歷史上有哪些蒙古藝術家

㈠ 蒙古族著名的機智人物有哪些

蒙哥汗是東方最早研究古希臘數學家歐幾里德的《幾何原本》的第一人，可惜人們只知道康

熙帝如何研究西學等等，殊不知蒙古人早在十三世紀就開始研究西方科學了，而且這個研究

者還是率領千軍萬馬的帝王。

此外，十三世紀的博學者合贊汗、元帝國著名營養學家忽思慧 、天文學家烏魯別克汗、神

醫墨爾根 、伊希丹金旺吉拉 、十八世紀科學巨匠伊希巴拉珠爾 、蒙文鉛印術的創始人特

睦格圖、還有清代的科學家明安圖（1692--1765）現在世界已經以他的名字命名他發現的行

星。

而文學詩歌方面的就更數不勝數了，這里只提《青史》作者，偉大的尹扎納西 、還有《聊

齋志異》的作者蒲松齡即可。近、現代乃至當代的科學家就更多。如：李四光、巴玉藻、古

拿、楊石先、薩本棟、朱洪蔭、向斌南、薩本茂……

蒙古人對俄羅斯的影響極其深遠，如列寧、著名的尤里?梅謝爾斯基汗將軍、安德烈?謝爾

基佐 夫、葉爾莫洛夫、多赫圖洛夫、馬秋什金、莫爾德維諾夫、葉潘欽、比里列夫、日林

斯基、謝爾巴切夫等將軍們；以及科學 巨匠們如門捷列夫、梅奇尼科夫、巴甫洛夫、季米

里亞澤夫；歷史學家坎捷米爾；卡拉姆津以及極地學家切柳斯金、奇里科夫等人都有蒙古血

統。此外蒙古人對於俄羅斯的文化和 藝術留下了深深的印跡，在俄羅斯文學方面三位最偉

大的小說家中的陀思妥耶夫斯基和屠格涅夫就有蒙古血統，也只有蒙古血統的屠格涅夫才能

寫下《白凈草原》這 樣舉世無雙的對草原的深刻理解和體驗的小說。藝術家有烏蘭諾娃；

安娜?巴浦洛娃等。

拋開這些不談，離我們最近的，就有試管山羊之父、中國工程院院士及副院長旭日干博士，

是我們大家耳聞目睹的科學家，當今的生物克隆技術，正是依賴在他的試管山羊的理論和基

礎上。

這里就先介紹50位蒙古名人：

巴桑?格羅德維科夫，蘇聯蒙古族將軍，1944年率軍由東喀爾巴阡山直插匈牙利，橫掃波蘭

，一直打到柏林。1945年被授予「蘇聯英雄」稱號和列寧勛章。

歐卡，蘇聯騎兵隊指揮官

巴德瑪耶夫，俄羅斯布里亞特蒙古族，末代沙皇時期的野心家，曾打算將整個滿清帝國版圖

並入沙俄。後因日本擴張牽制沙俄行動，巴德瑪耶夫被迫放棄該計劃。

「戰神」謝苗?布瓊尼，沙皇、紅軍中都戰功顯赫，他是沙皇俄軍中極少數獲得「聖喬治」

軍功章一二三四級的人物之一，是當時俄軍最高軍功章。 他的部隊是紅軍機動能力最強、

威力最大的戰役集團。可以說，他的部隊構成了二戰中蘇軍名將層核心，如朱可夫、羅科索

夫斯基、葉廖緬科、巴格拉米揚甚至鐵木辛哥都是他的部下。

㈡ 內蒙古那些蒙古族明星你知道幾個

