詩歌與藝術最早起源於哪個國家

A. 詩歌的起源

1、《假如生活欺騙了你》普希金（俄羅斯）

假如生活欺騙了你

不要憂郁，也不要憤慨

不順心時暫且克制自己

相信吧，快樂之日就會到來

我們的心兒憧憬著未來

現今總是令人悲哀

一切都是暫時的，轉瞬即逝

而那逝去的將變得可愛

2、《當你老了》葉芝（愛爾蘭）

當你老了，白發蒼蒼，睡意朦朧

在爐前打盹，請取下這本詩篇

慢慢吟誦，夢見你當年的雙眼

那柔美的光芒與青幽的暈影

多少人真情假意，愛過你的美麗

愛過你歡樂而迷人的青春

唯獨一人愛你朝聖者的心

愛你日益凋謝的臉上的哀戚

當你佝僂著，在灼熱的爐柵邊

你將輕輕訴說，帶著一絲傷感

逝去的愛，如今已步上高山

在密密星群里埋藏它的赧顏

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B. 詩歌的起源及其發展是什麼

詩歌的由來

在我們這個詩的國度，幾千年來，詩歌一直是文學史的主流。
詩是怎麼樣產生的呢？原來在文學還沒形成之前，我們的祖先為把生產斗爭中的經驗傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文。據聞一多先生考證.[詩]與[志]原是同一個字，[志]上從[士]，下從[心]，表示停止在心上，實際就是記憶。文字產生以後，有了文學的幫助，不必再死記了，這時把一切文字的記載叫[志]。志就是詩。在心為志，發言為詩。
歌的稱謂又是怎樣來的呢？詩和歌原不是一個東西，歌是人類的勞動同時產生的，它的產生遠在文學形成之前，比詩早得多。考察歌的產生，最初只在用感嘆來表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當時都讀同一個音："啊"。歌是形聲字，由"可"得聲。在古代[歌]與[啊]是一個字，人們就在勞動中發出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就這樣沿用下來。
既然詩與歌不是一回事，後來為什麼又把二者連在一起以[詩歌]並稱呢?這只要弄清楚它們的關系就明白了。歌，最初只用簡單的感嘆字來表示情緒，在語言產生之扣，人類對客觀事物的認識逐步深化，情緒更加豐富，用幾個感嘆字表達遠遠不夠用了。於是在歌里加進實詞，以滿足需要。在文字產生之後，詩與歌的結合又進了一步，用文字書寫的歌詞出現。這時，一支歌包括兩個部分:一是音樂，二是歌詞，音樂是抒情的，歌詞即詩，是記事的。這就是說，詩配上音樂就是歌，不配音樂就是詩。最初的詩都能配上音樂唱，歌就是詩，詩就是歌。關於詩與歌的結合，我國古籍中很早就有論述。
《毛詩序》："在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚書》:"詩言志，歌永言"這便形象地指出了詩與歌的內在聯系。由於這種情況，後來人們就把詩與歌並列，稱為[詩歌]，目前，詩歌已經成為詩的代名詞了。

v詩歌何時稱之首

在古代，詩歌最初稱"篇"或"章"，而不稱"首"。例如我國最早的《詩經》，叫"三百篇"，屈原的詩叫"九章"，詩歌稱"首"，最早出現於東晉初年。當時有個名叫孫綽的詩人，在《悲哀詩序》中寫道："不勝哀號，作詩一首。"一個名叫支通的人，在《詠禪道人詩序》中寫道："聊箸詩一首。"從此，人們普遍稱詩為首。

v詩人的來源

詩人一詞，戰國時就有了，何以為證，《楚辭.九辯》注釋說："竊慕詩人之遺風兮，願托志乎素餐。"《正字通》注釋說："屈原作離騷，言遭憂也，今謂詩人為騷人。"這便是詩人後一詞的最早提法，從此以後，詩人便成為兩漢人慣用的名詞。辭賦興起之後，又產生辭人一詞。楊子雲《法言.吾子篇》說:"詩人之賦以則，辭人之賦麗以淫。"用"則"和"淫"來劃分詩人與辭人的區別，足見現漢代是把詩人看得很高貴，把辭人看得比較低賤。
六朝以後，社會上很看重辭賦，認為上不類詩，下不類賦，以此又創立了"騷人"一詞。從戰國而至盛唐，詩人、騷人的稱號受人尊敬。

