宗教與藝術的關系如何

㈠ 宗教與藝術是什麼關系

（一）從反映現實生活上看，宗教和藝術都採用想像的、幻想的反映方式

從反映現實生活上看，宗教和藝術都來源於生活，但又不是對現實生活的直接反映，而是以想像、幻想的方式表現出來，具有超俗、誇張的成分。

宗教崇拜超自然的力量，追求彼岸世界，建立了龐大的神靈系統，整個過程無不藉助想像和幻想的方式，通過想像和幻想去表現超出現實生活的藝術的真實性。在古今中外的藝術作品中不乏此類作品。

盡管宗教和藝術有著本質上的區別，宗教否定現實世界，建立起超人間的彼岸世界，藝術追求美於現實世界的理想世界，其意在於升華現實世界，但是二者同樣都運用了想像和幻想的方式，並且成為它們必不可少的重要因素。

（二）從思維方式上看，宗教和藝術主要運用形象思維

從思維方式上看，宗教和藝術主要運用形象思維。宗教教義以及崇拜的對象只有被具體化，以生動的形象呈現，才易於被普通民眾所接受。

藝術通過形象表現生活，形象性是藝術必不可少的重要特性。藝術家將自己的情感、觀念、願望寄予在具體形象之中，通過塑造生動具體的形象，使人賞心悅目，陶冶人的性情。

（三）從情感表現上看，它們都具有情感特性點

宗教情感是宗教信仰產生的重要條件，信徒要想有真正的宗教信仰，不能缺少與崇拜對象的情感聯系，在心靈上與之相溝通，對其依賴、敬畏，把自己的願望寄託在宗教里，可以說，宗教信仰是建立在宗教情感基礎上的。

情感亦是藝術中極為突出的重要因素，藝術作品是藝術家內在情感的外化形式。藝術家在創作中有豐富的情感活動，通過藝術作品表達其內在的情感，因此作品能感染人，引起共鳴，形成作品、藝術家與欣賞者情感的交流。

(1)宗教與藝術的關系如何擴展閱讀：

人類的生產實踐和社會生活是藝術產生的基礎，也是藝術發展的動因。生產實踐和社會生活的發展，為藝術提供了不斷發展的思想內容。

宗教作為社會生活的組成部分，對藝術的發展有著廣泛而深刻的影響，這不僅表現在中外藝術史上相當長的歷史階段以宗教藝術為主導，而且表現在人類藝術寶庫中相當一部分的稀世珍寶與宗教有關。

宗教如此深入廣泛地影響藝術的原因首先在於宗教是一種具有世界觀、人生觀意義的社會意識形態，歷史上宗教意識形態曾佔有統治性的地位；同時，宗教的許多活動離不開藝術，需要利用藝術作為表現形式，許多藝術形式也就在宗教活動中得到發展；

此外，各種宗教的傳播也必然導致各地區各民族藝術的交流，從而促進藝術的發展。另一方面，宗教在歷史上也起過阻礙藝術發展的作用，如伊斯蘭教禁止在雕刻繪畫中表現動物，造成造型藝術的落後；十字軍東侵使阿拉伯國家的藝術受到野蠻的摧殘。

在宗教影響藝術的同時，藝術也對宗教產生反作用。在歷史上，藝術作為宗教的宣傳手段，對於宗教的廣泛傳播和宗教的發展發揮了巨大的作用。

藝術對宗教的作用也具有兩面性，世俗藝術的發展，特別是無神論的或者反宗教的藝術的發展和傳播，起到抑制宗教發展的作用。宗教藝術是藝術史中一個十分顯著的現象。宗教藝術是宗教與藝術的結合，是宗教思想和情感的藝術表現。

宗教藝術的題材雖是宗教，它的根子是現實生活。宗教藝術與世俗藝術並立並存，並且相互滲透、相互影響。在現代社會，由於世俗藝術的強烈影響，宗教藝術也出現了多樣化和現代化的趨勢。

參考資料來源：人民網-宗教與藝術是什麼關系？

㈡ 藝術與宗教的關系是什麼

藝術和宗教都屬於文化的一種，宗教有其帶有自身特點的藝術，藝術包括建築繪畫書法音樂等。

㈢ 宗教與藝術的關系

從中西方藝術和宗教的發展歷史來看，藝術是用來表達宗教信仰的，宗教信仰用藝術來傳播教義，表達拯救世人的願望，二者緊密關聯。但同時，藝術在創作過程當中還帶有修心養性或者修行的性質，這是中國文化和中國宗教比較特殊的方面。

