❶ 如何在城市規劃建設中融入更多歷史文化元素豐富文化內涵
文化元素融入城市建設的基本路徑
文化元素融入城市建設不可能也無必要面面俱到，關鍵是從實際出發、走合理捷徑。建議在如下四個方面有較大突破。
正確把握城市文化形象。合理的城市文化形象決定了城市的個性與靈性，也是文化元素融入城市建設必須解決的首要問題。上虞歷史悠久、文化璀璨，又不乏鮮明特徵。從歷史起源看，曹娥江穿城而過，哺育了上虞；從地理位置看，杭州灣敞開懷抱，呵護了上虞；從地形地貌看，河道縱橫交叉，滋潤了上虞。可以說，水是上虞生生不息的源泉，水鄉文化是上虞的重要品牌文化。建議在城市規劃建設中牢牢把握濱江生態型城市發展的核心定位，著力構建以曹娥江為軸、城區河道相互貫通的城市水系，並加強對河道的修整護岸、水體治理、綠化亮化，形成水系發達、綠樹掩映、波光粼粼、人水相親的城市文化形象和核心魅力。
積極提升城市文化景觀。建設城市文化景觀是增強城市精神性功能的必然要求。建議從三個方面入手建設城市靚麗的文化景觀。一是打造曹娥江文化旅遊品牌。在現有曹娥江水利風景區的基礎上，推進兩岸道路全線貫通，實施水路、游步道、陸路立體通行，種植同一樹種，增設舜江十景，物化曹娥傳說，配套運動項目，使之成為自然、人文、時尚交相輝映，觀光、休閑、娛樂融為一體的文化旅遊品牌。二是建設文化主題公園。依託曹娥廟景區建設孝文化主題公園，依託龍山建設虞舜文化主題公園，把歷史事件、名人精神充分展現出來，把現代科技、時尚元素有效運用進去，使之成為人們文化娛樂、假日休閑、社交活動的目標去處。三是構建標志性建築。著力建設具有文化、會展、體育等綜合性功能的「虞舜大劇院」，使之成為城市標志性建築。
合理設置城市文化雕塑。城市雕塑是現代城市的公共藝術，任何視角、任何時點都帶給人們美的傾訴。建議把城市雕塑作為文化元素融入城市建設的有效載體。一是注重城市雕塑規劃。將城市雕塑規劃作為城市文化規劃的重要內容，成為城市規劃的子規劃，在城區重要節點處規劃和建設文化雕塑，避免盲目發展、輕易改變。二是注重特色雕塑開發。面向全國統一徵集一批具有上虞傳統文化特色和現代文明特徵的雕塑作品，切實增強城市雕塑個性，真正發揮其「畫龍點睛」作用。三是注重城市雕塑匹配。按照「因地制宜、因時制宜、因事制宜」的原則，合理設置城市推介性雕塑、主題紀念性雕塑、廣場標志性雕塑、環境感召性雕塑、公園綠地雕塑、建築裝飾雕塑，真正讓城市雕塑傳承歷史文脈、弘揚城市精神。
有效改進城市建築風貌。建築作為人類文化的一個重要組成部分，是反映人們審美觀念、社會藝術思潮、建築技術進步、地方歷史文化精髓的承載體。建議積極營造優美的城市建築風貌。一是突出建築設計的藝術性。對城市建築尤其是大型的公共服務建築、橋梁、公園設施的設計，要在保證內在功能的基礎上突出含有文化元素的外觀藝術性，使這些建築物具有觀賞價值和文物價值。二是突出建築布局的合理性。既要重視建築體自身的布局，又要重視建築體以外的空間利用，使功能區之間的隔離更美麗、每個小區之間的銜接更優美。三是突出建築命名的特色性。將歷史文化、現代文明融入公共服務機構、道路、橋梁等建築的命名之中，並結合城市廣告適度介紹建築命名的文化背景，讓人們時時感受文化熏陶
❷ 如何營造真實的藝術氛圍
96歲的費孝通先生臨終前兩三年，老是找湯一介、樂黛雲兩口子聊天。老人深情地說，我幹了一輩子文化，我走了，「五四」一代的知識分子也就基本上沒有了。為什麼這樣說呢？他說我看了中華民族的文化建設，幾乎看了一個世紀。這一代的知識分子有個共同的特點：懂歷史、懂哲學、懂文學、懂藝術，是貫通型的大家、通才，不是只守在自己的這一小塊領域上的。
我們講創作跟生活的關系，前幾年講「三深入」：深入實際、深入群眾、深入生活。這幾年又突然變成了「三貼近」：貼近實際、貼近生活、貼近群眾。這是一個變化。但是不管你怎麼說，只講了一面。你看王國維在《人間詞話》里是怎麼講的？16個字：「入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。」他就高明，光進去容易搞成自然主義，進去了不是終點，熟悉了、爛熟於心之後，還要站出來，站在時代思維的制高點上，這樣才能看得遠、想得深。
