什麼是維吾爾族的傳統歌舞藝術

Ⅰ 少數民族維吾爾族民間舞介紹

維吾爾族舞蹈作為中國民族民間舞蹈中的一個重要組成部分是中國藝術寶庫中重要財富。不妨看看少數民族維吾爾族民間舞介紹。

維吾爾族舞蹈起源：

新疆地區自古就是古西域樂舞盛行的地方，維吾爾族舞蹈作為中國民族民間舞蹈中的一個重要組成部分是中國藝術寶庫中重要財富。在祖國民族藝術的大花園里，它如一朵嬌艷的玫瑰，熱情似火，驕傲的展現著自己優美的身段。它擁有著自己獨特的魅力，體現了維吾爾族人民的生活和歷史文化特徵。

維吾爾族舞蹈可分為表演性舞蹈、自娛性舞蹈、風俗性舞蹈3類。 至今在新疆各地民族舞蹈主要有：賽乃姆、納孜爾庫姆、多朗 舞、薩瑪舞、夏地亞納、盤子舞、手鼓舞以及其他表演性舞蹈。

維吾爾族舞蹈的風格特點：

由於新疆南北地區的自然環境和經濟發展的不同，使維吾爾族各種舞蹈既有共同的風格，又有不同的地區特色。

其主要特點是身體各部位的動作同眼神配合傳情達意。從頭、肩、腰、臂、肘、膝、到腳趾都有動作。昂首、挺胸、直腰是體態的基本特徵。通過移頸、翻腕、彈指頭等裝飾性動作的點綴，形成熱情、豪放、穩重、細膩的風格韻味。

道具的運用

「盤子舞」表演性道具舞蹈。流行於新疆庫車、喀什、伊犁、烏魯木齊、麥蓋提等地。表演時舞者兩手各持一盤子，指挾竹筷，和著音樂，邊打邊舞，並在頭上頂一盛水的碗，以增加難度。盤子舞的步法與舞姿，多來自賽乃姆。

「手鼓舞」表演性舞蹈。流傳在南北疆各地民間，表演多由一女子在手鼓的伴奏下進行。舞蹈的特點是動作敏捷、節奏多變，多用高難度的旋轉與腰部技巧。

一、維吾爾族舞蹈的藝術特徵

（一）宗教性

新疆的宗教氛圍十分濃烈，宗教種類也非常多，主要有薩滿教、印度教、佛教以及伊期蘭教等，其中還存在很多的不同流派分支。由於宗教與舞蹈有著天然的聯系，所以與宗教並存的舞蹈種類豐富。在眾多維吾爾族舞蹈中，最具代表性的應該是薩瑪舞。這種舞蹈源自於薩滿教，經過與其它文化元素的不斷融合，逐漸發展為一種極具觀賞性的舞蹈。薩滿舞的藝術特徵與賽乃姆有同有異。相同的地方是舞蹈的形式比較自由，人數也不受限制。群舞中，除了有一個人居於中心扮演薩滿祭神外，其他舞蹈都可以自由發揮，舞者的動作也不用統一規范;薩瑪舞與賽乃姆的不同之處在於，舞蹈的整體神韻有所不同。薩瑪舞是由宗教儀式發展而來的，所以比較深沉和穩重。而且這種舞蹈通常只在大型宗教或民俗集會時表演，薩瑪舞的基本特點就是場面比較宏大，伴奏的聲音也較為嘹亮。所使用的樂器通常為嗩吶和鉄鼓，舞曲的節奏雖然簡單，卻沉重有力。表演薩瑪舞時，舞蹈者的動作雖然存在差異，但必須與伴奏音樂的節奏保持一致。薩瑪舞就是依靠節奏上的一致性，來保證眾多舞者在動作不一致的情況下，還可以形成整體上的融合與融洽。

（二）表演性

新疆維吾爾族的舞蹈還個有較強的表演性，是舞蹈家在民間舞蹈的基礎上，將自創或者借鑒來的舞蹈元素融入其中，使舞蹈的表演性更強。與舞蹈的自娛性和宗教性不同，表演性的舞蹈通常小而精，這種舞蹈的參與人數往往較少，舞蹈的過程也較為短暫。但是表演性舞蹈比較注重動作的表現，對動作的要求也較嚴格。如果是多人共舞，還需要強調參與者們舞蹈動作的和諧統一。因此，此類舞蹈在技巧性、觀賞性以及藝術表現力等方面要求都較高。

