西藏藝術團有哪些

Ⅰ 心連心藝術團的發展經歷

赴萍鄉慰問演出
素有「江南煤都」之稱的萍鄉市沉浸在一種節日中的氣氛中，裝辦一新的市中心秋收起義廣場成了市民們矚目的中心。中央電視台心連心藝術團來萍鄉慰問演出的舞台就設在了廣場秋收起義紀念碑下。演出前幾天，這里進行的排練活動使廣場變得熱鬧非凡。
位於江西西部的萍鄉是一個具有光榮革命傳統的城市，80年前這里爆發了舉世聞名的安源工人運動，毛澤東同志領導秋收起義，萍鄉是主要的策源地，今年也是秋收起義勝利75周年。為了慰問萍鄉老區人民，「心連心」藝術團在時隔七年之後，再次踏上了江西這片熱土。
中央電視台文藝中心導演齊憲役：這次「心連心」的演出，是中央電視台第40次「心連心」的演出。這次演出有其特殊意義，這是黨的「十六大」剛剛勝利閉幕，這是我們黨的「十六大」閉幕以後的中央電視台「心連心」的首次的演出。我想，通過我們的演出，要反映出萍鄉老區人民，包括江西人民，以至全國人民，「十六大」以後歡欣鼓舞這種心情。同時，我們「心連心」藝術團到萍鄉這個革命老區來，到這片紅色土地上，也使我們受到革命的傳統教育。
11月27日，為了慰問辛勤工作在一線的煤礦工人們，「心連心」藝術團小分隊在正式演出之前，來到安源煤礦進行慰問演出。演出地點設在安源煤礦的總平巷口和安源煤礦工人日俱樂部舊址，演出時間是上午9點鍾才開始，但是一大早，熱切的的人們早已把現場圍得水泄不通。
赴漢中災區演出
中央電視台「心連心」藝術團於2010年3月30日、31日赴漢中地震災區慰問演出，為災區群眾和參與援建的工作人員獻上一台精彩的文藝節目。
「心連心」藝術團這次演出共分為兩部分，30日將在寧強縣亢家洞村的受災群眾安置點進行小型演出，部分演員還將深入到受災群眾家中，為出行不便的群眾進行表演。31日在漢中市天漢廣場主會場演出。
另據了解，漢中市日前召開了「心連心」慰問演出活動安保工作動員會，按照演出活動安保工作總體方案，漢中市公安局將安排投入1966人參與安保工作。
赴雲南普洱慰問演出
4月5日、7日，中央電視台「心連心」藝術團赴雲南普洱慰問演出 ，據悉，整個演出活動將會有來自普洱鄉鎮村寨的原生態演員參與演出，群眾演員參演的節目達50%。
4月5日，中央電視台「心連心」藝術團赴雲南普洱慰問演出小分隊到寧洱縣慰問演出，據介紹，此次演出，堅持戶外演出、同時做到紀實性與文藝性相結合，小分隊與主會場相結合，專業演出與群眾演出相結合，力求創新，將集中展示普洱的民族風情。
赴河北涉縣慰問演出
7月12日, ，《太行之光》——中央電視台「心連心」藝術團慰問演出在涉縣八路軍129師陳列館廣場舉行，這是「心連心」藝術團首次來邯。繼平山西柏坡之後，成為「心連心」來河北演出的第二個城市。
此次 心連心以129師陳列館廣場的129級台階為舞台，是「心連心」首次嘗試實景演出，舞台將呈現出開闊縱深、不斷變化、錯落有致的整體美感效果。據悉，整台歌舞演出共3個篇章16個節目，演出錄播將於8月1日前後在央視一套、三套播出。 央視著名主持人董卿、周濤、任魯豫、張澤群等擔任演出主持。演員中既有觀眾喜愛的蔣大為、楊洪基、殷秀梅等老藝術家；也有韋唯、蔡國慶、湯燦、孫悅、王宏偉等優秀歌手；還有通過網路走紅的鳳凰傳奇、旭日陽剛等流行組合。
赴拉薩慰問演出
2011年8月17日上午，以「雪域歡歌——全國人民和西藏人民共同慶祝西藏和平解放六十周年」為主題的中央電視台「心連心」藝術團赴藏慰問演出在拉薩市布達拉廣場隆重舉行。這是全國最大的藝術團「心連心」藝術團自96年成立以來演出活動參演演員人數最多的一次，且參與表演的舞蹈演員大部分選自西藏本土。
此次慰問演出分為「黨的光輝照西藏」、「西藏人民感謝黨」、「美好西藏萬年長」三個版塊，演出以音樂和舞蹈的形式展示西藏和平解放60周年的巨大變化，展現西藏人民生活幸福的喜悅心情，展望西藏更加美好的明天。 赴酒泉衛星發射基地慰問演出
2009年8月2日赴酒泉衛星發射基地慰問演出，航天英雄楊利偉等到場觀看。 說明本詞條分別記載《心連心藝術團》慰問演出節目的播出時間、播出頻道、節目主題、主持人年份播出時間播出頻道節目主題主持人2012年2012-05-18 CCTV-1《華彩湘西》「心連心」赴湘西慰問演出張澤群、周濤、馬躍、李思思2012-07-01CCTV-1《永遠跟黨走》「心連心」赴北京房山慰問演出朱軍、周濤、張澤群、張蕾2012-08-01CCTV-3《八一軍旗紅》「心連心」赴南昌慰問演出朱軍、李思思、張澤群2013年2013-07-16 CCTV-3
（現場直播） 《盛開的格桑花》「心連心」藝術團赴甘南慰問演出演播室：朱軍、水均益、耿薩；
現場：張澤群、周濤、畢福劍、仁青卓瑪 2013-11-07CCTV-3《望巴山紅遍》「心連心」藝術團赴四川巴中慰問演出朱軍、董卿2013-11-14CCTV-3《潮湧東方》「心連心」赴汕頭慰問演出阿丘、張蕾、謝映玲2014年2014-01-29 CCTV-3《我們的中國夢》「心連心」藝術團東西南北賀新春 東（江西）：張澤群、周濤，
西（山西）：朱軍、朱迅，
南（海南）：董卿、馬躍，
北（黑龍江）：畢福劍、顧斌 2014-05-01 CCTV-1
CCTV-3 《中國夢·勞動美》中央電視台「心連心」藝術團慰問演出特別節目北京：朱軍、李思思
山東：張澤群、朱迅
廣東：馬躍、張蕾 2014-08-21 CCTV-3《好山好水好四川》」心連心「藝術團赴廣安慰問演出朱軍、朱迅、張澤群、管彤2014-10-07CCTV-3「心連心」藝術團慶祝新疆生產建設兵團成立50周年慰問演出新疆生產建設兵團第十師北屯市現場：朱軍、朱迅、張澤群、管彤 、楊樹澤、王嘉瑤
新疆生產建設兵團第六師五家渠現場：尼格買提、張蕾 2014-10-23 CCTV-3《好人好夢》「心連心」藝術團赴河北滄州慰問演出朱軍、朱迅、顧斌、管彤2014-11-06 CCTV-3《築夢山水間》「心連心」藝術團赴湖北十堰慰問演出朱軍、朱迅、張澤群、周宇2014-12-18CCTV-3《追夢黔東南》」心連心「藝術團赴貴州黔東南慰問演出朱軍、管彤、張澤群、張蕾2015年2015-01-10 CCTV-3《2015我們的中國夢》」心連心「藝術團赴古田慰問演出朱軍、朱迅、張澤群、張蕾、尼格買提2015-01-15CCTV-3《2015我們的中國夢》「心連心」藝術團赴貴州遵義慰問演出張澤群、朱迅、尼格買提、張蕾2015-09-08CCTV-1
CCTV-3 《雪域新歌》」心連心「藝術團赴西藏慰問演出李思思、尼格買提、次央