藝術的目的是營造一種氛圍。藝術應該投射藝術家的審美理想，那麼多從蝸居里邊走出來的大師，為什麼不寫呢？這些人的人生經歷、理想信仰、學術操守沒人寫，卻要寫《蝸居》這樣的故事。不是說不能寫，它是現實的，毛病就是在於只講了深入，入乎其內，沒有講出乎其外。藝術不是客觀呈現就完了，呈現出來的目的是要給人一種指向，一種理想。你主張什麼，如果不贊成，應該注入強烈的鮮明的審美批判，結果這個電視劇不是客觀地呈現，還露出了幾分欣賞，這就麻煩了。你站出來，才能把問題看得更深更透，才能真正給這個民族提供精神營養。說穿了，營造氛圍的目的是提供精神營養的。
孫家正把文化分成了三個層面。第一個層面叫「物態文化」，比如說一個杯子也是一種文化。打的是景德鎮產，結果是假的。就像陽澄湖大閘蟹，很多都是外面長大拿到陽澄湖去泡了兩天的。一個國家、一個民族經濟再繁榮，如果「物態文化」的物是造假的，證明這個民族不文明，很難持續繁榮。這是一個民族文明的標志。第二個層面是「方式文化」，禮貌、廉恥都在里邊。今天這個方式文化至少出了一種怪現象值得我們反思——有人學歷很高，上了公共汽車卻不給孕婦、老人讓座。一對老夫妻一輩子撿破爛，辛辛苦苦積了點錢拿出獻給災區，也是另外一種。「方式文化」里邊也有失衡的現象。第三個層面才是「精神產品」，包括電影、電視、戲劇、小說、詩歌、散文等。精神產品也是這個問題。一方面大發展、大繁榮，比如長篇小說每年產量有兩三千部了，可是又有幾部相當於當年的《青春之歌》、《紅岩》？沒有質量的數量是沒有意義的。
❸ 如何繼承和發揚傳統民間藝術
一、地方政府要正確引導和扶持民間工藝的發展
民間藝術的發展遵循其自身發展的規律，作為地方政府，要想促進其發展，必須遵循「百花齊放，百家爭鳴」的方針，為其發展創造一種寬松的環境，對於民間工藝品的研究和生產要大力支持，給予多種名譽上的獎勵，比如可以通過設立開發獎、市場開拓獎、理論研究獎、組織獎等進行引導，提高生產者的積極性。同時要把民間工藝品的生產作為一個產業來培育，培養國家級的大師，提高名牌產品知名度，進而促進民間工藝在文化產業中的發展。
通過打造民間工藝亮點產業，實現區域文化產業與全國乃至世界接軌，通過實踐，有效的戰略應能最大程度地利用業務優勢和環境機會，在現代文化產業發展中，地域民間工藝的特殊優勢已經開始凸現，它的內在文化動力是最具爆發的生產力，因此，要深入生產性保護和生態保護體系建設，一方面，要合理利用民間工藝非物質文化遺產資源優勢，通過生產性保護，將文化資源轉為經濟資源，開發具有傳統特色的民間工藝文化創意產業。另一方面，作為我國要立足「原生態」優勢推動生態性保護，在保護中必須維護民間工藝資源「整體性」特徵，基於其中的諸多要素存在於相互聯系、作用、制約和促進的復雜關系鏈中，所以要全方位協調好產業集群的整體區位，引導好民間工藝資源的合理利用。
文化產業屬於城市發展的軟實力的范疇，而軟實力要以硬實力為基礎。它的雙重屬性決定了抓住重點文化資源項目的保護性再生產，即是抓住了文化經濟發展的重要增長點，從而帶動了經濟與社會文化的發展。因此，我們必須耍創新思維更新觀念。在破與立中，提升自己的思維層次，確立新的文化產業發展觀，深化文化體制改革，要通過符合我國文化產業發展規律的產業政策，培育一批富有活力。具有中國特色的民間工藝文化產業集群，真正把我國民間工藝資源潛力變成產業優勢，形成文化產業發展與文化消費的互推互動，培育市場，激活消費，實現豐富市民文化生活和企業發展的雙贏。政府要整合各方資源，為民間工藝產業的發展提供必要的資金、技術、人才、政策法規等支持平台。
二、加大我國民間工藝產業發展的投入?要積極探索建立穩定有效的投入保障機制，採取劃撥專項資金進行項目資助、貸款貼息、獎勵等多種形式。確保地方財政對我國民間工藝文化產業發展的投入。同時，要積極借鑒民間資本在其他產業領域的成功經驗和做法，降低民間資本跨入門檻，不斷拓寬融資渠道。民間工藝的效益是多方位的，不能只看到它的經濟效益，還要看到它的社會效益和文化價值。要用科學發展觀的理念加快推進文化體制機制的改革創新，消除影響文化產業發展的陳舊思想觀念和體制弊端，不斷完善優化地方民間工藝資源發展的決策，營造出有利於出精品、出人才、出產業、出效益的發展氛圍。
