楚舞藝術學校在哪裡

『壹』 簡述漢代舞蹈藝術的主要成就 求解！急！在考試中 知道的幫幫忙啊

漢代舞蹈藝術成就:

一、西漢初年，盛行楚舞。後有巴渝舞傳入宮廷長安。通西域後，也傳入許多中亞民間舞蹈。考古工作者1969年在山東濟南無影山發現西漢舞樂俑一盤，形態逼真，生動反映了西漢舞樂的壯觀場面。

二、西漢時期音樂有很大發展。漢武帝時李延年曾為《西郊祀歌》十九章配樂，並組織大型宮廷樂隊，演唱隊伍達120人之多。

三、張騫通西域後，從西域傳來《摩訶兜勒》曲，經李延年改作「橫吹曲」，用於軍中。西域的琵琶，箜篌此時也傳入中國。

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漢代舞蹈的藝術特徵

一、藝、技相融,以舞為重

漢代的舞蹈多在音樂、歌舞、雜技、角抵幻術等百戲中演出,藝、技相融,以舞為重的特徵也正來源於此。代表的作品為《盤鼓舞》。

二、美醜相兼,剛柔相濟

中原漢代舞蹈深邃的歷史淵源和兼收並蓄、廣納博採的開放精神,不僅使得它的舞藝大進,同時舞蹈自身呈現出的美感也是多重的，使舞蹈之美進入到一個較高的審美層面。

參考資料:網路-舞蹈

『貳』 《吳歌楚舞歡未畢，青山猶銜邊日》是什麼意思

「吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。」的意思是：飲宴上的吳歌楚舞一曲未畢，太陽就已經落山了。

出處：出自唐代詩人李白創作的一首樂府詩《烏棲曲》，此詩通過日暮烏棲、落日銜山、秋月墜江等富於象徵色彩的物象，暗示荒淫的君王不可避免的樂極生悲的下場。

賞析：

這首詩在構思上有顯著的特點，即以時間的推移為線索，寫出吳宮淫佚生活中自日至暮，又自暮達旦的過程。詩人對這一過程中的種種場景，並不作具體描繪渲染，而是緊扣時間的推移、景物的變換，來暗示吳宮荒淫的晝夜相繼，來揭示吳王的醉生夢死。

並通過寒林棲鴉、落日銜山、秋月墜江等富於象徵暗示色彩的景物隱寓荒淫縱欲者的悲劇結局。通篇純用客觀敘寫，不下一句貶辭，而諷刺的筆鋒卻尖銳、冷峻，深深刺入對象的精神與靈魂。

李白的七言古詩和歌行，一般都寫得雄奇奔放，恣肆淋漓，這首《烏棲曲》卻偏於收斂含蓄，深婉隱微，成為他七古中的別調。前人或以為它是借吳宮荒淫來托諷唐玄宗的沉湎聲色，迷戀楊妃，這是可能的。

玄宗早期勵精圖治，後期荒淫廢政，和夫差先發憤圖強，振吳敗越，後沉湎聲色，反致覆亡有相似之處。賀知章的「泣鬼神」之評，也不單純是從藝術角度著眼的。

『叄』 楚舞有著怎樣的舞蹈風格

楚舞的特點是：裊裊長袖，細腰欲折，故有「楚王愛細腰，宮中多餓人」之說。以扭腰出胯為特徵的舞姿，已清晰地呈現出來，以輕盈飄逸柔曼為美的審美意識，亦已明確的顯示出來。這樣的審美特徵，對後世產生了深遠影響，一直傳承至今。