Ⅱ 才旦卓瑪簡歷

才旦卓瑪，中國女高音歌唱家，國家一級演員，中國文學藝術界聯合會第十屆榮譽委員。下面是我為你整理的才旦卓瑪簡歷，希望對你有用!

才旦卓瑪簡介

才旦卓瑪，1937年8月出生於西藏日喀則，藏族，中國女高音歌唱家，國家一級演員。中國文聯副主席、中國音樂家協會副主席。中國文學藝術界聯合會第十屆榮譽委員。

1961年4月，加入中國共產黨。1958年年底，到上海音樂學院聲樂系學習，從師聲樂教育家王品素教授。1964年，參演大型音樂舞蹈史詩《東方紅》。1989年，榮獲全國首屆“金唱片”獎、“五洲杯金曲獎”、西藏首屆“珠穆朗瑪文學藝術基金獎”等。1994年，才旦卓瑪作為西藏藝術團的顧問，赴音樂之邦奧地利演出。2003年10月，在上海藝海劇院舉行的“才旦卓瑪音樂會”。2008年，才旦卓瑪參加了2008年中國北京奧運會的聖火傳遞。2013年獲得第二屆中華藝文獎。

才旦卓瑪早年經歷

1937年6月出生於西藏日喀則，1956年11月至1957年8月，在西藏日喀則文工團當學員。之後被保送進了第一所西藏公學“陝西咸陽西藏公學院”(西藏民族學院)進修。 1957年年初，才旦卓瑪到內地參觀北京、上海、武漢及東北等地。1958年，21歲的才旦卓瑪加入了文工團，成為一名歌唱演員。半年之後，才旦卓瑪被上海音樂學院開辦的民族班錄取。 從師聲樂教育家王品素教授。1961年4月，加入中國共產黨。1963年，才旦卓瑪演繹的《唱支山歌給黨聽》，經上海人民廣播電台錄制、播放，才旦卓瑪的名字被聽眾所知。1964年，畢業於上海音樂學院。1974年，任西藏自治區文化局副局長。1979年，才旦卓瑪作為中國婦女代表團成員出訪俄羅斯。

才旦卓瑪演藝經歷

1956年，才旦卓瑪在拉薩首屆“西藏青年代表大會”上演唱《獻給毛主席》，後在西藏歌舞團向日喀則民間藝人窮布珍學唱藏族民歌和古典歌舞曲《囊瑪》。1959年，因一曲《翻身農奴把歌唱》而成名。1962年，隨中國青年代表團參加了世界青年聯歡節的演出。

1964年，大型音樂舞蹈史詩《東方紅》在北京上演，才旦卓瑪參加演出並演唱了《唱支山歌給黨聽》。 這台周恩來倡導編排的作品，共創作出9部大型舞蹈、18部歌舞表演及6部大合唱。才旦卓瑪在音樂舞蹈史詩《東方紅》中演唱了《百萬農奴站起來》。1972年，才旦卓瑪參與由中央人民廣播電台錄音歌曲《北京的金山上》。1980年元旦，參加西藏電視台播出的第一個小型電視晚會(元旦小聚)9月，參加第一屆全國少數民族文藝會演。

1985年，才旦卓瑪在新落成的拉薩劇場舉辦《才旦卓瑪演唱音樂會》個人獨唱音樂會。一共演唱了31首歌，其中27首是藏族民歌。

1986年，才旦卓瑪參加中國音協表演藝術委員會、中央人民廣播電台、中國少數民族聲樂學會聯合舉辦的王品素教授從事藝術教學四十年學生音樂會。

1994年，才旦卓瑪作為西藏藝術團的顧問，赴音樂之邦奧地利演出。 先後訪問過30多個國家和地區。

1996年，舉辦“才旦卓瑪藝術基金獎”歌曲新作演唱評獎暨電視頒獎晚會。

1998年，參加央視舉辦春節聯歡晚會， 才旦卓瑪與克里木、德德瑪等聯唱歌曲《往日情懷》。1999年，才旦卓瑪隨西藏藝術團訪澳參加首場演出。演唱歌曲《北京的金山上》。