比較耳熟能詳的就是騰格爾和斯琴格日樂了，兩位都屬於藝術家了，對於新生代的蒙古族明星並不是非常的熟悉。

㈢ 前郭爾羅斯蒙古族自治縣的著名人物

桑傑扎布（1907-1979）：吉林省前郭縣人。1946年參加革命。1938年，從日本早稻田大學畢業回國後，曾在內蒙古王爺廟興安學院任教。1942年11月至1945年5月，任內蒙古扎蘭屯師導學校校長。解放後，歷任內蒙古自治區政府文史研究會主任、內蒙古師范學院史地科、歷史系、中文系副主任。是一至三屆內蒙古自治區人民代表大會代表、第四屆內蒙古自治區政協委員。長期從事漢文、蒙文和蒙古史的研究工作，特別是在蒙古族文學典籍的整理、翻譯方面做了大量工作。
蘇瑪（1914-）：郭爾羅斯人，漢名叫玉臻，蒙古族著名藝術家，創造了獨特的「前郭爾羅斯蘇瑪演奏法」，並曾隨團出訪了前蘇聯、波蘭、匈牙利、保加利亞、羅馬尼亞等國，在各國大劇院和城鄉進行巡迴演出，獲得好評。1956年5月下旬，參加捷克斯洛伐克第十一屆「布拉格之春」國際音樂節演出，獲得民族民間藝術家稱號。1960年加入中國音樂家協會，為吉林省政協委員。曾受到毛澤東、周恩來等領導人接見。
蘇赫巴魯（1938-）：作家，漢名劉威，1938年生於遼寧建昌縣。1945年離開家鄉，去吉林。1959年畢業於長春市十一高中後，到吉林省前郭爾羅斯民族歌舞團任編劇和作曲。1984年當選為政協前郭爾羅斯蒙古族自治縣委員會駐會副主席和縣文聯主席，1991年從事專業文學創作。現為中國作家協會會員、中國少數民族作家學會常務理事、吉林省西部區蒙古文學學會副理事長、兼《金鷹》蒙古文學雜志主編。
桑傑扎布（1950-）：1950年出生，蒙古族。吉林松原前郭爾羅斯蒙古族自治縣人，內蒙古赤峰軍分區司令員，內蒙古軍區副司令員。2004年晉升少將軍銜。
張順富（1955-）：筆名富航。滿族。吉林前郭人。1980年畢業於東北師范大學中文系，後任《綠野》雜志編輯、副主編、執行主編，白城市作協副主席，市政協委員，吉林省作協《文壇風景線》執行主編，編審。省報告文學學會副會長兼秘書長，省作協創聯部主任，吉林省政協委員。2000年加入中國作家協會。著有短篇小說集《生活變奏曲》，報告文學集《時代大雕塑》，游記《訪歐洲十國筆記》等。連續三屆被評為吉林省文學期刊優秀編輯。
楊寶峰（1957-）：出生於前郭縣烏蘭塔拉鄉，1974年參加工作，中共黨員，中國工程院院士，博士學位，教授，博士、博士後指導教師，著名葯理學專家，現任哈爾濱醫科大學校長。
沈德龍：前郭縣二中畢業，中國農業科學院農業資源與農業區劃研究所研究員，國家級實驗室資質認定評審員、農業部肥料登記評審委員會委員、中國植物營養與肥料學會理事暨微生物與菌肥專業委員會主任委員、中國微生物學會農業微生物專業委員會委員。