v古詩二言至十一言之始

中國是詩歌的王國，從遠古至近代詩歌不知其幾千萬萬，因種種原因失傳了的除外，保存下來的仍可說是浩如煙海。詩歌也和其他任何事物一樣，有一個萌牙、產生、發展變化的過程。《彈歌》"斷竹、續竹，飛士、逐肉"據說是黃帝時代的歌謠，公認是原始社會詩歌，是二言詩之始。《詩經·有駢》"振振鷺、鷺於飛、鼓咽咽、醉言歸"是三言詩之始。《周易》"其亡其亡，系於苞桑"四言詩之始。卜辭"其自西來雨，其自東來雨，其自北來雨，其自南來雨"五言詩之始。《詩經·卷耳》"我姑酌彼金（三個田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥"六言詩之始。《詩經·鹿鳴》"我有旨酒，以燕樂嘉賓之心"七言詩之始，《詩經·十月之交》"我不敢效我友自逸"八言詩之始。《詩經·昊天有成命》"二後受之成王不敢康"九言詩這始。杜甫詩"男兒生不成名身已老"也是九言詩。李白"黃帝鑄鼎於荊山煉丹砂，丹砂成騎龍飛上太清家"十言詩之始。蘇東坡"山中故人應有招我歸來篇"十一言詩之始。

v題畫詩之考

我國題畫詩的產生、歷來被認為始於唐代，創始者為杜甫。
這里首先應該說明什麼是題畫詩？如若說題畫詩專指題在畫面上的詩，以現有的資料看，那是唐代才有的事。若不是專指題在畫面上的詩，而是把不直接題在畫面上的吟畫、題畫、論畫以及題扇畫、題壁畫、題屏風畫都看作是題畫詩的話，那麼，從現有資料看，在六朝時已經有了題畫詩。
如《全漢三國兩晉南北朝詩》中，就收有東晉桃葉的《答王團扇歌》三首，其一是："七寶畫團扇，燦爛明月光。與郎卻喧暑，相憶莫相忘。"雖說比較簡單，但確實是對畫扇的歌詠。
特別是由梁至北周的傑出詩人庾信，在梁朝時，曾作《詠畫屏風》詩二十五首，生動地描繪了屏風上的各優美畫面，在題畫詩創作的發展中，佔有重要地位，由此可見，我國的題畫詩，六朝時已經產生。

詩歌的起源 [原創 2006-01-26 16:13:46 | 發表者: 俺樣]

關於文學藝術的起源，說法眾多，如模仿說、游戲說、巫術說、勞動說、心理表現說等等。其中勞動說最為人們所認可。而詩歌又可以算是一切文學作品的開路先鋒。在人類社會出現文字之前，就已經有了口頭創作的歌謠了。魯迅先生認為詩歌起源於勞動和宗教，原因有二：其一,勞動時一面工作一面唱歌，可以忘卻勞苦；其二,原始民族對於神明由畏懼而生敬仰，於是歌頌其威靈，贊嘆其功烈。

詩歌起源於人類的生產勞動，在《淮南子》里有過比較具體的描述：
今夫舉大木者，前呼『邪許』，後亦應之。此舉重勸力之歌也。
當然，由於那時生產還處於原始階段，語言也不發達，人們在勞動中發出的「邪許」的聲音還比較單調，既沒有歌詞，自然也沒有表達具體的思想內容，因此我們還不能認為它是真正的詩歌，只能算是原始的歌謠。

從僅僅有表聲的歌謠發展到同時也表意的詩歌，這中間經過了一個漫長的發展階段。《呂氏春秋》的《音初》篇記載了一首《候人歌》，歌詞是：
候人兮猗！
可以看作是表意詩歌的一種最簡單的雛形。這里的兮猗二字，如同「邪許」一樣，只起表音的作用，而侯人二字，就表達了作者的一定意願，而具有雖然簡單卻比較具體的思想內容了。

隨著生產的進一步發展，社會生活也越來越多樣化，詩歌的表現形式自然也更加完善，內容也更加豐富。這時期，詩歌不僅可以表達個人的的某種願望，而且能夠反映一定的社會生活了。《吳越春秋》里記載了一首《彈歌》，歌詞是：
斷竹，續竹，飛土，逐宍。
在這短短的八個字中，反映了原始時代我們祖先打獵的全過程和生動的場面。這首歌謠不僅內容完備，情節生動，而且句式整齊，逢雙句押韻，大體具備了詩歌的一般要求。

其次,談談詩歌起源於宗教.在原始的歌謠,我們能找到很多祈天一類的作品,例如《禮記·郊特牲》里就記載了一篇相傳是神農時伊耆氏的《蠟辭》：
土反其宅。水歸其壑。
昆蟲勿作。草木歸其宅。
照字面意思看來，這首歌謠顯然是當時勞動人民因無力戰勝水旱蟲災而向「天帝」發出的祈求，希望不要降災禍來危害莊稼，讓大家能過上安逸的生活。