2000年，舉辦“才旦卓瑪藝術基金獎”歌曲新作演唱評獎暨電視頒獎晚會。

2003年10月，在上海藝海劇院舉行的“才旦卓瑪音樂會”。

2005年2月12日，才旦卓瑪在澳大利亞堪培拉劇場參加澳大利亞國家多元文化節。

2007年，央視春晚才旦卓瑪演唱歌曲《雪蓮獻北京》，

2008年，中央電視台舉辦的春節歌舞晚會上，已經71歲的才旦卓瑪再一次出現在舞台上，她與索朗旺姆合唱《再唱山歌給黨聽》。7月，才旦卓瑪率西藏藝術代表團——那曲地區藝術團，在河南省人民會堂舉辦謳歌青藏鐵路建設和頌揚進藏幹部援藏精神的大型藏北風情舞蹈詩畫——《天路》。

2009年2月，在韶山韶樂宮舉行才旦卓瑪從藝50周年專場文藝晚會。4月18日，在新疆體育中心體育館參加由新疆經濟報、都市消費晨報聯合舉辦的“晨報感恩之夜大型文藝晚會”。 6月，參加由湖北省文化廳、省廣電總台在湖北劇院舉辦《紅色記憶——名家名曲演唱會》，並演唱歌曲《唱支山歌給黨聽》《北京的金山上》。 7月，才旦卓瑪做客人民網，以“我與文聯”為主題與廣大網友在線交流活動。11月，才旦卓瑪做客東方衛視《嘉年華——美好時光》。

2010年2月，才旦卓瑪作為頒獎嘉賓參加由西藏自治區舉辦的第五屆“珠穆朗瑪文學藝術獎”和第三屆“才旦卓瑪藝術基金獎”頒獎晚會，並在晚會現場演唱歌曲《再唱山歌給黨聽》。

2012年4月，才旦卓瑪參加深圳衛視《年代秀》並演唱歌曲《唱支山歌給黨聽》。

2014年3月，才旦卓瑪做客新華軍網暢談《雷鋒的旋律》。5月，參加北京衛視《影視風雲》推出了“東方紅傳奇五十年”系列特別節目。 10月，慶祝中華人民共和國建國65周年，在成都參加《聖潔甘孜·2014·藏族經典音樂作品鑒賞會》，藏族歌唱家才旦卓瑪登台演唱歌曲《一個媽媽的女兒》。

2015年，參加由人民網文化頻道特別推出“尋找最美抗戰歌曲”大型策劃欄目。 7月，參加西藏衛視大型原創音樂競技秀《扎西秀》。

2016年10月1日央視《中國夢·祖國頌》晚會，演唱《唱支山歌給黨聽》、《再唱山歌給黨聽》。

Ⅲ 西藏最著名的男女歌手有哪些

1、旦增尼瑪

旦增尼瑪，1992年2月13日出生於青海省黃南藏族自治州同仁縣，中國藏族男歌手、影視演員，畢業於青海民族大學。2015年，推出首張個人音樂專輯《火種》，從而正式開啟了他的歌唱生涯。

2、容中爾甲

容中爾甲，1969年8月7日出生於四川阿壩州，藏族歌手，2011年3月簽約北京誠利千代文化傳媒有限公司。1991年開始創作歌曲，1994年調至九寨溝民族藝術團擔任首席歌手、團長等職，2001年在九寨溝創建「容中爾甲演出中心」，2008年出品大型原生態歌舞劇《藏謎》。

3、索朗扎西

索朗扎西，藏族男歌手，1981年出生在四川省阿壩藏族羌族自治州馬爾康縣。2008年6月，發行《姑娘我愛你》，2010年2月，參加中央電視台春節聯歡晚會演出演唱歌曲《姑娘我愛你》；2014年3月，參加CCTV4《中華情·民族歡歌》 春季特別節目的錄制。

4、澤旺拉姆

澤旺拉姆，藏族青年女歌手，來自安多果洛，2012年首張母語個人專輯《雪域姑娘》。澤旺拉姆歌聲高亢、音域寬廣、外形靚麗且端莊，是眾多藏族樂迷的偶像，從演唱《聖地拉薩》和《那曲鍋庄》等經典歌曲開始深受歌迷青睞。

5、央金蘭澤

央金蘭澤，出生於青海省玉樹藏族自治州結古鎮，中國內地女歌手，玉樹州歌舞團專職揚琴演奏員。2005年，發行單曲《遇上你是我的緣》，為人們所熟知 ；2010年6月16日，作為青海玉樹的形象大使，央金蘭澤參加了首屆中國農民藝術節開幕式表演。

