什麼是藝術人文

❶ 什麼是人文藝術設計

人文藝術專業培養培養適應國家文博事業和上海地區文物相關行業發展需要的，具有較好的藝術修養、良好的文物基礎知識和文物鑒賞能力，掌握文物鑒定、紙質類文物修復 保護和文物復制的傳統方法與現代科學的新技術、新方法，能夠在與文物相關的行業從事鑒賞、修復和復制等工作的高素質技能型人才。

❷ 請問一下藝術和人文有什麼區別聯系呢

藝術是離不了人的，離了人也就沒有藝術生存的空間了
再者,藝術是先有了人，有了社會才有的,所謂衣食足而知榮辱,就是這個道理，用馬克思的話說,藝術是在人們的生產勞動中出現的. 無論古代的藝術或者是現在的藝術都是根據社會的發展而出現發展的,在古典派的時代里絕對不會出現現在的後現代派,同樣,現在也不太容易出現古典派的類型了。這就是藝術屬於人文的原因

❸ 藝術與人文環鏡的基本關系是什麼

人文環境指的就是社會中人這一群體中大多數都所接受並崇尚的一種文化，就如同我們中華民族幾千年的儒家傳統思想一樣，以及以他各種文化，其實就是大家都認可並自身行動的一種社會氣氛。
藝術是一種很重要、很普遍的文化形式，有著非常復雜而豐富的內容，與人的實際生活密切相關。

❹ 人文藝術是什麼意思

1、人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規范。其集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。

2、藝術可以是宏觀概念也可以是個體現象，是通過捕捉與挖掘、感受與分析、整合與運用等方式對客觀或主觀對象進行感知、意識、思維、操作、表達等活動的過程，或是通過感受（看、聽、嗅、觸碰）得到的形式展示出來的階段性結果。

《人文藝術》是由漢語學界的人文學者、藝術家共同主編，同時邀請海內外自身學人、批評家共同參與，由貴州人民出版社出版，按照國際學術刊物發表慣例的一本雜志。

每年發行一輯，每輯刊發的內容包括：藝術、宗教、倫理、美學、歷史、語言等人文學科的思想性論文和藝術作品。

(4)什麼是藝術人文擴展閱讀：

《人文藝術》共有五個欄目：藝術研究、藝術歷程、文化評論、形上言述、學典漢譯。強調藝術研究的人文性和歷史性，倡導以人文價值關懷為指向，對中國當代藝術的個別形態及整體現象作嚴謹的學術探索，闡明藝術所置身的廣闊文化背景，促成藝術節與學術界在思想層和精神層上的交通。

