羌族傳統藝術是什麼

1. 羌族的風俗文化是什麼

1、「羊」文化：羌族從信仰和生活都和羊密切相關，民族標記就是「羊」。羌族祭祀天神用羊、吉祥物是羊；生活上吃、穿、用的都離不開羊。

2、「白石」文化：羌族對白石情有獨鍾，認為「神聖而吉祥」。原因之一是對白色的傳統崇拜；之二是歷史上白石曾經幫助他們打敗了敵人而能夠在今天的居所（四川岷江、涪江流域）結束長途遷徙和逼迫，終於安頓下來。

3、釋比文化：羌族的民族宗教信仰中，作為祖傳的神職人員被稱為「釋比」（音：Rebbi），他們是羌族中的宗教領袖、祭司，也是巫師，擔當神和人、人和鬼之間的中介人。他們是羌族中最權威的文化傳承者和知識集大成者。

4、傳統的天然壘石房、高碉、城牆：修建高碉是羌族的特有的傳統技藝，也通常是天然石壘砌而成，卻十分堅固。羌族的城牆也頗有特色。

5、佩刀、陶罐與酒文化：製作特色的陶罐，特別是有波紋的雙耳罐，是羌族特別是「笮」羌的特長。中華人民共和國成立前，羌族男人幾乎人人有佩刀。

這和他們多戰事有關，也和生活上方便使用有關，比如割肉、砍柴等。「咂酒」是用青稞或麥子做的糧食酒，集體飲用；「醉酒」是羌族的一大特色。羌族不論男女，以「醉」為豪氣，常常在聚會時候酩酊大醉。

6、民族舞蹈：全民同樂之圈舞薩朗舞，與藏族鍋庄同。不論男女老幼，羌族都喜歡在一起跳圈圈舞蹈。這種舞蹈圍成一圈，表示全村民同心合一敬神、集體和睦同歡之意。羌族文化講究「陰陽」，有時跳舞會把男女分在圈圈兩邊。有時會一男一女配搭牽手跳舞。

7、特別講禮儀的婚俗：多禮節、蒙蓋頭。其傳說蒙蓋頭是自羌人傳給漢人。

歷史

「羌人」分為「先古羌」（秦朝之前的古羌人）和「後古羌」（秦朝之後的西羌「胡夷」民族又叫羌族），先古羌在秦統一後，和東部人群融為一體，形成漢族的胚胎。

有學者認為：包括夏、周、秦等國家，可能都與古羌人相關。殷商時有用羌人來祭神的習俗，被認為來自於戰爭俘虜，是頻繁接觸、摩擦的象徵。

後古羌自秦朝以後從西北湧入，發展演變成為今天的部分漢族、羌族以及西南各操藏緬語族語言的少數民族，包括：藏族、彝族、白族、納西族、普米族、傈僳族、拉祜族、基諾族、阿昌族、景頗族、獨龍族、怒族、土家族等。

今天的所稱的「羌族」，僅僅是古西羌諸部中的一支。今天的羌族以及古西羌諸後裔民族都經歷了多次遷徙。今天的這支古西羌部落「羌族」在進入今天居住的岷江、涪江流域一帶之前，自稱「子拉族」。

