇目。

7.藍關戲

藍關戲是流傳於膠東半島的萊州及招遠等地的一個古老的高腔劇種，也叫」南官戲「和」臉子戲「，是元代就已形成的弋陽腔的一支遺脈。藍關戲始於明末，興於清初。藍關戲唱腔以」錯用鄉語「的音調特徵，沿襲和模仿了中國戲曲弋陽腔的戲劇唱腔，吸收了膠東民間曲調以及其他成分長期演變而成。

藍關戲的」幫、打、唱「三位一體是這個劇種音樂的三大支柱。當地群眾素有」藍關開了台，婆娘跑掉鞋「、」去聽藍關戲，凍死也願意「之說。藍關戲上演的劇目有近百出，主要為《東游記》與《西遊記》兩部大型連台本戲。

據不完全統計，藍關戲劇目有近百出之多，大體分為兩類，一部分是根據元末明初古典章回小說《西遊記》改編而成的大型連台本戲，另一部分是根據《東游記》又名《上洞八仙傳》改編而成的大型連台本戲。

藍關戲訣有」七分幫、三分唱「的說法。在表演上，唱、念、做、打俱全，角色有生、旦、凈、末之分。唱腔有藍關腔、老藍關腔、高腔、贊片子、小曲等。演唱時，一人演唱眾人過來」幫腔「，台上演員唱，台下觀眾哼，因此被稱為」滿台響「。在伴唱過程中，時而出現高亢的假聲幫腔，時而又用真嗓演唱。伴奏沒有管弦樂，只有打擊樂器，有」打藍關，打藍關，無打不能唱藍關「的諺語。唱」高腔「時，全套的打擊樂器鏗鏘作響；當唱到」悲調「的時候，減去大鑼伴音，襯托出低回纏綿的感情，當地有諺語說」半台鑼鼓半台戲，沒有鑼鼓沒有戲「。唱詞在」藍關戲「中，為八句三段的段體，這種傳統與」八仙戲「的」耍孩兒「句幅如出一轍，其傳統性可見一斑。

http://news.iqilu.com/shengqing/shuxie/2010/0613/257476_4.html

『貳』 現在還有炭精畫像的市場嗎

現在還有炭精畫像的市場。2022年，茌平炭精畫像」列入茌平區2022年度非物質文化遺產保護名錄，說明炭精畫像還是很有藝術價值和市場的。炭精畫像是以碳粉、橡皮、擦筆為繪畫工具的民間繪畫形式。炭精畫屬於單色繪畫范圍，不完全相同於素描。炭精畫像以「細膩動人、層次豐富、永不褪色」的特點，不僅適合繪畫花鳥、山水畫，繪畫人像更為突出。

『叄』 2022年9月6號茌平疫情解封了嗎

沒有。茌平區位於山東省西部，為聊城市市轄區。據查詢防疫相關資料顯示，在2022年9月6日24時，全市有本土無症狀感染者13例，其中茌平區12例，茌平屬於中高風險區，所以沒有解封。茌平區為中國圓鈴大棗之鄉，中國民間剪紙藝術之鄉，中國最具投資潛力中小城市百強，中國社會科學院「中華五千年文明起源」的重大課題，將黃河下游起源的重點放在了茌平區。

『肆』 聊城剪紙藝術的剪紙起源

很難考證其源流。但是目前聊城的居民大多數明代初期從外地遷入。元末明初的戰爭，聊城作為主要戰場，居民流離，成了一片廢墟。「當時居民十亡八九」。後來明王朝統一天下，推行「移民墾荒」政策，聊城來了大批移民。多數是從山西洪洞縣遷來，其餘的一部分是從山東東三府（登、菜、青）遷來，一少部分是從河南、河北、江南遷來。大規模移民建村，從一個側面揭示了聊城的社會史、文化史和經濟發展史的重要內容。這一內容極其豐富地鑄就了聊城剪紙藝術的斑斕多姿，既具有本土悠久歷史的積淀，又具有來自東西南北不同特色的融會。