㈣ 蒙古族民間藝術有哪些

蒙古族民間民歌藝術
「馬步本身就是音樂」——已故長調民歌大師哈扎布的這句名言，一語道破了駿馬和長調民歌之間的關系。人們經常提出這樣一個問題，長調民歌中那些玲瓏剔透、華彩絢麗的裝飾音，究竟是怎樣產生的？其實，你只要騎上駿馬輕輕顛簸，合著馬蹄的節奏歌唱上一首長調民歌，隨著氣息的波動，便會自然而然的唱出裝飾音「諾古拉」來。而駿馬身上所透出的那股雄姿英發，威風矯健之氣，更為長調民歌增添了自由奔放的氣息。
花香風甜的季節里，騎馬行進在草原上，舉目遙望，碧草連天。惟有閑雲自飄，牛羊蓋野，氈包數座。整個世界別無他物，只剩下了你自己。啊，置身於大自然的懷抱，空曠無依，彷彿徜徉在歷史和現實的交匯點上。何況，四周無人，萬籟俱靜，禁不住從心靈深處發出吶喊，如絲如縷，如夢如幻……
這就是——「烏日汀·道」——長調民歌，蒙古族傳統民歌體裁。蒙古牧民在長期游牧勞動中創造了這一獨特民歌形式，用以抒發情感，表現游牧生活。長期流傳過程中，長調民歌已形成完整的體系，包括草原牧歌、贊歌、思鄉曲、婚禮歌、情歌等不同歌曲種類。
長調民歌音域寬廣，曲調優美流暢，旋律線多作波浪式進行，起伏跌宕，表現出天高地闊的草原自然環境。節奏悠長，腔多詞少。陳述性的語言節奏、抒情性的悠長節奏、裝飾性的「諾古拉」節奏巧妙組合，構成長調民歌的節奏律動。
長調民歌是綠色生態的藝術，順乎自然法則，追求人和自然的和諧統一。心靈的自由，抒情的極致，具有強烈的浪漫主義色彩。歌唱草原，贊美駿馬，感懷父母，仰慕英雄，謳歌愛情，是長調民歌的常見題材。遼闊草原是長調民歌的搖籃，長調民歌則是音樂化的草原，長調民歌中有許多歌唱草原的精彩曲目。科爾沁民歌《巴顏查乾草原》這樣唱道：
巴顏查乾草原呵，
你是多麼遼闊寬廣。
河流泉水清清流淌，
四季牧場牛羊肥壯！
蒙古族人是天之驕子，享受著大自然的無私恩惠。然而，草原對於蒙古民族說來，同時也是一位無比嚴厲的母親，隨時以空曠、寂寥、風雪、乾旱來考驗著草原兒女。確實，草原大自然面前，個人顯得何其渺小而脆弱！然而，蒙古人畢竟是英雄的民族，他們渴望身心解脫，力圖求得平衡。於是，蒙古族熱愛草原，抗衡自然的滿腔激情，終於像火山一樣迸發出來，轉化為「烏日汀·道」。誠然，人們往往從長調民歌中聽到寂寞憂傷的聲音，但這並不是長調民歌的主旋律，更不是它的本質。相反，長調民歌的基調卻是熱情豪放、積極進取，堅毅自信，不甘寂寞。難怪，數百首長調民歌中，竟然沒有一首是描寫自然災害，逃荒遷徙的曲目，這難道是偶然的么？答案是明確的，蒙古人通過歌唱長調民歌，不僅盡情宣洩胸臆，而且與萬能的大自然相擁抱，超脫自我，達到心靈與外界平衡的至高境界！
長調民歌反映草原生活，而草原生活也離不開長調民歌。因為有了長調民歌相伴，牧人才可以常年放牧而不感到厭倦。由於長調民歌的哺育，蒙古族才會有身心健康，感情豐富的子孫。從這個意義上說，長調民歌既是草原生活的組成部分，也是游牧生產力的重要因素。
游牧封建社會的蒙古族牧民，不同於奴隸制社會「會說話的工具」奴隸，也不同於中原王朝的漢族農民，無須固定在狹小的土地上，面朝黃土背朝天從事耕作。相反，蒙古牧民必須在廣闊的生存空間內，每日每時面對草原大自然，騎上駿馬流動放牧。心靈的自由，行為的自主，無疑是從事畜牧業勞動的必要條件。音樂是聲音的藝術，對於長調民歌而言，心靈的自由，行為的自主，哪怕只是相對的，有條件的，卻是多麼重要呵！由此可知，長調民歌的高度抒情化，其實是為游牧生產勞動本身所決定的。
在談論長調民歌的時候，不能不涉及到駿馬。
每一個草原上生活的蒙古人，生來就與駿馬結下了不解之緣。牧民、駿馬、草原，從來就不能分割，三者構成了游牧社會生產力的基本要素，也是蒙古族創造長調民歌的主要依據。毫不誇張地說，一部燦爛的草原文化史，包括長調民歌在內，其實是蒙古族和駿馬共同創造的。