三、從藝術的角度解決民間工藝品的質量問題
產品佔領市場的首要要素是質量，沒有質量的產品就是沒有生命力的產品，這樣的產品是沒有市場發展前景的。民間工藝品也不例外，而且，質量要求更為特殊，為此，一是民間工藝品必須是雅俗共賞的藝術品，其表現的內容，要隨著時代的變化而變化，隨著地域的不同而變異。另一方面，可以吸收和借鑒國外文化，比如剪紙在圖案設計上可以表現世界古典神話圖騰，以加強國際民族文化的認同交流，同時外銷產品要考慮世界各地的欣賞習慣和欣賞趣味。
四、積極促進特色產業集群發展
要大力培育我國民間工藝的特色企業。不論哪種工藝品都要有自己的特色，比如我國揚中竹編在藝術手法上，編制有它與眾不同的地方，要突出自己的特色，在特色上做文章。或在刀工上有突破。或在造型上有特長，形成自己獨到的風格
和流派，從而增加自己的藝術魅力。要以產品特色鮮明、基礎條件較好、關聯度大的民間工藝製作行業為重點，以資本資產為紐帶，充分發揮市場機制的作用，培育我國民間工藝的特色企業。
要積極促進民間工藝產業集群發展。按照民間工藝產業區域布局，重點抓好民間工藝項目產業集群的開發創意建設。並以此為中心，進一步抓緊建好特色民間工藝產業傳習所及保護傳承示範基地。
要注重打造特色民間工藝產業品牌。一方面，要加強網路資源共享及與媒體的合作宣傳。進一步加大外延推介力度，建立專業化的科研信息機構。聯合組建一批民間工藝產業教研基地。共同開發一批核心品牌項目。另一方面，要整合民間工藝精品資源，增強創新力和輻射力。可以通過專家的評價、大賽的評獎來提高產品的知名度，樹立品牌。同時對民間工藝家創造的品牌要注冊商標，要申請專利，專利是走向世界的敲門磚。既要學會用法律武器保護自己的產品。避免抄襲，又要學會用專利打開國際市場。
五、加強民間工藝產品的生產管理?民間工藝品的生產企業，管理人員的水準要求高於一般企業。因為工藝品生產企業的管理人員既要懂藝術，又要懂市場。否則只懂市場，企業難以創新發展，只懂工藝藝術容易走入「象牙塔」。現在大多數廠長，雖對市場有所了解，但文化品位有限，所以很難開發出高品位的、適合市場需求的工藝品。因而生產企業非常需要一些既懂市場、又精藝術的人才從事企業管理工作。
其次是要打破家庭作坊式生產，走集約化經營之路。多數民間工藝品生產企業都是一些散兵游勇式的個體生產廠家，缺少產業化管理，規模小，藝術人才單打獨斗。形不成技術優勢。面對當今國內外市場的激烈競爭，產品必須提高藝術品位。然而，目前的家庭作坊，足不出戶，觀念陳舊，保守的傳藝思想，使他們只能重復過去，難以吸收到新東西，立足點低，進步困難，所以發展工藝品產業，必須走開放式發展路子，藝術與市場的研究至少需要兩人以上的人才，互相切磋，所以企業要走集約化經營的路子，集中人才進行開發。
六、堅持走市場化發展之路
現在的民間工藝品市場正從低谷中走向回升，其表現是:高檔產品的出現和價格的回升。隨著經濟的復甦，藝術品市場已從前幾年的成本銷售，轉向為高檔次文化精品的走俏，所以企業要樹立長遠意識，加大技術、人才投入，克服短期行為。避免重復抄襲。
民間工藝品多用於饋贈。由於它大都出自民間藝人之手，屬自產自銷產品，所以消費也均在本地區，是過年過節、婚慶喜宴、慶典之日的一種增加喜慶氛圍的裝飾性手工藝品，由於當地的交通不便，市場局限，幾乎所有的手工藝品在很少的范圍內流通，其數量很少，有些則屬季節性銷售，如我國丹徒挑花女紅製品，多在農閑季節製作，為貼補家用銷售，這種經濟營銷模式，隨著人民生活的提高，已無用武之地。所以民間工藝品未來的出路在於走進都市生活，走向正在興起的現代經濟大市場。越是民族的越是世界的，民間工藝品具有強烈的民族特色，在國際市場有著很好的發展前景，我國剪紙已在日本、德國等國家的市場上看好，開發國際市場是它今後的又一發展出路。
民間工藝品市場是以經濟發展為前提的，培育市場要選擇經濟較發達的地區。同時，民間工藝品的欣賞，需要一定的文化修養，然而。現在的消費者，僅僅是個人喜歡，談不上欣賞，所以導致消費市場混亂。可見，民間工藝品要走進千家萬戶，需要抓好大眾文化的普及與提高，這就需要通過各種形式進行教育和培訓，