卜辭是刻在甲骨上的殷商時代的文字，因為它是通過宗教巫術占卜吉凶禍福的，所以叫「卜辭」。在已經整理出來的卜辭中，也有酷似詩歌一類的記錄：
今日雨,其自西來雨?其自東來雨?其自北來雨?其自南來雨?
這幾句卜辭，從內容看，不僅文字完整，而且意義非常明顯。從表現形式上看，也基本上具備詩歌的形式了。如果對照一下漢代的樂府民歌《采蓮曲》，就更有理由說它是一首詩了：
江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間：
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

應當注意的是，我們說詩歌起源於生產勞動，起源於宗教，並不是說這二者是相互脫離、各不相關的；恰恰相反，它們之間的關系是十分密切的。《呂氏春秋·古樂篇》有這樣的記載：
昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰《載民》,二曰《玄鳥》,三曰《遂草木》,四曰《奮五穀》,五曰《敬天常》,六曰《達帝功》,七曰《依地德》,八曰《總禽獸之極》。
這里所提的八闋詩歌，具體內容已經失傳，但是從這八部詩歌的名稱來看，既直接與生產勞動有關，又跟當時的宗教迷信關系密切。 特別是「敬天常」、「依地德」這類名稱的歌詞，很明顯既反映了人們對自然條件（如氣候、土壤等）的重視，又具有濃厚的宗教迷信色彩。

C. 詩歌的起源是什麼

詩歌的起源:

詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。

來源於古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。

中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經》，《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創作之源》。

D. 詩最早出現在哪個朝代

詩最早出現春秋戰國時期。
詩：又稱詩歌，是一種用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活並具有一定節奏和韻律的文學體裁。詩乃文學之祖，藝術之根。「詩者，感其況而述其心，發乎情而施乎藝也」（語見趙缺《無咎詩三百序》），詩是一種闡述心靈的文學體裁，而詩人則需要掌握成熟的藝術技巧，並按照一定的音節、聲調和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現社會生活和人類精神世界。孔子認為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。陸機則認為：「詩緣情而綺靡」。在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌。另外，《詩》也是我國古代文學作品《詩經》的本名（西漢時期《詩》被命名為《詩經》）。

E. 中國的詩詞最早起源於哪個朝代

先秦。

中國詩起源於先秦，鼎盛於唐代。中國詞起源於隋唐，流行於宋代。中華詩詞源自民間，其實是一種草根文學。

詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學體裁，它飽和著作者的思想感情與豐富的想像，語言精煉而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富於音樂美，語句一般分行排列，注重結構形式的建築美。

《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

(5)詩歌與藝術最早起源於哪個國家擴展閱讀

《詩經》現存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》、《雅》、《頌》三部分。

《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思徵人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反復詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。

《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民願望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。

《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌對於考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。

以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內），《風》的數量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數，常說「詩三百」。

F. 詩的起源與發展是怎樣的

一、詩的起源

原始人類對許許多多的自然現象，如風、電、雷、雨等無法理解，於是統統把這一切歸於神明。出於敬畏，原始人類唱歌跳舞地對神明唱出頌歌，表達了人們的期望——風調雨順，獲得豐收等等。這便是詩的起源。

二、詩的發展

早在西周和春秋時期，就有大量的精美的民歌出現了，大部分都與勞動生產男女愛情有關。當時的統治者為了了解民間的風土人情主動收集這些民歌匯編成集，就產生了我國第一部詩歌總集詩經。

轉而到了魏晉時期，撐起當時詩歌文化的就是三曹，建安七子，也就是所謂的建安風骨，他們表達的多是人生短暫壯志難酬悲涼幽怨意境比較宏大，具有非常鮮明的個人魅力特徵。

到了隋唐時期，詩風達到新的一個鼎盛時期。出現了初唐四傑等等天才，後面到了武則天時期，宋之問沈佺期通過不斷的研究發現如果詩歌按一定的音階規律進行創作，會取得更好的聲音效果，所以他們奠定了絕句律詩的格律問題。

唐朝的中晚期也有很多詩人開始寫詞，為宋詞做了一些鋪墊。

五代十國時候，好的詩基本沒有，但卻出現了唐後主李煜，馮延已這樣的詞藝術宗師級人物。後面過渡到宋時期，歐陽修，蘇東坡，柳永，李清照，辛棄疾等等再次把宋詞推向了一個藝術最頂峰。