蒙古族民間樂器藝術
四胡：又名四股子、四弦或提琴。蒙古族稱之為呼日。是北方民族共同使用的一種古老的弓弦樂器。主要流行於內蒙古地區，其它如山西、陝西、河北、河南及四川等地也見流行。其四根弦發音是成雙的，兩匹弓毛分別夾在一二、三四弦之間，張絲弦或金屬弦。四胡不僅能演奏單旋律，同時也能演奏較簡單的和聲音程與復調旋律。有高音、中音、低音之分。按弦法，有指肚按弦與指甲頂弦兩種，前者多用於高音四胡，後者多用於中、低音四胡。弓法技巧有全弓、分弓、快弓、抖弓、頓弓、擊弓等；指法技巧有抿音、抹音、連滑、墊指音、打音等。藝術家孫良、鐵鋼等人的四胡演奏技巧和理論研究具有一定水平。
鼓：蒙古族的打擊樂鼓類，蒙古語統稱為「亨格日格」。蒙古族的鼓類有多種，盛於元代的較為有代表性的是戰鼓；《元史》卷七一《禮樂志》雲；「杖鼓者，制一木框，細腰，以皮冒之，上施五彩綉帶，右擊一杖，左拍一手。」而較此更為早期的匈奴時代的鼓則以騎在馬上所演奏的鼓較為多見。如羯鼓；其狀如桶，唐代時改為「下乘以牙床，鼓之兩面具擊」，見《羯鼓錄》。史傳唐明皇喜愛之鼓，又名「兩杖羯鼓」。
雅托克：即蒙古箏。蒙古箏與中原流傳的古箏在構造和技法上基本相同，只是流行於內蒙古的古箏所奏的樂曲均為蒙古族民歌和器樂曲。
火不思：在明朝文人筆下，火不思有各種譯寫方法，諸如琥珀槌、胡博詞、虎撥思兒之類。元、明時代的蒙古人，上至可汗大臣，下至普通武士，均能自彈火不思唱歌舞蹈。正統十四年，「也先每宰馬設宴，必先奉上皇(明英宗)酒，自彈虎撥思兒，唱曲，命達區別子齊聲合之。」火不思不僅在蒙古草原上流傳，明代的中原地區也很盛行。不僅北人善彈火不思，內地漢族人民也對此喜聞樂見。
口琴：口琴，亦稱口弦、口簧，鐵制撥奏體鳴樂器。蒙古語稱之為「特木爾·胡爾」。蒙古人素有彈奏口弦的習俗，尤以婦女為甚。明代以來，口弦在蒙古音樂中的作用更加突出，被納入了宮廷樂隊。除了以上所列幾件樂器之外，蒙古族原有許多種民間樂器，諸如胡琴、抄兀兒、箏之類，依舊在草原上流傳。
批把胡熱：批把，古蒙古語音讀Biba，是匈奴彈撥樂，四弦。漢·劉熙《釋名·釋樂器》載：「批把本出於胡中，馬上所鼓也」。匈奴語Bi指天，Ba指地，批把胡熱意為採用上下手法（指法）而演奏的樂器。後傳入中原，唐時盛，並正式稱「琵琶」。史載，匈奴有「琵琶」公主，寓意為「天地間的公主或獨一無二的公主」之意。
奚琴：據《蒙古族通史》卷三載，奚琴為中國弓弦樂的前身。產生於東部宇文鮮卑部先祖。宋代陳暘《樂書》載：「奚琴本匈奴樂也，出於弦鞀而形亦類，奚部所好之樂也。」其形制為圓形琴筒，有兩弦，兩弦之間以竹片軋立，傳入中原後，又稱嵇琴。
修德日格胡熱：修德日格胡熱蒙語也稱「西安澤」xianze，漢譯「弦子」因有三根弦，漢語也稱「三弦」。一種彈撥樂。該琴大概產於匈奴時期。
托布秀爾：蒙古族彈撥樂的一種，兩弦，琴桿多用硬質木製成，弦用秋天宰殺的山羊腸製做。該琴音色獨特，常用於呼麥伴唱英雄史詩《江格爾》時使用。托布秀爾為蒙古語，意為像扣子一樣的琴。該琴極像蒙古袍上的鈕扣，琴箱為圓形，像扣子、琴桿像蒙古袍扣子的「西勒布」（扣上的繩帶）而西勒布上的兩道縫線，像琴耳（琴弦軸），該琴由此得名。

㈤ 內蒙古著名的書畫大師有哪些人

陳國材，1938年生，內蒙古水利科學研究院退休工程師.內蒙古詩書畫研究會會員，內蒙古呼和浩特老年書畫協會會員，呼和浩特青城山水畫院秘書長，內蒙古《草原風采》雜志編輯部主任，內蒙古文化助殘慈善協會藝術顧問等，藝術特長書法與山水畫.