二、維吾爾族舞蹈的藝術風格

維吾爾族舞蹈藝術風格的形成，與其特殊的.時代背景與社會生活方式有著直接的關系。新疆維吾爾族的舞蹈歷史悠久，凝聚著維吾爾族人民的聰明智慧與文化內涵。長期的草原牧騎生活，加上多種宗教的繁衍和發展，使維吾爾族舞蹈帶有濃重地域風情和宗教色彩，博得了越來越多的關注。維吾爾族舞蹈在繼承了古代鄂爾渾河流域與天山回鶻樂舞蹈傳統的基礎上，又吸收了古西域樂舞的精華。具體來講維吾爾族舞蹈的藝術風格表現如下：

（一）造型

新疆是我國著名的歌舞之鄉，其民族民間舞蹈形式豐富多樣，是各族人民生活中不可缺乏的重要組成部分。在舞蹈藝術美感的獲得方面，主要就是通過對舞蹈的外部形態動作開始的。舞蹈的絕妙動作、優美姿態以及嫻熟技巧，都能夠在舞蹈過程中展示出來。這就是我們通常所說的造型。維吾爾族舞蹈的造型可以給人以動靜結合的美感，是一種風格美的體現。比如舞蹈《摘葡萄》在表現摘葡萄和摘到葡萄後，品嘗葡萄時，採用了多次的靜態造型，造型可謂栩栩如生、優美挺拔。將葡萄園內采葡萄姑娘們的天真、執著、純真性格淋漓盡致的表現了出來，甚至達到了出神入化的境界。在觀眾的心目中，對《摘葡萄》的舞蹈形象也越加深刻和持久。維吾爾族舞蹈的舞姿造型主要表現為昂首、挺胸、立腰、拔背的體態特徵，從而帶給人一種高傲挺拔、外向、積極的感覺。而且在頭部、肩部與腰部等部位的運用方面，也需要形成相互協調，形象生動的優美造型。

（二）動態與動律

維吾爾族舞蹈不僅造型具有獨特的藝術韻味，它根據表演者的動作銜接變化，將優美的動態與動律深刻的印在觀眾的心裡。維吾爾族舞蹈具有熱烈奔放的感情特點，在弦鼓聲聲、左旋右轉、閃胸下腰的過程中，將那種歡快朴實的動態美感充分的展現出來。維吾爾族舞蹈利用移頸、打指、翻腕等裝飾性動作來進行點綴，形成了樂觀、熱情卻不輕浮，細膩穩重卻不瑣碎的藝術風韻。女舞者繼承與融合了古西域樂舞的主要特徵，腰部柔軟靈活，舞姿輕盈敏捷，其中常見的動律——微顫，利用膝部的連續性微顫和動作變換前瞬間的微顫使動作看上去更加柔美、銜接自然。現在的賽乃姆中依然比較常見的揚眉動目，晃頭移頸、拍掌以及快速行進中的突然停止等，都帶有鮮明的古西域樂舞風格。維吾爾族舞蹈的下腰有快慢之分，其中的代表性人物——維吾爾族舞蹈家迪麗娜爾表演的《摘葡萄》中就有動脖子下腰的動作，其動作輕柔卻充滿韌性，再與柔肩、手腕、腿等結合起來，配合巧妙，美感十足。另外，旋轉也是維吾爾族常用的舞蹈技巧之一，旋轉時要求速度要快，且姿態多樣，有時戛然而止。這種連續旋轉過程中不斷變換舞姿的舞蹈技巧，對舞者的技藝要求極高，大多數舞蹈都以競技性旋轉來達到表演的高潮，這也是維吾爾族舞蹈動態動律的獨特風格之一。

（三）節奏

舞蹈是一種與音樂結合方可發揮其最大魅力的藝術形式，舞與歌的相互輝映能夠讓舞蹈的感染力大幅提升。新疆維吾爾族舞蹈非常重視節奏對舞蹈的主導作用，比如《手鼓舞》、《薩巴依舞》等，只憑借簡單的道具以及拍點就可以表演出富有感染力的舞蹈動作。維吾爾族舞蹈不論是跳、轉、翻、騰，還是扭、擺、進退，甚至表情與眼神都會和著伴奏音樂的節奏，緊扣音樂的旋律，能夠表現出舞蹈過程中微妙的節奏美感。近年來，很多優秀的維吾爾族舞蹈作品，都在其節奏中恰當的融合了現代的文化元素與節奏特徵，使維吾爾族舞蹈更具時代感。在節奏方面很多維吾爾族舞蹈改變了固有的節奏規律，注入了一些時代元素，從而使節奏的時代特徵更加明顯，節奏也更加符合現代人的審美要求。比如在舞蹈中手鼓與舞蹈緊密結合在一起，在舞蹈中鼓點節奏與舞蹈動作能夠和諧統一起來，形成高度的吻合，手鼓音樂快、舞蹈也快，手鼓音樂如果慢，則舞蹈也慢，有時也會出現相反的情節。手鼓的節奏特點，已經成為當前維吾爾族舞蹈的重要音樂表現之一，使舞蹈的節奏感更加具有藝術特色。