2. 請問羌族刺綉有什麼特色

刺綉,是在織物上用針穿引各色綵線所綉出的圖畫,是我國的傳統手工藝。羌族刺綉:盛行於汶川,茂汶一帶羌族聚居地，多採用幾何花紋處理手法，線條粗獷,構圖生動,形象飽滿,具有鮮明的民族特色。羌族服飾上的各種綉片花紋圖案,都屬於羌族傳統民間工藝美術的范疇,有著悠久的歷史。從生產方式上說,羌族刺綉是以家族的個體方式進行生產,並傳承沿襲的。它是羌族人自己創造的藝術,凝聚著他們的智慧和匠心。羌綉作品既有程式化規范,同時又充滿自由想像,是一種帶有自發性、業余性和自娛性的美術創造。在漫長的歷史中,羌族刺綉自然形成其獨特的審美造型、色彩規范和功能形態,又是民間的、同時自具審美價值的民族民間美術的規律。
至明清時期,刺綉已在羌族地區十分盛行。羌族刺綉工藝的針法,主要有挑綉、納花綉、纖花綉、鏈子扣、扎花、提花、拼花、勾花和手綉等。其中,挑綉是羌族婦女最喜愛的表現手法。挑綉取材於現實生活中的自然景物,如人們日常所見的花草、飛鳥、游魚、禽獸等。這些充滿生物靈性的自然存在,經靈巧的挑綉工藝,被創造成為色彩繽紛的花紋圖案,多象徵吉祥如意、憧憬未來的美好願望。如「團花似錦」、「魚水和諧」、「鳳穿牡丹」等等。挑綉也叫十字綉,是嚴格按布料的經緯紋路,通過一套嚴密的針法綉出等距離、等長度的十字形圖案,挑綉成各種花紋的視覺形式,具有規整、對稱、稜角鮮明的特徵。這種方法使一切自然物都按十字形直角直線構成,形成獨特的幾何變形風格,別生異趣。在羌族婦女刺綉時,大多採用棉線,有時亦用彩色絲線,色彩以黑白對比居多,從而取得明快、樸素、大方的視覺效果。羌族刺綉圖案清秀精緻、內涵豐富。如納花、纖花的用色,對比反差較大;而飄帶的圖案,裝飾性也非常強,再加上鏈子扣綉法等工藝,富有內蘊地表現出羌民族粗獷豪放又不乏細膩的性格。
從功能上說,羌族刺綉主要用來裝飾衣裙、鞋子、頭帕、腰帶、飄帶、通帶、背帶、袖套、褲子、褲管、鞋幫、鞋墊、枕巾、手帕、衣邊、衣袖口、香包等,從中折射出羌民族服飾文化的歷史。稍作統計,我們就得知,用於羌族服飾的刺綉圖案就有100多種,真是五彩繽紛。這些裝點其美好生活願望的刺綉工藝精湛,朴實嚴謹,布局巧妙合理、深淺適度,使審美形式與功能形式自然地結合起來:一是出於穿戴的美觀,二是增加耐磨性,延長其使用壽命。
事實上,當我們討論審美功能與實力功能的關系時,在羌族刺綉這里,我們再一次發現,審美功能與實用功能是不能截然分離的。因為,就實用功能而言,增強耐磨性僅為其表層的方面;在更深的層次上,羌族刺綉上的那些絢麗多姿的圖案,實際上凝聚了羌族人民對生活的祈禱和祝福,反映了他們超越現實的夢想。如他們所選擇的圖案:蟲魚花鳥、飛禽走獸、人物、瓜果、花卉、吉祥(雞羊)如意、金玉(魚)滿堂、百鳥朝鳳,寓意深刻,栩栩如生。雖作了幾何化或其他形式的圖案處理,但始終與他們的現實環境緊密相關,而他們對美好生活的理想的起點,正存在於這種生存的現實感之中。
從另一方面,我們也看到,綉花是羌族婦女所擅長的,是她們必備的本領,也是衡量她們是否勤勞聰慧和心靈手巧的主要尺度。她們往往從小就要在長輩的言傳身教下勤學苦練綉花。母親在女兒六七歲時,便開始教其學刺綉。待女兒出嫁時,大都已是飛針走線、刺龍綉鳳的高手。男人相親說對象,首先一條,就要看女子會不會綉花。如不會綉花,男子漢就不會喜歡。因此,羌族婦女沒有不會綉花的……。羌族婦女根據物件的實用對象來選擇刺綉圖樣的意象。如給老人用的,多選用福、祿、壽之類的圖案裝飾,祝願老人健康長壽;給小孩子用的,多選用辟邪,以保佑其健康成長，或者用花朵圖案，也是寓意茁壯成長。年輕的阿妹子綉的煙荷包是送給她的情哥哥的禮品，煙荷包上綉的兩種圖案，一種是鴛鴦戲水，另一種是燕子冬去春來，比翼雙飛。這兩種綉花圖案寓意著男女雙方恩愛，白頭偕老，正是所謂情在荷包中。
羌族的「雲雲鞋」,是最具特色的綉花鞋,用布料做成,形如小船,鞋尖微翹,鞋底較厚,鞋幫綉有雲彩圖案,結實耐穿。可謂借物抒情的典型綉品。這種既有精神訴求、又有物質實用性的工藝形式,其意義匯聚在祝願吉祥、美好生活的朴實願望中,從而延伸出它的文化品格。這種品格既是屬於羌民族的,又是屬於全體勞動人民的。

