『壹』 南京民間傳統藝術有哪些
民間舞蹈類:
方山大鼓,源自清同治,南京獨有,鼓風威凌雄健,尚傳承;
棲霞龍舞,龍文化在古都之傳承,全國享譽;
江浦手獅,南京獨有,全國享譽,尚傳承;
打社火,先民祭祀文化之「活化石」,瀕危;
跳五猖,先氏祭祀之儺面舞,瀕危;
東壩馬燈,南京獨有。
民間音樂類:
留左大鼓,源遠流長,金陵第一大鼓,尚傳承;
鮮花調(茉莉花),全國享譽;
古琴,金陵樂派,尚傳承;
高淳民歌,吳頭楚尾文化之留痕,尚傳承;
高淳送眷,吳頭楚尾文化之留痕,瀕危。
傳統戲曲類:
洪山戲,有稱揚劇及白局之源,瀕危;
南京白局,源自清中葉,南京獨有,全國享譽,瀕危;
高淳陽腔目連戲,先民祭祀之戲曲,瀕危。
傳統工技藝類:
南京鴨製作傳統工藝,南京獨有,全國享譽,瀕危;
秦淮小吃,全國享謄;
寶慶金銀飾品工藝,百年老字型大小,技藝精絕,全國享譽;
傳統金線製作工藝,南京獨有,全國享譽,瀕危;
金陵摺扇,全國享譽,瀕危;
蟬人工藝,南京獨有,全國享譽,瀕危;
金屬造藝,匠心獨具,造詣精絕,瀕危;
南京絨花,南京獨有;
南京剪紙,全國享譽,瀕危;
竹雕,南京獨有,瀕危;
十竹齋,百年老宇號,技藝精絕,全國享譽,瀕危;
仿古牙雕,瀕危;
雕花天鵝絨,南京獨有,全國享譽,瀕危。
民俗活動類:
雨花石,南京獨有;
南京吆喝,留痕南京歷史,記錄民間生態;
夫子廟花鳥蟲市,留痕南京歷史,記錄民間生態;
南京媽祖文化廟會;
南京食素食野菜習俗;
南京童謠兒藝,留痕南京歷史,記錄民間生態;
南京歲時節令民俗,全國享譽,記錄民間生態;
南京老地名,全國享譽
『貳』 東北有哪些非物質文化遺產,手工藝品或者劇種
提起東北,想必大家一定不會感到陌生了吧。那個令人嚮往的地方,工農業發達,各種礦產資源豐富,不僅如此,東北的民間藝術也很厲害了,例如冰雕、二人轉、東北大鼓、大秧歌等。另外,東北的非物質文化遺產也很多,好玩的推薦就是冰雕廣場了,一座座冰雕刻畫的栩栩如生。只有慢慢貼心觀察,我們才會有所收益。
中國有著五千多年的發展歷史,而東北更是不可或缺的一部分,正因為全國各地的民間各個習性,慢慢發展,鑄成了更加豐富多彩的民間藝術。不僅豐富了我們的人生經歷,也為我們的生活提供了更加豐富多彩的視覺盛宴 全身盛宴。
『叄』 非物質文化遺產保護與水
杜洋
(北京市朝陽區文化館)
從2001年我國的崑曲入選世界「人類口頭和非物質遺產代表作」,2004年第十屆全國人大常委會第十一次會議上,表決通過我國正式加入聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》到國務院辦公廳於2005年3月頒發《關於加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》,各級政府和社會各界都非常重視這項工作,我國的非物質文化遺產保護工作取得了很大的成績。北京市朝陽區到目前為止已有4項非物質文化遺產列入國家級非物質文化遺產名錄,16項列入北京市級非物質文化遺產名錄、35項列入朝陽區級非物質文化遺產名錄;取得了一定的成績,但在這些工作之餘,朝陽區的非物質文化遺產保護工作一直進行著一項與水(河流)有關的保護工作。
我們知道人類的文化活動必然產生、發展於一定的地域空間,必然與地理環境息息相關。而水與人類共伴相生。世界文明是人類與水共同創造的,盡管對文明的起源、文化的產生,學者們各有其說,但四大文明古國的起源,即埃及發祥於尼羅河,印度發祥於恆河,中國發祥於黃河、長江,巴比倫發祥於底格里斯河和幼發拉底河,在這一點上,無論是東方還是西方的學者們,其觀點和認識卻有著驚人的一致。從歷史上看北京從最早的居民聚落點發展到全國政治中心的大城市,它的遷徙及擴展亦與河流息息相關。它哺育了流域內北方各民族創造了輝煌燦爛的歷史文化。朝陽區內主要有溫榆河、壩河、清河、北小河、亮馬河、通惠河、蕭太後河、涼水河八大河流,伴隨著這些河流的產生、發展,衍生成了如此豐富的水文化習俗,孕育出區域內豐富多彩的非物質文化遺產。