參考資料來源：

網路-人文藝術

網路-人文

❺ 能不能給我點藝術人文方面的資料。急用啊！！！！

藝術 - 起源】 R;2r&r~
關於藝術的起源問題一直被學術界稱為「斯芬克斯之謎」，這主要是因為人們對人類早期的歷史和藝術方面的資料所知甚少。盡管如此，歷史上的許多學者還是在這一領域進行了不懈的探索和努力，從不同的角度提出了各種關於藝術起源的學說。這些學說從不同的角度揭示了人類藝術發生的某些條件和根據，對學習藝術和進行藝術教育有著重要的價值。雖然這些關於藝術起源的學說必然涉及到人類藝術的方方面面，但其中關於美術起源問題的論述通常都是這些學說的重要方面。 $T Q&y5A
【藝術的定義】 1O'I!=`
藝術，是人們為了更好地滿足自己對主觀缺憾的慰藉需求和情感器官的行為需求而創造出的一種文化現象。藝術，是人們在日常生活中進行娛樂游戲的一種特殊方式，又是人們進行情感交流的一種重要手段，屬於娛樂游戲文化的范疇。藝術文化的本質特點，就是用語言創造出虛擬的人類現實生活。藝術發生的基礎是人類的語言，有效的藝術創造必須完全藉助於語言。人類有什麼樣的語言形式，就會有什麼樣的藝術形式。不藉助語言的所謂藝術創造，只能算是普通的游戲創造。在娛樂功能的層面上，藝術與普通的娛樂游戲具有同等重要的存在價值和發展價值。然而，藝術與普通的游戲在文化形態上畢竟存在著本質上的差異，在文化的社會功能上也存在著明顯的差異，這種差異無論從理論上還是實踐上都有著被認真關注的必要。 Rhp*E7vs
什麼是藝術，藝術與人類的其他文化有什麼本質的不同？目前似乎誰也不能夠明確地給予回答。本文從人的主觀行為的功能范疇及其所創造出的文化構成入手，試圖回答這一問題。 9ph4wO[m3
一，人的主觀行為的三種基本功能 A^6^3 Es
在社會生活中，人的主觀行為，可以根據其基本的功能范疇分為三種類型：第一類是為了獲得最基本的社會生活資料所從事的基本生產勞動，如尋找、採摘、捕獲和種植食物，修造居所，製作衣物和其他生活必須用品等等，都屬於基本生產勞動。如果沒有基本生產勞動所獲得的基本生活資料，人的基本生命活動就無法維持。第二類是為了保障最基本的生命活動所進行的基本社會生活，如做飯和洗衣、生殖和養育後代、社會交往和維持社會生活秩序、日常其他所必須的活動等等，都屬於基本社會生活。如果離開了基本社會生活，人的基本生命活動同樣無法健康維持。第三類是為了消耗人體自身多餘的體能和精力而進行的娛樂游戲活動，如唱歌，跳舞，寫詩，聽戲，踢球等等，都屬於娛樂游戲活動。離開了娛樂游戲活動，人的基本生命活動仍能夠正常維持。 *ngB2
二，藝術是娛樂游戲的一種方式 Z,7sl
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藝術是人的一種主觀行為，這種主觀行為屬於娛樂游戲的范疇，這似乎是人們的共識。因為，離開了任何形式和內容的藝術活動，人類的基本生命活動都是能夠正常維持的。那麼，是不是人們所有的娛樂游戲活動都能夠稱為藝術呢？顯然不是的。如，小孩子掏鳥窩、摸魚、斗蛐蛐等等許多與之類似的娛樂游戲活動就不能稱為藝術。而彈琴、作詩、畫畫、唱戲等等許多與之類似的娛樂游戲活動就能夠稱為藝術。這是人們的共識。盡管不能夠把娛樂游戲活動都稱為藝術，卻能夠把藝術確定為娛樂游戲的組成部分，確認為娛樂游戲活動的一種方式，這在邏輯上是不會有問題的，也似乎是不會有人提出異議的。 V+?")RU+
三，什麼是藝術 H)t0l%{I
然而，對於人類所有的娛樂游戲活動，可以把其中的哪些明確地稱為藝術，又把其餘的哪些明確地稱為不是藝術呢？目前似乎還沒有人能夠明確地回答。但是，問題還遠不止於此。如，對於畫畫這種娛樂游戲活動，人們一般都會認為能夠稱其為藝術。然而，是不是對於所有的畫畫活動都能夠稱為藝術呢？同樣都是畫畫，老畫家的繪畫就能夠稱為藝術，這似乎是沒有疑問的。隨便一個小孩子的信手塗鴉能夠稱為藝術嗎，這似乎有很多人是不贊同的。只有當小孩子的「信手塗鴉」達到了「一定水平」，人們才會稱其為藝術。那麼，小孩子的「信手塗鴉」的水平達到了什麼樣的程度才能夠稱為藝術呢？這又是一個很難回答的問題。據說美國的一隻黑猩猩會「作畫」，人們給它紙和筆，它能夠「饒有興致」地作出很多「有意思」的「畫」來。如果把黑猩猩的「作畫」也稱為藝術，似乎有很多人更是不贊同了。那麼，我們在理論上應該怎樣區分藝術和非藝術呢？或者說，從理論上講，究竟什麼是藝術，藝術的本質究竟是什麼呢？ KkU*Bu,

❻ 求藝術人文特徵的定義，望高手指點

中國古代商業消費時代的藝術人文特徵的發展起源於宋、明之時，並且達到前所未有的高度。繁榮的商品經濟在幾個世紀的時間里促使千百年來占統治地位的具有濃厚農耕文明時代特徵的社會人文精神發生變化,佛教構築的虛幻世界結束了,世俗文化蓬勃發展,在此基礎上以復古為特徵的實用唯理主義哲學思想興起,並長期在思想界占統治地位,但最終又遭到了於明代後期興起的反傳統主義和實學精神的批判。