（四）神韻

「神韻」是一種高級的美感形態。維吾爾族舞蹈中的神韻是一種感性的、鮮活的、漂移的氣質風采。雖然這種神韻沒有具體的表象，但觀眾可以在整個舞蹈過程中，都切實的感受到。神韻就是通過不同的韻律和風格，來感染觀眾，是舞者們自身個性所構成的審美形態。能夠對觀眾產生強烈的吸引力，使觀眾能夠陶醉其中，甚至隨之舞動。比如《摘葡萄》就充滿了維吾爾族舞蹈特殊的神韻，舞蹈者能夠通過熱情多變、靈巧輕盈的舞姿來引導人們的聯想，使觀眾被其神韻深深打動。

Ⅱ 是個什麼族的舞蹈

維吾爾族舞蹈

中國維吾爾族自古居住在中國的西北部，有悠久的文化藝術傳統。維吾爾族舞蹈繼承古代鄂爾渾河流域和天山回鶻族的樂舞傳統，又吸收古西域樂舞的精華，經長期發展和演變，形成具有多種形式和特殊風格的舞蹈藝術，廣泛流傳在新疆維吾爾自治區各地。
維吾爾族舞蹈，可分為自娛性舞蹈、風俗性舞蹈、表演性舞蹈 3類。自娛性和風俗性舞蹈中也帶有表演和宗教因素。現流傳於新疆各地的民間舞蹈主要形式有：賽乃姆、多朗舞、薩瑪舞、夏地亞納、納孜爾庫姆、盤子舞、手鼓舞以及其他表演性舞蹈。
風格與特點
維吾爾族舞蹈的主要特點是身體各部位的動作同眼神配合傳情達意。從頭、肩、腰、臂到腳趾都有動作。昂首、挺胸、直腰是體態的基本特徵。通過動、靜的結合和大、小動作的對比以及移頸、翻腕等裝飾性動作的點綴，形成熱情、豪放、穩重、細膩的風格韻味。其特點還表現在：①膝部連續性的微顫或變換動作前瞬間的微顫，使動作柔美，銜接自然。②旋轉快速、多姿和戛然而止。各種舞蹈形式的旋轉，均各具特色，通常在舞蹈的高潮時作競技性旋轉。③音樂伴奏多用切分音、符點節奏，弱拍處常給以強奏的藝術處理，用以突出舞蹈的風韻和民族色彩。
維吾爾族舞蹈的特點是與民間音樂結合得十分緊密。
舞蹈中，從頭、肩、腰、臂、肘、膝、腳都有動作，傳神的眼神更具代表性。還要加上「動脖」、「彈指頭」、「翻腕子」等一系列的小裝飾，更形成了維吾爾族舞蹈的特點。維吾爾族舞蹈大致可分為自娛性舞蹈、禮俗性舞蹈和表演性舞蹈。
「賽乃姆」就是一種自娛性舞蹈，不管是什麼場合，只要是喜慶的日子，男女老少都來跳舞，自由進場，即興發揮，還可以和場外的人進行交流，邀請圍觀者進場一同跳舞，使人感到親切，氣氛融洽。人們在樂鼓聲伴唱聲中翩翩起舞，直到盡興。
還有一種非常有特點的舞蹈是多朗舞。多朗舞來自塔里木盆地多朗地區（中國西北）。多朗舞有著結構嚴謹的舞蹈形式。開始跳舞以雙人對舞為主。多少對不限，中途是不能退場的，直跳到競技開始，競技是旋轉，隨著樂曲的不斷變化，競技的人逐漸減少，直到只剩下一個人，這時到了舞蹈的高潮，在眾人的喝彩聲中結束。舞蹈自始至終都在「多朗木卡姆」的音樂伴奏下進行，熱烈而歡快。是維吾爾族人民非常喜愛的一種舞蹈。

