什麼叫藝術品收藏價值

A. 當代藝術品的收藏價值

國內當代藝術品真正有市場可以從1992年在廣州舉辦的雙年展開始算起，那麼當代藝術品有收藏價值嗎?下面是我精心為你整理的當代藝術品的收藏價值，一起來看看。

當代藝術品的收藏價值

相比古玩，當代工藝品無疑收藏要方便得多，不可否認，由於時間的原因，現玩似乎離我們最近，有的甚至就在我們身邊。正因如此，當代工藝品往往容易被人們忽視。從歷史的長河中，當代工藝品隨著時間的推移也會變成古玩。工藝美術界的大師和專家們斷言:“一個新的工藝美術的鼎盛時期即將來臨。”上世紀80年代以來，隨著我國社會穩定，經濟發展，尤其是民間收藏和藝術品市場的不斷升溫，沉寂已久的工藝美術行業早已萌發出新的生命力。“無論從工藝手段、題材選擇、精細程度等方面，當代工藝美術品都突破了前人。”以當代玉石雕刻為例，有專家認為“中國玉石雕刻正步入一個藝術的高峰期”，原料玉質日臻完美，工藝更加精湛，玉雕大家輩出，“中國當代玉雕藝術品不僅正在成為收藏品，更是在成為一種新的投資”。

值得慶幸的是，2007年翰海秋季拍賣會上，當代工藝美術品專場首次與歷代古玩同台競拍，捧場的藏家們則為95件作品砸下了5100多萬元。其中在“日精月華——國石藝術”專場上，國家級雕刻大師牛克思所制《昌化雞血石雕樓閣山子》最為引人注目，該件作品預展時就因其瑰麗的色彩、上好、珍稀的材質、精湛的工藝被廣為關注和看好。拍賣當天，該件拍品以700萬元高價起價，得到回應後，旋即以10萬一手的階梯迅速攀升，轉瞬間，已抬升到900萬，以1344萬元成交，創造中國當代工藝品競買交易市場的最高紀錄。當代制琴工藝大師王鵬歷時兩年多完成的蕉葉琴以11.2萬元成交;由蘇州刺綉研究所已故國家級工藝大師徐紹青設計，5位高級工藝師歷時一年多共同完成的緙絲作品《牡丹通景屏》獲得藏家的追捧，以112萬元成交。相比之下，雖然616萬元的成交額並不高，北京博觀2007年秋季翡翠白玉精品拍賣會更是一次當代玉石雕刻界名家名品的大型展示會，數件曾獲得中國玉石雕刻最高獎之稱的“天工獎”的獲獎作品令人大開眼界。從各地市場上看，景泰藍、紫砂、織綉、竹雕、木雕等當代工藝美術品也頻頻看漲，其中，最明顯的上漲就是翠、玉等名貴石材，有人將這種現象戲稱為藏界上演的一出“瘋狂的石頭”。近10年間，翡翠的價格平均上漲了幾倍，部分珍品上漲幾十倍。高端的玉器產品也越來越貴，市場出現買高不買低，買漲不買落的現象——價格越高，越有人買;價格越漲，越有人搶。壽山石、昌化石、巴林石等等印章石也紛紛成為市場寵兒。與此同時，工藝美術大師們的訂單應接不暇。一些名望高、年紀大的大師級人物所接到的訂單之多，在其有生之年恐怕都難以完成。而在拍賣市場上，已經有了當代的紫砂器、瓷器、玉雕、硯雕、漆器、緙絲、古琴、紫檀傢具的身影。對廣大收藏者和投資者來說，應多關注工藝美術大師的作品，目前中國工藝美術大師是我國授予傳統工藝美術產業工作者的最高榮譽稱號，自1979年組織評審以來，共進行了5屆，2006年共有161人獲得第五屆中國工藝美術大師稱號，至此，評出的中國工藝美術大師一共有365位。