3. 羌族刺綉的風格種類

羌族人民的挑花刺綉,有著悠久的歷史。「神農之世,男耕而食,婦織而衣,男女開始分工勞作。」古羌人擅用自製工藝品裝飾、美化自己的生活。羌族婦女善於運針走線、擰線織錦,刺綉佳作甚多。明清時期,羌族的挑花刺綉業十分興盛,羌族婦女從小訓練有素,常針挑線綉,製作出獨具風彩與特色的圍腰與雲雲鞋、尖尖鞋、朝鞋等。經歷漫長歲月的洗禮,羌綉已經成了一個內涵豐富、針法獨到的民間工藝品體系。
羌綉分為挑花、綉花、納花、盤花、刺綉等。挑花和刺綉是羌族傳統的民間工藝美術,是勞動人民藝術的結晶,是民族藝術中的一朵奇葩。刺綉,早在明清時代就已經在羌族地區極為盛行,後來逐漸被挑花所取代。挑花製品,由粗布、錦線綴成,多為黑底白紋,色彩對比強烈,醒目而調和,質朴而敦厚,有濃烈的裝飾圖案美。挑花刺綉是羌家姑娘的拿手絕活,她們十歲左右就開始受到嚴格訓練,常在耕種之餘和農閑之時,從事紡線、織麻布、織氈子和挑花、刺綉,正所謂「一學剪,二學裁,三學挑花綉布鞋」。羌族婦女一生挑綉的高潮是在出嫁前夕,她們一定要盡其所能綉出幾件最漂亮的嫁衣、最好的雲雲鞋和最好的鞋墊,否則會被男方輕視。她們既不打樣,也不劃線、繪圖,僅以五色絲線或錦線,全憑嫻熟的技巧,信手挑綉成具有民族風格、絢麗多彩的各種幾何圖案、自然紋樣或花卉麟毛,活靈活現,栩栩如生。究其圖案種類與題材,大多是反映羌族生活或自然景物,或植物中的花葉、瓜景,動物中的鹿、獅、馬、羊、飛禽、蟲、魚以及風情人物等。所挑綉之景物,皆秀麗精緻,多含吉祥如意以及對幸福生活的渴望和美好憧憬,如「團花似錦」、「魚水和諧」、「蛾蛾戲花」、「雲雲花」、「瓜瓞綿綿」、「麒麟呈祥」、「群獅圖」、「二龍戲珠」、「五龍歸位」、「三羊開泰」、「乾坤歡慶」、「鹿鶴回春」等圖案,色彩艷麗醒目,形象活現逼真,可謂風格獨特 。

4. 羌人手工技藝精湛尤其以什麼最具羌族傳統風格

羌笛和刺綉。羌人手工技藝精湛尤其以羌笛和刺綉最具羌族傳統風格。體現出濃郁的地方風情，先後被列入國家級非物質文化遺產名錄。

5. 羌族的6個傳統民間舞蹈

羌族的6個傳統民間舞蹈

大家想要更加深入了解羌族的舞蹈文化嗎？羌族有哪些民間舞蹈呢？下面是我為大家介紹了羌族的6個傳統民間舞蹈，希望能幫到大家！

「布茲拉」(羊皮鼓舞)流傳於四川茂縣、汶川、理縣等地，是羌族在舉行各種祭祀活動時的重要形式和手段。該舞有獨舞(羊皮鼓)、對舞(主祭釋比持響盤，另一舞者持羊皮鼓)和集體舞(主祭釋比持響盤，其他舞者持羊皮鼓)3種形式。為善終的老人舉行葬禮時跳集體舞和對舞；為凶死的人驅鬼逐邪時由釋比跳獨舞。主持各種祭祀活動的「釋比」要頭戴猴皮帽。

「克西格拉」(跳盔甲)是流傳於茂縣等地的為去世的德高望重的老人舉行規模較大的葬禮時跳的男子舞蹈。這種舞蹈在古代是在厚葬陣亡將士的祭祀儀式上跳的。

「哈日」是羌族一種古老的.男子集體舞，是古代羌民為抗禦外敵或進行山寨之間械鬥，在出征儀式上跳的。

「巴絨」是羌族的一種古老的禮儀歌舞。「巴絨」是羌語，意思就是「古老」。這種舞蹈無論在婚禮或迎送貴賓的喜事儀式上，還是在舉行大型葬禮的憂事儀式上，舞蹈動作及程序都一樣，只是在不同場合舞蹈時要唱不同情緒和內容的歌曲而已。

「薩朗」和「喲粗布」則是在傳統節日、歡慶豐收、大型集會、婚喪嫁娶等不同場合，羌族人圍著篝火的自娛性舞蹈。

羌族舞蹈形式和特點

形式：

羌族民間舞蹈大致可分為自娛性、祭祀性、禮俗性三種類型;但從活動的目的性看，許多形式都帶有祭祀神靈，祈福攘災的含義。主要形式有：「薩朗」「席步蹴」「羊皮鼓舞」「跳盔甲」「忍木那.聳瓦」等。舞蹈多是圍著火塘和相互牽手進行的，形式上又近似藏族的「鍋庄」，所以人們就把歡快的「薩朗」作「喜事鍋庄」;把在喪事活動中進行的「席步蹴」等形式，稱作「憂事鍋庄」。