Ⅳ 西藏藏語頻道今天（2月8日）的節目表

1、大型情景歌舞《龍騰盛世》
2、民歌聯唱《天地吉祥》
3、民間舞蹈《吉瓊美央》表演：墨竹工卡民間藝術團
4、歌伴舞《幸福日子》演唱：德西美朵、洛桑扎西
5、舞蹈《踏醉》編導：格珍、普珍、侯志軍
6、小品《回家過年》表演：仁青頓珠、女瓊達、羅多、貢噶拉姆
7、歌伴舞《扎西德勒》演唱：旺姆
8、舞蹈《雅礱夯歌》表演：山南農民
9、男聲四重唱《情滿高原》 演唱：索多、加央次仁、索朗占堆、達瓦傑布
10、藏戲唱腔聯唱《吉祥新年》自治區藏劇團
11、阿里民歌《相思戀人》 演唱：羅珍
12、相聲《語言的魅力》表演：多吉扎巴、索朗多吉
13、歌伴舞《彩虹兒女》演唱：巴桑
14、民間舞蹈《面達卓·幸福彩袖》表演：昌都農民
15、歌伴舞《情灑大地》演唱：格桑曲珍
16、舞蹈《古海神韻》表演：傳承人卓嘎等
17、表演唱《格薩爾傳奇》表演：格薩爾傳唱藝人等
18、小品《起點》阿旺仁青、扎西央宗、堅贊、瓊達
19、歌伴舞《歡樂之歌》演唱：丹增、央宗
20、歌伴舞《相伴天涯》演唱：多哇·才吉
21、男子舞蹈《馱鹽》編導：沙丁、衛東
22、少兒歌曲《兔寶寶》表演：區內少兒演員
23、小品《合同書》表演：旦曲、次白、小普次
24、民間舞蹈《玉湖藍蓮》編導：亞依、索朗卓瑪
25、獨唱《拉薩姑娘》演唱：三木科
26、歌伴舞《喜瑪拉雅的衛士》演唱：譚維維
27、相聲《功德》表演：土登、米瑪
28、群舞《聖地禮韻》編導：向陽花
29、組合《吉祥戀》演唱：阿佳組合
30、歌伴舞《遠飛的大雁》演唱：才旦卓瑪、澤旺多吉
31、小品《警務站的故事》表演：扎西頓珠、尼瑪、丹曲
32、民間舞蹈《金色諧欽》表演：日喀則南木林土布加諧欽民間藝術團
33、歌伴舞《幸福西藏》演唱：多吉才讓
34、情景舞蹈《水龍迎春》表演：傳統老藝人
35、尾聲《祝福吉祥》演唱：次旦晉美
(主持人：加央、次央、宗吉、周珊、馬躍、達桑)

Ⅳ 拉薩團結路是什麼

拉薩團結路指的就是東方財富證券股份有限公司拉薩東環路第二證券營業部。

市場定位：藝術團多次參加全國及全區文藝匯演，足跡遍及全國大部分省市自治區，並隨中國西藏藝術團出訪美國、加拿大、奧地利、瑞典、葡萄牙、西班牙、瑞士、希臘、義大利、匈亞利等國家及台灣地區。

拉薩市民族藝術團成立於1994年，其前身為成立於1956年的青聯宣傳隊。

藝術團多次參加全國及全區文藝匯演，足跡遍及全國大部分省市自治區，並隨中國西藏藝術團出訪美國、加拿大、奧地利、瑞典、葡萄牙、西班牙、瑞士、希臘、義大利、匈亞利等國家及台灣地區。主要節目民族器樂組曲《吉祥九重天》、大型民族服飾歌舞《雪域藝海隨想》，在全國匯演中多次獲獎。

挖掘、整理、創作和演出了在西藏廣為流傳的音樂、舞蹈、曲藝及傳統節目。

Ⅵ 著名藏族歌手有哪些

著名藏族歌手有：韓紅、降央卓瑪、索姆扎西、德乾旺姆、央金拉姆等等。

1.韓紅

韓紅，作曲家、歌唱家、詞作家、音樂製作人、慈善家、導演、主持人，全國政協委員，國家一級演員，韓紅愛心慈善基金會發起人，華錄百納娛樂公司董事長兼CEO，2016中國慈善名人榜第一，先後畢業於中國音樂學院、解放軍藝術學院、中共中央黨校研究生。

1995年，憑創作曲目《喜馬拉雅》獲中央電視台音樂電視大賽銅獎第一名。2003年，獲得第5屆CCTV音樂盛典最受歡迎女歌手，逐漸受到關注；2005年憑借成名曲《天路》獲得我最喜愛的春節聯歡晚會節目歌舞類節目三等獎。

參考資料網路-降央卓瑪

網路-央金拉姆

網路-阿勇澤讓

網路-韓紅

網路-德乾旺姆

Ⅶ 西藏色達·金馬導游詞

各位先生、各位女士，我是**旅行社導游**，歡迎你們來到「金馬」草原旅遊。首先，我代表熱情好客的金馬兒女熱忱歡迎您和您家人的到來，能為您和您的家人提供服務，是我的榮譽。金馬草原絢麗多彩的自然風光，古樸諄厚的民風民俗，巍峨連綿的雪山群峰，星羅棋布的溪水河流，神秘傳奇的藏民族 文化 ，希望給您和您家人旅途增添無窮的樂趣，給您帶來美的享受。色達在藏語意為「金馬」， 傳說 在這富繞美麗的草原上，人們曾發現過「馬頭」形金子，後人為祈禱福祉而得名。
色達在漫長的歷史長河中，歷代統治者鞭長莫及，政令難達，長期游離在歷代各大政治集團之外，形成各自為政的自由游牧狀態，成為「化外之域」、「政力未逮」之地，長期為部落頭人世襲制，至1952年8月，色達和平解放。現在的色達雪山草地景色奇麗多姿，民族特色濃郁鮮明，格薩爾王遺跡遍布境內，被世人稱為格薩爾王最後的部落——瓦須·色達，這里有格薩爾王與王妃珠姆留下的美麗傳說，這里有我國唯一保存完整的骨系部落文化，這里的宗教文化更添神奇，是令人仰慕的吉祥之地。