由於工藝美術大師代表當今最高的成就，收藏和投資這類作品是很有價值的，比如景德鎮名家瓷板就有很高的收藏價值。筆者有一位好友眼光相當好，“「」”後就在各地尋覓“「」”時期名家繪制的瓷板，有王隆夫畫、朱先喜設色、畢淵明題跋的《勞動歸來》，章文超的《毛澤東、朱德在機場迎接周恩來》，張松茂的《黃山》、《農家樂》、《奔赴農業生產第一線》，王雲泉的《廬山老母峰》，景德鎮陶瓷學院美術系教師合作的《語重心長》，章文超的《毛主席去安源》，張松茂的《井岡山主峰》，吳康的《毛主席和鄧小平》，景德鎮藝術瓷廠制的《毛主席、朱德會師》、《毛主席像》、《毛主席長征詩》、《毛澤東詩詞》、《白毛女》、《工農兵像》、《毛澤東像》等瓷板，其數量之多、品相之好、內容之豐富、繪制之精湛、題材之獨特都是十分罕見的。如果將這些瓷板組成一個長廊，簡直就是一部中國革命走過的光輝歷史。另外，這些瓷板的作者集中了中國當今一流的工藝美術大師、科技人員和能工巧匠，他們個個是高手、個個有絕技。他們中有的是景德鎮的老藝人，有的是學院派畫家。前幾年，有瓷板曾在拍賣會上拍出了幾十萬元，價格相當理想。筆者以為，當代工藝品有很多優勢，比如贗品很少，價位很低，收集方便，同時隨著時間的推移，這些當代工藝品肯定會成為未來的古玩，因此，收藏和把玩這些物品是很有意義的。

當代藝術品的收藏分類

金雞納福：

雞在十二生肖中排行第十。因每天下午5-7點(即酉時)--日落時雞便歸窩夜宿，故雞的十二地支配屬為“酉”。公元2017年是農歷丁酉雞年，為了迎接即將到來的雞年，特由上海造幣廠鑄造發行《金雞納福》立體浮雕雞年金條一套共12枚，正面由生肖·雞圖案組成，規格為20*40毫米，重量10克，含金量Au9999，此套紀念金條題材豐富，寓意深刻，採用國際一流領先壓鑄技術精製而成，配以高檔木盒包裝，典雅高貴，工藝精細，具有極高的收藏價值。

圓明園十二生肖寶璽：

“十二生肖”是中華兒女千年來祈福賀歲的傳統，“璽”作為帝王執掌江山社稷、安邦定國的國之重器。圓明園十二獸首公認為是我國生肖代表傑作，十二生肖的標志象徵“國寶圓明園十二獸首”來造，只有這樣才能體現出千年來第一款“十二生肖玉璽”在中華民族生肖文明和中華璽文化中的價值和地位。

開國元勛：

開國元勛就是為建立新的國家立大功的人：以毛澤東、朱德、彭德懷、賀龍、陳毅、羅榮桓、徐向前、聶榮臻、葉劍英等為代表。為中國共產黨、中華人民共和國和中國人民解放軍的主要締造者和最高領導者。《開國元勛》玉璽，工藝精湛、製作精美、純手工製作，寓意深遠，堪稱經典之作，其收藏意義非凡，具有極高的收藏價值。

B. 書畫收藏五大價值，告訴你為什麼要收藏書畫

書畫，作為中國傳統繪畫形式，是讓中華兒女感到驕傲，並且屹立於世的文化瑰寶。隨著人們日常生活水平的不斷提高，這種原本漸漸遠離我們的藝術繪畫正以另一種方式走進我們的生活，越來越多人開始收藏書畫。

隨著國內外藝術品市場的日益發展，以及收藏愛好者對收藏認知的不斷成熟，中國現代書畫的文化價值和藝術價值逐漸被收藏家所認可，書畫收藏已逐漸成為人們追逐的收藏選擇。

邱漢橋 空山吟

4 、金融價值

書畫投資作為一種理財的方式之一，成為「金融工具」來操作獲利也是必然的。在藝術品市場中藝術品信託、藝術品基金、抵押等形式不斷出現，很多人利用閑散的資金投身到書畫金融領域里來。投資者利用這種方式既可以間接了解書畫藝術市場，又可以通過價格漲幅獲得更多的利潤。

5 、裝飾價值

人們對於精神文明的要求提高了，書畫具有很濃厚的文化氣息，是很多家庭和辦公場所中裝飾居室的首要選擇。比如，在家庭中掛幾幅書畫可以體現一個家庭的文化品位。在酒店餐廳掛幾幅帶有寓意的字畫，甚至在辦公場所，一些書畫墨寶也成為了必不可少的裝飾。