Ⅲ 維吾爾族傳統的舞蹈什麼

表演形式維吾爾族舞蹈，可分為自娛性舞蹈、風俗性舞蹈、表演性舞蹈 3類。自娛性和風俗性舞蹈中也帶有表演和宗教因素。現流傳於新疆各地的民間舞蹈主要形式有：賽乃姆、多朗舞、薩瑪舞、夏地亞納、納孜爾庫姆、盤子舞、手鼓舞以及其他表演性舞蹈。
賽乃姆
自娛性舞蹈。廣泛流傳在新疆各地，節奏以、拍為主,個別地區（如哈密）有拍。賽乃姆原是古代新疆民間曲調的一種，節奏平穩,旋律優美,適於舞蹈，後來與節奏歡快的曲調賽勒凱相結合，形成由慢轉快的兩段體的舞蹈形式，被收進維吾爾族古典套曲《十二木卡姆》。從《欽定皇輿西域圖志·卷四十》關於回部樂的記載，可知賽乃姆曾是清朝宮廷回部樂中的表演項目。賽乃姆的表演較自由，無論室內室外均可進行。開始表演前，群眾圍坐，樂隊和伴唱者聚集一處。音樂開始後舞者進場，可獨舞、對舞，也可3～5人同舞。舞者隨琴聲、鼓點由慢到快即興表演，也可邀請觀眾同舞。舞至高潮時，觀眾合著節奏拍手並歡呼助興。賽乃姆的伴奏樂器有彈撥爾、熱瓦甫、都它爾、沙塔爾、手鼓等。以手鼓掌握舞蹈速度。賽乃姆的地區特點為：①南疆，以喀什地區為代表，風格明快、活潑、深情、優美。②北疆，以伊犁地區為代表，風格瀟灑、豪放、輕快。③東疆，以哈密地區為代表，風格平穩、安詳、風趣、樂觀。習慣上在賽乃姆名稱前，冠以地區名稱，如：庫車賽乃姆、和田賽乃姆、伊犁賽乃姆等。
多朗舞
禮俗性舞蹈。以雙人對舞為基礎，帶有競技性的組舞。流傳在新疆麥蓋提、巴楚、莎車、阿瓦提等縣。「多朗」是居住在塔里木盆地個別地區古代維吾爾族人的自稱。多朗舞是他們傳統風俗活動中的重要組成部分。每逢婚嫁、喜慶日歡聚時，都跳多朗舞。多朗舞有一套完整的表演程式。舞者必須自始至終跳完整個舞蹈，中途不準退出，觀眾也不得隨便離開舞場。表演時的音樂伴奏按《多朗木卡姆》的演奏順序進行。開始時唱散板序歌的部分無舞蹈，其他各部分的舞蹈是：奇克提麥（拍）、賽乃姆（拍）、賽乃凱斯（拍）、賽勒瑪（拍）。多朗舞的表演程式：不分男女老少，團團圍坐，鼓聲起後，紛紛邀請對手雙雙起舞，其舞步穩健豪放。隨音樂節奏由慢而快。舞蹈由雙人對舞轉為集體圈舞，又由圈舞發展成雙人競技性旋轉表演，動作勇猛、矯健。伴奏樂器有卡儂、多朗熱瓦甫、艾捷克、手鼓等。
薩瑪舞
風俗性舞蹈。是伊斯蘭教節日時由男子在廣場上集體表演的舞蹈形式。主要流傳地區為新疆喀什、莎車等地。「薩瑪」原是古代新疆的一種拍的民間舞蹈，曾盛行一時。伊斯蘭教傳入後，逐漸演變成節日的群眾舞蹈活動。在維吾爾族古典套曲《十二木卡姆》形成時，薩瑪舞被收在歌舞組曲「麥西來甫」的開始部分。至今，在肉孜節、古爾邦節時，人們依然喜歡聚於寺院前的廣場上跳薩瑪舞。薩瑪舞的節奏有：、、、拍,拍較少見。主要樂器為鐵鼓和嗩吶。其舞蹈動律沉穩、舒展。落腳時全腳著地，身體下壓，微頓，抬步時兩手隨身體的俯仰而輕擺，常用跳轉、擦地空轉等技巧動作。表演者多為勞動群眾，動作粗獷有力，富有勞動生活氣息。
