古代藝術的成就有哪些

① 中國古代科技、文學藝術方面的成就

１．中國古代的科技發展：主要包括中國古代的四大發明及外傳，中國古代的天文歷法、建築、醫學、數學成就及著名的科技著作等。 商文化、秦漢文化、隋唐文化和宋元文化是中國古代科技文化對世界做出巨大貢獻的幾個典型。商有獨特風格的青銅製造藝術及先進的歷法。秦漢時期的突出表現是中國文明開始源源不斷走向西方、走向世界，包括絲綢、冶煉鑄造、水利技術等都遠播到中亞、羅馬和歐洲地區。隋唐文化博大精深、全面輝煌，幾乎在所有領域都有突出成就。由於唐朝時期中外交流空前繁盛，被世界學者公認的「中華文化圈」既影響了亞洲文明的發展，也促進了西方乃至世界文明的進步。宋元文化是在隋唐文化的基礎上發展的，印刷術、指南針及火葯技術的對外傳播，這對其後整個世界面貌的改變起了巨大的作用。明清時期中國科技文化落後於西方。

認識：中國古代的科技在16世紀以前（明代以前）一直領先於世界，究其原因主要是：中國古代封建制生產關系的確立促進了社會生產力的迅速發展，這為科技的進步創造了條件；專制主義中央集權制的建立與發展為科技發展連續性與多樣性提供了良好的條件，使我國古代科技在前人成就的基礎上通過各民族集體的智慧得到了不斷地進步；政府出於鞏固統治的需要對科技的重視與支持也使中國古代科技能一直處於世界領先地位；中國古代教育的發展，為科技的發展奠定了人才基礎；中國古代對外交往的發展也使中國古代科技能吸收其他國家地區人民的智慧，得以進一步發展；我國古代人民在與自然界長期斗爭中積累的豐富的知識經驗，成為了古代科技發展的源泉；而中國古代一些著名科學家們的個人努力與不懈的探索精神是中國古代科技發展的主觀因素。這些既為中國經濟的發展，尤其農業經濟的發展提供了條件，也同時為世界人類文明的發展做出了傑出的貢獻。

中國古代科技發展的特點：科技內容上應用性強，對事物發展規律的探索不夠；研究方法上主要採用傳統的典籍整理與經驗總結，缺少實驗；在科技使用上主要服務於封建農業經濟的發展需要，缺乏將科技有效地轉化為生產力並成為科技進一步發展的動力的意識。

中國古代科技從16世紀以後不可逆轉地走向衰落的原因：自給自足的封建經濟占統治地位，限制了生產力的發展，使科技的發展缺乏足夠的動力；封建統治者推行的「重農抑商」政策與後期的「閉關鎖國」政策，進一步限制了中國古代科技的發展；中國古代以儒學為主的教育內容與越來越殘酷的文化專制統治使中國古代科技缺乏足夠的重視和足夠的人才。歸根結底是由於中國古代日益腐朽的封建制度導致了中國古代科技在16世紀以後走向衰落。

２．中國古代的文學藝術成就：古代文學成就包括詩詞、散文、賦、小說、戲曲等形式多樣，作品繁富；古代藝術主要包括書法藝術、繪畫藝術、音樂舞蹈藝術和雕塑藝術等的發展。

認識：我國古代燦爛的文學藝術成就凝結了中國古代各族人民的智慧，是古代文學家與藝術家在前人成就基礎上不斷創新的結果，也是中國古代封建經濟與政治在意識形態上的反映。它不僅豐富了我國各族人民的精神生活，創造了輝煌的中華文明，為中國近現代文化的發展奠定了堅實的基礎，同時也為世界文化的發展與人類文明的進步作出了重大貢獻，尤其是對東亞地區文明發展起著極大的推動作用。