遊客朋友們你們現在進入的是色達「金馬」草原第一個旅遊景點「歌樂沱勒窮」，「勒窮」藏語意為「聖地」，以雪域高原四大神山之一而著稱，勒窮因奇觀美景的「神仙岩」而得名。「神仙岩 」山峰形狀獨特，狀如雁頭，並生長有芳香柏和竹子等蔥郁茂密的植物。請往山腰看，有天然菩堤，塔呈白、藍、黃三色，塔內有達爾拉仙境、永恆自然燈、無量光佛等各塔類佛像。被稱之為極樂世界的修行岩溶洞，其浸水處有帕米佛像、吾金大師佛像、無量光佛像、長壽佛像以及吾金大師的親筆題詞；請再往上瞧是稱為空行母的秘密住所，住所有大小4個溶洞，棱形排列，大者可容30人，小者1人可曲腰而入。在洞中流水的反照下，洞壁上顯出各色壁畫和尊尊佛像，給溶洞籠罩上一層神秘的面紗。山正面岩壁處顯有古孟加拉文、梵文字母等字樣。山腰有七金剛拉龍花多住過的房跡，拉龍花多是西藏薩迦派的一名喇嘛，曾因射死殘酷鎮壓佛教徒的混世魔王而名聲大震。山岩背後有百餘個岩門，傳說其中一門為秘密法庫。岩石上有佛嘎俄、別若等佛的腳印和拐杖痕跡。勒窮夏季 雨水 充沛且水質晶瑩剔透；更加之水自壁立千仞處飛流直下，儼然「似飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」的人間仙境，到此朝拜的群眾絡繹不絕。而當隆冬季節時，這里「山舞銀蛇，原馳蠟象 」，一派北國風光。「勒窮」神仙岩春夏秋冬四季皆景，景色各異，令人嘆為觀止。
先生們、女士們，隨著遊程我們現在看到的是色爾壩藏寨，「色爾壩」藏語意為金壩，這條河叫「色曲河」即金河，那條溝叫「色吉瑪」，是金子的山溝，那座「色拉山」是金山，「色東」是金山樑。在雪域高原的任何一個地區，都沒有像色達這樣以金子命名的山川、河流。這既是一種渴求，是世界屋脊母腹中的躁動，也是色達人的希望。現在我們看到的色爾壩藏民居建築在整個藏區獨具風格，並蘊含有豐富的格薩爾王文化，可稱得上藏區一道靚麗的旅遊風景線，凡是到色達的遊客途經色爾壩都會觀賞藏民居。
據傳，色爾壩是格薩爾王的大將上嶺八部首領——色爾哇·尼崩達雅大將的領地，在色阿拉山腳現存有尼崩達雅大將的城堡跡址和「嶺常」岩洞。色爾壩的民眾為銘記英雄色爾哇·尼崩達雅，巧妙地利用當地建材，建成一幢幢具有色爾哇·尼崩達雅大將形象的藏房，形成千村萬寨，溫馨棲息。

藏房定基選點一般依山傍水，座西向東，既利於采柴運水，又可吸熱採光。為避常年西北風侵襲，減輕風雹災害，嚴防匪盜，以達保溫防震、安全和節省耕地的效能，房屋一般三層，高約六至八米，一至二樓四壁皆以片石砌築，底樓是作畜圈或堆放雜物，二樓系核心所在，為一家人食宿生活樓層，內設寢室、經堂、接待賓客之所；三樓主要用來涼曬和貯藏糧食。藏房外貌多為長方形，三樓四壁皆以柳條編制而成，形似色爾哇·尼崩達雅大將齊肩的頭發，整體造形為上寬下窄，形似戰將穿上鎧甲後上身寬大、下身窄小，嚴如一位魁悟的戰將。
色爾壩藏民居集建築與民族文化於一體，不僅代表著藏民族高超精湛的建築技術，也是藏民族智慧和熱愛英雄的象徵。
現在我們已進入「霍西野生動物保護區」，這里原始森林茂密，主要樹種有鱗皮泠杉、川西雲杉等，高山頂上是灌叢草甸。這里水源豐富，青草茂盛，野生動物種類繁多，有許多國家級保護動物：牛羚、白唇鹿、盤羊、藏馬雞及群猴。不遠處還能看見的小黑點就是猴群，它們經常到河兩岸覓食，因沒有人去傷害它們，它們也不會因旅客的到來而被驚嚇，四散逃竄，它們會與人們和睦相處，與路人嘻戲。

沿著這條山路上去，我們到了色達著名的景點「霍西眾措」，意為「碉堡溝頂的湖泊 」，位於縣城東南方霍西鄉境內，距縣城33公里，由四郎金措湖、黑海、白海、翠海等七個色彩各異的湖泊錯落交織而成，這七個湖泊隨季節、氣候和早晚太陽光線照時角度的變化而使湖泊呈現各種色彩，故亦稱「神之海」。這里湖水清澈，風化石柱林立，每到夏秋季，這里鳥鳴水吟，動物成群喜戲，構成原始生態的迷人環境。
這七個大小各異的湖泊屬遠古時代火山爆發形成，系冰雪消融後匯集而成，最大的四郎金措湖，屬淡水湖，位於「虎耳山」、「打仁山」、「豹耳山」 三山之間，其餘六個湖泊相連於山前腳下，尤如鑲嵌在綠茵地上的寶珠。這三座山雄偉壯觀各成一線，山高壁峭，怪石嶙峋，傳說屬西藏扎日神山支神地。相傳約 700年前，白馬鄧登活佛和亞拉所加活佛曾在湖中取出過金質格薩爾王神象等寶物，千百年來，有緣之人在此湖邊虔誠的許下願望都能有所預示，能變成現實，因而其名聲遠揚，每過12年（猴）便有一次聚神節，每年七、八月間都有轉山節，成千上萬的僧眾趕來傳經、轉山、還願，向聖地祈禱和保佑眾生平安樂業。在臨走時，請大家在這聖潔的湖邊許個願，願你們的美好願望都能得以實現。

