橘頌藝術有哪些

❶ 橘頌的藝術價值思想內容

屈原是我國古代歷史上偉大的政治家、思想家、文學家。公元前340年出生於戰國時代的楚國。屈原出身於宗世貴族，曾擔任左徒和三閭大夫等重要職務，從政之初一度深得楚懷王的信任和重用，參與了楚國內政外交的重大決策。他主張改革政治、修明法度、舉賢授能、東聯齊國，西抗強秦，最終由楚國來統一六國是他最大的政治理想。他的主派釕畲ザ艘?lt;span style="COLOR: #0909f7">懷王幼弟子蘭和南後鄭袖為代表的貴族集團的利益，因此兩次被誣陷、革職並流放長達 40年之久。公元前278年，秦軍攻陷楚國郢都。流放中的屈原見國家敗亡，理想破滅，悲憤不已。帶著報國無門、壯志難酬的深深遺憾，帶著對腐敗官場的痛恨和絕望，於5月初5日投汨羅江自盡，終年62歲。屈原的一生，是憂國憂民的一生，是上下求索的一生。他以正直、清白、堅貞，如火的愛國熱情和揉入血淚和生命寫成的壯麗詩篇，哺育和激勵著世世代代的炎黃子孫。1953年，在屈原死後的第2231年，世界和平理事會將他列為世界文化名人。

屈原是我國文學史上第一位愛國主義、浪漫主義大詩人。他創造出「楚辭」這一嶄新的文學形式，留下了《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》等不朽詩篇。他把紀實、寫景與抒情結合起來，以華美而富於表現力的語言，強烈地表達了對進步政治理想的執著追求，對禍國殃民的腐惡勢力的強烈憎恨，以及對家國故土的深切熱愛。

屈原的詩歌熱情奔放，氣勢雄渾，想像奇妙，辭彩瑰麗，洋溢著積極的浪漫主義情懷。他在民歌基礎上創造出的「騷體詩」，大大擴展了我國古代詩歌的表現力。魯迅贊譽：其影響於後為之文章，乃甚或在「三百篇」以上。楚辭中的《離騷》與<詩經>中的<國風>並稱「風騷」，成為文學的代名詞。

屈原的作品，流傳下來的有25篇。《橘頌》是《九章》中的第8篇，是屈原早期的作品。這是一首詠物詩，採用擬人化的手法，對橘樹的特性和形象進行了細致生動的描寫，塑造了橘樹的高潔形象，歌頌了橘樹堅貞不移的高貴品質，更為重要的是，詩人把詠物與抒情結合起來，通過贊美橘樹，表白了自己的高尚情操、人生理想和眷戀故土、熱愛祖國的情懷。從而成為具有很高藝術價值和欣賞價值的托物言志的名篇佳作。

《橘頌》全詩共152字，分為兩段。在內容上各有側重。第一段到「紛紜宜修，而不醜兮」結束，側重在詠物繪形。全詩的開篇即以一個「嘉」字對橘樹進行總括，旗幟鮮明地表達詩人對橘樹的喜愛和贊美，並總領下文對橘樹形象的描繪，是解讀橘樹形象的一把鑰匙。第三句「受命不遷」和第五句「深固難徙」，既是對橘樹特徵的描繪，也暗含著詩人對橘樹志向專一的贊許之情。接著詩人通過對葉、花、枝、果等方面的細致生動的描寫，塑造了橘樹的高潔形象。

寫葉寫花，詩人著力於色彩的渲染。橘樹的葉碧綠繁茂；橘樹的花白潔素淡、高雅脫俗，它既不炫耀自己秀美的顏色，也不誇飾自己出眾的身姿，只是默默地將濃郁的幽香散發，橘樹質朴謙遜的美德，讓人油然而生敬意。

寫枝，詩人抓住橘樹的特徵，那層層疊疊的枝條上布滿了銳利的棘刺，莊重嚴肅，給人以凜然不可侵犯之感。

寫果實，詩人則從形態、色澤、質地等多方面入手予以描繪。你看，那圓圓的果實高掛枝頭，或青或黃，皮色潤澤鮮明，看上去格外醒目。不僅外觀色澤燦爛，而且內瓤也是潔白晶瑩，就象那些擔負重任的賢人志士。它們個個五彩斑斕、打扮適宜，馨香馥郁，美好絕倫，令人仰止。

總之，第一段通過生動傳神的描繪，藝術地再現了橘樹的美好形象，也為下一段的議論、抒情奠定了基礎。

第二段從「嗟爾幼志，有以異兮」開始，重在述志。即在第一段詠物繪形的基礎上，通過議論、抒情，揭示橘樹高潔的品行、傲岸的節操。詩人巧借贊頌橘樹的品德來贊頌自己的志趣。創新出借物言志的寫作手法，成為我國詩歌發展史上「詠物詩」的開山之作。