一、20世紀80年代的民族民間文化保護——《溫榆水經》
溫榆河是唯一一條發源於北京的河流,又有北京母親河的美稱。20世紀80年代朝陽區文化館的工作者們就來到這條母親河畔搜集整理散落在這里的民間文化藝術。他們住在老鄉家,吃在老鄉家,帶著錄音機,收集了很多第一手資料,例如:媽媽書的傳說、二郎爺坡的故事、「掃晴娘」的民俗、擋轎歌、康家營高蹺老會、武士春的剪紙等,還有特別值得一提的是一本村民手中收集到的清代的《大秧歌唱本(手抄本)》裡面記錄了康家營高蹺老會各角色的唱詞等內容。2003年,朝陽區文化館多次組織專家到溫榆河考察,進行調研。在此基礎上,把20多年來搜集的有關溫榆河歷史傳承、民間傳說等資料進行了整理,編寫了《溫榆水經》一書。
二、非物質文化遺產保護啟動之初——《北京市通惠河(朝陽區段)文化遺產資源調查評估報告》
非物質文化遺產啟動後,朝陽區非遺保護工作辦公室工作人員繼續對通惠河展開調研,2007年5月開始,朝陽區非物質文化遺產保護工作辦公室工作人員赴圖書館、區檔案局、市水務局等單位,搜集關於通惠河漕運的相關資料,開展通惠河的調研工作。2007年9月18日,朝陽區文化館召開了由程連元區長親自參加的通惠河文化工程專家論證會。最後,歷時3個月完成了《北京市通惠河(朝陽區段)文化遺產資源調查評估報告》。
俗語上說,「北京城是漂來的城」,意思是北京人吃的、穿的大多是由大運河由南方運來的。大運河是北京人的命脈。因此,京杭大運河的末端被元朝皇帝親自命名為「通惠河」。不僅如此,通惠河存在的數百年間還積淀下了無數的故事和傳說,孕育了兩岸的風土人情,形成了獨具特色的通惠河文化。
據史料記載,二閘一帶原來是老北京人休閑、度假、娛樂的重要場所,住在附近的人們依靠二閘逐漸形成了各種維持生計的手段,如經營酒館、茶社等,附近的孩子也倚靠二閘的地理環境「竄入急流,取原物歸,藉博賞資」。「在社會的謀生方式中起作用的文化因素被稱為文化核心(culture core)。」那麼生活在二閘附近的人們所賴以生存的水文化無疑是這一地區的文化內核。生活在這一地區的人們依靠大運河而生活,圍繞著大運河而衍生出他們的思想方式、行為習慣、宗教信仰等,水文化已深深地浸透在他們生活的方方面面了,由此而衍生出了一系列民俗文化。
二閘過去是運糧碼頭,因此二閘村裡的人靠河吃飯,打魚、經商、支船、拉纖、裝卸貨物等。在閘口兩岸建有喝茶、吃飯、說書一體的萬海樓、萬海軒茶飯館,有周家和張家的茶館,有雜貨鋪,有賣牛頭肉、褡褳火燒等吃食的,有孝張的租衣店,有劉家的焊洋鐵壺,還有馬戲等。在閘口邊還有一個鎮水獸又叫吸水獸,傳說它能吸水,能夠保護閘口和河邊眾生。此外,民間還流傳著一個「二閘獅子會鳧水」的神奇傳說。
歷史上通惠河邊有一個有名的碼頭村鎮——高碑店。歷史上的高碑店寺廟眾多,街道碼頭繁花似錦。在通惠河南北分別建有將軍廟、娘娘廟、和尚廟、長安廟、龍王廟等寺廟。而比鄰通惠河的前街在歷史上連至碼頭是一條極具商業氣氛的繁華街道,南來北往的商人貨物雲集於此,匯集了各地具有特色的文化。這里各種文化活動豐富多彩,高碑店人一大特點就是重視五月節勝過春節等其他節日。在五月節的時候,高碑店人會在娘娘廟和龍王廟前舉辦熱鬧的廟會,以此作為吸引商戶、增加與外界聯系的一種手段,同時還會有通惠河上的龍舟賽。