特點：

羌族民間舞蹈多和民俗活動相結合，一般無樂器伴奏，舞者邊歌邊舞，或以呼喊聲、踏地聲協調表演。動作沒有嚴格地規范，變化比較自由，形式古拙，風格質朴，生活氣息濃郁。羌族民間舞蹈基本上是集體表演的形式，參加者人數不限，圍著火塘或在院內圍成圓圈進行。羌族長年生活在特定的高原環境，人們為適應山地環境所進行的勞動方式和行動往來的體態，逐漸升華為羌族民間舞蹈的風格特點

在不同節日或禮俗活動中，有相應的舞蹈和歌曲，歌曲的名稱即該段舞蹈的名稱。舞蹈組合雖因曲而異，但基本動作多相同，一曲一舞，不斷反復，舞畢又換新曲，直至盡興。所用歌曲，旋律優美，節奏明快，歌詞簡明通俗，易於演唱和記憶。每段舞蹈的起步和結束步，有嚴謹的規范要求;中間部分，舞者可自由變化，使所有參加者都能盡情發揮。

羌族舞蹈中手臂動作較少，腿部的動作較多，小腿靈活、敏捷，並形成：「胴體的軸向後轉動韻律和上身傾斜轉動的擰傾韻律」。

這種舞蹈動律是隨舞者移動重心，胯向兩側斜前方頂出中形成的，重心在出胯一側的腿上，膝部微屈、相*、腰胯以上至肩部(胴體)作軸向的環動，上身微擰傾，從而形成「S」型的優美體態。這種別致的動態和韻律，即前述羌族特有的「一順邊」之美。它貫串於所有的舞蹈形式之中，尤以「薩朗」表現得最為突出。

6. 介紹羌族的風俗習慣

1、飲食

羌族飲食豐富。主食是玉米、洋芋、小麥、青稞，輔以蕎麥、油麥和各種豆類，蔬菜品種多樣。傳統的飲食有攪團、玉米蒸蒸、「金裹銀」或「銀裹金」、洋芋糍粑、煮洋芋、豬膘肉。人們普遍吸蘭花煙，還喜歡飲咂酒、「玉米蒸蒸酒」和蜂蜜酒。

2、服飾

羌族服飾樸素美觀，風格獨特。各地略有差異。其中，汶川縣的龍溪、綿虒、雁門，理縣的蒲溪，茂縣的赤不蘇、黑虎、三龍、渭門，北川縣的青片，松潘縣的鎮坪等地服飾具有代表性。

頭飾，男女包頭帕。赤不蘇一帶的婦女盛行「一匹瓦」，瓦片狀的青布上綉有花紋，用銀牌、環扣點綴。黑虎鄉的婦女以白布帕包頭（被稱為「萬年孝」）。

3、建築

羌族多數在向陽、背風，有耕地和水源的高半山或河谷地帶築屋造房，由幾戶或幾十戶形成自然村寨。建築大致分為兩類：碉樓與碉房。

碉樓屬古代建築遺存，漢代稱「邛籠」。多矗立於關口要隘或村寨附近及中心，以石砌築，外觀雄偉，堅固實用，樓體呈四角、六角或八角形，上細下粗，稜角突出，結構嚴密，內有六七層，最高的達十三四層。

碉房也叫「莊房」，為居住用房。呈方形，一般分三層（也有兩層和四層）。上層堆放糧食，中層住人，下層圈養牲畜。

4、婚姻

新中國成立前，羌族男女婚姻遵循「父母之命，媒妁之言」，存在「指腹婚」、「懷抱婚」、「童子婚」、「買賣婚」等婚姻形式。婚姻講究門當戶對，有轉房、入贅、搶婚的習俗。新中國成立後，自主婚姻逐漸居多。但傳統的禮儀程序一直保留至今。

5、民間工藝

羌族民間工藝別具一格，以挑花、刺綉最為出色。心靈手巧的羌族婦女，不需圖稿，信手繪成各種優美的圖案，綉成絢麗多彩的成品。

題材取自世間萬物，用挑、扎、綉、勾、納、提、拼、扣、纖等多種針法，單用或混用，綉於頭帕、衣服、腰帶、裹肚、圍腰、鞋襪、香包等局部地方，美觀漂亮而耐用。