比如說，可以開展一些有關民間工藝品的藝術點評、具有藝術欣賞的廣告宣傳、藝術培訓班等，更重要的是要在民間藝術產品的推介銷售中，讓全社會通過對民間藝術文化的認知，使其得以扶持和弘揚。
七、大力培育民間工藝人才?幾年來，通過在全國范圍的非物質文化遺產保護工作實踐也再一次證明，自2006年12月1日起施行的《國家級非物質文化遺產保護與管理暫行辦法》中所規定的保護措施中，重中之重強調的保護措施依然是為藝術遺產「項目的傳承及相關活動提供必要條件」，要求積極開展傳承活動，培養後繼人才。非物質文化遺產中的所有民間藝術遺產的保護都是以傳承人帶徒傳藝活動的保護為核心的。積極開展傳承活動培養民間藝術後備人才是最有決定性意義的保護。應該全面地搜集本地民間藝人的資料，建立人才庫。建立健全激勵機制，對有突出貢獻的民間藝人，要進行多種形式的表彰和獎勵，如定期舉行民間工藝活動或相關的競賽，對優秀的民間工藝傳人應給予項目代表性傳承人重點保護，政府或企業可設立類似「工藝創作設計室」的專門機構，集中地方上優秀藝人進行探討和研究。為他們提供較好的工作條件。給民間工藝企業或家庭作坊予以經費補貼並提供優惠的政策。使他們得到應有的工作條件和社會地位、能製作出頂尖的民間工藝精品。
當然，如果僅靠家庭傳承這種方式培養人才來留住我們民間工藝是遠遠不夠的，面對傳統民問工藝的境遇，我們倡導弘揚、發掘傳統民間工藝藝術，並在院校藝術教育中滲入傳統民間工藝文化知識培訓。建議對未成年人加強民間傳統工藝文化教育，尤其要在學校、少年宮和青少年藝術教育機構中增設民俗文化、民間工藝選修課，舉辦民間工藝的講座和組織民間工藝興趣小組，一些民間工藝的專業性博物館、陳列館應免費向中小學生開放，從中讓他們了解本土優秀文化，懂得藝術來源於生活，來源於民間的道理。只有這樣，民間工藝的傳承才能具備不斷拓展的空間，我們的民間工藝文化才能得到真正意義上的保護和發展。
綜上所述，民間工藝現今將面臨文化產業發展中的重大機遇，充分發揮我國民間工藝在發展中的作用時不我待。我深信，有著深厚歷史文化底蘊支撐和開拓創新時代精神引領的我國民間工藝，必將會在文化產業復興的春天裡首冠群芳，展現出蓬勃的生機。
❹ 如何運用藝術設計營造環境氛圍
人的一生，絕大部分的時間都是在空間環境中度過的，避免不了的長時間和環境打交道，因此，人們創造出來的環境必然直接影響到人們的生活質量，關繫到人們的安全、健康、舒適等。在今普遍注重提升環境在保障安全和有利於人們身心健康兩方面功能的同時，更該進一步重視環境空間中氛圍的營造和設計，並倚靠藝術表現形式,塑造一個精神與物質並重的生活環境。在環境設計中,氛圍的巧妙營造,是環境設計中提高意境的不可或缺的一種升華途徑,它能更好地詮釋設計的理念,突顯時代的進步性。
以往我們對設計的研究都是有具體的對象，如建築設計、工業設計、空間設計等，很少對設計現象本身進行討論。就好比曾經出現過的功能主義一樣，氛圍的設計營造也包括其他設計問題的解決，只不過核心是氛圍問題的解決。功能主義靠高新技術來解決，而氛圍的營造就看設計者如何從滿足人的多元化情感需求入手了，因為氛圍恰恰是情感的孵化器，並潛在的影響著我們的情緒，如歡快熱烈、朴實無華、安靜親切、古樸典雅等用來表述氛圍。古人雲：「故食必常飽，然後求美；衣必常暖，然後求麗；居必常安，然後求樂」正是強調了氛圍設計的感性屬性，目的是人的感受和體驗。1，氛圍營造依託於道具和背景，核心是人
人、道具和背景是氛圍設計的三大構成要素。人的需求與感受在氛圍營造中扮演著至關重要的角色，道具和背景均圍繞著人的需求展開並且始終要為人所認知與解讀。通過形、色、光、聲等外在道具的物質表現刺激人的感官，強調處理形式、空間、色彩、材質、光、聲等與氛圍的關系，結合深藏於內、不易察覺的如地理氣候、社會關系、意識形態、民俗風情等不同時代與特殊地域的非物質性文化因素，有助於更好的營造氛圍。
2,氛圍營造必須始終抓住整體空間氛圍的心裡感受