高碑店高蹺老會就是娘娘廟廟會上的一個重要組成部分,該會至今已有120多年歷史。該會的組成突破了傳統的12人的角色規模,增加到14人。多了「鯰魚姥姥」和「嘎魚舅舅」兩個角色。可見,水文化已深深的積淀在人們的內心深處中了,逐漸形成了人們各種做事的方式,人們的生活、思想、行為無一不圍繞著水而產生。「人類通過文化媒介調適,因為他們逐漸形成各種做事的方式,這種做事的方式適合於他們擁有的可用資源,而且限於他們在其中生活的環境界限之內。」「調適,指有機體實現對可利用環境有益調整所經歷的過程,而且該過程的結果——有機體的各種特質,使他們適合於他們生存的特殊環境狀態。」可見,正是由於通惠河的修建而衍生了沿岸的各種民俗文化,沿岸的人們憑借著通惠河而形成了各種做事的方式。這種「水文化」已成為了人們的一種集體無意識。
三、非物質文化遺產保護的深入發展——壩河調研
2010年1月開始,朝陽區非物質文化遺產保護工作辦公室繼續展開了對壩河的調研。
通過前期的史料整理、查找相關資料和咨詢相關專家等方式,制訂出了詳細的階段性調研方案。2010年7月,朝陽區非物質文化遺產保護工作辦公室工作人員與此次調研的志願者公益活動「樂水行」的發起者張峻峰、北京林業大學的同學對壩河展開了實地調研,2011年1月完成了《北京市朝陽區壩河文化生態調研報告》。
壩河,元代的運糧河,由於在河上修建了7座水壩而得名。當時這些閘壩周圍的村子,聚集了大量船夫、腳夫,他們沿河而居,依靠漕運而生。隨著人口數量的增多,這些地方的商業也就逐漸興旺發達起來,很多村子都形成了集鎮,如鄭村壩附近的東壩,就是這樣依漕運而生的商業重鎮。這里曾經有斗局子十八家、永盛和、源昌號、恆盛興糧行、聚福齋餑餑鋪、時遇齋飯鋪等。由於商業的繁榮,村落規模的龐大,也就促使這里形成了娘娘廟大廟會,廟會期間,來自四鄉八鎮甚至遠達順義、通縣等地的鄉民,都趕著大車、騎著毛驢來趕這個廟會。廟會時的場面十分壯觀,從東壩的主街到娘娘廟街,商賈雲集、百貨雜陳,從南到北,兩側的棚帳攤位鱗次櫛比,地方風味小吃、時令和應節的貨物應有盡有,各種娛樂項目如拉洋片、賣風箏、吹糖人等,讓人眼花繚亂。最壯觀的一幕是初一開山門舉行的北門村金鈴祖獅掃殿儀式,金鈴祖獅由於授過黃封,被人們認為是吉祥的象徵,能給人們帶來好運,由此,民間還流傳著金鈴祖獅的傳奇故事,意思是:廟前的石獅子修煉成了正果,老和尚就派兩個小和尚把獅子送往大馬A坊堡子北門,兩個小和尚途徑溫榆河,船翁告訴他們:「沿著河邊往西遊,前邊靠岸有碼頭,上岸往西八里,大馬A坊把你留。」之後石獅子變成了獅子道具,人們認為獅子是文殊、普賢兩位菩薩的座騎,是「吉祥物」,以後凡是祭祀都少不了它。後來,這對獅子被召進宮中,被封為「金鈴祖獅」,排在了各堂獅子之首。
壩河悠久的文化給我們後人留下了一筆寶貴的財富,我們有義務傳承壩河文化,將其發揚光大。但是經過本次的壩河調研,我們發現壩河沿岸的很多居民並不了解壩河文化。壩河文化也因為城市的發展、人口的流動和人們興趣觀的轉變而在逐漸消逝。基於此次調研,我們對壩河文化的保護與傳承也提出了一些建議。
概括來說,可以分為兩個方面。一是公益方面。①加大宣傳力度。首先,政府或熱心群眾可以主動資助建設關於壩河民間文化的博物館,並免費開放,在博物館定期開辦有獎知識問答等活動,鼓勵群眾參觀學習壩河文化,提高群眾對壩河文化的興趣。同時,政府也需要提高壩河周邊著名文化故事與傳說、民間藝人的知名度,讓周邊居民認識自己居住地的文化特點,從而感到自豪。②可以由政府或部分企業出資,民間組織舉辦一些大型文化活動,或在一些節日復原一些文化活動如娘娘廟大廟會、東壩開路盛會,或壩河群眾文化周等活動。請一些民間藝人進行表演,向居民們展示當年文化活動的盛大,從而吸引更多的人對東壩文化的關注。