現在就為你總結一下：投資國畫收藏品的好處和優點是什麼？

好處一，增值率高，無區域風險，藝術品易於變賣，較具保值性；

好處二，提高個人身份地位，企業知名度和形象，間接促進其經濟效益；

優點一，具備國際行情的收藏品也稱為「軟黃金」，其價值全球公認，無主客觀或地域差異；

優點二，陶冶投資者情趣，提高其修養，便於全民族接受藝術熏陶，進而提高社會文化水準。

C. 藝術品的價值在哪

藝術品原作是藝術的本體價值，它是通過對藝術創作的研習、對自然美的發現、對藝術理念的鑽研、對傳統文化的汲取以及對表達語言的探索、對相關技藝的磨練而創造出來的。

藝術品本身的價值包含物理價值、藝術價值、文化價值、歷史價值、經濟價值，而且價值之間都具有相對獨立性。畫作最基本的價值是其本身所具有的文化內涵，包括藝術價值、歷史價值和審美價值，並由其所體現的藝術傳承、歷史變遷和審美體驗。

市場價值是由於藝術作品的藝術價值產生了使用價值而引發的市場價值。市場價值由於其參與相應的市場化行為而使其變得比較復雜。

除了藝術品所具有的真正價值以外，還有在市場的顯化過程中形成的價格，以及一些非價值化的認知，這種現象既可表現在價值反映上，也可體現在價格的形成機制上。因此，原作的市場價值也可稱之為影子價值或影子價格。

藝術價值是當代藝術品滿足社會精神審美需要的自然屬性，是以審美價值為中心、以社會文化價值為內容的一種認識價值與情感價值高度統一的精神審美價值。審美價值是藝術價值的核心，社會文化價值是藝術價值的具體內容。

如果從學術的角度來看，藝術史上的每一件藝術品，都具有歷史上的意義，它傳達的是一定時間內人類的精神狀態、社會狀態，它流露出藝術家本人的心靈特質，它代表著高超的技法與表現手法。而對於買家而言，它也具有與買家本人直接相關的獨特意義與價值。

D. 藝術價值指的是什麼

藝術價值主要是指一件藝術品所代表的作者的藝術個性，風格。所反映的民族性和地域性，個性越典型，其藝術價值也就高。藝術品包含藝術價值，歷史價值（文物價值）,經濟價值；且它們之間都相對具有獨立性。主要是指一件藝術品所代表的作者的藝術個性，風格。所反映的民族性和地域性，個性越典型，其藝術價值也就高。
歷史價值（文物價值）是指某種藝術品在歷史上的地位和在今天的作用，往往由時代特徵和留存到現今的數量來決定，例如青銅器反映了中國的商周文化；青瓷反映了宋代的藝術和工藝，歷史價值貴重。
經濟價值是指市場價值，它以價格來表示，由藝術市場的供求關系來決定。

這三種價值又統一在藝術品的實物形態即商品形態上。藝術價值，歷史價值（文物價值）是一種軟標準的條件；經濟價值是一種硬條件，經濟價值是建立在藝術價值和歷史價值（文物價值）基礎上。藝術品拍賣市場中，剔除人為的哄炒，哄抬等因素，其拍賣價格往往反映了三者價值的統一。

E. 藝術品收藏的現代意義與價值有哪些

歷史上每一個繁華時期，都既是文藝創作的繁榮時期，也是文化收藏的鼎盛時期。

歷代統治階級在社會安定，四海昇平的時候，總是要大量的搜集藝術品，來充實內府收藏。以書畫來講，歷史上就曾出現過幾次大規模的搜集。唐朝李世民、武則天、李隆基統治時期，對書畫的搜集就不遺餘力，極一時之勝；宋徽宗盡管政治上比較昏庸，但在書畫上卻是個天才，對書畫收藏更是如醉如痴，並專門設置了裝裱樣式「宣和裝」，編定《宣和畫譜》和《宣和書譜》。至於清朝康熙乾隆時期的內府收藏，可謂達到封建時期的頂峰，乾隆時期所編的書畫著錄書《石渠寶笈》、《秘殿珠林》便是明證。

