建築藝術特性是什麼

⑴ 建築藝術的主要特點

欣賞建築藝術，一般從外觀造型、環境構成、空間布局、象徵性意義與象徵性內涵四個方面去品評：
一、外觀造型的美 是指由各種材料構成的建築外部的渾一形體。欣賞外觀造型要注意造型特點、構成的協調性、啟示和給予人的情緒感染等。例如;黃鶴樓是仿古建築，具有濃厚的民族特點，黃色的琉璃瓦，斗拱飛檐的屋角如同展翅的黃鶴層層重疊構成優美而雄渾的氣勢。
二、環境構成的美 是指建築不可能地理位置的環境，因此，欣賞建築藝術，不能孤立地看其外部造型，還要看它與自然環境的關系。例如：悉尼歌劇院的造型像一隻潔白的蚌殼，又像即將揚帆出海得帆船。與它所處的環境構成一種和諧美，不難想像，如果它建在一座山上會是什麼樣的效果。
三、序列化空間構成的美 是指建築物的結構組合、房間編排、空間的穿插、色調配置等猶如音樂，有明確的起始、陪襯、主體和結尾的序列。如故宮、頤和園、天壇等建築，其主題主體與和諧旋律的，如同完美的樂章。
四、象徵性意義與象徵性內涵 是屬於欣賞建築藝術體味的內涵深度。建築是通過造型、環境與序列等，體現其象徵含義的。如古希臘建築親切明快的風格，反映了奴隸制城邦社會民主的開朗的生活。

⑵ 建築藝術特點是什麼

建築，作為藝術，與其他類型的藝術相比有一個非常突出的特點，那就是它總要求包含實用上的目的。它必須提供一個場所，供人居住，棲息，或從事其他活動。

⑶ 中國古代建築藝術的主要特徵體現在那些方面

中國古代建築藝術的主要特徵體現在崇厚高大的建築台基；裝飾部件、木裝修；建築群由多重院落組成；善於使用色彩；襯托性建築。

特徵一、崇厚高大的建築台基

近代建築宗師梁思成先生指出中國古建築具有三段式特徵，即台基、屋身、屋頂三方面，台基就如人的雙足，承托著屋身和屋頂，通過台基的尺度可反映出建築的等級。

特徵二、裝飾部件、木裝修

中國古建築大到結構部件、脊吻、瓦當，小到門窗、門環、角葉都具有很鮮明的裝飾形狀或圖案。這些裝飾裝修構件多為玲瓏剔透的木刻造型，傳統建築木裝修無論在工藝、技術和藝術各方面都有極高的成就，以木結構為主體的中國古建築中裝修占著非常重要的地位。

特徵三、建築群由多重院落組成

中國傳統建築院落的形式結構蟄伏著封建儒家思想的靈魂，院落是中國古代建築群體布局的精神內核，它是由屋宇、圍牆、走廊圍合而成的內向性封閉空間，古人曾以「侯門深似海」形容大官僚的居處，形象地說明了中國建築在布局上的重要特徵。

特徵四、善於使用色彩

中國古代的匠師在建築裝飾中最敢於使用色彩也最善於使用色彩。這個特點是和中國建築的木結構體系分不開的。因為木料不能經久，所以，中國建築很早就採用在木材上塗漆和桐油的辦法，以保護木質和加固木構件用榫卯結合的關接，同時增加美觀，達到實用、堅固與美觀相結合。

特徵五、襯托性建築

襯托性建築的應用，是中國古代宮殿、寺廟等高級建築常用的藝術處理手法。它的作用是襯托主體建築。最早應用的並且很有藝術特色的襯托性建築便是從春秋時代就已開始的建於宮殿正門前的「闕」。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墳墓也都使用。