最值得欣賞的是，詩人所揭示的橘樹的美德無一不是同橘樹的特性和外觀形象緊密結合，把寫樹與寫人完美地結合起來，讓形式與內容和諧地得到統一，從而增強了全詩的藝術感染力。

整個第二段，詩人緊扣前段的描述，贊美橘樹從小就樹立了與眾不同的志向，而且矢志不渝。不論外界如何變幻，都從不改變自己的志向，固守著高潔的秉性，堅持著純正的操守。

詩人贊美橘樹內心豁達而不求私利。

清醒地活在世上，而不隨波逐流。

緊閉內心，不讓外物污染自己的清白，稟受美德因此沒有偏私，可與天地並立。

美麗而不妖冶，堅強正直而又通達情理。

年紀雖少卻是他人學習的榜樣。足以與古代抱節守志的典範伯夷相比。

這些美德，既是詩人賦予橘樹理想化的品格節操，也是橘樹本身特性的藝術再現。

從全詩看，《橘頌》最大的特色是運用象徵手法，以物喻人，托物言志。在對橘樹形象的描繪渲染中，寄寓了詩人自己的人格理想，將橘樹擬人化；又以橘樹來比擬詩人自己，借物頌人。詩人所贊美的橘樹的美好品質，象徵著詩人高潔的品格；詩人筆下的橘樹形象，儼然就是詩人的化身，我們在橘樹身上，處處可以見到詩人的影子，閱讀《橘頌》，不難窺見詩人的高尚情操和人生理想，因此可以說，屈原就是那高潔傲岸的「後皇嘉樹」；詩人的精神是不朽的。學習屈原，重讀《橘頌》，對於今天我們加強人格修養，陶冶情操無疑是很有借鑒的意義。（2005年）

❷ 屈原《橘頌》賞析是怎麼樣的

屈原《橘頌》賞析如下：

《橘頌》中詩人通過贊頌橘樹燦爛奪目的外表、堅定不移的美質和純潔無私的高尚品德，表達了詩人紮根故土、忠貞不渝的愛國情懷和特立獨行、懷德自守的人生理想。

詩人以橘樹自喻，全詩細致而又精確地描寫橘樹的生長氣候和外在美，又進一步地贊頌它高潔、孤寂超脫、特立獨行的內在品質。表達了詩人自己追求美好品質和理想意志的堅定。她用絢麗芬芳、明潔麗朗、富有個性的詩句來體現出詩人的風格。

創作背景

《九章·橘頌》當是屈原早期的作品，學者認為是詩人任外交官出使齊國時作。南國多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉。《漢書》盛稱「江陵千樹橘」，可見早在漢代以前，楚地江陵即已以產橘而聞名遐邇。不過橘樹的習性也奇：只有生長於南土，才能結出甘美的果實，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實了。

❸ 屈原的《橘頌》採用了什麼表現手法

採用了托物言志的表現手法。《九章·橘頌》是戰國時期楚國大詩人屈原的作品。這是一首托物言志的詠物詩，表面上歌頌橘樹，實際是詩人對自己理想和人格的表白。全詩可分兩部分，前十六句為第一部分，緣情詠物，重在描述橘樹俊逸動人的外美，以描寫為主；

後半部分緣物抒情，轉入對橘樹內在精神的熱情謳歌，以抒情為主。兩部分各有側重，而又互相勾連，融為一體。詩人以四言和三言的形式，用擬人的手法塑造了橘樹的美好形象，從各個側面描繪和贊頌橘樹，藉以表達自己追求美好品質和理想的堅定意志。

(3)橘頌藝術有哪些擴展閱讀

橘樹之美好，不僅在於外在形態，更在於它的內在精神。此詩第二部分，即從對橘樹的外美描繪，轉入對它內在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以「羌無實而容長」（外表好看，卻無美好的內質），表達過對「蘭」「椒」（喻指執掌朝政的讒佞之臣）等輩「委其美而從俗」的鄙棄。橘樹卻不是如此。

它年歲雖少，即已抱定了「獨立不遷」的堅定志向；它長成以後，更是「橫而不流」「淑離不淫」，表現出梗然堅挺的高風亮節；

縱然面臨百花「並謝」的歲暮，它也依然鬱郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩中的「願歲並謝，與長友兮」一句，乃是溝通「物我」的神來之筆：它在頌橘中突然攬入詩人自己，並願與橘樹長相為友，面對嚴峻的歲月，這便頓使傲霜鬥雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。

而後思接千載，以「行比伯夷，置以為像兮」收結，全詩境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象徵，而高高映印在歷史天幕之上。