在宋明時代,中國古代社會人文思想發展史上是一個值得濃墨重彩椽筆書寫的重要時段。其時,商品經濟空前發達,商業收人已成為社會的重要財富,商業力量影響到了社會各個層面。經濟基礎上的這種變化,不但促使封建國家的運作機制趨於完備,經濟結構趨於合理,而且還涉及到了層次更多，更廣泛。
20世紀90年代，中國大規模的城市建設和逐步深化的市場經濟，逐漸積累了社會財富，提高了國民生產總值，促進了中國社會從生產型向消費型的社會轉換。中國社會不再因生產力不足而限制消費，相反卻因生產的相對過剩而鼓勵消費以維持、拉動和刺激生產。「消費時代」已名正言順地成為中國現在進行時態的強勢語境。
現代消費時代的變化主要表現三個方面：一視覺消費化，二泛媒介化，三消解藝術生產者與藝術消費者的界限。
消費時代這種藝術觀照對象和受眾主體的變化所形成的新的文化命題，自然也造就了消費時代的藝術人文特徵。這些特徵主要表現在審美認識的游戲化轉向、精神俯視的物慾化轉向和類關懷的個體性轉向等方面。
審美認識的游戲化轉向
審美認識的轉向，是美術在消費時代從審美教育的認識關懷轉向審美休閑的娛樂性關懷。
一個不容忽視的歷史現實：』85新潮美術之後，美術從政治的美術、社會的美術、文學的美術、責任與工具的美術，回到形式的美術、語言的美術、本體的美術和文化的美術。90年代以來，隨著中國消費社會的逐漸顯形，美術創作逐漸走向大美術的媒介整合，逐漸顯露出追逐視覺消費的休閑娛樂性。這種意識形態工具角色和文學角色的淡化，意味著美術已演變為意識形態的邊緣而成為大眾消費市場的商品。④它不必再負載傳統的重壓，因襲沉重的歷史包袱，扮演認知說教的角色，而以一種輕松游戲的心態並通過與金錢交換的方式來實現藝術的價值。