藝術品的散失與收藏是此消彼長的。往往在一次次大規模的集中之後，接著是一次次大規模的散失。尤其是改朝換代之際，藝術品的厄運也隨之而來。因此，歷代以來的收藏，整體上是呈逐代銳減的趨勢。但由於帝王能憑一國之力，也能使一些埋世名作重見天日，多少彌補歷代的損失。同時，每一時代出現的一些代表作品，得以保存下來，日積月累，使書畫文物的收藏，日漸豐富。特別是新中國成立以後，各大博物館對文物的徵集和鑒藏，達到前所未有的水平。

私人收藏家的出現，最早可追溯到東晉時期，王、謝是當時望族，也是收藏巨富。唐朝張彥遠一門，從高祖起就從事收藏，歷經五代，所以，他能寫出巨著《歷代名畫記》也就在情理之中了。宋元時，私人收藏已是蔚然成風。

至於明清時期，無論參與收藏的人數、收藏品的質量，還是關於書畫收藏的著錄、筆記都足以令人驚嘆了。作為收藏品，它自有物質、精神兩方面的意義。一方面，他是承載歷史、文化、藝術信息的商品，其價值具有不穩定性，隨著時代風尚、審美趣味的變化而變化，而整體上呈上升趨勢。以書畫為例，齊白石的同一幅畫，在70年代值100元，而到現在，可達到數千萬元。至於古代的書畫，經年累月，其漲幅就更大了。

在現代社會，從事收藏已成為人們重要的投資手段。相對較低的投入和相對較高的產出，低風險、高效益的文物收藏已越來越受到有識之士的青睞。在經濟繁榮的今天，收藏已不再成為文人雅士的專利，而逐漸成為人們經濟生活和精神的一部分。

歷史上靠收藏而成為巨富的人，實在是數不勝數。明代中葉，因為江南的經濟發達，涌現了一大批書畫鑒賞家，如文徽明父子、項元汴家族、王世貞兄弟以及董其昌等等。這些收藏家同時又是著名的書畫家，他們的收藏一方面推動著當時書畫市場的繁榮，同時也推動了經濟的發展。

藝術品收藏的現代意義

藝術品收藏的現代意義與價值有哪些？藝術品收藏既是一種藝術行為，又是一種投資方式，更是一種精神上的享受。在新時代的發展下，更多的人投身於藝術品收藏事業。那麼，藝術品收藏的現代意義與價值有哪些呢？

1、收藏品的經濟價值。經常關注新聞媒體的朋友會經常聽到或是看到，某某古代珍品被拍賣幾百萬幾千萬，甚至幾個億的，而其拍賣方在收藏之初的成交價卻遠低於當前拍賣價的新聞報道。不難看出，收藏行為已成為現代社會的一種投資行為，且收藏珍品若是具有獨特的價值，必是可以換取豐厚的財富回報。

2、培養藝術品收藏家的興趣愛好與提升其自身的文化修養。藝術珍品如古玩、玉器、字畫等都具有一定的文化價值。尤其是距今年代越久可供收藏的珍品，其所具有的歷史文化價值可謂是價值連城。諸如中國古代的一些出自名人之手的書畫真品，收藏家將其收藏，不僅是表達收藏家對創作珍品名人的敬仰之情，還體現出收藏家的文化素養。或許，從其物質材料的角度來看，古代的石料、玉料等可能遠不如當今高科技開發的材料，但其精神文化價值，卻非同凡響。

3、紀念往事或是紀念歷史。例如在2004年5月5日英國倫敦蘇富比拍賣會上，被一億四百萬美金的天價成交的畢加索代表作《手拿煙斗的男孩》。如此高昂的拍賣價，刷新的世界名畫拍賣史的最高記錄名震一時。但直到後來，通過媒體的曝光，世人才看到天價成交幕後的「真相」——這幅畫不僅是出自名家之手，其背後還深深隱藏著一個跨世紀的愛情故事。

F. 藝術價值包括哪些方面

1、歷史價值

歷史價值（文物價值）是指某種藝術品在歷史上的地位和在今天的作用，往往由時代特徵和留存到現今的數量來決定，例如青銅器反映了中國的商周文化；青瓷反映了宋代的藝術和工藝，歷史價值貴重。