針對廣大群眾的愛好和習慣，從上世紀七八十年代開始，聊城的群眾文化工作者開始重視民間剪紙的挖掘工作，大力復興民間剪紙藝術。1979年春，茌平縣文化館首先通過各文化站進行摸底並重點查訪，發現了200多名技藝嫻熟的老藝人，搜集到各種形式的剪紙作品千餘件。通過整理，從中挑選出了80多件優秀作品，於1980年「七·一」舉辦了「茌平縣首屆民間剪紙藝術展覽」，展出後，產生了很大轟動。此次活動引起了廣大人民對剪紙藝術的興趣，並激發起了一部分青年人學習剪紙的熱情，新人不斷出現，作品數量不斷增加，質量不斷提高。在省和國家乃至國際上展覽比賽中獲得大獎。

聊城剪紙是一種山東聊城民間的漢族傳統工藝品。早在漢、唐時代，民間婦女即有使用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥貼上鬢角為飾的風尚。後來逐步發展，在節日中，用色紙剪成各種花草、動物或人物故事，貼在窗戶上（叫「窗花」）、門楣上（叫「門簽」）作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺綉花樣之用的。剪紙在民間流傳極廣，歷史也很悠久。新疆曾出土了距今一千五百餘年的剪紙作品(對馬團花、對猴團花)。

『伍』 茌平縣的社會事業

2013年，有專業藝術表演團體1個，公共圖書館1個， 群眾藝術館、文化館1個，檔案館1個。
剪紙
茌平剪紙造型簡練，線條粗獷，形象傳神，栩栩如生。1982年10月，山東省民間美術展展出茌平剪紙364幅，佔全省參展作品的三分之一。中國民間美術博物館、山東省美術館收藏茌平剪紙80餘幅。1993年，茌平縣被文化部命名為「中國民間藝術之鄉（剪紙）」。1996年，被省文化廳命名為「山東省民間剪紙之鄉」。
黑陶
茌平黑陶造型優美，圖案精細，刀法淋漓，雕刻剔透。1997年，作品「九龍薰」被山東省委、省政府作為香港回歸禮物贈與香港特別行政區政府；1998年，「浮雕龍瓶」在南斯拉夫工藝品展覽會上獲國際金獎；2004年，「歲寒三友瓶」被中國民族博物館命名為「中華黑陶第一瓶」。茌平黑陶20多種作品被國家事物管理局定為「國禮」。 截至2013年，有普通高中4所， 在校生1.04萬人。普通初中21所，在校生2.96萬人。小學123所，在校生3.58萬人。有各類科技人員15328人。共取得市級以上各類重要科技成果6項。專利申請量63件；授權專利45件。 學校分為茌平縣第一高級中學、茌平縣第二高級中學、茌平縣第三高級中學、茌平縣實驗高級中學、茌平縣振興中學、茌平縣實驗中學、茌平縣實驗小學、杜郎口中學、博平鎮中學、馮屯鎮中學、胡屯鎮中學。