「宗教」一詞來源於西方，佛教從印度傳入中國後就融入了中華文化，成為一種集體智慧，這是非常難得的。它既有對形而上的關注，也有對形而下微觀世界的觀察和分析，並且不僅僅是一種推理，還有自己的實證和體驗，所以不能把佛教等同為神學，它更是一種文化。

藏語里有一個詞叫「娘木吉兒」，「娘木」就是各種表現，「吉爾」就是心裡的起心動念。因為起心動念，就會產生很多藝術，因此在他眼裡，一切無不可稱作藝術。但真正的藝術不是模仿，而是對真善美毫無造作的表達。

從宗教和藝術的關系能夠看到中華文化傳承中古老且精華的部分。在中華文化中，事物並不是獨立割裂的，而是因緣和合的產物，因緣變化了，事物自然也會發生變化。所以中華文化里，對世界萬物的認識是生生不息的。

藝術和宗教的本質都是為了自我超越，這個超越就是超越滾滾紅塵的種種慾望和煩惱。

(3)宗教與藝術的關系如何擴展閱讀：

宗教藝術品收藏漸熱

佛教自漢代傳入我國後，帶來佛教藝術品的發展。早在西晉時期的谷倉、罐和碗缽等器物上就出現了佛造像的裝飾畫。在我國，陶瓷文化與宗教關系十分密切。千百年來，制瓷匠們巧妙地將帶有宗教文化色彩的佛像與傳統四神、仙人、樂舞百戲等其他圖案巧妙地組合在一件器物上，從而創造出不同的藝術風格

佛教藝術幾乎滲透於傳統文化的方方面面。木器玉雕、石刻銅器、字畫古籍，到處都記錄著宗教文化的發展蹤跡。「歲平樓」店主張先生告訴筆者，自從佛教傳入中國以來，伴隨著歷朝歷代的興衰迭起，佛教在中國大地上逐漸生根。

那些歷盡滄桑的寺廟、石刻壁畫，甚至是反映宗教文化的各種材質器物上都是古人留下的藝術瑰寶，深入至中國文化意識的各個領域。

㈣ 宗教與藝術是什麼關系

科學和宗教是相反的兩個極端：科學是外向的，宗教是內向的。而介於這兩者之間的是美學，它是一個橋梁，它既是兩者，也兩者都不是。美學的世界或藝術家的世界就某方面而言是客觀的，只是就某方面而言。他繪畫，然後一幅畫就以一個客體誕生，它也是主觀的，因為在他開始畫之前，他必須在他的內在、在他的主觀性裡面創造出那幅畫，在一個詩人能夠唱出他的歌之前，他必須在他的存在最內在的僻靜處唱出它。它必須先在那裡唱出，然後它才能夠進入外在世界。就藝術創造出客體而言，它是科學的，就藝術所創造出來的東西必須先在一個人自己的內在預先構想而言，它是宗教的。它是科學與宗教之間的橋梁。宗教是絕對的內在，它是進入你最內在的核心，它是主觀性。這就是那三個層面。如果你變成一個科學家，而失去了跟美學和宗教的接觸，你將會是一個單一層面的人，你將只是三分之一，你將不會是完整的。你或許可以達到某種完整性，就好象你可以在一個象愛因斯坦這樣的人身上所看到的，某種個性體、一種美、一種真，但那隻是部份的。你可以選擇成為一個藝術家，你可以成為一個畢加索、一個梵谷、一個貝多芬或一個泰戈爾，但是這樣的話也是……你將會好一點，因為美學是一個介於中間的世界，是一個類似黃昏或黎明的世界，你具有某種宗教的東西在你裡面。每一個詩人都具有某種宗教的東西在他裡面，他或許有覺知到它，或許沒有覺知到它，但是沒有一個詩人可以不具某些宗教的味道，那是不可能的，即使最無神論的藝術家也一定會具有某種宗教性，如果沒有它，他就不是一個天才，如果沒有它，他將只是一個技匠，一個工匠，而不是一個藝術家。即使象薩特這樣的一個人，他是一個很堅決的無神論者，他從來不承認他是宗教的——即使他在某方面也是宗教的。他曾經創作過偉大的小說，那些小說和小說中的人物具有很多的內在性，那個內在性是他本身所經歷過的，否則他寫不出那樣的東西，那個內在性是被經驗過的。一個進入美學的人一定也會在他的周圍具有某種科學的品質，他一定會比宗教人士更邏輯化，比宗教人士更客體指向——比科學家更不科學指向，更不邏輯化，那是當然的，但是比宗教人士更邏輯化。他將會處於一種更平衡的狀態。