要抓住整體空間氛圍的心裡感受，我們可以通過採取完全情景復制或部分情節再現的情景展示法，如現在全國各地所興建的三國城、水滸城等；可以通過運用抽象的符號或較為具體的事物來代表或比喻較為抽象的事物或隱含意義的象徵指示法，如革命烈士紀念館通過陳列大量烈士遺物而引發人們對先烈的緬懷和戰爭年對的回憶；可以通過採取動態反饋機制促進和增強人與環境「互動」的動態交互法，如模擬駕駛的游戲機往往處於設計成駕駛室的環境中，結合屏幕上隨著人的駕駛不斷發生著變化的情景，從而使玩家更加切身的體驗到駕駛的樂趣；可以通過設置故事情節並讓觀者扮演角色從而產生身臨其境感受的角色扮演法，如中央電視台的綜藝節目《非常6+1》就是提供了一個讓普通人扮演明星的機會，並營造出舞台表演的氛圍；可以通過藉助形態、語言、文字等「力」的結構樣式引發人心裡產生相應張力的心裡誘導法，如在朗香教堂造型中各個方向大小不相等的「傾向性張力」給人游離不定的動感；可以通過根據情緒易於相互感染規律的情緒渲染法，利用物質環境的特徵或者群體共同體驗和感受來影響個體情緒，總之在環境中氛圍營造的過程中，始終保持統籌兼顧，大力協同，多中選優原則，以達到優化氛圍的整體營造。
3，氛圍營造建築於客觀實在的基礎上，密切聯系人的主觀能動性
客觀實在即人、道具、背景等要素相互作用、相互依存所共同組成的一個具有系統性、地域性、文化性的有機系統，具有整體性、相關性、目的性和功能、環境適應性、動態性以及有序性等特徵。氛圍營造的對象是某些人造物所組成的環境，但缺少不了人的參與和活動，故在空間氛圍的營造中又需要格外的注重結合過程的參與性、整體的主題性以及人的情感性等因素，力圖實現和滿足人的感性需求這一非功能主義要求。如北京的一家名為「恐龍谷」的大型主題酒吧、東京迪斯尼樂園和巴黎迪斯尼樂園、北京昆侖飯店的「東部好萊塢」夜總會、河南開封的宋城、蘇州樂園等場所就使得環境在人們在參與活動過程中得到了很好的實現和延伸，從而形成了自身的特色，也就是屬於自身的氛圍。
4，氛圍營造過程要注重把握整體格調、虛實關系、注重文化的傳承
在營造氛圍時，不應計較單個事物靜止狀態下的運動再現，把重心放在體現整個空間大環境中的神韻，也就是氣勢或者說意境；實由虛而生，虛因實而成，始終保持虛實關系貫穿由實境誘發情緒的心理空間；注重文化的傳承，努力抓住人們對文化的認同感和歸宿感，從傳統主流文化、地方區域亞文化出發，通過充分縝密的文化調查分析提煉文化特色，提取文化精髓，形成個性化文化氛圍，通過有效持續的傳播交流，最終達成環境中人們對空間所營造出的氛圍的認同感和共鳴感。
環境設計中的氛圍營造是一項復雜的系統工程。以營造特定氛圍為目的，強調多種感官刺激，只是按一種格局、一種情趣、一種感受顯然已經無法滿足公眾的多種審美取向，必須靈活地運用多種設計技巧有機地組織政治、經濟、文化、科技等多元化信息素材，加強空間體驗的心理過程感受，營造出一種意象，傳遞一種感覺來滿足人們潛在的情感需要，滿足人們更高層次需求的氛圍設計必將在環境設計中發揮自身優勢和作用。
❺ 在經濟全球化的趨勢下，如何構造本土文化藝術
藝術界一直傳誦的民族的就是世界的！經濟全球化這個趨勢只是一個歷史必然的階段，它從一定意義上促進了中外文化的交流，對於其他文化我們應該採取取其精華，去其糟粕的態度，吸取他人優秀的部分為我所用。
作品裡可以用一些民族文化特徵的東西，如水墨（包括書法，中國畫的元素），印章等等
有了這些作為基礎，再加入一些西方的元素，會使作品更具特色，也具備了給外國人看的條件。
中西合壁也許會有更好的效果也不一定。我們系就曾有個同學做的作品採用太極的圖案，一半是茶葉，一半是咖啡豆。形式上非常簡練，但是卻很吸引人的注意，並且內在耐人尋味。
❻ 如何在公共藝術設計中體現出城市文化
城市公共環境藝術設計是一門新興的建立在現代環境科學基礎之上的綜合性學科，是具有功能性的空間藝術設計，設計著人的行為方式和生活方式；影響著人的思維；陶冶著人的情感。它將成為藝術與城市整體功能聯結的紐帶，是社會公共領域文化藝術的開放性平台。整體上蘊涵了豐富的社會精神內涵的文化形態。它強調人在公共環境中的體驗，強調普通人在普通環境中的活動，強調公共環境的物理特徵、人的活動以及含義的三位一體的整體性。它設計的對象涉及自然生態環境和人文社會環境的各個領域，是一個與環境可持續發展有著密切關系的專業，也是與一個國家、民族、地域文化表現有著密切關系的專業。