㈥ 內蒙古的書法家有哪些人

一，巴特

1962年出生於內蒙古克什克騰旗。現為當代書畫藝術協會研究員、內蒙古書法家協會會員、中國硬筆書法家協會會員、中國當代硬筆書法習字會會員、神州藝友會理事。篆刻作品和蒙古文傳統竹筆書法作品曾在全國性大展賽中多次入選獲獎並編入作品選集。

二，張貴

1962年生，男，內蒙古自治區呼倫貝爾市莫力達瓦達斡爾族自治旗人。中國當代書法家聯藝會研究員，中國王羲之基金會會員，國際書畫學會會員，內蒙古自治區書法家協會會員，中國現代民族書畫藝術家協會理事。

三，孫中才

孫中才1940年生，內蒙古人。中國書畫家協會常務理事，國際書法美術家協會會員，內蒙古自治區書法家協會會員，土默特左旗書法家、美術家、攝影家協會副主席。

四，陳德勝

出生於一九五二年，內蒙古巴彥淖爾市人。內蒙古農牧民書畫研究會會員，內蒙古書法家協會會員，內蒙古書畫研究院特邀書畫家，中聯科教育研究中心研究員，中國書畫藝術家創作中心會員，烏海市書法家協會會員。

五，王永年

王永年生於1954年，內蒙古開魯人。其書法作品曾多次應邀在北京美術館、中國歷史博物館及中國其他各省市、香港、台北等地展出，深受觀眾好評。1995年應邀參加聯合國教科文組織成立50周年紀念舉行的國際書畫展中獲和平友誼獎。

㈦ 有哪些少數民族的名人還要事跡啊事跡！！！！！【好的加分哦== 【話說古代的也可以

柯岩，女，滿族，當代兒童文學作家，女詩人。
原名馮愷，原籍廣東南海，1929年7月14日生於河南鄭州。1949年起，先後在中國青年藝術劇院、中國兒童藝術劇院任專職編劇，曾任中國作家協會書記處書記，現為中國作家協會專職駐會作家，兼任多種刊物編委或顧問及一些高校的客座教授。
1947年在湖北希理達中學校校刊上發表第一篇小說《我的同窗》，1956年出版第一本詩集《小兵的故事》。1965年以前，主要從事兒童文學創作。1976年以來，創作大量詩歌、小說、報告文學，多次獲全國各地的文學獎。有些作品被譯為英、法、俄、德等多種外國文字，還收入大、中、小學教材。其中的詩歌《周總理，你在哪裡》，以真摯的情感，表達了人民對老一輩無產階級革命家的懷念，打動了無數人的心。長篇小說《尋找回來的世界》，及據此改編的同名電視連續劇，因第一次涉及青少年犯罪這一問題，被譽為中國詩的「教育詩」。其作品充滿生活情趣，構思精巧，富有詩意和哲理，身受廣大讀者歡迎。
鄭和，本姓馬，小字三保，雲南昆陽（今昆明市晉寧縣）人，回族。鄭和約於洪武四年（公元1371年）出生。由於信仰伊斯蘭教的原因，幼年時的鄭和已開始學習伊斯蘭教的教義和教規。鄭和父親與祖父均曾朝拜過伊斯蘭教的聖地麥加，熟悉遠方異域、海外各國的情況。從父親與祖父的言談中，年少的鄭和已對外界充滿了強烈的好奇心，而父親為人剛直不阿、樂善好施、不圖回報的秉性也在鄭和的頭腦中留下了抹不去的記憶。明朝統一雲南戰爭後，鄭和給帶到南京，受閹，做了宦官後被分到北平，在燕王府服役。
楊麗萍，雲南洱源白族人，生於1958年11月10日。她生活在父母離異的家庭，和兩個妹妹一個弟弟跟母親過。在楊麗萍的童年記憶里，大都與貧窮與歧視有關，但她有一份大多數人少有的快樂態度，從小酷愛舞蹈的她，沒有進過任何舞蹈學校，1971年從村寨進入西雙版納州歌舞團。1980年後調入中央民族歌舞團。以「孔雀舞」聞名，被譽為繼毛相、刀美蘭之後的「中國第二代孔雀王」，是國內第一個舉辦個人舞蹈晚會的青年舞蹈家。1987年被聘1986年她創作並表演了獨舞《雀之靈》，一舉成名。1988年被《北京日報》評為當年十大新聞人物之一。1989年電視片《楊麗萍的舞蹈藝術》面世。多年來她出訪世界很多國家進行藝術交流，相繼在菲律賓、新加坡、俄羅斯、美國、加拿大、台灣、日本等國家和地區舉行專場舞蹈晚會。多才多藝的她還自編自導自演了電影《太陽鳥》，並在蒙特利爾國際電影節上榮獲評委會大獎。
成吉思汗(Ghinggis Khan)，孛兒只斤氏，名鐵木真。蒙古族，也是蒙古歷史上的傑出政治家、軍事家。公元1206年，被推舉為蒙古帝國大汗（後被尊為元朝開國皇帝），統一蒙古各部落。在位期間，多次發動征服戰爭，征服地域西達黑海海濱，東括幾乎整個東亞，建立了世界歷史上著名的橫跨歐亞兩洲的大帝國之一。