2、經濟價值

經濟價值是指市場價值，它以價格來表示，由藝術市場的供求關系來決定。

(6)什麼叫藝術品收藏價值擴展閱讀

文化藝術價值是藝術藏品的核心價值

近年來的全民收藏熱使得藝術品收藏市場持續升溫，收藏從一種個人愛好，生活興趣，演變成了市場化的投資渠道。如今的收藏品已經不僅僅局限於金石書畫、文玩瓷器，有許多現代當代收藏品，也登上舞台，活躍於市場。

面對如潮般的收藏市場我們怎麼判斷收藏品的內在價值呢？近日，北京市工商聯收藏品行業商會副會長關毅在中國經濟網《文化名人訪》節目中談到，藝術收藏品所濃縮的文化藝術價值遠遠高於物質本身。

關毅說許多年代久遠的藝術品歷經時代變遷而流失，留下的寶貴古代文化遺產非常稀少，非常珍貴，他表達了對「收藏文化」提法的肯定。

在接受中國經濟網《文化名人訪》欄目記者采訪時，關毅闡述了他對藝術藏品價值的理解，「藝術價值是無限的，藝術源於生活，高於生活，它是生活的濃縮和提煉，藝術演繹著高度濃縮的生活。

很多藏品其實是當時的民風文化的一種寫照，是文化的符號，是能夠代表我們中華民族歷史，工藝和人類智慧的載體。它的價值遠遠高於物質本身。」關毅說。

G. 藝術品收藏價值高，主要看哪些方面

一件藝術品的價值高低，要取決於好幾個方面！

首先，取決於這件藝作品的藝術水準到底高不高！無論是書畫作品，還是瓷器、銅器、玉器等等！哪怕是同一個人所做，因為心情、狀態、外部環境等等的影響，每一件作品的水準是由高低之分的！有精品也有普品！狀態好，作品就出色！狀態或者心態有問題，作品就是普通貨色了！最為出名的當屬王羲之的《蘭亭序》，因為酒喝的嗨、心情狀態也嗨，所以隨手寫的這件千古名作廣為流傳！據說王羲之後來也專門寫了幾幅，奈何都沒有第一幅的神韻好！還有很多畫家，無意間創作的作品都是名作，而那些日常為了應酬而作的作品基本上都是泛泛之作了！藝術價值極為有限！

其次，同類作品的稀缺程度！所謂物以稀為貴，如果同類的作品比較多，那麼勢必會影響這件作品的價值的！比如齊白石的瓜果類畫作，因為存世量特別大，所以價值一直上不去，一般就是幾十萬到幾百萬之間，而那副大名鼎鼎的《松鷹圖》賣了4.2個億！就是因為此類作品本就很少，同時尺幅又最大！所以賣出一個天價也就不足為奇了！

最後，還要涉及到創作者的身份地位了！名氣大、社會地位高，也會影響到作品的價值！畢竟很多人是無法判斷出一件作品的藝術水準有多高的，只能退而求其次，按照名氣來衡量價值！這是一種悲哀，也是一種無奈！
#紫砂壺#
#茶生活#
#玉器#
#高古玉#
#普洱茶#

H. 藝術品的價值如何定位

藝術商品的價值表現

在藝術市場中，藝術商品具有豐富多元的價值表現形式，藝術市場的存在正建立於此多元價值之上，而呈現出獨特的結構模式和價值實現的獨特途徑。有鑒於此，我們須探討一個問題，即藝術商品到底具有哪些價值表現形式？

(一)藝術商品的價值二重性

藝術商品是藝術市場的基礎，相較於一般商品，它具有如下特點：(1)供給歷史的寬限性，即進入藝術市場的藝術品不僅僅是即時的藝術家的作品，而且還包括與當今歷史拉開距離的人類歷史的遺留物品；(2)交換價值的多維性，即進入藝術市場參與交易的藝術品相較於普通產品，具有更加豐富多維的交換價值，包括藝術價值、文物價值、收藏價值、投資價值、實用裝飾價值等等；(3)價值的遞增性，一般產品隨時間遞增而價值遞減，但藝術商品的價值則會隨時間的推移逐級遞增；(4)服務於視覺的審美性，即凡進入藝術市場的藝術品皆服務於視覺，具有飢不可食、寒不可衣的特點。上述特點決定了藝術商品獨特的價值實現方式和特殊的營銷方式。