③加大對兒童的文化傳承教育。二是盈利方面。①社區或政府與房地產開發商聯系商榷,對於壩河周邊興建的房地產行業,可以盡量以樓房所建地背景文化為主題,比如建造酒仙公寓,並可以在小區內建些主題小花園,這樣擁有文化背景的住房是很讓人們很難抗拒的。②壩河文化在餐飲行業更可以大做文章,商家們可以復原當年壩河周邊的風味小吃餐館,並在餐館中宣傳自己產品的文化底蘊,這樣的餐飲營業模式更有特點和吸引力,比如開個東壩驢肉專賣連鎖店,這肯定比常見的快餐連鎖店具備更強的競爭力。③使現有的東壩民間文化藝術品發展成為一種新的文化產業鏈,為其提供產—展—銷的固定場所,如建立「手工藝園」、「民藝一條街」,將傳授、生產、銷售、展示合為一體,引導消費者將民間藝術作品作為家庭裝飾、饋贈親朋的佳品。如此既獲得了利潤,也在很大程度上對壩河的民間文化做了宣傳。
水與人類生活一直處於動態的聯系之中。村鎮依河而成,大型村鎮的形成又促使商業文化的發達,同時又帶動了地區文化活動的興盛。按照美國人類學家斯圖爾德(Steward)文化生態學的基本理念,文化與其生態環境是不可分離的,它們之間相互影響,相互作用,互為因果。
人類因水而生,依水而居。水文化中積淀著人類古老的文明。由水而衍生出的一系列民俗事項,對於我們今天的城市建設無疑是一筆寶貴的財富,我們應當給予深刻的反思,這也是非物質文化遺產保護的核心所在,對於非物質文化遺產的保護不應處在一種靜態的保護過程中,應是一種動態的衍生,以這些文化遺產為依託去構建我們今天的城市文化,使這些歷史文化遺產重新煥發生機和活力。歷史文化遺產是一座城市歷史記憶的沉積,是一座城市的標識,是人們精神世界深處古老的家園。在我國當今快速的城市化進程中,目睹著越來越多的城市面臨失語的尷尬,這份遺產的價值就顯得彌足珍貴。因此,我們必須以城市的歷史文化為依託,留住我們的文化身份,留住我們的集體記憶。
『肆』 南京非物質文化遺產有哪些
一、南京雲錦木機妝花手工織造技藝
南京雲錦木機妝花手工織造技藝,江蘇省南京市的地方傳統技藝,國家級非物質文化遺產之一。
南京雲錦木機妝花手工織造技藝工序繁雜,經過「裝造掏范、障口、掏邊、找斷頭、接頭、拽花、搖緯、練梭、拋梭、挖花過管、妝花配色、織造打緯」等十多個步驟,超過百道工序,耗時少則兩三個月,多則四五年最終織造出南京雲錦。
2006年5月20日,南京雲錦木機妝花手工織造技藝經中華人民共和國國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄,項目編號Ⅷ-13。2018年5月15日,該技藝入選第一批國家傳統工藝振興目錄。
以上內容參考:網路——南京雲錦木機妝花手工織造技藝
以上內容參考:網路——南京金箔鍛制技藝
以上內容參考:網路——秦淮燈會
以上內容參考:網路——南京白局
以上內容參考:網路——南京剪紙
『伍』 民間傳統藝術有哪些
傳統的民間藝術主要有琴棋書畫、皮影戲、戲曲、編織工藝、剪紙、泥塑藝術等,中國文化一直都是博大精深,源遠流長的,許許多多的民間藝術貫穿古今,一直延續到今天,為我們的文化生活添姿加彩。
傳統民間藝術主要通過樂器演奏,工藝絕活來體現民間人的表演、藝術天賦。每一件工藝品都體現了民間手藝人的心靈手巧。接下來主要介紹皮影戲和剪紙兩項藝術。
皮影戲,中國皮影分類為南方和北方兩個派別,用桿子操縱製作精美的皮影,根據劇情的需要靈活運用燈光,演繹惟妙惟肖,栩栩如生的一出好戲。北方以灤州皮影代表,南系則以成都燈影戲為代表,兩種系別中影偶的大小、製作、以及操縱方式均有不同,但都各有千秋,令人驚嘆。
清時期剪紙藝術打到鼎盛,剪紙成為重要的居家裝飾。到了今天,一些新興剪紙出現,剪紙文化元素也更豐富。