夏地亞納
是節日或盛大集會時在廣場上表演的群眾集體舞蹈形式，流行全新疆，盛行於南疆。夏地亞納原是樂曲名稱，維吾爾語意為「歡樂的」，過去曾用於王宮貴族的出巡、迎送等禮儀的樂舞中，後發展成為表達歡樂情緒的舞蹈，多在集會開始前表演，或在其他民間舞蹈之後表演，如跳薩瑪舞時，一般以夏地亞納結束。跳夏地亞納舞人數不限，表演時無固定隊形，動作不強求一致，步伐以小跳步為主，手的動作簡單。節奏為、拍。伴奏可用弦樂或吹奏樂，幾面直徑不同的手鼓或鐵鼓同時熱烈擊奏。新疆各地的夏地亞納的形式與風格各有差異，北疆的活潑，南疆的舞姿華麗，麥蓋提縣的古樸。
納孜爾庫姆
表演性男子舞蹈。以雙人對舞為主，帶有競技性。流傳於新疆吐魯番、鄯善、托克遜等地區，是婚禮、喜慶或麥西來甫中，最精彩的節目，各地多有半職業性的納孜爾庫姆藝人。納孜爾庫姆的表演在《吐魯番木卡姆》的伴奏下進行，開始只是合著樂曲與伴唱跳一般性舞蹈，當樂曲轉入納孜爾庫姆專用曲調並唱到「哎，哎，納孜爾庫姆」的歌詞時，才進入納孜爾庫姆的表演。表演分為兩部分：①對舞，節奏為拍，步法以蹲步、跳步為主，舞者以詼諧、幽默的動作模擬各種勞動或各種人物形象,如緔鞋、跛子走路等；②競技,節奏為拍，只以鼓聲伴奏。技巧動作有跳蹲、跳轉、動肩轉等，舞者互以高難動作壓倒對方，在觀眾有節奏的呼喊聲中獻藝表演。伴奏樂器為：艾捷克、彈撥爾、熱瓦甫、手鼓、嗩吶、鐵鼓等。
盤子舞
表演性道具舞蹈。流行於新疆庫車、喀什、伊犁、烏魯木齊、麥蓋提等地。用弦樂伴奏，節奏為拍，有專用曲調。據傳，盤子舞源於新疆庫車民間，後流傳各地，逐漸發展成為舞台節目，由女子單人表演。表演時舞者兩手各持一盤子，指挾竹筷，和著音樂，邊打邊舞，並在頭上頂一盛水的碗，以增加難度。麥蓋提縣的盤子舞，由男藝人表演，嘴內叼長把木勺，隨舞擊打碗。盤子舞的步法與舞姿，多來自賽乃姆。
手鼓舞
表演性舞蹈。是20世紀40年代興起的舞蹈形式，開始流傳在南北疆各地民間，後發展成為舞台節目。表演多由一女子在手鼓的伴奏下進行。舞蹈的特點是動作敏捷、節奏多變，多用高難度的旋轉與腰部技巧。
其他表演性舞蹈
用道具的有擊石舞、薩巴耶（鐵環）舞、燈舞等。模擬性的舞蹈有：山羊舞、老虎舞、駱駝舞等。這些舞蹈形式也多在麥西來甫中進行。 中華人民共和國成立後，舞蹈工作者在各種維吾爾族民間舞蹈的基礎上編撰了《維吾爾族舞蹈基訓教材》，並創作了許多優秀舞蹈節目。如手鼓舞《摘葡萄》、歌舞《喀什賽乃姆》、大型舞蹈《多朗麥西來甫》、《拉克》及《鼓舞》、《天山女工》等，受到國內外好評。同時涌現出一批國內外知名的舞蹈演員與編導。

