怎麼辨別藝術大師的真假

㈠ 藝術大師fw17真假

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㈡ 怎樣鑒別書畫藝術家資格認證證書真偽

如何鑒別書畫藝術家資格認證證書真偽：
第一個判斷證書權威性的簡單法是，看有沒有國徽。證書最權威的是由政府部門頒發的，這是毫無疑問的。政府部門頒發的重要的證書，有一個突出的特點，就是證書封面必定有國徽！例如國務院勞動部、國資委等政府舉辦的技能鑒定中心等認證機構頒發的證書全部有國徽，出國有效。

第二個判斷證書實際價值的標準是，看證書頒發機構的性質，是政府部門（比如勞動部、國資委舉辦的職業技能鑒定中心等），還是社會中介組織（協會等屬於社會中介組織，例如中國物流與采購聯合會、中國商業聯合會等）。

第三個，看這個頒證機構有沒有頒發職業資格證書的權利。如何看？當然是看法人執照，如果執照的業務范圍相關開展職業資格證書教育培訓體系，進行職業資格技能鑒定等文字，則說明其證書有效（效力大小先不論）。

㈢ 書畫作品在收藏界一直被視為主角，書畫的真偽辨別主要從哪些方面入手

書畫的真實性，水墨和畫筆的線條應該自然流暢，豐富，結構應該出奇地合理。這就是辨別書法真偽的重要方式。

3.珍藏書畫可以培養情感和修養。

收藏家還必須具有合理的藝術意義，還必須具有合理的經濟思想。在收集和收藏書畫的過程中，藏家巧妙地成長為經過將意境和書法合為一體的現代人。

㈣ 如何辨別啟功書法的真假 ●Ta觀點

看過這方面的論述。主要觀點有以下幾個方面：
一是要看功力。不僅要看形似，還得要看神似。而假冒之作，縱是高手，雖做到「形似」但也難以「神似」，絕沒有這種儒雅書卷氣。再加上是有意識的模仿，其中「描」的成分很濃，加上筆力弱，底氣不足，下筆很難做到乾脆利落，在轉折騰挪間難免有拖沓、斷筆現象。這是應該首先從作品整體氣勢和氣韻上去把握的地方。
二是要看署名。
他的作品絕沒有署「愛新覺羅啟功」的。成名後的署名歸納為如下幾種：啟功、元白、元伯、元白啟功。但寫給年長者的字則會署名"弟功"。他79歲之後開始在署名後加綴年歲，如「啟功七十又九」、「元白八十又六」等。生命的最後幾年，除了把「啟功書」中的繁體「書」改為今文草體「書」，署名沒有如何鑒定啟功書法任何變化。所以，凡是署"愛新覺羅啟功"的，必假無疑。同時，偽作大都寫不好他的署名，往往在署名上露出破綻。
三是要看紙墨。
啟功作為一代大師，只要有條件，其所用紙墨都相當講究，紙以紅星紙廠所產高檔紙居多，墨則是老墨。1990年後更是這樣。
四是要看用印。
據了解，啟功的常用印章並不多，大約有十來方，經查閱統計，有陰刻長方形印「啟功」、陰刻方形印「啟功」、陰刻方形印「啟功之印」、陰刻方形印「啟功私印」、陰刻方形印「功在禹下」、陽刻長方形印「長慶」、陽刻方形印「元白」三方、陰刻「啟予子」等，且這些印均出自劉博琴、王福庵、金禹民、熊伯齊等篆刻名家之手，選材雕刻皆很見水平。在啟功常用印中，有七方為劉博琴所制，風格多樣，刀筆穩健工整。一些假冒者往往只重視啟功書法的摹仿，忽略了印章這塊方寸之石的精妙之處。有的雖然重視了，但由於功力不深很難達到原印神韻。
五是要看真跡。
一件作品的真偽判斷，歸根結底是對真偽進行比較，尋找二者差異的過程。欲辨偽必先識真，識真是辨偽的前提與基礎。很難想像，一個從未目睹過真跡的藏家，會對作品的真偽做出准確無誤的判斷。收藏者應多到博物館或專題展覽會去目睹啟功書法的廬山真面，這是提高辨偽水平與能力最可行最有效的辦法。當你對啟功書法風格面貌有一個較為清晰的認識與了解，再回到藝術品市場後，才能做到心中有底，一些困惑也將迎刃而解。反之，如果未對真跡親眼目睹，進行一番細致的研究與了解，就貿然在魚龍混雜的拍賣市場出手，必將是盲人摸象，為制假者所害。

㈤ 中國工藝美術大師毛國強，如何鑒別毛國強紫砂壺名家大師的紫砂壺的真假呢

大師壺，一般都會從作者手中直接取得。
購買大師壺，不僅買的是壺，而且買的是一種作者蘊含在茶壺上的精神，這種精神只有在於作者本人溝通的時候才會感覺的到。
至於鑒別真假，只有作者本人能分別的出。因為茶壺不管怎麼去模仿，都離不開作者本身的風格，所以同樣的壺，入作者之眼時，是非真假，一目瞭然。