(6)詩歌與藝術最早起源於哪個國家擴展閱讀：

唐朝是詩的國度，詩人輩出。如被稱為「初唐四傑」的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；以邊塞詩稱著的岑參、高適、王之渙；以風景詩著稱的孟浩然；特別是被譽為詩仙的李白、詩聖的杜甫以及民眾詩人白居易等等，如同燦爛的群星，光輝千秋。

唐朝詩歌發展達到了頂峰。五言詩、七言詩、雜言詩，如同萬芳園中的百花，競相鬥艷。特別是又涌現出一種新的詩體--格律詩，更加光彩奪目。

律詩是一種有嚴格格律要求的詩體。它對詩篇的字數、句數、用韻、聲調的平仄、詞語的對仗等等，都有嚴格的規定。這種詩體是以前所未有的。為了表示與古體詩的不同，唐代稱之為近體詩或今體詩。律詩是唐詩的代表，它被以後歷代詩人所承襲。唐以後之詩，雖然也有許多佳作名篇，但基本上沒有重大的新突破。

G. 詩歌起源於哪個朝代

在所有的文學樣式中,詩歌是起源最早、歷史最久的一種樣式.散文、小說等文學作品要靠文字記錄才能流傳,而最早的詩歌是人們的口頭創作,靠口耳流傳,可以不依賴文字.最早的詩歌可以追溯到原始社會.
《詩經》是我國第一部詩歌總集,《詩經》成書的時間約在春秋中葉,所以算是真正的詩的起源.
詩最輝煌的時代是唐朝.
詞於初盛唐時即已在民間和部分文人中開始創作,中唐詞體基本建立,晚唐以至五代,文人化程度加強,藝術趨於成熟.宋是詞的鼎盛時期.