藝術商品是指被市場打了一個括弧的藝術品。也就是說，藝術品惟有在市場的括弧之中，才成其為商品。基於此，藝術品的范圍比藝術商品要大得多，它跨越時空，不一定呈現出現在時態，如王羲之《蘭亭序》，其真本雖隱沒於世，或者還在昭陵之中，尚待日後發掘，但都不可否認它是藝術品。而凡言藝術商品，都是指現在時態的。

對於業已成為商品的藝術品，按馬克思的商品價值二重性理論，具有交換價值和使用價值。其中，所謂交換價值是指藝術品凝聚著一定量的抽象勞動，可按一定價格進行買賣；至於使用價值是指藝術品具有滿足人不同需要的實際應用價值。藝術品一進入市場便具有交換價值和使用價值，是商品的必然屬性。不過，需要釐清的是，使用價值與效用不是同一概念。因為使用價值是指物品本身具有的特性，它是客觀、必然的；「效用」則是指商品能夠滿足人們某種需要的屬性，它是主觀、或然的。如明人詹景鳳在《詹東圖玄覽編》附錄題跋「題文太史漁樂圖卷」中提到，文徵明當初在蘇州尚未成名時，吳人缺乏眼力，認為「購此烏用」，故其畫並不值錢。其語中之「用」便是指「效用」。

(二)藝術商品的價值形式

藝術商品的價值是交換價值的尺度。但這種價值不是由凝結在商品上的必要勞動時間決定的，也不是遮蔽在藝術作品之後的創作活動決定的，而是決定於社會人的價值認識。這是藝術品價值相較於一般勞動產品之價值的根本區別之所在。就已然認同的藝術品價值來說，其價值表現包括如下諸多形式：

1.審美價值。藝術品提供審美愉悅是藝術品的根本價值。因為藝術可使人的躁亂之心恢復秩序，使不和諧的心靈獲得澄凈和陶養，並使殘虧的人生實現盈足的補救。所以，審美價值的判斷依據就是藝術品本身能否給予人或者說能在多大程度上給予人以審美愉悅。換言之，作品給予人的審美快樂越充分，便越具價值。

2.文物價值。這是一種確定人類歷史、展現傳統、凸現文明和存留人類記憶的定位價值。通常，藝術品展現的歷史圖景越寬，越具歷史的代表性，或對文化發展越具影響，則越具價值，反之價值越小。這一價值是針對文物而言的，其典型如《清明上河圖》，盡管以藝術價值論，並非上上之品，但卻具有上上神品(如山水畫)所欠缺的重大的文物價值。

3.訪問價值。這一價值也就是本雅明在《可技術復制時代的藝術作品》一文所說的「展覽價值」，它是凡具文物價值和藝術價值的藝術品的重要價值表現形式。不過，稱「凡具文物價值和藝術價值的藝術品便具訪問價值」卻是一個不可逆命題，即：具有訪問價值的藝術品不一定就必然具備文物價值和藝術價值。如法國畫家馬賽爾•杜桑有「R.MUTT 1917」字樣並命之為《泉》的小便池，它具有訪問價值，但卻不具備藝術價值。

4.投資價值。這是一種謀取利益擴增的價值。近年來藝術品投資的持續升溫，熱點不斷變化，即著眼於藝術品高回報的投資價值。不過，值得注意的是，凡利益並不單純是指貨幣利益，它通常還包括政治、人際、文化等方面的利益。換言之，只要著眼於通過藝術品獲得整體利益的擴增，不論貨幣資本本身是否實現增值，都可算作良性投資之列。

5.收藏價值。這是一種建立於物「稀」與精神享受之上的滿足「物質」佔有欲和「享受」佔有欲的價值。在藝術市場中，藝術品越稀少，且給予人的精神享受越充分，便越具收藏價值，反之不然。如2003年故宮博物院行使優先購買權以2200萬人民幣購得晉索靖的《出師頌》，就落腳於該稀世珍品的收藏價值。