一、文化表現的基本內涵
人類的文化不是憑空產生的，本身就是一個生生不息的運動過程，所謂「流水不腐，戶樞不蠹」，它來源於人類的生產與生活的實踐，是在征服自然、改造自然的過程中，對整個世界理解、認識的表現。它具有以下幾個基本特徵：
1、大眾性：文化有其廣泛的社會基礎。因為文化的實質是要解決人類在社會發展中存在的普遍性問題，因此文化活動是人們在日常生活中對普遍存在的現象的一種群體的共同認識。
2、歷史性：文化是發展變化的，隨著科學技術的進步，人類對自然的認識不斷深化，文化的內容也在不斷變化，任何文化都有時代的痕跡，是在人類發展的不同階段，對事物固有的、必然的、本質的特徵進行揭示中，不斷的沉澱和積累的客觀認識，
3、創造性：文化的產生和發展，是人類腦力勞動創造的社會財富，是對事物表面現象進行分析後產生出的結論，因此，文化來源於生活，又要高於生活，是對社會進步起到推動作用的一支強大的精神力量。
4、指導性：文化雖然是精神方面的產物，但其對人類的所有行為產生重大的影響力，文化可以成為人類一切活動的標准和規范。
5、差異性：由於人們生活的自然環境、社會條件的局限，社會生產力發展水平和社會發展歷程的不同，人們對事物的認識也就不同，因此，文化是一種社會狀態的反映，是社會發展到較高階段後表現出的對社會現象的理解。
通過以上分析，可以看出文化具有豐富的內涵，按我們習慣的劃分，有從地域上劃分的東、西方文化、城市文化、鄉土文化等，也有按生活內容劃分的服裝文化、飲食文化、娛樂文化、旅遊文化、建築文化、宗教文化、裝飾文化、環境藝術文化等，在這里我們要研究的是城市公共環境藝術的文化表現。
二、城市公共環境藝術中文化表現的基本屬性
從本質上看，城市公共環境藝術是人類對居住環境質量優劣的評價、理解及改造活動不斷深化的結果，而文化表現則體現在人類解決居住需求過程中，為了提高生活質量，通過裝飾手法來詮釋室內外空間的特點，是人類文化最為重要的組成部分，因此，城市公共環境藝術的文化表現除具備文化的一般特徵外，還具有以下幾個特點：
1、歷史久遠：裝飾活動是人類最早進行的文化活動之一，其歷史可以追溯到人類居住在岩洞之時，在古人類居住的山洞內，洞內的岩畫就已經具有了文化的特點，所以，人類從有居住開始，就產生了裝飾文化，人類早期的岩畫，出土的骨、貝化石，都是環境藝術文化早期的佐證。
2、有強烈的社會性：從社會學角度上看，裝飾不僅始終是人類最為關注的問題之一，同時反映出強烈的階段性，不同社會等級、階層，裝修裝飾的內容、標准不同，在有階級的社會中，色彩、造型、裝璜等，都能夠明確反映出社會地位的不同。
3、限定性：環境藝術文化要求有載體，就是公共環境藝術工程作品，是通過作品反映其藝術價值和文化品味，所以被人們稱為凝固的音樂，特定的環境藝術體現了裝飾文化的限定性特徵。
4、多樣性：從成就上看，人類在特定環境（建築）內部的限定空間內，在裝飾上已經創造出極高的水平，無論是東方還是西方，裝飾已經深入到環境藝術文化的各個界面。
從城市公共環境藝術設計的目的上看：設計的目的是提高人們的生活品質，為人類營造舒適、安全、方便、優美的工作、學習、生活環境，無論是公共建築物的裝飾，還是住宅家居的裝修裝飾，都不能違背設計的根本目的，就是要利用人類科學技術的最新成果，提高人類生活的舒適度。在處理與其它文化的關繫上看，城市公共環境藝術中的文化表現必然要受到其它文化的影響，也要適應其它文化的發展要求，這也是好的公共環境藝術文化的重要表現特徵。
三、城市公共環境藝術中設計與文化表現的相互關系
城市公共環境設計一為自然環境、二為人文環境，它們相互依存又相互影響，理想的城市公共環境設計意味著物質與精神兩個層面都得到適當的體現。從物質層面上講，良好的設計意味著安全、舒適、高效、與自然環境和諧、整個環境系統是動態循環的有機體系，從精神層面上講，良好的設計反映著人類文化及美學價值特徵的多樣性，並能在某種程度上滿足公眾的情感需求
