阿炳為什麼不是藝術家

A. 阿炳是個怎樣的人

問題一：阿炳是一個怎樣的人 他是一個面對困難不屈不撓，同時對下層人民的窮酸生活感到同情、對美好生活的嚮往 和對音樂和生活無限嚮往的人。
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問題二：阿炳是個什麼樣的人 阿炳是一個熱愛生活、熱愛音樂、追求理想、敢於同命運抗爭的人。

問題三：小說中的阿炳是一個怎樣的人 他是一個面對困難不屈不撓，同時對下層人民的窮酸生活感到同情、對美好生活的嚮往 和對音樂和生活無限嚮往的人。
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問題四："瞎子阿炳"到底是一個怎樣的人 阿炳熱愛生活、熱愛音樂、追求理想、敢於同命運抗爭的人

問題五："瞎子阿炳"到底是一個怎樣的人 是台灣歌手嗎？

問題六：你認為阿炳是個怎樣的人。請用一句反問句來評價他 難道阿炳不是一個【熱愛音樂，敢於同命運抗爭】的人嗎？

問題七：阿炳是什麼人(添籍貫) 原名華彥鈞，民間音樂家，正一派道士。

問題八：阿炳的個人評價 人們稱阿炳是三不窮：人窮志不窮（不怕權勢）；人窮嘴不窮（不吃白食）；人窮名不窮（正直）。作為民間藝人，不僅能夠用自己的雙手，用音符來表達，還能藉助音樂這種工具來感染其他的心靈。 阿炳因為1950年那次錄音保留了他創作的六首樂曲：即今天已為世人所熟知的二胡曲《二泉映月》、《聽松》、《寒春風曲》，琵琶曲《大浪淘沙》，《龍船》，《昭君出塞》。這是一件萬幸的事情。作為民間藝人，他艱苦的一生也許只是有史以來無數血淚人生其中的一次。阿炳音樂的成功，有他個人成長經歷的特殊性、有當時客觀的社會環境、也有中國傳統藝術的傳承特點，所以圍繞著阿炳這樣一個非物質文化遺產傳統音樂代表作的創造者，研究應該是立體的、系統的，包括美學、社會學、教育學、文化學，只有這樣，才能發掘由其音樂作品傳遞的深刻內涵。阿炳是源自草根的藝術家，他的傳播途徑是街頭巷尾的談唱，比較當下的網路歌手自由的傳播模式，喬建中認為，這些有利條件是阿炳當年無法擁有的，但要再出現一個阿炳，卻很難。「藝術要不得一點浮躁，阿炳藝術成就的萃成，有他豐富的人生閱歷，有深入民間的體會體察，更有傳統藝術的深厚浸潤，所以研究阿炳「苦難」的成功才顯得特別有意義，對現在的藝術人是一種啟發。」來源於民間的阿炳音樂，每一次彈奏時都有即興地創造，這來源於阿炳幾十年演奏傳統音樂的積累以及對生活的感悟，僅僅關注弓法、指法、音準、力度的學院化教學，僅僅一首《二泉映月》的彈奏，無法詮釋出阿炳音樂的全部內涵。所以對阿炳精神、阿炳音樂的傳播、研究應該更加細化，使之成為非遺傳承保護的一個獨特範本。 阿炳的即興演奏，不僅成就了《二泉映月》這支自述式的悲歌，更主要的是它擺脫了那種賞玩式的心態，上升為一種與我同在的共命運感。對人世的關懷，對自我的思考，以及遭受的磨難，使一些人很容易地把他和貝多芬相提並論。

問題九：阿炳是不是魯迅筆下的人物 1、當然不是，阿炳是一個音樂家《二泉映月》的作者，你說的應該是阿Q；
2、解釋阿炳：
阿炳（1893年8月17日－1950年12月4日），原名華彥鈞，江蘇無錫人，民間音樂家。因三十五歲雙目失明，被稱為「瞎子阿炳」。阿炳在音樂上博採眾長，廣納群技，把對痛苦生活的感受，全部通過音樂反映出來。他的音樂作品，滲透著傳統音樂的精髓，透露出一種來自人民底層的健康而深沉的氣息，情真意切，扣人心弦，充滿著強烈的藝術感染力。一生共創作和演出了270多首民間樂曲，他最著名的曲目是二胡獨奏《二泉映月》。1950年12月4日阿炳病逝，終年57歲，葬無錫西郊璨山腳下「一和山房」道士墓。
3、解釋阿Q：
阿Q（「Q」在此不讀「Q」，而是讀「guì」），是魯迅撰寫的中篇小說《阿Q正傳》的主人公。阿Q是一個從物質到精神都受到嚴重戕害的農民形象，他生活在社會最底層，受盡壓迫和屈辱，但他不能正視自己被壓迫的悲慘地位，反而自我安慰，即使是在受污辱甚至要被殺頭的情況下，他也以為自己是精神上的「勝利者」。後來人們就常把阿Q作為這種用假想的勝利來自我安慰的「精神勝利法」的代稱。

B. 聽慣了二胡，熟知瞎子阿炳，他究竟是什麼樣的人

雖說瞎子阿炳年輕時候生活的比較荒唐，但是因為從小在樂器上很有天賦，所以阿炳便勤學苦練，在晚年的時候，因為生活艱苦，阿炳也沒有放棄生活，而是選擇帶上自己的二胡來維持生活。不過，阿炳到底是一個不屈不撓還是一個放縱自我的人，現在的話，已經無從探究了，不過阿炳是一個偉大的人。

在艱難的生活中，因為對生活的理解，阿炳在這時期創造了很多的名曲。而有名的二泉映月這段音樂，則是阿炳在街頭賣藝時創作的。當時阿炳的鄰居因為喜歡阿炳的音樂，於是阿炳便一直教對方拉二胡。後來這個小女孩考上大學後，因為無意間被自己的導師聽到了這段音樂，小女孩便帶著自己的導師來找阿炳。

在錄制完這段音樂後，阿炳的身體已經不好了，但是阿炳卻堅持錄完了這段音樂。後來，當阿炳的二泉映月紅遍海外的時候，阿炳已經不在了。