先生們、女士們，現在離縣城雖有10多公里，但我們能看到一個白點，那就是藏區最大的色達佛塔——鄧登曲登佛塔，其意為降魔塔。鄧登曲登佛塔始建於藏歷鐵獵年（1913年）。據傳，此塔乃是色達年龍寺的空行母托夢於色達瓦須世襲總頭人嘎奪和喇嘛索郎羅吾，為鎮妖驅邪、消災解難，普渡眾生，太平興旺之預言而主持修建。在選址的那天出現了許多奇異的祥兆。當時索郎羅吾一行為選址，在葛埂壩徘徊許久，當他們行至大壩東端時，看見有一塊立在地上的三角形石頭，此時頭人嘎奪的馬鞭無意中突然落地，他思索片刻後說：「建塔選址就定在此處。」剎時間，珠日神山方向烏雲翻滾、火閃劃蒼、雷聲震耳、突降冰雹，全壩霎時染白，冰雹停後，在落鞭處發現十尺見方的雹線內有數十條縱橫線。索郎羅吾十分高興地說：「上蒼預示，這就是建塔的底坐比例圖」。於是便召集眾生以底坐比例圖為標准，修建佛塔。由於神靈的護佑，建塔十分順利。數日之後，便建成了當時整個藏區最大的佛塔。建成後的塔基包括外圍轉經房周長100米，高50米，共9層，石木結構。主體建築內圓外方、外圓內方、交錯層疊，人可內攀登，具有鮮明的民族特色、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格。
佛塔一層外圍轉經房，大小經輪（有一億遍文字明咒的經輪）155個，排列四周，供群眾轉經。塔表面第二、七、八層共有小型佛龕15個。其中：第二層11個，分布在東西南北方，內塑鍍金柴銅釋迦尊者定佛坐象，尊高1.6米，還有輪佛、蓮花生大師、渡母、更慶、隆欽鐃堅佛、普美嶺巴佛、無量光佛、身持金鋼法身、四手觀音、蓮花生八號金剛橛神等佛像及釋迦牟尼泥像1000尊；第七層東南西分布佛龕3個，內塑蓮花生大師、蓮花生八號及唐東傑布（元未西藏佛教薩迦派一佛學家）佛像。蓮花生大師坐像西則放有經書甘珠爾103函，丹珠爾208函；8層東面佛龕內塑「過去佛」即無量光佛像1尊。第三、四、五、六各層周圍鑲嵌著玻璃櫥窗96個，其中：第三層櫥窗36個，內裝各種繪畫佛像，餘下內塑釋迦牟尼泥像1000尊，泥像高1尺。第九層為塔頂分別由13階層、滴水槽、五佛冠、日月寶四個圖案組成，日月寶為鎮塔之寶。
塔內內藏有重復寫一千萬遍的五陀羅尼及佛學全書、遠古古跡數件。其中有吐蕃王朝時代，第三十三代藏王松贊干布時，藏史稱七良臣之一的吞·彌桑布扎去印度取經並譯成藏文的經書珍藏版。各種小型鍍金紫銅寶佛數十尊。塔心內還藏有數以萬計的刀矛斧鉞戟等征戰用的武器，有金銀銅銖、珠寶玉器等佛教寶物，還有綾羅綢鍛、農副產品、藏醫葯、男女服飾、僧侶袈裟等日常生活用品，象徵著人們會在佛塔的保佑之下，長命百歲，豐衣足食，榮華富貴，太平興旺。

鄧登曲登佛塔，是雪域高原的一朵藝術建築中的奇葩，是游牧民智慧的結晶。由於內藏外塑豐富多彩，故聞名遐邇，吸引著八方遊客，每年來自青海、甘肅、西藏及州內南北兩路的香客絡繹不絕。

各位遊客現在我們來到藏區唯一的一個由漢族佛母主持的「藏密吉祥經院」，吉祥經院由十五世香根·拉馬交活佛創建。十五世香根·拉馬交活佛，乃是阿彌陀佛之教令輪身及大悲觀世音菩薩之忿怒法相馬明王的應化身。一切空行護法之總集；佛母扎西拉姆是綠渡母之應化身。由於活佛宿世與漢人結下的姻緣及所發慈悲宏願成熟之緣起，九十年代初在雪域聖地色達縣著手籌建「中國藏密吉祥經院」暨尊勝大樂見解脫行。此奉於漢地乃至全世界眾生共趨解脫具不可思議之意義。由於以無量慈悲遮遣未法時期無明眾生所致諸種違緣，活佛現已圓寂（在藏密吉祥經院肉身殿還能瞻仰活佛的肉身）。
目前，在佛母的帶領下，四眾弟子共同發心，吉祥經院之蓮師殿、渡母殿、護法殿、上師殿、上師肉身殿、五文殊殿（中央黃文殊，左下方白文殊，右上方紅文殊，右下方黑文殊，右上方紅黃四臂文殊，合稱五文殊），已陸續建成開光。尊勝大樂見解脫。壇城中的主體建築千眼觀世音菩薩已然迎請到位，供奉殿宇亦在建設中。
建院旨在弘揚佛法，繼承和發揚藏民族文化。為後代留下一個比較完整的文化寶庫。把經院建成集弘法、傳承、講、修、學、研、辯、著、譯以及朝聖拜謁、旅遊觀光為一體的文化中心。已建有蓮花生大師經殿、釋迦牟尼經殿、渡母經殿、觀世大殿、藏密氣功觀想地下室、護神密、佛學理論講授室。再建的有藏文化研究室、翻譯室、編輯室、藏醫服務中心、藏文化檔案館。還將建一座規模較大的班禪紀念館和萬人法會大殿，目前已進入籌建階段。