中國是一個具有五千年文字記載歷史的文明古國，有著源遠流長的中國文化，往往善於借景物來表現文學意境引導人們深入地體會自然景色。中國當代的城市公共環境藝術設計是應該具有當代中國的文化特徵與時代精神的，這些都促使我們從理論和實踐中去研究與發掘、繼承、乃至發揚光大的中國文化。一個優秀的、有文化表現的設計不但滿足和改善了人的生存環境質量，創造美好的生活環境，而且它必然是具有靈性的、靈魂的，因為它們都能引起人們對它們的共鳴。例如殘陽如雪中的一座古城、萋萋洲頭的一棟建築、花香幽幽的一廂庭院，甚至一件小小的物品當它們忽然展現在你的眼前，彷彿有千言萬語述說不盡，一段一段故事講述不完，什麼風土人情，歷史文化，地域文脈……它們會讓你領略它們的美，震撼著你的心，喚起你的關注。這也正如當代著名的中國建築界前輩、兩院院士吳良庸先生所言：中國一切有抱負的建築師，應當學習外國的先進東西，但各種學習的最終目的，在於從本國的需要和實際出發進行探索，創造自己的道路。如著名的華裔建築大師貝聿銘先生設計的北京香山飯店就是貝氏尋找到了中國文化的基因要素，把它們提煉、整合，並與現代建築有機融合成為貝氏特有的、獨一無二的作品。大面積的白色，一個個很有規律的窗洞，那青灰色的磨磚對縫的勒腳、門套、格帶和壓頂，注重吸收了中國傳統建築文化中民居和園林的設計語於現代建築與室內環境設計，使中國的地方風格與國際化語匯交融，開創了現代建築與民族文化結合的典範，給人留下了深刻的印象。
近年來我國一大批有理想的設計師們，立足本民族的文化根基，繼承傳統，超越傳統，在城市公共環境藝術設計方面進行了一系列探索實踐，創造出一系列具有中國文化特色、又有時代精神、風格多樣的設計作品來。中國幾千年的傳統文化歷經沉澱已深入骨髓，時時刻刻我們都能感覺到它的存在。作為中國的設計師，更加需要了解中國的國情，腳踏實地、實事求是，繼承和發揚中國的傳統文化精神，廣泛吸收世界上一切優秀、有時代特點的文化成果，「納百川於一流」，才可能使中國的城市公共環境藝術設計走向世界與未來。
❼ 淺談如何促進文化藝術教育發展
因此，重視教師的教學藝術，是激發學生的學習興趣和學習熱情，調動學生學習的主動性、積極性和創造性，豐富學生的想像力，推動學生不斷向新的目標邁進的重要保障。如何提高教學藝術？一、教師必須有五個「一」基本功五個「一」基本功是：普通話，好板書，好口才，好文章，好方法。教師有一口純正的普通話，在聽覺上給學生以美感。教師有好板書，在視覺上給學生以美感。再加上教師有好口才，好文章，徐徐道來，娓娓動聽，就能吸引學生，使學生聽你的課是享受。好方法就是通過鑽研各種教法，發揮自己優勢，形成自己特色，這樣教學法就活起來了。二、教師必須是德才兼備的引路人教師是五種角色兼具的人，即是歷史文化的傳播者，人際關系的藝術家，學生心理的保健醫生，畢業事業的引路人，人類靈魂的塑造者，因此教師是社會的重要角色。有人說過：「你想把學生培養成什麼樣的人，你自己首先應成為什麼樣的人。」甘地說：「教師是學生最好的課本。」因此德才兼備是教師的基本素質，是提高教學藝術的基本保證。三、教師必須擁有淵博的知識教師在教學中要想有所創新，就必須擁有該學科的淵博知識，才能厚積薄發游刃有餘。教師如果有了淵博的學識，教學就有了源泉。實踐證明，教師「授業解惑」的職能決定了教師不但必須具有廣博的學科知識、精深的專業知識，而且應該努力學習，掌握相關的學科知識。這不是一件容易達到的事情，雖然許多教師為科班出身，但所學未必精到，有的教師表面看來知識游刃有餘，實則淺薄寒傖，學生很難從其身上體會到教師應有的文化底蘊，而教師也難於以識服人。學識是教師實施教學的力量源泉，教學藝術則是達到教育目的的具體途徑。因此，教師能夠通曉學科知識、拓展知識面、發掘知識淵藪，真正成為讓學生佩服的教師，才是教師必備的重要素質。四、教師必須研究教學規律，提高教學效果研究教學規律，即指研究教學內容的規律、教學方法上的規律和認知上的規律等。教育教學實踐證明：在教學中學生普遍易於接受的規律是從具體到一般，即從感性到理性。以數學為例，當前引導學生主動探究已成為數學教學的一個新的趨向和熱點。