⑷ 中國建築有什麼特點

中國 建築藝術的重大特點是： 1、以宮殿和都城規劃的成就最高，突出皇權至上思想和嚴密的等級觀念； 2、特別注重群體組合的美，或取中軸對稱院落式布局，或為自由式，以前者為主； 3、注重與自然的高度協同，尊重自然； 4、藝術性格特別重視對中和、平易、合蓄而深沉的美的追求。中國建築藝術是中國人的倫理觀、審美觀、價值觀和自然觀的深刻體現。 在漫長的發展過程中，中國建築始終保持了自身的獨特性格。
西方歐美建築建築每每以巨大的體量和超然的尺度來強調建築藝術的永恆與崇高。它們具有嚴密的幾何性，常常以帶有外張感的穹隆和尖塔來渲染房屋的垂直力度，形成傲然屹立，與自然對立的外觀特徵。古代埃及建築文化的代表——金字塔與神廟，便突出表現了這一特點。金字塔是埃及法者或貴族的陵墓，古埃及人信奉靈魂不死的觀念，認為死後永久保存肉體，便可在天國求得永生。由此，埃及法老在世時均要為自己營建代表永恆信念的金字塔。金字塔與我國古代王陵絕然不同，它不帶有「入土為安」的陰柔之美，也不在深埋地下的地宮中去創造宛若人世間的富庶華麗生活的地下天堂，而是以最簡明有力的幾何形式，集中表現出一種與世長存的永恆主題。從藝術哲學觀念來看，位於尼羅河西岸開羅近郊的吉隆金字塔群，正是以其巨大、單純、簡潔、穩定的造型，在廣闊、原始、渾朴的大漠中，表現了一種超自然的純陽剛之美，而產生了強烈的紀念性——神聖，永恆，庄嚴，崇高。

⑸ 建築藝術設計有的特點是什麼

建築藝術的特點有實用，堅固，美麗三大基本特點。

再就是建築藝術的美觀。建築藝術主要是以建築群體，由建築的內部不斷地看向外部以及建築所處的空間，地理色彩等表現。一個完美的建築藝術，它的一切表現都是符合美術學的審美觀點。

建築藝術中還融入了國家的色彩，民族的文化，地域風情，鄉土人情等各種各樣的元素，使建築富有文化底蘊，讓建築藝術更具有藝術感。

建築的使用年限同時也構成了建築景觀，反映了建築藝術的時代，民族的特點，地域的差異文化的不同。使建築藝術所建造的建築，與當地環境有機的融合。

⑹ 建築藝術特徵表現在哪些方面

1、地理位置的選擇。配合太陽運動---南方坐北朝南（冬季使房屋正面朝向太陽，夏季則背向），北方則相反。
2、建築形式的選擇。以古近代來說，建築樣式主要表現在其地域性、等級及功用方面。
（1）地域性，北方建築、江南建築和嶺南建築的風格、布局以及景觀等方面存在明顯的差別（以園林為例，北方園林主要是皇家園林，大氣豪華，植被以落葉林及灌木為主、少水多山；江南園林主要是私家的，承襲了水鄉的情調，顯得雅緻精細；嶺南園林由於地形的局限則顯得相對狹小，植物多、水多。）（或者從民居建築來說的話，中國五大特色民居充分顯示了地域特色）
（2）等級性。這主要表現在古建築方面，皇家建築、官家建築以及平民的建築是存明顯差別的。皇家建築以明黃、朱紅色為主，代表著尊貴，使用的是和璽彩畫，講究基座、斗拱、開間、廡殿頂的使用；而官家建築則只能使用旋子彩畫，到一般百姓，則只能使用蘇式彩畫了。
3、風水的選擇。建築上最多的就是風水問題。以故宮為例，古稱紫禁城。紫微垣（即北極星）位於中天，是天帝居住的地方。再說一般的民居建築，都極其注重「龍脈」所在（風水上認為山有龍氣）、講究「靠山」、講究水的流向（若門前有水，則以水流向的位置為佳，因為水即是財。）。望採納！