6.裝飾價值。即運用藝術品裝飾壁面、布置居室以求美觀的實用價值。這是藝術品主要的價值體現形式，尤其家庭消費藝術品，多注重的是藝術品的裝飾價值。

7.教育價值。這是一種以藝術教化人，使之陶冶情操並塑造完整人格的價值，還是一種為學習藝術而將藝術品作為範本摹習的價值。在中國歷史上對書帖、名畫始終十分旺盛的需求，不少情況下，就源之於這種價值的存在。

8.詮釋價值。這是一種學術價值，即研究和闡釋藝術的發展歷史、規律及現狀的價值。由於在學術研究中，學者是將藝術品作為材料看到的，因此，這種價值實際又是一種材料價值和工具價值。多數學術研究機構對藝術品的購求和收藏所利用的正是這一價值；而不少復制藝術品的行銷，也源之於這種價值的存在。

9.紀念價值。藝術品存留歷史記憶的價值，為文物價值，而為保存現時記憶並以藝術品作為標志的價值，則為紀念價值。如出訪游歷、殯喪嫁娶、要事奠紀等對藝術品的需求，體現的就是藝術品的紀念價值。

10.宣傳價值。這是一種基於公益、政治、經濟或宗教等不同目的，期求廣而告之，擴大影響的廣告價值。這種價值往往具有潛隱性，即通過藝術品本身的傳播與接受，推行某種主張、觀念，或者通過購求藝術品本身的舉動，獲得廣告效應。

11.公關價值。藝術品具有拉進或改善人際關系、編織人際網路，達到自身目的的公關價值。在一個腐敗嚴重的國家，藝術品的公關價值是藝術品的主要價值表現形式和實現權力尋租的重要形式。即便清正廉潔的國家，藝術品的公關價值也不容忽視，上至國家元首之間饋贈藝術品，下至平民百姓相互饋贈，皆平常普通。

12.符號價值。這是一種將藝術品作為識別符號，以顯現其收入、品味、階級、地位和價值觀為目的，並追求社會認同、尋求社會歸屬的功利性價值。其中，藝術品體現符號價值的重要表現形式是落款即藝術家的「名字」。所以，本雅明又稱藝術品落實於「名字」的符號價值為「膜拜價值」。消費者追求藝術品符號價值的行為，往往伴隨奢侈性和攀附性特徵。

上述不同價值意味著因需求動機的不同，藝術品的價值與功能具有多重性。在藝術市場中，理想上的藝術品的價值實現是落實於藝術價值，但由於需求動機不同，上述任何一種價值都可能促使藝術品成為商品，並成為藝術商品的交換尺度。因此，藝術品最終實現的交換價值很可能歪曲藝術價值，使藝術價值得不到體現。藝術與市場難以同一的原因即在於此：市場以滿足不同需求為目的，而不是以成就藝術價值為目的。在市場中，只有永遠的利益，而無永遠的藝術。它或者體現藝術價值，或者背離藝術價值。要實現統一，除非扼殺人之豐富多樣、層次不一的需求，而歸於藝術本體的追求。但到這一步，自由的藝術市場就不需要存在了。

(三)藝術商品的價值判斷

對於被市場打了括弧的藝術品的價值判斷，首先是真偽。偽不辨，則毋言價值。不過，偽(或摹)品並非就無價值。若偽品年代久遠，雖不敵真跡，但同樣也價值不菲，如宋偽晉宋書畫名跡，或偽三代鼎彝，就可列入珍品之列。因此，略作歸納就是：在辨真識偽得到保障的前提下，真偽的價值差距以偽品的年代定，偽品距今時間越久遠，與真品的價值差距越模糊，反之越大。如明之偽就抵不上宋之偽，今之偽較之明之偽又相去十萬八千里。

在真偽判斷分明之後，藝術品的價值判斷可順利展開，大體分為如下兩個方面：

1.對傳世藝術品的價值判斷

傳世藝術品的價值判斷，首先是以稀有程度判斷，即越稀少，價值也越大。若遇稀世孤品，其價必高。其次，是以年代定，即越久遠，價值越大。再次，是以直接供給者的歷史地位定，名氣和影響力越大，價值越高。最後，則是以品相定，在同類存世藝術品較多的情況下，品相越佳，價值越大。上述方法是判斷傳世藝術品價值的一般方法和規律，歷世沿用，今朝亦然。要強調的是，