㈤ 在古代藝術與宗教有著哪些聯系

藝術與宗教有著千絲萬縷的聯系，「藝術和宗教都訴諸人的精神生活，並且以各自的方式去解釋人類生存的意義和目的」。宗教與藝術又同屬於意識形態，都能激發人類內心的強烈情感。宗教以教義和信仰影響人們的精神生活，促進世界觀的形成；藝術以栩栩如生的形象表現人們對現實世界的思想感情。但史前時期，藝術與宗教是混融在一起的，人們把一切不能理解的自然現象，想像成是由無處不在的神靈主宰的結果，從而用詩歌、舞蹈、音樂、繪畫、雕塑等藝術形式，作為某些儀式表現原始宗教崇拜，正如文化人類學家馬林諾夫斯基在《巫術科學宗教與神話》中指出的：「對於野蠻人，一切都是宗教，因為野蠻人恆常都是生活在神秘主義與儀式主義的世界裡面」。

㈥ 宗教與藝術是什麼關系

馬克思主義認為宗教與藝術同屬社會的上層建築，都是社會意識形態，二者之間有著密切的關系。藝術產生於人類的社會生活，宗教活動屬於社會生活的內容，宗教與藝術的起源有著密切的關系。在原始社會，宗教與藝術渾然一體。原始人認為神靈主宰一切，他們生產和生活中的各種重大事件往往以宗教性的活動或儀式作為開端或結束，形形色色的自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜及巫術等初級形式的宗教活動，是人類原始社會生活的重要組成部分。原始藝術反映了這些活動，帶有濃厚的宗教色彩。原始藝術還不是為著純粹審美的目的，而是為著實用的或功利的目的進行活動。這種實用的或功利的目的常常體現在圖騰崇拜或巫術活動中。原始宗教與原始藝術渾然一體，並不意味著藝術為宗教所產生。這是因為藝術產生於生產實踐和社會生活，原始宗教不等於全部社會生活。原始藝術不但服務於原始宗教，也服務於原始的政治、倫理、教育等。而且，原始宗教本身也是由經濟基礎決定的。宗教對藝術的影響，歸根結底也反映了經濟基礎的間接的、但是決定性的作用。在藝術起源中產生作用的各種非根本的因素中，宗教的作用居於突出的地位。 人類的生產實踐和社會生活是藝術產生的基礎，也是藝術發展的動因。生產實踐和社會生活的發展，為藝術提供了不斷發展的思想內容。宗教作為社會生活的組成部分，對藝術的發展有著廣泛而深刻的影響，這不僅表現在中外藝術史上相當長的歷史階段以宗教藝術為主導，而且表現在人類藝術寶庫中相當一部分的稀世珍寶與宗教有關。宗教如此深入廣泛地影響藝術的原因首先在於宗教是一種具有世界觀、人生觀意義的社會意識形態，歷史上宗教意識形態曾佔有統治性的地位；同時，宗教的許多活動離不開藝術，需要利用藝術作為表現形式，許多藝術形式也就在宗教活動中得到發展；此外，各種宗教的傳播也必然導致各地區各民族藝術的交流，從而促進藝術的發展。另一方面，宗教在歷史上也起過阻礙藝術發展的作用，如伊斯蘭教禁止在雕刻繪畫中表現動物，造成造型藝術的落後；十字軍東侵使阿拉伯國家的藝術受到野蠻的摧殘。 在宗教影響藝術的同時，藝術也對宗教產生反作用。在歷史上，藝術作為宗教的宣傳手段，對於宗教的廣泛傳播和宗教的發展發揮了巨大的作用。藝術對宗教的作用也具有兩面性，世俗藝術的發展，特別是無神論的或者反宗教的藝術的發展和傳播，起到抑制宗教發展的作用。宗教藝術是藝術史中一個十分顯著的現象。宗教藝術是宗教與藝術的結合，是宗教思想和情感的藝術表現。宗教藝術的題材雖是宗教，它的根子是現實生活。宗教藝術與世俗藝術並立並存，並且相互滲透、相互影響。在現代社會，由於世俗藝術的強烈影響，宗教藝術也出現了多樣化和現代化的趨勢。