H. 十四行詩起源於哪個國家

十四行詩的起源可能起源於第十三世紀義大利西西里法庭詩人當中的游吟詩人愛情詩的影響。接著傳播到托斯卡納，在那裡它達到最高的表達在他的"canzonieri，"一個序列的愛情詩寫給"勞拉，"他理想化的愛。
13世紀末，十四行詩體的運用由抒情詩領域擴及敘事詩、教諭詩、政治詩、諷刺詩，押韻格式也逐漸變化為:ABBA，ABBA，CDC，DCD，或ABBA，ABBA，CDC，EDE。
義大利中世紀的"西西里詩派'詩人雅科波·達·連蒂尼(生年不詳，約卒於1246至1250年間)，是第一個採用這種詩歌形式，並使之具有嚴謹的格律的文人作者。十四行詩有固定的格式。它由兩部分組成，前一部分是兩節四行詩，後一部分是兩節三行詩，共十四行。每行詩句通常是11個音節，抑揚格。每行詩的末尾押腳韻，其排列方式是:ABAB，ABAB，CDE，CDE。它和歌謠、抒情短歌同為當時義大利抒情詩中流行的體裁。
文藝復興時期詩人彼特拉克是這種詩體的主要代表。他一生寫了 300多首十四行詩。他斷承"西西里詩派"、"溫柔的新體詩派"的傳統，以浪漫的激情，優美的音韻，豐富多彩的色調，表現人物變化而曲折的感情，注進了新時代的人文主義思想。其押韻格式為ABBA，ABBA，CDE，CDE或ABBA，ABBA，CDC，DCD以及ABBA，ABBA，CDC，CDC等格式。每行詩句十一個章節，通常用抑揚格。彼特拉克的十四行詩在藝術上更加完美，成為其他國家詩人後來競相模仿的重要詩體，對歐洲詩歌的發展產生了重大影響。因此，義大利體的十四行詩又稱彼特拉克體。
十四行詩在義大利文藝復興時期繁榮興盛。詩人梅迪契、米開朗琪羅、博亞爾多、塔索等，都是優秀的十四行詩作者。其後，它又成為"馬里諾詩派"、"阿卡迪亞詩派"喜愛的體裁。早期浪漫主義詩人破除傳統的框框，追求自由不拘的詩歌形式，十四行詩一度被冷落，但19世紀下半葉又得到復興，卡爾杜齊、鄧南遮等均留下了佳作。20世紀繼續流行於詩歌創作。
在義大利文藝復興文學的影響下，十四行詩傳入法、英、德、西諸國，並適應各國語言的特點，產生了不同的變體。馬羅首先把它移植到法國。"里昂派"詩人拉貝，"七星詩派"詩人龍薩、杜倍雷的作品，使十四行詩成為16世紀法國的重要詩歌形式。
16世紀初葉，薩里、華埃特把十四行詩介紹到英國。詩的格式演變為三節四行詩和一副對句，押韻的方式是ABAB，CDCD，EFEF，GG。在這種類型之外又產生了其他變體。英國類分為3段四句加最後兩句。最後的兩句通常與前面的大不相同，比義大利類第九句改變更厲害。16世紀末，十四行詩成為英國最流行的詩體之一，產生了像錫德尼、斯賓塞這樣著名的十四行詩人。 莎士比亞進一步豐富和發展了這一詩體。他的十四行詩體(又稱伊麗莎白體)，也由三節四行詩和一副對句組成，以形象生動、結構巧妙、音樂性強、起承轉合自如為特色，常常在最後一副對句中概括內容，點明主題，表達出新興資產階級的理想和情懷。以後，彌爾頓、華茲華斯、雪萊、濟慈等也以寫作優秀的十四行詩享有聲譽。一般英國十四行詩的韻牌是: A-B-A-B, C-D-C-D, E-F-E-F, G-G(稱為"莎士比亞體"或"伊麗莎白體")、或者更嚴格一些 A-B-A-B, B-C-B-C, C-D-C-D, E-E (稱為"斯賓塞體")、A-B-A，B-C-B，C-E-C，E-D-E，F-F(稱作"雪萊體")。
十四行詩傳入德國較晚。 奧皮茨在 《德國詩論》(1624)里最先倡導十四行詩，制定詩歌格律的規則，對德國詩歌的發展產生了作用。歌德和浪漫派詩人對這一形式也很重視。
普希金是俄羅斯現代文學的奠基人，各種文學體裁均擅長，被稱為"俄羅斯文學之父"、"俄羅斯的太陽"，其詩歌也是琳琅滿目、美輪美奐的，樣式多種多樣。他根據文藝復興以來流行的十四行詩格律，參照它在義大利、德國、法國、西班牙、英國等國的不同詩人筆下的十四行詩體的格律變化和發展，同時考慮到俄語詞彙的音節重音特點，創造性地制訂了"奧涅金詩節"這一獨特的格律。普希金在詩歌形式上對歐洲詩歌傳統的繼承和發展，和他作品內容上對歐洲文藝復興以來文學中的人文主義思想的繼承與發展之間有著內在的、必然的聯系。"奧涅金詩節"規定:長詩中的基本單元是詩節，每一詩節中包含14個詩行，每行中包括4個抑揚格音步,每音步兩個音節。這14行詩中，有的每行結尾為輕音者，謂之"陰韻"，9個音節(最後一個輕音音節不構成音步);有的每行結尾為重音者謂之"陽韻"，8個音節;陰陽韻變換的規律和詩行間押韻的規律之間又有嚴格的配合，這十四行詩的押韻規律是:ABAB、CCDD、EFFE、GG。各行音節數為9898、9988、9889、88。這些嚴格的規定交織在一起，構成了"奧涅金詩節"特有的格律特徵。前四行是一個整體，押的是交韻;第二個四行押隨韻，其實也可以看做兩個兩行。問題比較大的是後面六行。它可以分析為押抱韻的四行再加上兩行，也可以分析為互有聯系的兩個三行。可以看成囊括了交韻、抱韻、隨韻和疊韻四種韻式，也可以看成是四加四加三加三的結構。和彼得拉克、莎士比亞的十四行詩比起來毫不損色，自有其獨特的美。在普希金之後，俄國文學史上，只有他的當之無愧的繼承者萊蒙托夫，使用這一格律寫出過一篇五十餘節的詩體小說《唐波夫財政局長夫人》(《葉甫蓋尼·奧涅金》凡四百二十多個詩節，還有一些別稿)，此外再無其他詩人敢於問津，可以說，"奧涅金詩節"是前無古人、後無來者!

I. 世界最早的樂器和詩歌出自哪個國家

世界上最早的樂器是骨笛，出自德國。原本最早的骨笛出自中國（約9000年前），近期的考古刷新了這一紀錄，德國出土了一個約3.5萬年前的骨笛。

世界上最早的詩歌集是古印度的《梨俱吠陀》，所以世界上最早的詩歌應該出自古印度。

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J. 詩詞屬於不同的文體，「詩」和「詞」分別發源於什麼朝代

總的來說，詩這種文學體裁發源於先秦，而詞這種題材則最早發源於南梁。

詞算是一種詩的變體，最初被人們稱為“曲詞”，別稱也有很多，作為一種來自民間的藝術形式，最開始的它和曲子相配，後來也漸漸與音樂分離，成為了詩的別體，所以也被人們稱為“詩余”。詞作為一種在下層群眾發展良久的文學體裁，有非常多的形式和種類，但是在詞牌等方面也算是有著嚴格的要求，詞的句式特點也是五花八門，但是由於詞早期是和著曲子進行表演的，所以有時候詞並不會嚴格符合規律。