因此，作為文化消費的視覺藝術，在通過消費實現社會價值時所表現出的人文關懷，更多的是與受眾的親和性與娛樂性。消費時代最典型的藝術，都不是那些被動性的經典藝術種類，而是具有強烈參與性、互動性的裝置、影像和行為藝術。這種人文關懷的目的，也是游戲化大於審美教育化。正是從消費文化的游戲化角度，你才能在威尼斯異域情調的文化之旅中，解讀蔡國強獲威尼斯第48屆雙年展國際獎的《威尼斯收租院》時空錯置與文化錯置所形成的游戲性的沖突和對比；你才能在歐美休閑一族的女士們中，體驗徐冰在異質文化圈書寫出一種跨越文化差異「新語言」的趣味性；你才能在宗教信仰與儀式最濃郁的國土，闡釋谷文達人發裝置《聯合國》在不同的種族和地區產生的游戲圖騰的文化反響。這些作品無關於生活、情感，無關於個性、風格，也無關於形式和美感，它們運用的修辭手法，諸如復制、挪用、戲仿、反諷，幾乎是諷刺與幽默綜藝晚會最常見的娛樂手段。由此可見，這些作品的非審美性，更多的是站在漫畫化、喜劇式的游戲角度，把重大的、嚴肅的、甚至是深刻的社會、人生和文化問題化解在幽默的戲謔與機智的娛樂中。社會、人生和文化問題，本來是沉重的，但消費時代的這些新媒介藝術卻把它變得像相聲、小品里的段子似的輕松和愉悅。這正是消費文化大眾化的典型表徵。
精神俯視的物慾化
精神俯視的物慾化，使消費時代的人文關懷失去了悲壯的意味。如果說，消費時代的視覺藝術是「慾望的感性顯現」，那麼，它所體現的人文關懷，是用精神的「低姿態」與生活對話。世俗的一切從來沒有像現在這樣顯得那麼重要。
審美認識的游戲化轉向，導致了以往社會那種精神詩意與神聖的失落。它所體現的人文特徵，往往是忽視或者放棄精神、情感的訴求，消解生產型社會藝術的道德感召和現實批判。羅丹（Auguste Rodin）的雕塑《老娼婦》（又名《歐米哀爾》）以藝術的嚴肅性表達了悲劇性的人文關懷。在這個用凝固性的雕塑語言表達的真、善、美的道德批判中，「老娼婦」形象通過創作主體的「精神俯視」所呈現的憂患意識反而獲得了精神凈化。而參加首屆北京國際美術雙年展的瞿廣慈的《英雄》，把本是「英雄」的形象日常化，那裡已沒有「英雄」非凡的氣概和崇高的精神，只有挾裹在詼諧戲謔中的玩世不恭。羅丹的《老娼婦》和瞿廣慈的《英雄》所表現出的審美變化，揭示出消費時代的藝術人文特徵，已發生了從理想、憂患、崇高的精神悲劇性，向實利、詼諧和休閑的精神玩偶性的轉換。被商業殖民化的視覺審美，把「美」作為慾望的感性顯現。精神俯視之所以物慾化，是和現實生活的審美化或藝術化分不開的。在生產型社會，人們一方面更多關注產品的物性特徵、使用與實用價值，另一方面也因清貧的物質困窘而用豐贍的精神作為補償。如果說，生產型社會強調的往往是藝術的生活化，在強調藝術與生活聯系的同時，因現實社會物質的困窘而使藝術與生活分離、生活不等於藝術，生活只有通過藝術的「超越與理想化」，才能達到逼近而超越生活的一種藝術審美境界；那麼，在消費型社會，藝術與生活的關系已發生了某種變化，即生活的審美化。在這種新型的關系中，因物質產品的消費性特徵而強調藝術對生活的「進入與現實化」，追求的是一種生活酷似藝術審美的人生境界。⑤可見，精神俯視的物慾化是生活審美化的結果：人們一方面更多地關注商品的符號價值、文化特性與形象價值，另一方面則是這種「詩意」的物質和審美化生活消解了整個社會的精神維度，當審美化成為消費時代衡量生活質量的尺度與杠桿時，物質困窘社會的藝術人文關懷，就從精神俯視轉化為精神的「低姿態」。
類關懷的個體性轉向
類關懷的個體性轉向，是以社會生產的相對過剩為基礎的。馬克思曾在為創作《資本論》而寫下的《1857—1858年經濟學手稿》中把「以物的信賴性為基礎的人的獨立性」作為人類社會發展的第二大形態。他認為：「在這種形態下，才形成普遍的社會物質變換，全面的關系，多方面的需求以及全面的能力體系。」 ⑥顯然，類關懷的個體性轉向，是社會物質文明高度發展的結果，是社會精神文明的進步。
「英雄」和「理想」在消費時代的失落，揭示出「個體關懷」在現代文明中凸現的社會價值。在生產型社會中，物質尚不能完全滿足個體生活的消費，因物質貧困而產生對富裕生活與社會平等意識的嚮往，因物質貧困也使得個體與個體之間相互依存，類意識是生產持續性發展的必要社會意識，「精神俯視」的憂患意識也是生產型社會最典型的人文關懷。只有物質的貧困，才有精神的苦難；只有精神的苦難，才有理想和英雄。可以說，類意識和精神俯視都是「英雄主義」和「理想主義」的思想根源。群體利益，形成群體倫理的道德規范，建立在這種道德規范之上的人文關懷，也以道德批判作為主要的審美價值。現實主義所表達的人文關懷，實質上是生產型社會以「真」和「善」為道德批判的審美判斷。當社會進入消費時代後，因社會物質的變化而發生社會意識的某些轉化，物質文明的高度發展使個人消費獲得極大的滿足，「人」從群體的物質依賴中獨立出來，物質的豐贍使個體消費成為可能。而消費的實質，是個體慾望的實現。因此，消費時代的人文關懷更多地是從類關懷到個體關懷，作為類意識象徵的英雄主義與理想主義在消費時代失去了語境，個體意識、普通人的思想情感成為藝術表述的主題
消費時代是一個藝術個體關懷和個人化時代。藝術創作被各種個性獨特的創作理念所包圍，成為藝術家實驗新的創作載體與形式的跑馬場。錄像、攝影和數碼技術在記錄與表達個人感受時所具有的直接性，和年輕一代藝術家的知識結構、生活背景與心理需求十分吻合，他們以紀錄、拼貼、復制數字處理等不同方式構築的圖像世界，既捕捉了外部世界的變化，也營構了自我滿足的空間。他們的作品所顯示的人文關懷，往往不是對公共人文精神或人文問題的切入，而是「自我視角」的「個體關懷」。正像波伊於斯（Joseph Beuys）的許多作品一樣，他的《油脂椅》顯然不會產生公共性的人文意義，那「黃油」和「毛氈」所產生的人性溫暖，只屬於他個人的經歷和體驗。因為越是個人化、個性化的東西，越需要新的表現形式來支撐。為把個人獨特的生命體驗、人性感悟方式表現出來，個性化的觀念與語言追求便再所難免。而個性化觀念與語言追求，也將賦予藝術以全新的面貌，給人全新的視覺審美體驗。這種對於都市人的個體意識關懷和全新的個體表達方式，更適應與符合消費時代人們的視覺。