⑺ 什麼是建築的藝術特徵

物質性、精神性並存

首先建築是具有物質性的，有物質的使用功能，其存在也受到物質條件或物質手段的很大制約。但建築也具有精神性，要滿足人們對美的渴望。對某些高層次建築而言，這種精神性還可能超過物質性。總體而言，建築具有物質與精神的雙重屬性。

表現性、抽象性同一

藝術是藝術家對生活的判斷和感情表達的特殊方式，但由於各門類藝術所運用的物質材料和創作方法不同，在表現的手段上是有區別的：一種是以客觀生活的藝術再現為手段的間接表現；一種是並不忠實地再現生活而直抒胸臆的直接表現。前者稱為再現性藝術，如寫實性美術作品、戲劇、電影和敘事詩等，後者則稱為表現性藝術，其典型的代表是建築和音樂。顯然，不可能要求表現性藝術去再現生活、描述事件情節和人物性格，而是重在創造出某種情緒氛圍，激發出欣賞者的相應情感。例如通過建築的雄偉、壯麗激發起豪邁振奮的熱情，通過建築的精緻、華麗形成高貴典雅的格調，以沉重、粗獷造成壓抑沉悶的心境，以明快、開朗引起活潑愉快的心情等。

還要注意，表現性藝術所表現的情感只是「情感」本身，即一種抽象的情感，而不是這一個人或那一個人由於某件具體的事情而觸生的具體的情感。這種抽象性使它往往會擁有更多的「同情者」。所以，比起再現性藝術作品來，一件真正傑出的建築藝術作品往往更能超出時代、民族、地域和階級的局限而成為全人類的永恆財富。例如，曾作為古代宮殿大門的天安門，它的高貴、庄嚴和隆重同樣也可以為現代人所欣賞，成為新中國國家的尊嚴、昌盛的前途和悠久的文化的象徵，甚至使用在新中國的國徽上。

層級性的高度統一

建築的精神屬性有三個層級：其初級形態與物質功能緊密相關，體現為功能美——安全感與舒適感，是「美」與物質性「善」的統一，或與物質條件緊密相關，體現為材料美、結構美、施工工藝的美和環境美，是「美」與物質性「真」的統一。其中間層級與物質性因素相距稍遠，即純形式美處理，重在「悅目」。最高層級離物質性因素更遠，要求創造出某種氛圍，富有表情和感染力，以陶冶和震撼人的心靈，重在「賞心」。所有這三個層級，都可以納入廣義的「建築藝術」的范疇。

一般來說，並不是所有建築物的精神價值都同時具有以上三個層次，有的只具有第一層次，更多的上升到第二層次，只有為數甚少的建築才同時擁有這三個層次的意義。因此，建築的物質性與精神性的比重在不同建築中顯出差別。例如倉庫、車棚和低標准住宅的精神性因素就趨近於零，物質性因素趨近於一；學校、醫院、辦公樓的精神性因素有所提高；美術館、博物館、劇院和公園則處於高度統一；而宮殿、教堂、園林和陵墓的精神性因素則接近於一；紀念碑、凱旋門等幾乎已沒有什麼物質性功能意義，與純藝術如雕塑等沒有太大的區別。所以，籠而統之地認為建築是藝術或不是藝術都是片面的。應該說，所有的建築都或多或少地要求給以美的加工，但只有那些在精神性因素方面達到一定高度的建築，才能上升為真正的藝術，我們的欣賞對象主要就是這類建築。

⑻ 建築藝術有哪些特點

建築藝術是一種立體作品，屬於空間造型藝術，建築的審美特點主要表現為它的造型美。設計師們常常通過一系列建築設計的藝術處理，通過實體與空間的協調統一，構成建築物總體完美的藝術形象。

⑼ 建築藝術有什麼樣的特點

藝術特徵

和歐洲古代建築藝術比較，中國古代建築藝術有3個最基本的特徵:

①審美價值與政治倫理價值的統一。藝術價值高的建築，也同時發揮著維系、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用。