② 中國古代文學藝術成就

中國古代文學藝術具有極為豐富的內容和多樣化的體系。它有詩歌、散文、戲劇、小說、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、工藝、建築等多種藝術類型，有藝術構思、藝術形象、藝術表現、藝術風格、創作方法等多方面的文藝理論。在藝術表現方面，又涉及到文與氣、文與理、文與質、文與性、情與景、情與理、情與性、形與神、形與意，風骨與辭采，法度與自然等一系列的概念和范疇。且從文學藝術的歷史發展來看，在不同時代又有不同的形式、內容和風格。對於這樣一個博大而生動的領域，我們無法在短短的篇幅里概括無余，只能就中國古代文學藝術的主要方面及基本特徵做點以木見林的工作。
一、中國古代文學藝術發展概況
(一)中國古代文學
中國古典文學中，以詩歌最為發達。它至遲產生於公元前1，500年的商代。中國最早的詩歌總集《詩經》之中，《商頌》即是商代的史詩。《詩經》收集了春秋中期以前500年間民間詩人及公卿列士的作品，計有"風"、"雅"、"頌"三類共305篇，內容涉及先民歷史、生產勞動與多方面的社會事物，表現了社會各層在現實生活中的各種真朴感情，確立了中國詩歌的現實主義傳統。它以四言為主，大量採用重章疊句格式，運用賦、比、興等修辭手段，產生了極強的藝術感染力，被後世尊為經典，對中國文學產生了巨大而深遠的影響。
如果說《詩經》確立了中國詩歌的現實主義傳統，在南方楚地民歌基礎上發展起來的楚辭則是中國詩歌的浪漫主義先聲。戰國時期的楚辭作家屈原，是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。他的《離騷》代表了中國楚辭作品的最高成就。作為中國古代最長的抒情敘事詩，《離騷》抒發了詩人刷新政治、挽救楚國的願望和統一中國的理想。其中的"乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!"表達了詩人報效祖國的決心；"長太息以掩涕兮，哀生民之多艱"，則表達了他對人民疾苦的深切關懷與同情。當詩人慘遭政治迫害，被流放於異鄉僻壤時，他以"路漫漫其悠遠兮，吾將上下而求索"表達了自己追尋理想，萬難不屈的執著精神。詩人展開了他那奇異的幻想，在絕望於現實之後，又遨遊於自然宇宙的神靈世界去上下求索。而當他即將超脫流俗，進入光明的天空時，忽然看見了自己的故鄉，又感到了極度的憂患與哀傷，於是"僕夫悲余馬懷兮，倦局顧而不行"，終究不願離開他那多難的祖國和人民。《離騷》以博大的意境、奇偉的構思和濃烈的浪漫主義色彩，將現實生活與幻想世界、國家命運與個人際遇，以及奇麗的自然景象與錯綜的激烈情懷交織於筆端，使全詩波瀾壯闊、起伏跌宕、絢麗多彩，字里行間充溢著詩人高潔的品格和對祖國、對人民的無限熱愛與眷戀，不愧為中國文學史上一顆璀燦奪目的明珠。
漢魏六朝時，中國樂府民歌大放異彩。其中產生了《陌上桑》、《艷歌羅敷行》、《上邪》等剛健、朴實、清新的作品。長篇敘事詩《孔雀東南飛》、《木蘭詩》，更是雄視詩壇千古的名作。東漢的《古詩十九首》，具有很高的文學價值，使中國的五言詩臻於成熟。劉勰評價它"直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。"①齊梁之間的"永明體"詩歌，發中國格律詩之端，為近體詩的成熟奠定了基礎。至唐代，詩體大備，流派眾多，以李白、杜甫、白居易為傑出代表的詩壇群星托起了中國古典詩歌的黃金時代。