『陸』 東昌府道口鋪嗩吶吹奏的聊城市第一批市級非物質文化遺產

聊城市第一批市級非物質文化遺產之一
附表聊城市第一批市級非物質文化遺產名錄項目名單 序號 編號 門
類 項目名稱 申報地區或單位 1 1-1 民
間
文
學 魯班傳說 聊城市光岳樓管理處 2 1-2 仁義胡同傳說 聊城市傅斯年陳列館 3 1-3 禿尾巴老李的傳說 東昌府區、陽谷 4 1-4 堠崮冢的傳說 東昌府區 5 1-5 武松的故事 陽谷 6 2-1 民
間
美
術 東昌木版年畫藝術 東昌府區 7 2-2 東昌泥塑 東昌府區 8 2-3 聊城剪紙藝術 東昌府區、
冠縣、茌平 9 2-4 莘縣河店西郭泥塑 莘縣 10 2-5 張秋木版年畫藝術 陽谷 11 2-6 茌平董庄中堂畫 茌平 12 2-7 冠縣郎庄麵塑 冠縣 13 3-1 民
間
音
樂 東昌府道口鋪嗩吶吹奏 東昌府區 14 3-2 臨清駕鼓 臨清 15 3-3 臨清琴曲 臨清 16 3-4 臨清田莊吹腔 臨清 17 3-5 魚山唄佛教音樂 東阿 18 3-6 陽谷哨 陽谷 19 4-1 民
間
舞
蹈 運河秧歌 東昌府區 20 4-2 道口鋪龍頭鳳尾花竿舞 東昌府區 21 4-3 道口鋪竹馬舞 東昌府區 22 4-4 臨清五鬼鬧判舞 臨清 23 4-5 臨清窪里秧歌 臨清 24 4-6 冠縣柳林花鼓 冠縣 25 4-7 冠縣三合庄高蹺 冠縣 26 4-8 冠縣柳林降獅舞 冠縣 27 4-9 冠縣田莊花船 冠縣 28 4-10 高唐扛哥 高唐 序號 編號 門
類 項目名稱 申報地區或單位 29 4-11 民
間
舞
蹈 莘縣溫庄火獅子舞 莘縣 30 4-12 莘縣張魯回族秧歌 莘縣 31 4-13 陽谷頂燈台 陽谷 32 4-14 茌平平調秧歌 茌平 33 4-15 哆嗦旗舞 高唐 34 4-16 高唐落子舞 高唐 35 4-17 高唐民舞
(摸魚舞、撲蝶舞、牽象舞) 高唐 36 5-1 戲
曲 東昌弦子戲 東昌府區 37 5-2 蛤蟆嗡 冠縣 38 6-1 曲
藝 山東快書 臨清 39 6-2 臨清時調 臨清 40 6-3 聊城八角鼓 東昌府區 41 6-4 谷山調 陽谷 42 6-5 高唐絲調 高唐 43 6-6 高唐木板大鼓 高唐 44 7-1 民間雜技 聊城雜技 聊城市文化局 45 8-1 民
間
手
工
技
藝 東昌葫蘆雕刻製作技藝 東昌府區 46 8-2 聊城牛筋腰帶製作技藝 東昌府區 47 8-3 東昌運河毛筆製作工藝 東昌府區 48 8-4 沙鎮雲燈製作工藝 東昌府區 49 8-5 東昌古錦製作工藝 東昌府區 50 8-6 道口鋪龍燈製作工藝 東昌府區 51 8-7 馬官屯泥人製作工藝 東昌府區 52 8-8 東昌陶器製作工藝 東昌府區 53 8-9 臨清貢磚製作工藝 臨清 54 8-10 臨清千張襖製作工藝 臨清 55 8-11 臨清哈達製作工藝 臨清 56 8-12 冠縣寶德葫蘆製作工藝 冠縣 序號 編號 門
類 項目名稱 申報地區或單位 57 8-13 民間
手工
技藝 冠縣史庄圈椅製作技藝 冠縣 58 8-14 陽谷臉譜葫蘆製作技藝 陽谷 59 8-15 茌平黑陶製作工藝 茌平 60 9-1 消
費
習
俗 聊城鐵公雞製作技藝 東昌府區 61 9-2 東昌府沙鎮呱噠製作工藝 東昌府區 62 9-3 臨清濟美醬園「甜醬瓜」製作工藝 臨清 63 9-4 莘縣燕店范家燒鴿製作技藝 莘縣 64 9-5 莘縣房氏康園肉餅製作技藝 莘縣 65 9-6 莘縣古城鎮鴛鴦餅製作技藝 莘縣 66 9-7 魯西吊爐小燒餅製作技藝 聊城市文化局 67 9-8 高唐老豆腐製作工藝 高唐 68 10-1 文化空間 聊城山陝會館廟會 聊城市博物館
聊城山陝會館管理處 69 11-1 傳統中葯 東阿阿膠中醫葯文化 東阿 70 12-1 傳統體育 與
競技 查拳 冠縣 71 12-2 東阿於氏金剛力功 東阿