Ⅳ 傣族舞蹈的藝術特徵 維吾爾族舞蹈的藝術特徵

傣族的舞蹈音樂基本上都是有較明顯的突出節奏點，基本上孔雀舞，象腳舞比較突出。身體的柔軟度，靈活性要佔很大優勢。維吾爾族舞蹈的音樂從頭到尾都是歡快輕盈的節奏，舞蹈時基本身體每個部位都在動，尤其是身體動的同時，還要動脖。舞蹈時身體的胸部是昂首挺胸立腰拔背的感覺！每個民族的舞蹈都有不同的藝術特徵，音樂響起的時候你就能真正感覺到在舞蹈中怎麼理解藝術的特徵了！ 希望你能喜歡這個答案！

Ⅳ 維吾爾族舞蹈的風格特徵

不同的民族，不同的社會發展階段，產生了不同風格、不同形態的民族民間舞蹈藝術。下面是我為大家搜索整理的關於維吾爾族舞蹈的風格特徵，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關信息請持續關注我們應屆畢業生培訓網!

維吾爾族舞蹈在繼承古代鄂爾渾河流域和天山回鵲族樂舞的傳統基礎上，又吸收古西域樂舞的精華，經過歷代新疆各族人民的藝術創造和長期發展與演變，不斷追求完善，形成具有多種形式和特殊風格的深受人民喜愛的民間舞蹈藝術。

一.風格特徵

(一)形成原因：維吾爾族自古居住在中國的西北部新疆

它是我國最大的省區之一，有著悠久的文化傳統和豐富的藝術遺產自古以來就有“歌舞之鄉”的盛譽。維吾爾族是一個能歌善舞的民族，其舞蹈藝術，以動作的健美、輕柔和富於變化而著稱。每當節日在城鄉舉辦“麥西萊甫”時，男女老少，參加者成百上千，人人都能登場起舞。維吾爾族舞蹈與其他民間舞蹈一樣來自干生活。維吾爾族人民早先生活在我國北方的大草原.古代叫西域現在是新疆，由草原牧騎生活發展到地區的農業生活，在不同歷史時期信奉過薩滿、摩尼、佛、伊斯蘭等宗教。維吾爾族舞蹈在繼承古代鄂爾渾河流域和天山回鵲族樂舞的傳統基礎上，又吸收古西域樂舞的精華，經過歷代新疆各族人民的藝術創造和長期發展與演變，不斷追求完善，形成具有多種形式和特殊風格的深受人民喜愛的民間舞蹈藝術。維吾爾族舞蹈強調昂首挺胸、立腰、拔背而產生的立感，給人一種高傲挺拔、外向的感覺。這一體態的形成是經由維吾爾族的第一舞人、傑出的舞蹈家、教育家康巴爾汗的規范而形成的。在這之前，新疆的民間舞蹈，特別是維吾爾族民間舞蹈，對舞蹈的體態不很講究，大部分處於自然傳衍的狀態。康巴爾汗把在蘇聯學習的 芭蕾舞 科學的訓練方法及開、蹦、直的形態特點，用來整理自己民族的舞蹈，與維吾爾族的舞蹈相結合，逐步建立了一套較為完整的體系，使得維吾爾族舞蹈不僅具有東方沉穩的含蓄之美，而且亦具備了西方直立向上的美感。六十一歲的易國剛為大陸首席維吾爾族舞教授，也是編制維吾爾族民間舞蹈教材的第一人。他表示，維吾爾族舞有三個最重要的特色：一是要以眼傳神，以眼傳情;二是庄嚴的氣質;三是柔軟的手腕和優雅的旋轉。《賽乃姆》、《刀郎》和《手鼓舞》是三種最具代表的舞蹈形式。以《刀郎》為例，如在雲端般飄然行走卻又突地重重踩下的三一踏，是刀郎最重要的部分，要訣是必須放鬆的呼吸。

(二)由於新疆南北地區的自然環境和經濟發展的不同，使維吾爾族各種舞蹈既有共同的風格，又有不同的地區特色

維吾爾族舞蹈從頭、肩、腰、臂、肘、膝、腳都有動作，傳神的眼神更具代表性。還要加上“動脖”、“彈指頭”、“翻腕子”等一系列的小裝飾，通過動、靜的結合和大、小動作的對比以及移頸、翻腕等裝飾性動作的點綴，形成熱情、豪放、穩重、細膩的風格，昂首、挺胸、直腰是體態的基本特徵。維吾爾族舞蹈節奏，多用切分音、附點節奏和在弱拍處給以強勢的藝術處理。如舞蹈動作中的繞腕，頭的“挑”，腳步的“三步一抬”動作的後踢步等都是節奏的弱拍時做的，以此突出舞蹈的風韻和民族特點。維吾爾族中的旋轉快速、多姿和嘎然而止，通常在舞蹈的高潮時作競技性旋轉。

二.表演形式

維吾爾族舞蹈可分為風俗性舞蹈、表演性舞蹈。新疆各地的民間舞蹈主要形式有：賽乃姆、薩瑪舞、盤子舞、手鼓舞以等其他表演性舞蹈。

(一)賽乃姆自娛性舞蹈

廣泛流傳在新疆各地，賽乃姆原是古代新疆民間曲調的一種，節奏平穩，旋律優美，適於舞蹈，後來與節奏歡快的曲調賽勒凱相結合，形成由慢轉快的兩段體的舞蹈形式，被收進維吾爾族古典套曲《十二木卡姆》。賽乃姆的表演較自由，無論室內室外均可進行。開始表演前，群眾圍坐，樂隊和伴唱者聚集一處。音樂開始後舞者進場，可獨舞、對舞或三五人甚至更多的人同舞。例如新疆歌舞團編排的舞蹈群舞《刀郎麥西來甫》舞姿優美，動作豐富，大小動作配合巧妙，常在小的停頓或一組動作的末尾，以揚眉、動目、移頸、聳肩作為裝飾性動作，使人感到親切而風趣。在舞蹈演中如最常見的有托帽式、挽袖式、拉裙式、瞭望式、撫胸式等。舞步中主要有三步一抬，錯步，點步和進退步等。