現在我們來到著名的紅教寺廟——洞嘎寺。該寺系色達三大寺廟之一。位於縣城西郊約 6公里處，座落在一座形似白色海螺的神山上，該寺由曲錫吾金創建於公元1686年，大殿建築面積約800平方米，高約10米，殿堂內塑有釋伽牟尼坐像一尊，三面宗教壁畫塑繪，紅柱上雕龍刻花，色彩艷麗奪目，氣氛庄嚴肅穆，氣勢雄偉壯觀，該寺活佛恩鄧曲吉尼瑪曾去印度修行數年得道，據傳他能在河上自如行走飛奔，來而無影，去而無蹤，印度法王敬稱其法號為「康曲普爾喇嘛」（意譯為能水上飛行的喇嘛），並饋贈紫檀木佛像，蛇心檀木佛像，白檀木觀音像、象牙 雕刻 藏經文及部分經書、手鈴、犀角、澄水珠、白法海螺等供神之器，現存歷史久遠的貴重文物有千鈴1個、增其（缽）人1幅，銀制鍍金香爐1幅、紫銅鍍金小型佛像 10餘尊。三百多年來，寺院系統地講授大眾五明和顯密教法，培育了眾多精通顯密經論的堪布和證悟大圓滿的殊勝成就者。第二世東嘎活佛十九歲時，曾顯神通飛越雅魯藏布江，因此而名揚雪域，倍受敬慕，成為八世__的經師，是尼泊爾、不丹國君壓之頂嚴。
1936年春，第三世東嘎活佛住進時，中國工農紅軍朱總司令所屬部隊紅二方面軍部分紅軍隊伍途經該寺，在此休整半月之久，主持人堪布班瑪多吉、扎巴嘎洛接待了紅軍，並從住房、糧食、飲具、馬匹方面給予了大力支持，此舉，紅軍官兵甚為感動，為寺院贈送錦旗一面並留下借據，該寺至今保留著紅軍的遺物。
目前，寺院的蓮花光明宮、大小經堂、青修院等修善工作均已圓滿完成。寺院設有顯密佛學院和靜修院，現已有四百餘僧眾常住修學。遊客在東嘎寺可領略藏傳佛教文化的神密莫測，也可細品「聖地、凈土」的意境。
先生們、女士們，下面，我再給大家簡單介紹一下，以部落淵源、頭人、宗教、服飾、婚嫁、喪葬為主的色達部落文化。

部落淵源。每一位飽經風霜的老人，額頭上的每一條皺紋都記載著一段刻骨銘心的歷史，他都會自豪地告訴他的子孫：如今的金馬兒女就是遠古時期藏族四大古姓氏之一的「穆布冬氏」、瓦須骨系的傳承，是格薩爾王的後裔。「穆布冬氏」部落勤勞驃悍，英勇善戰，雄距北方，自古以來，該部落被形容為游牧民族鋒利長矛的鐵尖，所向披靡，戰無不勝；在中國遠古民族的大遷徙、大融合中，「穆布冬氏」部落便沿著中亞羊腸小道前進。據傳，「穆布冬氏」部落曾經在黃河以北過著游牧生活，他們飽嘗了風雪的肆虐，河水的枯竭，牧草的枯萎等自然災害，於是便開始了西遷，經過艱苦的跋涉和數代人的尋覓，終於在巴顏喀拉山南麓，找到了色達這塊祥瑞的寶地定居。「穆布冬氏」部落乃瓦須骨系，從冬·瓦色交開始有史料記載，骨系是牧民沿襲祖氏一種稱呼和部落體系，色達至今也仍然保留著古老嶺國的社會體系痕跡，游牧在境內所有部落，都是幾十戶、幾百戶游牧民家庭組成的一個主體骨系為一個部落，一個部落又由若干個骨系組成一個共同體，多個共同體結合成一個區域。雖然有若干個骨系，但歸根結底都屬「穆布冬氏」，部落的產生和發展都是以瓦須主體骨系為紐帶，逐步繁衍和狀大起來的。色達縣在解放前有大小72個部落。

部落頭人。頭人是由骨系內部的先輩、老者們從部落內部推選出來的，具有管理才能，英勇出眾的部落崇拜者和發起者，後以 賽馬 、打獵等形式決出的勝者為頭人，歷史上對民眾實行大頭人、部落級頭人、小頭人「三級」分權統治，頭人多實行世襲制，由男性繼承，頭人世襲制一直較完整地持續到解放前夕。

宗教文化。相傳在17世紀初期，紅教在康區傳送佛經，教派日臻成熟，在色達境內建立了31座寧瑪派寺廟，零星分布於整個農牧區，寧瑪派教儀主要弘楊人有輪回、因果報應、大慈大悲、護佑生靈。

民族服飾。色達的民族服飾具有典型的高原民族特色和古老嶺國風味，給人以古樸莊重、厚實豪放、華麗貴重之感。男女服飾多由狐皮、水獺、虎豹和羊羔等動物皮毛揉制而成，袖長、腰寬、襟大，由金、銀、銅、瑪瑙、珊瑚、松耳石等貴重物品點綴。男性配戴發箍、耳環、項鏈、「呷烏」（護身盒）、板指、吊刀等，展示其男性的堅韌、強悍。女性配戴銀鏈、珊瑚珠、象牙珠、「洛絨」、金項鏈、小吊刀、奶桶鉤等，展示出女性的美。

民族婚嫁。青年男女擇偶的方式不受時間、地域條件的限制，他們可以用情歌對唱等形式抒發愛慕之心，在生產勞動、篝火晚會、節日慶典、效游林地等場合接觸，青年男女追逐嬉戲是不受人指責的。如果情投意合就交換戒指、手鐲、帽子表示互許終身。
喪葬。色達地區的葬儀分天葬、火葬、水葬、土葬、塔葬五個，其中以天葬為主，色達有藏區最大的著名的「天頂天葬台」，所謂「天頂」，是離天堂最近之意，屍體到了「天頂天葬台」就意味著人的不朽靈魂到了天堂一樣。因此每天都有來自藏區各地用馬背牛馱來的屍體，先由喇嘛誦經，超渡靈魂上天，後送至天葬台，由天葬師用快刀將屍體剖開，吹響海螺，招來兀鷲啄食。藏族人認為天葬的本質是：人來自於自然，最後回歸於自然，相信生命是永遠輪回，對生與死看得從容淡泊。