數學知識的系統性和連貫性很強，教師必須從培養學生思維敏捷性、邏輯的連貫性、積極的創造性角度出發研究教學、鑽研教學。例如，將書上的知識進行重組，使知識更加系統化、具體化等。這樣使學生既學得具體、輕松，教師也教得愉悅，從而形成教與學的良性循環互動。五、教師必須把情感融入到教學過程中憤怒出詩人，激情見水平。情感之於教學，猶如能源之於發動機。把情感貫穿整個課堂，融入「精，氣，神」，即精力充沛，氣勢旺盛和神采飛揚，就會感染學生，調動學生的求知慾。心理學與教育學的研究表明，情感在教學過程中不僅有動力作用，而且能起到消除疲勞、激發創造力的作用。充滿感情的教與學，在很大程度上使主體樂此不疲，而且思維敏捷，並富有創造性。教學過程既是傳授知識培養能力的過程，又應該是師生情感交流的過程。沒有教師的情感就很難激發學生對知識、對真理的渴望與追求。教師的情感首先表現在教師對學生、對所教學科的愛，這種愛可以融化學生心中的「冰塊」，點燃學生智慧的火花，成為溝通師生感情的橋梁和紐帶，更是教師搞好教學的原動力。教師在教學過程中還應善於發揮情感的作用，即為學生營造愉快、和諧、合作、輕松的學習氛圍，以提高課堂教學效率；與此同時，教師在教學過程中還應努力創造條件，使每個學生都能享受教師充滿激情的講授，使每個學生都有獲得成功的機會，都能品嘗取得進步的快樂。六、教師必須把新的、正確的思想和理念貫徹到教學中事物是發展變化的，教學也如此。「教有教法，教無定法」，教學對象因時代不同、生源不同而有諸多差異，教學方法也不能一層不變。教師在教學藝術的研究中，不能只停留於表面、淺層次上，這就要求教師竭盡所能，努力探究教學技法，以實現教學的真正高效。隨著科學技術的飛速發展，新的思想、新的理論層出不窮，教師不能死守教材吃老本，而應該樂於接受新事物，努力學習、不斷進取，在教學方法、教學手段、教學內容的改革和創新上「與日俱進」。七、教師必須以學生為學的主體教師是教的主體，學生是學的主體，在教學過程中以啟發式教學為主，鼓勵學生去探索、去實踐。只有這樣，學生的知識才學得牢固，積極思維興趣才濃厚。教師高超的教學藝術能吸引學生的注意力，激發學生的學習興趣和學習熱情，調動學生學習的主動性、積極性和創造性，豐富學生的想像力，推動學生不斷向新的目標邁進。八、教師必須精心設計課堂教學學生在校學習的主要目的就是求知。因此，作為一名優秀的教師，應該預先估計到學生在學習過程中可能出現的各種問題，如，可能遺忘的知識點、上次教學沒有聽懂的地方、或是難度較大的課題等等。這些都要求教師在教學過程中必須站在學生的角度思考。具有精湛教學藝術的教師能科學地設計課堂教學過程，靈活地選擇教學方法，全面地運用教學原則，恰當地進行教學評價，從而及時地獲取反饋信息，有效地調控教學過程。九、教師必須善於激發學生的學習興趣以數學教學為例。數學內容的高度抽象性和數學學習的「再創造」要求比其它學科高，致使數學教學必須更加強調形象性。這就要求數學教師不僅善於運用嚴密的邏輯武器，而且還善於運用生動、鮮明、具體的形象法寶，通過直觀性語言和感性化材料的輔助來展開數學問題的思維活動。使學生從具體可感的形象中，把理論與形象融為一體，完成從生動直觀到抽象思維的飛躍。數學應該用生動形象的語言，藉助於比喻、類比、模擬、描繪等藝術手法，給學生以感性認識，使學生形成生動的表象或產生豐富的聯想，從而掌握難以理解的抽象原理、概念、公式和定理等。如在教學過程中故意製造懸念，以提高學生的學習興趣，激發學生探索知識的好奇心。十、教師必須掌握先進的教學手段仍以數學教學為例，對於講授《高等數學》，許多教師認為不能離開傳統的「黑板」方式，但隨著科學技術的飛速發展，多媒體教學在教學中的優勢已越來越明顯。它不僅可以調動學生的積極性，強化教學過程，而且能使課堂由靜變動，激發學生的興趣，從而打破「一塊黑板，一支粉筆，一張嘴巴眾人聽的」的傳統教法。如傳統教學手段只能提供靜止的畫面，對運動、抽象的畫面或過程則難以表現。多媒體技術可以解決這個難題。
❽ 如何發展農村文化藝術
首先向村委會文明辦匯報，由主要申報人書面形式上交。
或者直接到鄉政府文明辦匯報，不過首先要通過村級相關領導的審批和簽字。