另外一種風格的舞蹈：如《大武》，激烈昂揚，氣勢磅礴，表現民族舞蹈的雄健和陽剛之美。剛與柔、文與武，兩種對比強烈的舞風，一直貫穿在中國傳統舞蹈發展的進程中。

『肆』 《水調歌頭》原文、注釋及賞析

《水調歌頭》原文、注釋及賞析 篇1

原文：

鐵瓮古形勢，相對立金焦。長江萬里東注，曉吹卷驚濤。天際孤雲來去，水際孤帆上下，天共水相邀。遠岫忽明晦，好景畫難描。

混隋陳，分宋魏，戰孫曹。回頭千載陳跡，痴絕倚亭皋。惟有汀邊鷗鷺，不管人間興廢，一抹度青霄。安得身飛去，舉手謝塵囂。

詩詞賞析：

「鐵瓮古形勢，相對立金焦。」「鐵瓮」，指鎮江古城，是三國孫權所建，十分堅固，當時號稱鐵瓮城。「金焦」，金山、焦山，二山均屹立大江中（金山現已淤連南岸），西東相對，十分雄偉。宋孝宗游金山寺曾題詩道：「崒然天立鎮中流，雄跨東南二百州。」「鐵瓮」、「金焦」為鎮江古來形勢最突出之處，寫得概括、有力。「長江萬里東注，曉吹卷驚濤。」江流東注，風卷濤驚，又加強了砥柱中流的金焦形象。「天際孤雲來去，水際孤帆上下，天共水相邀。」天連水，水連天，「孤雲」、「孤帆」更襯出了江天的浩渺，而「來去」、「上下」又見出了詞人在游目騁懷，頻頻俯仰，可以想見其神思的飛越。此句不禁讓人想起李白的「孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流」，想是從李白詩句變化而來。「遠岫忽明晦」，「忽」寫出了朝光明滅給人剎那間的刺激，又引起了多少興奮，真是「好景畫難描」啊。

下片寫景從形勢寫起，江，天，遠山，由近而遠，層次分明。覽景時，人們往往可以超越時空的局限。如果說上片是「視通萬里」，那麼下片就是「思接千載」了。

「混隋陳，分宋魏，戰孫曹。」此由近到遠寫鎮江的攻守征戰。隋滅陳時，隋大將賀若弼最先在這里突破陳的江防，繼克金陵。南朝宋曾憑借長江天塹在這里抗擊北魏軍隊，「緣江六七百里，舳艫相接」，從而保全了半壁河山。孫權曾以京口（吳時稱京城，東晉南朝稱京口城）為首都建康（今南京）之門戶，對抗曹魏。這九個字極省凈地表現出鎮江在歷史上的重要地位，在這里曾經發生過多少場面壯烈的戰爭？鎮江，她在南北對峙的歷朝歷代戰略地位何等重要，而今她又是抗擊蒙古的江淮重鎮，而自己就任職在這塊「古來征戰地」！「回頭千載陳跡，痴絕倚亭皋。」

作者從歷史的遐想中清醒過來，倚立江岸上，不禁感慨萬千了。作者對歷史無限追憶，「天下英雄誰敵手」，能在這里一展宏圖，多好！可是，面對現實，官小權輕，難有用武之地，何必想入非非呢！正如他同時寫的另一首《水調歌頭》所言：「郗兵強，韓艦整，說徐州。但憐吾衰久矣，此事恐悠悠。欲破諸公磊塊，且倩一杯澆酹，休要問更籌！」這就是他此時的心情。於是他不得不開解自己。「惟有汀邊鷗鷺，不管人間興廢，一抹度青霄。」鷗鷺無憂無慮、自由自在地飛翔，越飛越遠，越飛越高，將作者的心也帶到了「青霄」之上。「安得身飛去，舉手謝塵囂。」這是他的想像、他的願望：我怎樣也能象鷗鷺一樣飛上天空、離開紛繁復雜的塵世呢！切不可從此句認為作者有避世之哀。這只是他失意時的慰解之詞，他怎能輕易拋棄自己的壯志呢？

這首詞由寫景、懷古、抒情三者組成，層層生發，一氣呵成，顯得十分自然。作者用明凈、圓熟的語言，創造了一個高遠、清新的意境，表現了豪邁、開朗的胸襟。讀起來爽口愜心，發人意興。因此，可以說吳潛是晚宋一個重要的詞人。

《水調歌頭》原文、注釋及賞析 篇2

《水調歌頭》

【作者】：

辛棄疾

【內容】

壬子三山被召，陳端仁給事飲餞席上作

長恨復長恨，裁作短歌行。

何人為我楚舞，聽我楚狂聲？

余既滋蘭九畹，又樹蕙之百畝，秋菊更餐英。

門外滄浪水，可以濯吾纓。

一杯酒，問何似，身後名？

人間萬事，毫發常重泰山輕。

悲莫悲生離別，樂莫樂新相識，兒女古今情。

富貴非吾事，歸與白鷗盟。

【鑒賞】:

在我國古典詩詞中，送答之作可以說是多得不可勝數，然而真正能千古流傳的佳作，卻並不多。辛棄疾的這首《水調歌頭》，就是一首感時撫事的答別之作。宋光宗紹熙三年（1192）初，辛棄疾出任福建提點刑獄。這年底（1193年2月），他由三山（今福建福州）奉召赴臨安，當時正免官家居的陳峴（字端仁）為他設宴餞行，遂慨然而作此詞。