㈥ 如何鑒別畫作的真偽

(1)依據書畫作品的風格特徵辨別真偽
風格特徵的形成與特定的書畫方式、工具材料、思想文化、藝術祟尚等有關，它主要表現在筆墨技法、形象和字體、構圖和章法、神韻氣息等方面，而具體的辨識則可從時代共性和作者個性上著手。
(2)依據書畫作品的具體內容辨別真偽
書法作品的文字內容和繪畫作品的物象形制也是辨別真偽的重要依據。任何書畫作品都是處在特定歷史時期中的書畫家的藝術創作，因而總能反映出一些歷史的和作者本人的事實
(3)依據作者的款題、印章辨別真偽
作者的名款、題跋和印章是辨別書畫真偽的一個重要方面。一般來說，書法較繪畫更難作偽，許多贗品常會在款題上露出馬腳，因此不少鑒定家常通過看款來辨畫，以此作為辨偽的捷徑。看款題與看書法作品一樣，也主要依據其風格特徵來辨識。此外，對一些臆造的偽作則可運用上述的考證方法辨識。
(4)依據他人題識和鑒藏印辨別真偽
他人題識是指作者的同時人或後人在作品本幅或作品前後所題的詩文題跋、標題、引首、觀款等。其內容包括對作品的評論、說明作者或作品內容、鑒定真偽和年代、闡述創作過程和收藏關系、記載觀賞的時間等等.
(5)依據紙、絹等書畫材料辨別真偽
書法和繪畫的主要材料是紙和絹，而紙絹的使用又與其製作工藝的發展和書畫家的個人愛好有關，這就使其不可避免地帶有一定的時代特徵和個性特徵，因此辨紙絹也是書畫辨偽下．可忽視的一個方面。
(6)依據幅式和裝潢辨別真偽
書畫作品的幅式和裝潢也有其時代特徵。
(7)依據文獻記載辨別真偽
在鑒別書畫的過程中，有關書畫家和書畫作品的文獻記載也有很高的參考價值，有時甚至是一種很重要的依據。
(8)辨偽方法的綜合運用
在上述各種辨偽方法中，依據書畫作品本身的藝術形式和具體內容是主要的，其餘則是次要的。但是，針對某一具體作品，辨偽者在明確這種主次關系的前提下，還要善於掌握各種方法，並能靈活地運用。

㈦ 怎樣鑒別字畫的真假

1、書畫家的藝術風格。一個書畫家長年累月所形成的筆法習慣，無論其作品題材如何變化，總能看到他的筆法軌跡和風格特徵。所以要熟悉主要書畫名家的藝 術、師承淵源、作品境界以及創作筆法、用墨用色等獨特之外，這樣盡管一些偽冒品極其相似，仔細端詳也能看出破綻。因此，了解和掌握書畫大師的藝術風格和特 征有利於辨別真偽。

2、書畫的時代風格。書畫作為文化藝術，既有其自身的積累和師承，也有自己發展的歷史，是歷史文化演變的結果，同時，也受當時社會的政治、經濟、文化、物質條件及生活習俗的影響和制約。不同時代的繪畫有不同的風格特徵，如果一幅繪畫不符合時代特點，那很可能是贗品。

3、書畫的落款和印章。書畫作偽者常常利用無款字畫或殘破字畫，在落款和印章上做手腳，有的偽造簽名，有的偽造印章。對簽名真偽的鑒別，一是從筆法和 書法功力上辨認；二是從書畫家名、字簽署習慣辨認。對印章的鑒別也可以從兩方面看：一是看印章。不同時代印章的形狀、刻法、篆文以及印章的用料質地多有不 同。二是看印泥。另外，也要注意落款年月與作者出生年月是否相符，與事實有無出入。

4、畫紙畫絹。書畫所用的紙和絹，因朝代不同也有所不同。宋、元所織的絹無論精細、色度都有差別；而一些朝代的造紙用料也有不同，如書畫上落款的朝代與絹、紙的朝代不符，也可斷定為贗品。

5、畫面表現的內容。在不同的歷史時期，人們的審美標准不同，如在人物畫法上，唐代仕女多體態豐腴，而明清仕女多弱柳扶風、典雅清秀。另外其服飾、發 式、擺設、器物式樣等也有明顯不同，如果一幅畫落款是元代，而人物的服飾是明代才有的，那這張畫肯定是偽品。所以，熟悉各時代的服飾、器物等知識，對鑒別 古字畫也是十分有益的。

㈧ 如何辨別藝術品的真偽

辨別藝術品得真偽還要看色澤：一般來說，竹雕工藝品的年代愈久，器表的顏色也愈深。這種色澤的產生，多是常被人們賞玩摩挲的緣故。明代作品多帶有暗紅的色澤，其中最受人歡迎的應是一種帶有琥珀光澤的紅色；清代的作品多深棕、棕黃色，越到後期色澤愈淺。然而，事實上清代的竹雕作品中，往往具有一種灰褐色澤，這就比較特殊了。偽者常將新器加以染色，冀求獲得與舊器相同之色澤，但人為模仿浮而不沉，遭到自然色澤終究有別，經仔細辨別，很易看出。同時偽作之品畫面，凹凸之處的色澤千篇一律，也無濃淡之分，更無過渡色。特徵：在竹雕工藝品中，知道一些工藝的流行年代是很重要的。陷地深刻技法從清代開始的；竹簧器始於清初，盛於乾嘉時期，精品均為宮廷用具；留青雖始於唐朝，但唐至明代不見有，現傳世作品除了明末張希黃的佳制，其餘均為清以後的產品；康熙年間嘉定派曾用一種特殊的粘土製成竹雕中動物的眼睛。因此，熟悉竹刻技法有利於辨析竹雕作品的時代。真品：要平時多看，多接觸博物館或私人收藏的古代名家竹雕工藝品，和在平時交易的竹雕作品進行比較，才能不在交易中吃虧。互證：明清時期不少竹雕大師，既擅長竹莖雕，又善於竹根雕。既是竹雕行家，又精於木雕、牙雕和漆雕等。藝術是相通的，無論是何種材料，都會表現出自己獨特的創造力，刀工和審美意識。因此，我們通過竹雕大師同時期兩件不同材質的作品，進行對照，了解了他的藝術表現力，就可知其作品的真偽。