(二)薩瑪舞風俗性舞蹈

是伊斯蘭教節日時由男子在廣場上集體表演的舞蹈形式。這種舞蹈主要流行於喀什、莎車一帶。從維吾爾族信奉伊斯蘭教以來它就一直伴隨著伊斯蘭教的禮拜活動而存在。每逢庫爾班節和肉孜節，便有成千上萬的群眾在眾人“阿拉��”的呼喊聲伴奏下跳起這種粗曠、奔放、節奏強烈的二拍子舞蹈。舞者均為男子，動作簡單始終貫穿一種不太快的原地低頭旋轉。其舞蹈動律沉穩、舒展。落腳時全腳著地，身體下壓，微頓，抬步時兩手隨身體的俯仰而輕擺，常用跳轉、擦地空轉等技巧動作。表演者多為勞動群眾，動作粗獷有力，富有勞動生活氣息。

(三)盤子舞表演性道具舞蹈

流行於新疆庫車、喀什、伊犁、烏魯木齊、麥蓋提等地。用弦樂伴奏，節奏為拍，有專用曲調。據傳，盤子舞源於新疆庫車民間，後流傳各地，逐漸發展成為舞台節目，由女子單人表演。表演時舞者兩手各持一盤子，指挾竹筷，和著音樂，邊打邊舞，並在頭上頂一盛水的碗，以增加難度。麥蓋提縣的盤子舞，由男藝人表演，嘴內叼長把木勺，隨舞擊打碗。盤子舞的步法與舞姿，多來自賽乃姆。

(四)手鼓舞表演性舞蹈

是20世紀40年代興起的舞蹈形式，開始流傳在南北疆各地民間，後發展成為舞台節目。表演多由一女子在手鼓的伴奏下進行。舞蹈的特點是動作敏捷、節奏多變，多用高難度的旋轉與腰部技巧。例如獲世青節金質獎的《摘葡萄》就是，舞蹈中手鼓和舞蹈緊密配合在一起在，手鼓的鼓點節奏與舞蹈動作非常和諧統一、手鼓音樂的快，舞蹈的速度也快，手鼓音樂慢，舞蹈的速度也慢，有時與之相反。它以手鼓音樂和富有感情色彩的舞蹈動作的表演，展現了姑娘在葡萄園中一邊勞動一邊吃甜酸葡萄時的情景和喜悅的心情。因其手鼓的伴奏，烘託了氣氛，增加了藝術感染力。可以說沒有手鼓伴奏，這一舞蹈定將大為遜色。

總之，民間舞是一門群體的藝術，實踐證明許多民間藝術的成功範例無一不是聚集了眾人的力量和智慧。維吾爾族舞蹈是一個流布廣泛，種類繁多，風格各異的文化集合體。對於維吾爾族舞蹈的發展，我們可秉承著繼承與創新的原則，進一步地探討和思索。所謂的繼承，就是繼承它獨特的風格特徵;對於創新而言，就是在舞台表演中用更寬廣的思維編創出更優質的維吾爾族舞蹈作品。在這樣的過程出不斷豐盈維吾爾族民間舞蹈。

Ⅵ 維吾爾族歌舞

維吾爾族的舞蹈有「麥西來普」，而「十二木卡姆」是維吾爾族古典音樂套曲

Ⅶ 維吾爾族舞與新疆舞的區別

一、風格上的區別：

維吾爾族是多種形式和特殊風格的舞蹈藝術，繼承古代鄂爾渾河流域和天山回鶻族的樂舞傳統，又吸收古西域樂舞的精華，不同場合有不同的風格表演。

新疆舞擁有濃郁的西域風格，舞蹈活潑優美，步伐輕快靈巧，身體各部分的運用較為細致，尤其是手腕和舞姿的變化極為豐富，女舞姿優美舒展，男舞姿矯健有力。

二、特點上的區別：

維吾爾族舞：維吾爾族各種舞蹈既有共同的風格，又有不同的地區特色。維吾爾族舞蹈的主要特點是身體各部位的動作同眼神配合傳情達意。音樂伴奏多用切分音、符點節奏，弱拍處常給以強奏的藝術處理，用以突出舞蹈的風韻和民族色彩。