此詞上片分兩層，前兩韻是第一層，直接抒寫詩人的「長恨」和「有恨無人省」的感慨。作者直接以「長恨復長恨，裁作短歌行」句開篇，乍看似覺突兀；其實稍加思索，就會明白其深刻的感情背景。由於北方金朝的入侵，戰亂不息，被占區人民處在金人統治之下，而偏安一隅的南宋小朝廷卻非但不圖恢復，還對主張抗金北伐的人士加以壓制和迫害，作者就曾多次受到打擊。這對於一個志在恢復的愛國者來說，怎麼能不為此而感到深切的痛恨呢？如此「長恨」，在「飲餞席上」豈能盡言？所以詞人只能用高度濃縮的語言，把它「裁作短歌行」。「短歌行」，原是古樂府《平調曲》名，多用作飲宴席上的歌辭。詞人信手拈來，融入句中，自然而巧妙地點明了題面。「長恨」而「短歌」，不僅造成形式上的對應美，更主要的是顯示出那種恨不得盡言而又不能不言的情致。「何人為我楚舞，聽我楚狂聲」一句，合用了兩個典故。據《史記。留侯世家》載，漢高祖劉邦「欲廢太子，立戚夫人子趙王如意」，由於留侯張良設謀維護太子，此事只好作罷，戚夫人因向劉邦哭泣，劉邦對她說：「為我楚舞，吾為若楚歌。」歌中表達了劉邦事不從心、無可奈何的心情。又《論語。微子篇》載，楚國隱士接輿曾唱歌當面諷刺孔子迷於從政，疲於奔走，《論語》因稱接輿為「楚狂」。辛棄疾在這里運用這兩個典故，目的是為了抒發他雖有滿腔「長恨」而又無人理解的悲憤，一個「狂」字，更突出了他不願趨炎附勢、屈從權貴的.耿介之情。從遣詞造句看，這一韻還妙在用「何人」呼起，以反詰語氣出之，大大增強了詞句的感人力量；而「為我楚舞」，「聽我楚狂聲」，反復詠言，又造成一種一唱三嘆，回腸盪氣的藝術效果。詞人在直抒胸臆以後，緊接著就以舒緩的語氣寫道：「余既滋蘭九畹，又樹蕙之百畝，秋菊更餐英。」一韻三句，均用屈原《離騷》詩句。前兩句徑用屈原原句，只是「蘭」字後少一「之」字，「畹」字後少一「兮」字。「餐英」句則從原句「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」概括而來。蘭、蕙都是香草，「滋蘭」、「樹蕙」，是以培植香草比喻培養自己美好的品德和志節。而「飲露」、「餐英」，則是以飲食的芳潔比喻品節的純潔和高尚。作者在這里引用屈原詩句，並用「滋蘭」、「樹蕙」之詞，顯然是為了表達自己的志節和情操。屈原在忠而被謗、賢而見逐的情況下，仍然堅定地持其「內美」和「修能」，執著地追求自己的理想，詞人在遭朝中奸臣讒言排擠，被削職鄉居的情況下，依然不變報國之志，表明自己決不肯隨波逐流與投降派同流合污，沆瀣一氣。「門外滄浪水，可以濯吾纓」一句，仍承前韻詞意，從另一個角度表明自己的志節和操守。這里又用一典。《楚辭·漁父》中說，屈原被放逐，「游於江潭」，「形容枯槁」，漁父問他為什麼到了這種地步，屈原說：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父勸他「與世推移」，不要「深思高舉」，自討其苦。屈原說：「寧赴湘流，葬於江魚之腹」，也不肯「以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃」。漁父聽後，一邊搖船而去，一邊唱道：「滄浪之水情兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。」意思是勸屈原要善於審時度勢，採取從時隨俗的處世態度。詞人化用此典，意在進一步表明自己的志節情操。

下片頭三句一杯酒，問何似，身後名？「遙應篇首，意在抒發自己理想無從實現的感慨，情緒又轉入激昂。據《世說新語·任誕》載，西晉張翰（字季鷹），為人」縱任不拘「，有人問他：」卿乃可縱適一時，獨不為身後名耶？「他說：」使我有身後名，不如即時一杯酒。「詞人用張翰的典故，乃是牢騷之氣。