㈧ 蒙古馬頭琴藝術家都有誰

著名馬頭琴藝術家包玉明
馬頭琴演奏大師齊·寶力高
依拉娜（包·烏日麗格的妹妹）

㈨ 蒙古歌手都有誰，蒙古歌手名單大盤點

1.保劍鋒：保劍鋒（Jeff Bao），1975年11月3日出生於上海市，中國內地影視男演員、流行樂歌手，畢業於上海戲劇學院。

(9)歷史上有哪些蒙古藝術家擴展閱讀：

蒙古族（蒙古語：ᠮᠣᠩᠭᠣᠯᠦᠨᠳᠦᠰᠦᠲᠡᠨ，西里爾字母：Монгол үндэстэн），是主要分布於東亞地區的一個傳統游牧民族，是中國的少數民族之一，同時也是蒙古國的主體民族。此外，蒙古族在俄羅斯等亞歐國家也有分布，鄂溫克族和土族也有時被認為是蒙古族的分支。

蒙古族始源於古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。13世紀初，以成吉思汗為首的蒙古部統一了蒙古地區諸部，逐漸形成了一個新的民族共同體。

蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計。過著「逐水草而居」的游牧生活，盡管這種生存方式在現代社會被弱化，但仍然被視作蒙古族的標志。

蒙古族在科學文化事業上比較發達，而且音樂、舞蹈也在藝術上居於相對顯赫的地位。

《蒙古秘史》、《蒙古黃金史》、《蒙古源流》被稱為蒙古族的三大歷史巨著，其中《蒙古秘史》被聯合國教科文組織確定為世界著名文化遺產。英雄史詩《江格爾》是中國的三大史詩之一。

㈩ 蒙古族的名人都有哪些

1、明安圖（1692—1765），字靜庵，內蒙古錫林郭勒盟正白旗人，清代著名的數學家、天文學家、測繪學家。

2、 尹湛納希（1837—1892）蒙古族小說家。漢名寶衡山，字潤亭。內蒙古卓索圖盟吐默特右旗人。其父是一位愛國將領和古籍收藏家、歷史學者。

3、旭日干（1940—），獸醫學博士，中國工程院院士，博士生導師，教授，被國家授予「傑出專業技術人才」榮譽稱號，被世界譽為試管山羊之父。

4、席慕容，蒙古族女詩人。原籍內蒙古查哈爾盟明安旗。蒙古名字全稱穆倫席連勃，意為浩盪大江河。是蒙古族王族之後，外婆是王族公主。在父親的軍旅生活中，席慕容出生於四川。十三歲起在日記中寫詩，十四歲入台北師范藝術科，後又入台灣師范大學藝術系。1964年入比利時布魯塞爾皇家藝術學院專攻油畫。畢業後任台灣新竹師專美術科副教授。舉辦過數十次個人畫展，出過畫集，多次獲多種繪畫獎。1981年，台灣大地出版社出版席慕容的第一本詩集 《七里香》，一年之內再版七次。其他詩集也是一版再版。