上述方法並不孤立，往往互相參用，彼此映照。同時，也須注意，上述方法具有層級性，即先是判稀有程度，依次往下，最後才是判品相，若本末倒置，則必然蒙受重大損失。如一件藝術品認為品相不佳，即判質量低下，而忽視本品為稀世之物，並廉價處理，事後定會追悔莫及、徹夜難寐。

2.對現世藝術品的價值判斷

在一個傳統價值被現代各種藝術思潮沖擊得七零八落、體無完膚的時代，現世藝術品的價值判斷較之一般工業化產品，要艱難復雜得多，即它無法建立統一的質量判斷標准，更無法根據質量標准進行全面的質量管理。

不過，不能建立統一的質量標准，並不意味著不能判斷質量。只要把握規律，即可照則行事。這一規律就是，任何藝術品的質量判斷都包含了兩個部分：一是事實判斷，一是價值判斷。其中，事實判斷是指依據藝術品本身內在構成元素的判斷，如繪畫中的氣韻、骨法、構圖、色彩、位置經營等，書法中氣韻、結體、用筆和章法等。至於價值判斷是依據事實判斷而進行的品質優劣的高下判斷。一般情況下，只要對藝術作品的事實有清晰的認識，作出質量高低的價值判斷並不難。問題只是出在絕大部分人不了解藝術作品的事實是何物，更不清楚採用何種方法可判斷藝術作品的事實，因此也就無法作出質量判斷。

藝術作品的質量判斷，是一種主觀判斷。通常，事實認知越充分，質量判斷越准確，反之則很可能偏離事實。一般情況下，能夠作出准確事實判斷的往往是批評家或鑒賞家。但當今所謂批評家，多數眼光拙劣，精於世故，名利熏心，吹噓拍馬，只要付錢死馬爛驢也說成千里騮駿，甚至根本就不懂藝術，徒以大話、玄虛糊弄人，故其事實判斷極不可靠。至於真正的鑒賞家，當今也是鳳毛麟角，因為非要成就卓越的鑒識力，一定有廣博的識見、高深的修養、敏銳細膩的眼力不可，而今之人為名利所誘、生計所困，勞心勞力，奔波不已，要想清修靜為，錘煉眼力，已實屬不易。

質量判斷既難，通常人採用的辦法通常就是「知人論藝」。即來歷不淺、名頭越大，則認為質量越高，這便是國內營銷商必定要註明「×級×師」或者標明其身份背景、獲獎經歷的由來。至於國際上，也多是如此。

I. 字畫的收藏價值

名人書畫，談談書畫收藏

收藏書畫，已經成為許多個人和公司的投資意向。的確，如果資金充足，可以將一些書畫裝點於居室、會議室，時時揣摩、欣賞，既能陶冶情操，提升文化品位，又能保值、升值，進而也能促進文化事業的發展，保護文化遺產。

中國傳統書畫藝術強調的是精神，體現在其藝術的表達方式與技巧，正是藝術的精髓。沒有足夠的實力，這幅畫就不會好看。如今有一批收藏家對有社會地位的文人墨客趨之若鶩，他們認為身份地位越高，畫作的價值也就越高。

一般來說，書畫的收藏，應該看它的藝術價值。但有些人，在收藏投資的時候，會先看作者是不是美協主席、書協主席或者其他職位頭銜，這種心態，只會讓書畫愛好者走彎路。

普通的收藏家對書畫的購買有兩種認識上的誤區。一是在藝術歷史上享有權威地位，被社會所認可的名家。像張大千，齊白石，這些近現代名家的作品，一定都是值得收藏的。但問題是，這些畫的價格都很高，如果是買到假的，那就虧大了。

若是私人珍藏，想要保養起來，可不是一件容易的事情，更不能保證它的安全性。其次，一般人都認定，一個藝術家一旦達到了一定的社會地位，他的作品就具有很高的價值。實際上，職位僅僅是組織，管理或者社交技巧的一個證明。一般，領導者都在為瑣事忙碌，根本無暇顧及藝術創作。所以，不能用職稱來評價價值。另外，有些官在沒有了地位之後，也就沒有了它的價值。因此，收藏者在收藏時，不僅要具備一定的文化知識，還要具備一定的實際應用能力。平時要多接觸一些與藝術有關的事物，久而久之，就能看到更多的世界。