我們現看到的「格薩爾王藝術中心」。在色達9千平方公里的土地上，最具特色的是「 格薩爾王藏戲」，被人民傳唱，人人都能講一段格薩爾王的 故事 ，人人都喜歡在茶餘飯後唱一段格薩爾藏戲，色達是北派藏戲的發祥地，譽稱為「格薩爾藏族戲劇之鄉」。格薩爾藏戲團亦稱為色達縣金馬藝術團，曾作為藏民族文化的使者，為不丹國王用藏戲編排王宮宮庭舞，深受不丹國人的喜愛。色達格薩爾藏劇團以廣袤的草原為舞台，以皚皚雪山為布景，以日月星辰為燈光，為全國藏區廣大農牧民奉獻出一台台絢麗多彩的藏劇和歌舞節目，並先後編排演出《賽馬登位》、《阿里金宗》、《地獄救妻》等格薩爾藏劇，相繼搬上藏戲舞台，並拍成電視劇，開拓了藏戲演出的先河，獲得了成功，受到廣大觀眾和專家學者的廣泛贊譽，格薩爾藏劇團聲譽猶如「雄鷹展翅」飛遍了祖國的山山水水，大江南北，成為藏族人民心中的一朵絢麗多彩的藝術之花。到色達旅遊不看格薩爾藏戲那將是最大的遺憾。根據遊程安排，大家今晚可欣賞格薩爾藏劇團精彩美妙的演出，身臨神秘的嶺國，傾聽千年格薩爾神奇美麗的傳說，感受格薩爾文化的深刻內涵、古風遺韻和它獨特的藝術魅力。

在縣城塑立的紫銅金馬塑像，高7米、長3米、寬3米、坐西向東，基身以大理石砌成，其上一駿馬、抖鬃長嘯，騰空而起、四蹄生煙、氣宇不凡。千百年來，以瓦須為首的30多個部落以其「負重自強、求實創新」的色達精神，與自然、外界作艱苦卓絕的斗爭，保衛千里沃野，用勤勞智慧的雙手，建設美好的家園。1988年，縣黃金工業飛速發展，年產黃金4016兩，創產值780萬元，並連續五年被評為全省群采黃金第一名，躋身於全省黃金工業生產先進行列，為彰顯色達精神，省黃金公司設計製作金馬塑像一尊，立於縣城，象徵金馬兒女不屈不撓、頑強拼搏的民族精神，激勵著全縣各族人民為金馬草原的興旺發達而奮斗。

各位遊客，今天我們來到著名的旅遊景點金馬之神——珠日神山，傳說此山原是一頭紫色的野氂牛，為尋覓一個美麗而神往的地方，從遙遠的地方遁至金馬草原。野氂牛秉賦於神靈的囑托，在遁至金馬草原的剎間，升化成永恆的雄姿。千百年來，色達人便把該山視為他們共同擁有的護神，並成為不屈不撓的民族精神的象徵，成為金馬兒女精神力量的源泉，金馬兒女朝拜著、祭祀著，把一個圖騰崇拜時代旋轉成庄嚴肅穆和凝因的神秘。

據記載。珠日神山是蓮花生大師曾加持過的雪域支神山之一，這里不論人文景觀還是自然景觀，都有一個神奇的傳說。珠日神山有很多形狀奇特的岩石及絕壁上各種有趣和難以解釋的神秘天然圖案、天然形成的筆力道勁、刀法圓潤的各種諍言，各有奇姿，各具妙色，頗具抽象之美，且隨處可見歷代高僧大德的正果印跡，還有格薩爾大王征戰四方的足跡和王妃珠姆的背水桶；還傳說在特定的時間、特定的地點，有緣之人能超越時空，進入時空隧道（曾聞一牧童在神山腳下睡著了，醒來便過了五十年）。每至夏季，神山四周碧草如毯、滿山遍野絢麗多彩的野花以醉人的芬芳飄溢在嬌綠的原野，湛藍的天空浮動旖旎的白雲。每年藏歷六月初六，朝聖、祭祀的騎手們，穿上華麗的服裝轉山、煙祭，揮撒風馬、插立經幡、高喊 口號 。祝願五穀豐登，祈禱六畜興旺。

現在我們來到色達最具有格薩爾王文化內涵的泥朵鄉阿尼瑪沁——格薩爾王石刻群，格薩爾大王和三十員大將，及嶺國八十位將士的前世，天竺八十大成就者和中陰百位文武神尊。這些石刻記載著格薩爾大王及其三十員大將南征北戰，斬妖降魔的歷史。格薩爾石刻，刀法精細，取材考究，是在鐵青色軟質天然石板上完成 素描 以後，採用鑿刻、直刻、斜刻刀法的同時，注重磨刻、磨劃技術效果，使石刻畫構圖和諧，並具有唐卡畫的藝術特點，在石刻畫上採用了 彩繪 工藝，這樣既增加了畫面視覺的藝術感和光澤度，又可以起到保護作用。前來觀賞的人們都認為這種石刻藝術可與唐卡畫相媲美。
這些石刻畫有序整齊地陳列在佛塔邊，構成一幅獨特的壯麗畫卷，十分壯觀。嶺國諸位大將姿態各異，相貌堂堂，揚鬃奮蹄，栩栩如生。格薩爾大王以威震四方，攝攻三界的雄姿，置於三十員大將的中上方，西邊是王妃珠姆和禮瓊亭亭玉立。這一幅絢麗多彩的格薩爾王石刻藝術形象，把人們帶進英雄格薩爾王統帥千軍萬馬征服四方的悠悠遐想之中。如此格薩爾石刻群，在整個藏區前所未有，它為康巴格薩爾文化增添了一道亮麗的風景線。
今天，在色達遊程圓滿地結束了，願大家永遠記住「金馬草原」。擠奶女人的歡笑，放牧男人的吆喝，悠閑牛群的鳴哞，牧羊犬欣喜的狂吠，永遠飄揚的經幡，悠揚的法號梵音，會使您難以忘懷，留戀忘返。您想更深層次地了解格薩爾王留下的最後一個游牧部落嗎？想知道這片祥瑞的寶地所孕育的神奇嗎？歡迎你們再來金馬草原。