他的抗金復國理想難以實現，志業難遂，還要那「身後」的虛名干什麼！詞人為什麼會發此牢騷呢？辛棄疾接著寫：「人間萬事，毫發常重泰輕。」這一韻是全詞的關鍵所在，道出「長恨復長恨」的根本原因，就是因為南宋統治集團輕重倒置，是非不分，置危亡於不顧，而一味地苟且偷安。這是詞人對南宋小朝廷腐敗政局的嚴厲批判和憤怒呼喊。最後兩韻是下片第二層，通過寫惜別再一次表明自己的心志，詞人的情緒這時又漸漸平靜下來。前三句寫惜別，用屈原《九歌》點明恨別樂交乃古往今來人之常情，表明詞人和餞行者陳端仁的情誼深厚，彼此都不忍離別之情。「富貴非吾事，歸與白鷗盟」一句，又引用兩個典故。陶淵明《歸去來兮辭》雲：「富貴非吾願，帝鄉不可期。」陶淵明生於東晉末葉，社會動亂，政治黑暗，而他本人又「質性自然」（《歸去來兮辭序》），「不慕榮利」（《五柳先生傳》），因有是辭。這里詞人引用陶詩，表明自己此次奉召赴臨安並不是追求個人榮利，並且也不想在那裡久留，以表明自己的心跡。「歸與白鷗盟」，是作者從正面表明自己的心跡。據《列子·黃帝篇》載，相傳海上有位喜好鷗鳥的人，每天早晨必在海上與鷗鳥相游處，後遂以與鷗鳥為友比喻浮家泛宅、出沒雲水間的隱居生活。在這里，詞人說歸來與鷗鳥為友，一方面表明自己寧可退歸林下，也不屑與投降派為伍，另一方面也有慰勉陳端仁之意。

與一般的離別之詞不同，辛棄疾的這首《水調歌頭》，雖是答別之詞，卻無常人的哀怨之氣。通觀此篇，它答別而不怨別，溢滿全詞的是他感時撫事的悲恨和憂憤，而一無凄楚或哀怨。詞中的聲情，時而激越，時而平靜，時而急促，時而沉穩，形成一種豪放中見沉鬱的藝術情致。此外，詞中還成功地運用比興手法，不僅豐富了詞的含蘊，而且對抒發詞人的志節等，也都起到了很好的藝術效果。

《水調歌頭》原文、注釋及賞析 篇3

［原文］

黃庭堅

瑤草一何碧①，春入武陵溪②。溪上桃花無數，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白雲深處，浩氣展虹霓。只恐花深里③，紅露濕人衣。

坐玉石，依玉枕，拂金徽④。謫仙何處⑤？無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草⑥，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為。醉舞下山去⑦，明月逐人歸。

［注釋］

①瑤草：仙草。

②武陵溪：在今湖南常德。此處代指世外桃源。

③「只恐」二句：形容竹經花叢仙露晶瑩欲滴。

④拂金徽：指彈琴。

⑤「謫仙」二句：傾慕李白飄逸曠放，感嘆缺少知音。

⑥「我為」三句：寫自己的志趣品格。願為超塵的仙草，不作悅人趨時的妾婦。

⑦醉舞：詞中指放浪自得之志。

［賞析］

這是一首飄逸超曠的豪放之作。上闋寫幽雅清純的世外桃源般的仙境美景。瑤草、仙溪、桃花、鸝鳥、白雲、浩氣等美好的意象；碧、黃、紅、白等多種鮮美色彩，構成令人心馳神往的神話般的世界。下闋寫身臨其境徜徉其間的狂態逸情。所坐、所依、所拂的身邊事物，件件高潔不俗。「謫仙何處？」為與不為的選擇，象徵意味地表達自己的高潔不俗的志向。結尾寫詞人放浪形骸的風姿。全詞寫景寓情、寄託理想，溶桃源遺韻和謫仙風情於一體，別具特色。

《水調歌頭》原文、注釋及賞析 篇4

原文

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

注釋

朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶：雕飾華麗的門窗。綺戶：彩繪雕花的門戶。

⑿不應有恨，何事長（cháng）向別時圓：（月兒）不該（對人們）有什麼怨恨吧，為什麼偏在人們分離時圓呢？何事：為什麼。

⒀此事：指人的「歡」「合」和月的「晴」「圓」。

⒁但：只。

⒂千里共嬋（chán）娟（juān）：雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。共：一起欣賞。嬋娟：指月亮。

賞析

這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：「丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。」蘇軾因為與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉在各地為官。他曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州後，這一願望仍無法實現。公元1076年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，詞人與弟弟蘇轍分別之後，已七年未得團聚。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，於是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。