㈦ 如何理解藝術與哲學，宗教，道德，科學等彼此間的相互

(1)宗教對藝術的影響，從根本上說是對藝術的否定。主要在於宗教利用藝術為自己服務，它的教義必然對藝術嚴加約束，把藝術當成吹捧和鞏固自己的手段，從而限制了藝術發展的自由和獨立性。
(2)從世界范圍和人類歷史來講，宗教對藝術的影響無疑是很大的，宗教藝術佔去了中外藝術史的很大一部分篇章。從本質上講，宗教是自然壓迫和社會壓迫的產物，宗教的產生和發展歸根到底是由社會經濟基礎決定的。
(3)從根本上講，最終決定宗教和藝術發展的只能是經濟基礎，宗教和藝術的關系是在上層建築領域內的相互影響，相互作用，相互滲透的關系，它們都反映經濟基礎，為經濟基礎所決定。 藝術與宗教的區別：
(4)宗教只需要空虛的幻想，不要求真實地反映現實世界。
(5)藝術要求真實的認識世界和反映社會生活。
(6)宗教形象不同於藝術形象。
藝術與道德：
道德是人們根據自己的社會地位和階級關系而形成的關於社會生活的規范，能指導人們一般的言論和行動，也能影響藝術家的思想意識及其在藝術作品中的對於社會生活的反映。
(2)另一方面，藝術反過來又可以影響和改造人們的道德觀念，起到移風易俗的作用。
(3)進步的藝術總是努力反對舊道德，建立新道德，目的是建立新的經濟基礎，破壞舊的經濟基礎。
藝術與哲學的關系：
哲學作為一定的世界觀，必然對藝術創作活動發生影響，而藝術不但要反映一定的哲學觀念，並且給一定的世界觀的形成以積極的影響。
(1)哲學影響藝術。
(2)藝術反映哲學，並且對世界觀的形成以積極的影響。 藝術與哲學的區別：
(3)哲學是抽象的概念思維活動來反映客觀世界。
（4)藝術是具體的，鮮明的形象揭示事物的本質的。
(5)哲學主要是做用於的人們的理智，以理服人。
(6)藝術不但作用於人們的理智，還作用於情感，以情感影響人。
(7)哲學是理性的最高形式，藝術是感性的最高形式。
(8)哲學用最一般的范疇和邏輯反映社會生活，藝術用形象反映社會生活。
藝術與科學的關系：
科學也是人類社會的一種重要的文化現象.它與藝術在本質上有許多一致之處.同時在其發展進程中也有一定的區別，現代科學技術為藝術提供了新的物質技術手段、傳播手段，並促使新的藝術形式的產生和美學觀念的變化。藝術也對科學的發展具有重要的影響。

㈧ 中國19世紀20世紀藝術與宗教的關系

中國19世紀20世紀藝術與宗教的關系：
第一,宗教要求對彼岸世界的心靈感悟;而藝術要求對現實世界和世俗感情的形象表現。
第二宗教的對象是神,是人的本質力量的異化,人們在神面前感到自己的渺小;藝術的對象是全面的社會生活,是人的本質力量的對象化。

㈨ 宗教與藝術在思想層面的關系是什麼

藝術與宗教都是一種社會現象、社會事物。它們不屬於物質的社會關系，而屬於思想的社會關系，屬於上層建築，而且是特殊的上層建築。各種社會意識形態的共性可以用恩格斯的話來總結：「政治、法律、哲學、宗教、文學、藝術等的發展是以經濟發展為基礎的。但是它們又都相互影響並對經濟基礎發生影響。」

㈩ 談談藝術和宗教的關系

他們是有關系。（宗教的藝術）是有的，但沒有一個宗教是藝術的產物，而是一種信仰的產物，崇拜的產物。宗教的藝術是在一個宗教的形成過程中自然產生的。因為對宗教人士來講，他們的宗教是不是一種藝術不是最重要的，而他們的宗教能不能滿足自己的精神需求和解決現世的苦惱才是他們最關心的事兒。而且宗教藝術是不是一種藝術，還要觀待欣賞者的審美觀和藝術感了，也許對於抱有宗教歧視的人來講，所謂的宗教藝術應該是十分荒唐的了，他們會認為這是迷信，愚昧，等等.....(尤其被新教育洗凈了頭腦的人)。精神層次高的宗教是一種高層次理論和實踐相結合的結果，不僅僅是崇拜而已。