李白是繼屈原之後又一位偉大的積極浪漫主義詩人，現存詩900多首。他在樂府詩、長篇歌行、絕句、律詩上都有極深的造詣。其作品包括對祖國壯麗山川的熱愛，對世俗權貴的鄙夷，對誠摯友情的贊美等多方面的內容。李白詩歌感情熾熱，風格豪放飄逸，筆勢變化莫測。它有"黃河之水天上來"的宏偉氣勢，有"疑是銀河落九天"的超常想像，有"白發三千丈"的大膽誇張，又有"舉頭望明月，低頭思故鄉"的平易與純真。他留下了許多千古不朽的絕唱，達到了浪漫主義藝術的頂峰。
杜甫是《詩經》以來現實主義傳統的集大成者，現存詩1，400餘首。他窮極筆力，創作了《兵車行》、《春望》、"三吏"、"三別"等大量憂國憂民、抨擊時弊的輝煌之作，充滿著強烈的現實生活氣息。其詩風深沉、筆調客觀、辭警意豐，"或雄渾、或悲壯、或奔放、或瑰麗、或質朴、或古簡、或輕靈，無不達於勝境"。①在他那感時傷世的詩作中，滲透著濃烈的愛國主義情懷。如"國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。"他不僅把現實主義推向了詩歌領域的巔峰，而且將唐代詩歌的思想成就提高到了極點。
中國戲劇是集歌舞、說唱及古代俳優的詼諧、諷刺為一體的綜合性藝術形式。它在宋金時期形成較完整的系統，於元明清時空前繁榮。元代戲劇以雜劇為主，有雜劇作家200餘人，現存劇本140餘種。關漢卿是戲劇創作領域的一顆巨星，也是元代雜劇的開創者。他一生創作有60個劇本。其代表作《竇娥冤》通過蒙受奇冤而死的普通婦女竇娥的悲劇性形象，對黑暗殘酷的現實給予了深刻的揭露和猛烈的抨擊，同時歌頌了這位下層婦女善良的品格、頑強的個性與至死不屈的反抗精神。它以濃郁的悲劇氣氛與大膽的浪漫主義手法，極大地深化了作品的主題，使其成為了驚天動地的千古名作。早在1838年，《竇》劇就被譯成英文流傳國外。1958年，關漢卿被列為世界文化名人之一。另一位卓越戲劇家王實甫的《西廂記》，通過崔鶯鶯與紅娘等人物的成功塑造，淋漓盡致地表達了青年男女反對封建禮教、追求婚戀自由的主題。它詩意濃厚、結構嚴謹、場次洗煉，是一部無與倫比的喜劇傑作。在劇本的體制上，它打破了一本四折的窠臼和一人獨唱的形式，採用多人輪唱和對唱，使舞台氣氛更加活躍。此外，紀君祥的《趙氏孤兒》亦屬元代雜劇名作，約在1733年被譯成法文本，之後又以英、德、俄文本出版，並展現於歐洲舞台。明代戲劇以傳奇最為興盛。它是在宋代以來"溫州雜劇"即南戲的基礎上發展起來的。它不限篇幅，大量採用民歌新調，時常採用方言，具有藝術表現形式的多樣化。湯顯祖的《牡丹亭》是這類傳奇中最高成就的代表。它以積極的浪漫主義手法、獨特的藝術構思、詩一般的語言和濃郁的抒情色彩，描述了杜麗娘和柳夢梅這對青年男女異乎尋常、出死入生的愛情故事，具有極強的藝術感染力，被稱為東方的《羅密歐與朱麗葉》。清代孔尚任的《桃花扇》，"借離合之情，寫興亡之感"，以復社文人侯方域與秦淮歌妓李香君的愛情故事為主線，反映了明末弘光朝廷覆亡的歷史。它匠心獨運，成功地將個人愛情的悲歡離合與國家的興衰命運交織一起，是中國戲劇史上的重大突破。乾隆以後，中國地方戲劇蓬勃發展。除原有崑腔以外，還形成了不同系列的地方劇種。如梆子腔中的晉劇、秦腔、湘劇、婺劇；皮黃戲中的漢劇、閩劇、滇劇、粵劇等。與此同時，各地方的民間小戲也爭奇斗艷。如湖北、湖南的花鼓戲，四川、雲南的花燈戲，江西的採茶戲，安徽的黃梅戲，河北、東北的蹦蹦跳(評劇)，以及采眾家之長、影響最大的京戲等等。在藝術上，地方戲劇本採用方言、土調、號子、民間歌舞、曲藝等多種藝術要素，具有濃郁的地方風格和鮮明的民間色彩。它為中國後來地方戲劇的更為繁榮奠定了堅實的基礎。