❼ 文藝復興時期藝術人文主義精神的體現是什麼

文藝復興是14世紀至16世紀在歐洲興起的一個思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了現代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。馬克思主義史學家認為是封建主義時代和資本主義時代的分界。文藝復興的核心內容是人文主義思潮的興起。在狹義上，人文主義強調人的現實生活意義，強調對古希臘、羅馬思想的崇尚；廣義上則指與神學相異的人文學術，也具有人道主義、人性等含義。人道主義以及個人主義是人文思想體系的核心。中世紀的西歐是一個以神為核心的世界，文藝復興時代的思想家們則開始對神學提出挑戰，他們強調人的高貴，強調人生來就有尊嚴，有個性，有意志，以此反對中世紀把人作為神的奴僕和罪人的角色，以人性來對抗神性。人文主義者同時聲稱，人生來就有追求現世幸福包括利益和榮譽的慾望，他們把愛情歸結為「天性」，不受約束的「自然的力量」，把享樂作為生活的目標，以反對禁慾主義和「來世幸福」的說教。人文主義同時強調人生而平等，主張按知識和能力分貴賤，反對封建等級門第觀念，把追求智慧、知識、個人能力的多方面發展作為人的本性之一，以打破神學蒙昧主義。人文主義的興起，否定了以神為中心的中世紀意識形態，新的價值觀念、道德標准、行為規范、倫理原則出現，從而在思想上為西歐思想文化的近代轉型奠定了的基礎。文藝復興為隨後的思想變革鋪平了道路，在人文主義思潮興起之際，作為中世紀歐洲社會權威的教會越來越成為人們抨擊的對象，宗教改革和更新教會的呼聲逐漸高漲。16世紀，德國成為宗教改革的孕育地，從馬丁·路德對教會的腐敗發起猛烈攻擊開始，基督教新教運動迅速在歐洲大陸展開，中世紀歐洲的宗教統一局面被打破，教會的權威被削弱，鼓勵個人為物質利益而奮斗被確立為新的倫理價值觀念，成為資本主義的成長和發展的促進因素，同樣也為西方文化打上了更鮮明的近代印記。18世紀，在法國興起的啟蒙運動進一步推動了近代資產階級思想體系的確立。孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅等一批啟蒙思想家用「人權」反對「王權」，用「人道」對抗「神道」，用民主對抗專制，用「人類理想」來否定中世紀的宗教迷信和教會權威，力圖建立一個「理性王國」。自由、民主、平等被看作天賦人權，成為資本主義制度與精神的基本象徵。 文藝復興時期的作品，集中體現了人文主義思想：主張個性解放，反對中世紀的禁慾主義和宗教觀；提倡科學文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛；肯定人權，反對神權，屏棄作為神學和經院哲學基礎的一切權威和傳統教條；擁護中央集權，反對封建割據，這是人文主義的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。 文藝復興時期的藝術歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，並把它應用到建築上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現的都是普通人的場景，將神拉到了地上。 人文主義者開始用研究古典文學的方法研究聖經，將聖經翻譯成本民族的語言，導致了宗教改革運動的興起。 人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標榜理性以取代神啟，肯定「人」是現世生活的創造者和享受者，要求文學藝術表現人的思想感情，科學為人謀福利，教育要發展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學的束縛中解放出來。提倡個性自由，因此在歷史發展上起了很大的進步作用。

❽ 什麼是藝術人文

藝術是離不了人的，離了人也就沒有藝術生存的空間了
再者,藝術是先有了人，有了社會才有的,所謂衣食足而知榮辱,就是這個道理，用馬克思的話說,藝術是在人們的生產勞動中出現的. 無論古代的藝術或者是現在的藝術都是根據社會的發展而出現發展的,在古典派的時代里絕對不會出現現在的後現代派,同樣,現在也不太容易出現古典派的類型了。這就是藝術屬於人文的原因

❾ 人文和文化有什麼區別

人文和文化有含義、內容和作用三個方面的區別：

一、含義不同

1、人文是一個動態的概念，指人類社會的各種文化現象，是人類文化中的先進的、科學的、優秀的、健康的部分。人文是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規范。

2、文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。廣義的文化，是人類在社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。

二、內容不同

1、人文的核心是人，以人為本，關心人，愛護人，尊重人。人是衡量一切的尺度，在人世間的各種權利，只有人權是天賦的，生來具有的，不可剝奪，也不可替代。人文包括藝術、美學、教育、哲學、國學、歷史、法律等內容。

2、文化包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。物質文化是指人類創造的物質文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，它是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬於不可見的隱性文化。

三、作用不同

1、人文承認人的價值，尊重人的個人利益，包括物質的利益和精神的利益。有利於人的價值得到充分承認，人與人的相互交流與認同得到更好的實現，自信、平等和價值感等現代國民素質得到更廣泛的提升。

2、文化具有整合、導向、維持秩序和傳續的作用。文化的整合功能是指它對於協調群體成員的行動所發揮的作用。文化的導向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。文化的形成和確立，就意味著某種價值觀和行為規范的被認可和被遵從，這也意味著某種秩序的形成

❿ 什麼叫人文藝術

具有時代性地域性的人類活動的歸納