『柒』 天下泉城和江北水城分別指什麼

「天下泉城」「江北水城」分別指的城市是濟南和聊城。

濟南，別稱泉城，濟南城內百泉爭涌，享有名泉七十二之說。趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、五龍潭、百脈泉五大泉群是濟南72泉的主要組成部分，其它的則「隱居」於濟南轄區內的其他地方。

江北水城是聊城市的別稱，意為「中國北方的威尼斯」。流域面積在30平方公里以上的河流有23條，其中100平方公里以上的有3條。

(7)茌平有什麼民間藝術擴展閱讀

聊城是著名的歷史文化名城，歷史悠久，有2500年的歷史，文化底蘊非常豐富，文物古跡眾多，如光岳樓、山陝會館、陽谷的景陽岡、東阿曹植墓、臨清的鈔關、舍利塔、清真寺、螯頭磯等， 聊城的自然資源與人文景觀相互交融形成了豐富的旅遊資源。

聊城也稱「鳳凰城」，因為聊城古城池位置和布局狀若鳳凰，故素有「鳳凰城」之稱。

聊城也是一個著名的民間文化城市，如：「平調秧歌」也叫「泊渡口大秧歌」，流傳在茌平縣的洪屯鄉泊渡口村和賈寨鄉一帶。東昌弦子戲是聊城著名的地方戲曲劇種，自清道光年間流傳至今已有近二百年的歷史。

茌平剪紙已被中國美術館、山東省美術館收藏80多幅，另有不少作品被國外收藏家收藏。1994年，茌平縣被文化部命名為「民間剪紙藝術之鄉」。郎庄麵塑傳統工藝,產生於冠縣北館陶鎮郎庄村，著名民間工藝美術專家鮑家虎曾幾次到冠縣考查，贊其為「民間工藝品中的一枝奇葩」。

『捌』 國防部長魏鳳和老家是哪的

老家是山東茌平，茌平區位於山東省西部，為聊城市市轄區，茌平於公元前221年置縣，因縣境在茌山之平陸故名， 東鄰山東省德州市齊河縣，西接山東省聊城市東昌府區、臨清市，南鄰山東省聊城市東阿縣，北鄰山東省聊城市高唐縣。

茌平區人民政府駐振興街道中心街5226號。2015年底，茌平區總面積1003.36平方公里，轄3個街道辦事處，10個鎮，1個鄉，732個村民委員會，980個自然村。2018年，茌平縣總人口57.32萬人，其中:城鎮人口21.91萬人。出生人口率12.25‰，死亡人口率5.67‰ ，自然增長率6.6‰ 。。有少數民族30個，2280人。

茌平區為中國圓鈴大棗之鄉，中國民間剪紙藝術之鄉，中國最具投資潛力中小城市百強，中國社會科學院「中華五千年文明起源」的重大課題，將黃河下游起源的重點放在了茌平區。茌平區在山東西部率先跨入百強縣，2017年12月，當選中國工業百強縣區。