❹ 分析《橘頌》中運用的托物言志的表現手法

《橘頌》是一首托物言志的作品，詩中對橘的描摹形神兼備，並從中抽繹出「深固難徙」、「蘇世獨立」的精神品質，用以激勵自己，表達自己的人格理想。
。《橘頌》堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態和習性，運用類比聯想，將它與人的精神、品格聯系起來，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林雲銘所贊揚的「看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙」
偉大愛國詩人屈原青年時期所作的《橘頌》，通過頌揚橘樹秉德無私的美德和蘇世獨立、橫而不流的節操，立志以此為做人的品德和節操。
《橘頌》文辭雋美，行文流暢，結構嚴謹，是一篇思想性和藝術性極高佳作，被後世譽為托物言志的經典之作。
詩文開篇便用細膩的筆法對橘樹作全景式的描述：橘樹天性適應於南方生長，不宜移植（後皇嘉樹，橘倈服兮。受命不遷，生南國兮）。深深紮根於大地（深固難徙，更壹志兮）。綠綠的葉，潔白的花，長勢茂盛（葉綠素榮，紛其可喜兮），長著尖剌的杈重疊交錯，掛滿圓圓的果實（曾枝剡棘，圓果摶兮）。還未成熟的橘子皮帶青色與成熟了的橘子皮色金黃互相混雜在一起，形成錯綜的色彩十分燦爛（青黃雜糅，文章爛兮）。橘子金黃色的外表，潔白的內涵，像可以擔負重任（精色內白，類任道兮）。茂盛的樹冠修飾得體，顯得超群出眾（紛縕而修，姱而不醜兮）。
作者用熱情的筆觸對橘樹進行詳盡的描述，是為了贊頌橘樹的美德喻做人的節操作鋪墊：自幼便立下非一般的志向，堅定不移，不同於流俗，胸懷寬廣，不謀私利，無所企求（嗟爾幼態，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮。深固難徙，廓其無求兮）。清醒地獨立於世上，絕不改變自己的節操去隨波逐流（蘇世獨立，橫而不流兮）。凡事慎思，以免失之有過（閉心自慎，終不失過兮）。保持無私的品德，頂天立地（秉德無私，參天地兮）。
無論是對橘樹的描述或對橘樹的頌揚，其目的作者都是為了言志。在詩文的結尾部分開宗明義地表達了作者的志向：橘樹啊，我與你志向相投願與你長久為友，共榮共枯（願歲並謝，與長友兮）。因你不但內涵淑德更有朴質無華的外表，有理有節（淑離不淫，梗其有理兮）。雖然年歲比我少，亦可以作為我的師長（年歲雖少，可師長兮）。你的高尚品格和堅貞的節操比得上義士的伯夷，是我永遠學習的榜樣（行此伯夷，置以為像兮）。
立其志而踐其行，屈原畢生剛直不阿，直言敢諫，秉德無私，恪守蘇世獨立，橫而不流的節操，因而屢受昏庸的楚王及饞臣權貴的排斥打擊，最終被逐放蕭湘，帶著悲國憂民之憤，在汩羅江上走完了萬古悲風的歷程，成為後世萬民敬仰的愛國詩人。

❺ 試析 橘頌 的思想內容和藝術特色

《橘頌》中國文人寫的第一首詠物...《橘頌》是一首詠物抒情詩.前半部分緣情詠物,以描寫為主;後半部分緣物抒情,以抒情為主.兩部分各有側重,而又...很有特色

❻ 屈原的《橘頌》採用了什麼表現手法

1、採用了托物言志的表現手法。

2、簡介
《九章·橘頌》是戰國時期楚國偉大詩人屈原的作品。這是一首托物言志的詠物詩，表面上歌頌橘樹，實際是詩人對自己理想和人格的表白。全詩可分兩部分，前十六句為第一部分，緣情詠物，重在描述橘樹俊逸動人的外美，以描寫為主；後半部分緣物抒情，轉入對橘樹內在精神的熱情謳歌，以抒情為主。兩部分各有側重，而又互相勾連，融為一體。詩人以四言的形式，用擬人的手法塑造了橘樹的美好形象，從各個側面描繪和贊頌橘樹，藉以表達自己追求美好品質和理想的堅定意志。
3、創作背景
《九章·橘頌》當是屈原早期的作品。南國多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉。《漢書》盛稱「江陵千樹橘」，可見早在漢代以前，楚地江陵即已以產橘而聞名遐邇。不過橘樹的習性也奇：只有生長於南土，才能結出甘美的果實，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實了。《晏子春秋》所記「橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳」，說的就是這種情況。這可算是一大缺憾，但在深深熱愛故國鄉土的屈原看來，這種「受命不遷，生南國兮」的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國的橘樹作為砥礪志節的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作《橘頌》。

❼ 橘頌在藝術表現上的主要特點是什麼

橘頌》所謳歌和追求的的思想品格及精神：
「深固難徙，受命不遷」的堅定意志和愛國情懷。
「秉德無私，廓其無求」的政治品格。
「閉心自慎，淑離不淫」的政治修養。
《橘頌》通過贊美橘樹，表現了屈原對「受命不遷」、「秉德無私」、「閉心自慎」品德精神的敬仰和愛慕，充滿著熱愛祖國的情懷和堅貞不渝、絕不同流合污的精神。