②植根於深厚的傳統文化，表現出鮮明的人文主義精神。建築藝術的一切構成因素，如尺度、節奏、構圖、形式、性格、風格等，都是從當代人的審美心理出發，為人所能欣賞和理解，沒有大起大落、怪異詭譎、不可理解的形象。

③總體性、綜合性很強。古代優秀的建築作品，幾乎都是動員了當時可能構成建築藝術的一切因素和手法綜合而成的一個整體形象，從總體環境到單座房屋，從外部序列到內部空間，從色彩裝飾到附屬藝術，每一個部分都不是可有可無的，抽掉了其中一項，也就損害了整體效果。

這些基本特徵具體表現為：

重視環境整體經營

從春秋戰國開始，中國就有了建築環境整體經營的觀念。《周禮》中關於野、都、鄙、鄉、閭、里、邑、丘、甸等的規劃制度，雖然未必全都成為事實，但至少說明當時已有了系統規劃的大區域規劃構思。《管子·乘馬》主張，「凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上」，說明城市選址必須考慮環境關系。中國的堪輿學說起源很早，除去迷信的外衣，絕大多數是講求環境與建築的關系。古代城市都注重將城市本體與周圍環境統一經營。秦咸陽北包北坂，中貫渭水，南抵南山，最盛時東西達到二三百里，是一個超級尺度的城市環境。長安（今陝西西安）、洛陽（北魏）、建康（今江蘇南京）、北京（明清）等著名都城，其經營范圍也都遠遠超過城牆以內；即使一般的府、州、縣城，也將郊區包容在城市的整體環境中統一布局。重要的風景名勝，如五嶽五鎮、佛道名山、邑郊園林等，也都把環境經營放在首位；帝王陵區，更是著重風水地理，這些地方的建築大多是靠環境來顯示其藝術的魅力。

單體形象融於群體序列

中國古代的單體建築形式比較簡單，大部分是定型化的式樣，孤立的單體建築不構成完整的藝術形象，建築的藝術效果主要依靠群體序列來取得。一座殿宇，在序列中作為陪襯時，形體不會太大，形象也可能比較平淡，但若作為主體，則可能很高大。例如明清北京宮殿中單體建築的式樣並不多，但通過不同的空間序列轉換，各個單體建築才顯示了自身在整體中的獨立性格。

構造技術與藝術形象統一中國古代建築的木結構體系適應性很強。這個體系以四柱二梁二枋構成一個稱為間的基本框架，間可以左右相連,也可以前後相接,又可以上下相疊，還可以錯落組合，或加以變通而成八角、六角、圓形、扇形或其他形狀。屋頂構架有抬梁式和穿斗式兩種，無論哪一種，都可以不改變構架體系而將屋面作出曲線，並在屋角作出翹角飛檐，還可以作出重檐、勾連、穿插、披搭等式樣。單體建築的藝術造型，主要依靠間的靈活搭配和式樣眾多的曲線屋頂表現出來。此外，木結構的構件便於雕刻彩繪，以增強建築的藝術表現力。因此，中國古代建築的造型美，很大程度上也表現為結構美。

中國古代建築屋頂構架式樣

規格化與多樣化統一中國建築以木結構為主，為便於構件的製作、安裝和估工算料，必然走向構件規格化,也促使設計模數化。早在春秋時的《考工記》中,就有了規格化、模數化的萌芽，至遲唐代已經比較成熟。

到宋元□三年(1100)編成的《營造法式》，模數化完全定型，清雍正十二年(1734)頒布的《工部工程做法則例》又有了更進一步的簡化。建築的規格化，促使建築風格趨於統一，也保證了各座建築可以達到一定的藝術水平。規格化並不過於限制序列構成，所以單體建築的規格化與群體序列的多樣化可以並行不悖，作為一種空間藝術，顯然這是進步的成熟現象。中國古代建築單體似乎稍欠變化，但群體組合卻又變化多端，原因就是規格化與多樣化的高度統一。