新疆舞：新疆舞蹈中可以見到揚眉動目、晃頭移頸、拍掌彈指的動作。另外，昂首、挺胸、立腰也是新疆舞蹈的基本造形，能夠顯示女性婀娜的體態線條。男女成對的表演比較常見，女性的舞姿優美舒展，男子的舞姿矯健有力。

三、起源上的區別：

維吾爾族舞是繼承古代鄂爾渾河流域和天山回鶻族的樂舞傳統，又吸收古西域樂舞的精華，經長期發展和演變，形成具有多種形式和特殊風格的舞蹈藝術。

新疆舞是16世紀，賽蘭人大批遷徙新疆庫車地區定居。這批移民很自然地把這些舞蹈帶入新疆，逐漸與龜茲地區的舞蹈相融合形成獨特的藝術。

Ⅷ 維吾爾族舞蹈的地域文化特徵

維吾爾族舞蹈的主要特點是身體各部位的動作同眼神配合傳情達意。

從頭、肩、腰、臂到腳趾都有動作。昂首、挺胸、直腰是體態的基本特徵。通過動、靜的結合和大、小動作的對比以及移頸、翻腕等裝飾性動作的點綴，形成熱情、豪放、穩重、細膩的風格韻味。

舞蹈中，從頭、肩、腰、臂、肘、膝、腳都有動作，傳神的眼神更具代表性。還要加上「動脖」、「彈指頭」、「翻腕子」等一系列的小裝飾，更形成了維吾爾族舞蹈的特點。維吾爾族舞蹈大致可分為自娛性舞蹈、禮俗性舞蹈和表演性舞蹈。

(8)什麼是維吾爾族的傳統歌舞藝術擴展閱讀：

發展歷程

維吾爾族古稱回紇、回鶻、畏兀兒等，較早實行農耕經濟。維吾爾族曾信奉薩滿教、摩尼教、佛教、伊斯蘭教等宗教。維吾爾族不同發展時期的經濟文化生活與宗教信仰,在他們的舞蹈中都有所表現。

據《魏書·高車傳》記載：「合聚祭天，眾至數萬……游繞歌吟忻忻。」反映了其先民在漠北游牧時期盛大的薩滿祭天儀式中的舞蹈活動。回鶻時期民間與宮廷的樂舞活動以及佛教對歌舞的影響，在唐宋以來的史籍中都有記載。

新疆地區自古就是中、西交通要道，也是古西域樂舞盛行的地方。中原文化及印度、伊朗文化為主，對新疆文化的發展起過重要的作用，而西域樂舞對中原及其他地區樂舞，也有深遠的影響。漢、唐著名的於闐樂、疏勒樂、龜茲樂、高昌樂、伊州樂等都出自新疆境內。

至今上述地區依然保持著樂舞風習，流傳各具特色的舞蹈形式。這些舞蹈大多與新疆著名古典音樂套曲木卡姆相結合，許多小型表演性節目，多在群眾歡聚娛樂的「麥西來甫」中進行。

木卡姆的演奏與麥西來甫的活動，都是新疆的傳統風習，木卡姆使民間音樂規范化，促進了民間舞蹈的發展；麥西來甫則給人們提供了學習本族、本地區風俗、儀禮，學習民間舞蹈和進行即興創作的機會。

Ⅸ 維吾爾族舞蹈的維吾爾族民間歌舞

表演形式維吾爾族舞蹈，可分為自娛性舞蹈、風俗性舞蹈、表演性舞蹈 3類。自娛性和風俗性舞蹈中也帶有表演和宗教因素。現流傳於新疆各地的民間舞蹈主要形式有：賽乃姆、多朗舞、薩瑪舞、夏地亞納、納孜爾庫姆、盤子舞、手鼓舞以及其他表演性舞蹈。 用道具的有擊石舞、薩巴耶（鐵環）舞、燈舞等。模擬性的舞蹈有：山羊舞、老虎舞、駱駝舞等。這些舞蹈形式也多在麥西來甫中進行。
中華人民共和國成立後，舞蹈工作者在各種維吾爾族民間舞蹈的基礎上編撰了《維吾爾族舞蹈基訓教材》，並創作了許多優秀舞蹈節目。如手鼓舞《摘葡萄》、歌舞《喀什賽乃姆》、大型舞蹈《多朗麥西來甫》、《拉克》及《鼓舞》、《天山女工》等，受到國內外好評。同時涌現出一批國內外知名的舞蹈演員與編導。