2019年8月，茌平縣撤縣設區，成立聊城市茌平區。

(8)茌平有什麼民間藝術擴展閱讀

人物履歷

1970－1974年第二炮兵五十四基地八一三團通信連戰士、班長

1974－1979年第二炮兵五十四基地八一三團發射一營一連排長（其間：1975－1977年國防科工委二十基地東五導彈訓練班控制專業學習）

1979－1984年第二炮兵五十四基地八一三團司令部作訓股參謀（其間：1982－1984年第二炮兵學院中級軍事指揮專業學習）

1984－1986年第二炮兵五十四基地八一三支隊司令部作訓股股長

1986－1988年第二炮兵五十四基地八一三旅司令部作訓科科長

1988－1990年第二炮兵五十四基地八一三旅副參謀長

1990－1994年第二炮兵五十四基地八一三旅參謀長

1994－1999年第二炮兵五十四基地八一三旅旅長（其間：1997－1999年國防大學師團職領導幹部培訓班合同戰役指揮專業全日制本科學習）

1999－2001年第二炮兵五十四基地副參謀長

2001－2003年第二炮兵五十四基地參謀長

（1999－2002年國防大學研究生課程進修班在職學習）

2003－2004年第二炮兵五十三基地司令員

2004－2006年第二炮兵副參謀長（其間：2006.03－2006.07國防大學戰略指揮培訓班學習）

2006－2010年第二炮兵參謀長

2010－2012年解放軍副總參謀長

2012－2012年第二炮兵司令員

2012－2013年中共中央軍事委員會委員，第二炮兵司令員

2013－2015年中共中央軍事委員會委員，中華人民共和國中央軍事委員會委員，第二炮兵司令員

2015－2017年中共中央軍事委員會委員，中華人民共和國中央軍事委員會委員，火箭軍司令員[1]

2017－2018年中共中央軍事委員會委員，中華人民共和國中央軍事委員會委員

2018－中共中央軍事委員會委員，中華人民共和國中央軍事委員會委員，國務委員、國務院黨組成員，國防部部長

參考資料來源：網路-茌平區

參考資料來源：網路-魏鳳和

『玖』 聊城幾個區幾個縣

聊城有1個區、1個縣級市、6個縣，行政劃分上轄東昌府區、茌平區、臨清市、東阿縣、高唐縣、陽谷縣、冠縣、莘縣8個行政縣區，是國家歷史文化名城，名勝古跡2700多處，有旅遊開發價值的景觀有470多處。
1、東昌府區
位於山東省西部的東昌府區，東依東阿縣、茌平區，南接陽谷縣，西連冠縣、莘縣，北靠臨清。東昌府區歷史悠久，文化昌盛達400年之久，成為沿河九大商埠之一，被譽為「江北一都會」。
2、茌平區
作為聊城市市轄區的茌平區，茌平公元前221年置縣，因縣境在茌山之平陸故名。同時茌平區還被評為中國圓鈴大棗之鄉，中國民間剪紙藝術之鄉。
3、臨清市
臨清市，山東省轄縣級市，由聊城市代管，臨清西漢初年即設縣制，明清時期得益於京杭大運河漕運發達，經濟社會繁榮500餘年，是當時全國重要的流通樞紐城市和聞名全國的商業都會。
4、東阿縣
東阿縣，隸屬山東省聊城市，位於山東省西部，東依泰山，南臨黃河，總面積729平方公里。東阿縣於春秋置邑，秦朝設縣，距今已有2000多年的歷史，境內存有大汶口文化遺址、龍山文化遺址、倉頡墓、鄧廟石刻造像、梵唄寺、靜覺寺等文化遺跡。
5、高唐縣
高唐境內地勢平緩、土地肥沃，東部有徒駭河、西部有馬頰河經向貫穿縣境，傳統農業發達，物產豐富，尤以盛產棉花聞名全省，「貨以木棉、甲於齊魯」，素有「金高唐」之稱。

『拾』 茌平怎麼讀 茌平的讀音和解釋

1、茌平的讀音：chí píng。

2、茌平，公元前221年置縣，因縣境在茌山之平陸故名，位於山東省西部，為聊城市所轄縣。茌平東鄰德州齊河縣，西靠東昌府區、臨清市，南接東阿縣，北連高唐縣，2015年底，茌平縣總面積1003.36平方公里，轄3個街道辦事處，10個鎮，1個鄉，732個村民委員會，980個自然村。

3、茌平歷史悠久，人傑地靈，為中國圓鈴大棗之鄉，中國民間剪紙藝術之鄉，中國最具投資潛力中小城市百強，全國糧食生產先進縣，全國雙擁模範縣。中國社會科學院「中華五千年文明起源」的重大課題，將黃河下游起源的重點放在了茌平縣。