(二)中國古代藝術
中國古代音樂曾長期領先於世界，這是一個鮮有人提及的事實。早在4，000多年前，黃帝的大臣伶倫就以竹管的長度定出了宮、商、角、微、羽五個音階。戰國時期中國有了"變徵"之音，西漢時期又有了"變宮"之音，至此中國樂譜中已七音俱全。而西方由畢達哥拉斯以弦長定出五音是在公元前6世紀，比伶倫晚了1，700多年。西方於11世紀才有6音，7音皆備則是更晚的事。西漢時，中國律學家京房創十三弦"准"以定律，使音節可以度調。明代音樂家朱載在世界音樂史上最早採用等比級數劃分音律。其著作《律呂正論》中對十二平均律作了系統的闡述。古代中國的樂器種類很多。伶倫製造了絲、竹、等。西周時中國樂器已形成了絲、竹、匏、土、革、木、金、石八大類別。中國古詩都是譜於聲曲而歌唱的。從《詩經》的四言詩、漢樂府的五言詩，直到唐詩宋詞元曲等形式的變化，都與音樂的變化形影不離。詩與歌的結合，採用音樂語言的表達形式，使中國歌曲具有很強的藝術感染力和很高的審美價值。中國歌曲的表演形式也頗為精彩。漢高祖劉邦的《大風歌》，由兒童120人伴唱，極大地渲染了它感奮人心的憂國之情。南朝的《江南好采蓮》，以其在1，500年前留存下來的輪唱風格而在世界音樂史上彌足珍貴。唐代王維的《渭城送別》，由歌者將最後一句"西出陽關無故人"重唱三遍，形成著名的"陽關三疊"，極大地增強了惜別的情調，使中國歌曲大放異彩。古代中國在器樂曲方面也多有成就。其中《高山流水》、《胡笳十八拍》、《廣陵散》、《梅花三弄》、《瀟湘雲水》、《關山月》、《十面埋伏》、《陽春古曲》等等，都是中國器樂曲的經典之作。
中國舞蹈也開發很早。舜有《韶舞》，與韶樂相配。周有《大武》、《八佾》之舞，並有《八佾圖譜》傳世。漢代的角戲是雜耍與舞蹈的綜合藝術形式，直到宋代仍然流行。漢代設有官方樂舞機構樂府，蓄養了大批的專業藝人，歌舞之風盛極一時。中國現代舞蹈的風格、樣式和體裁幾乎都可以從漢舞中找到淵源。南朝的宮廷樂舞《玉樹後庭花》至今仍在日本留存。唐代著名的《秦王破陣舞》，配以破陣曲，集128人披甲執戟而舞，氣勢宏偉、場面壯觀，史稱其舞家與音樂"發揚蹈厲，聲韻慷慨"。①唐代的《霓裳羽衣舞》，亦屬大型的宮廷舞。其舞姿輕柔飄逸，藝術水平極高。宋代以降，中國舞蹈在繼續獨立發展的同時，還與音樂、表演、雜技等一同融入多姿多彩的戲劇之中。
遠在宣紙問世之前，中國古代已在壁畫與帛畫方面取得了很高的藝術成就。東漢的《出行圖》、《樂舞百戲圖》、《待者進食圖》是早期石壁畫的傑出代表。尤其是後者，描繪兩名侍女在賓客如雲的大餐廳送菜的情形，侍女既小心照看盤中萊餚，又斜眼顧及滿堂客人，人物表情的揭示極其微妙。其中前一侍女左右半臉表情各殊，神情兼顧兩面，專家評說它與西方1，700多年後畢加索的名畫《亞威農的少女》有異曲同工之妙。魏晉至隋唐的敦煌石窟，是舉世聞名的壁畫與雕塑的綜合性藝術室庫。其規模為世界之最。它現存492個完好石窟，塑像2，000多尊，壁畫計有45，000多平方米。它以佛教題材為基本內容，其形象之生動，構圖之嚴整、色彩之燦爛以及想像力之豐富，無不令人驚嘆。元代山西永樂宮的道教壁畫，亦屬中國壁畫藝術的極品之一。它以呂洞賓與"八仙"的故事為題材，畫法灑脫流暢，人物神態及內心刻畫極為傳神。中國現存最早的獨立繪畫作品，是戰國時期的楚墓帛畫《人物龍鳳簾畫》，它造形簡括生動，線條圓轉流暢，已顯示出中國繪畫以線條為主要表現手段和以形傳神的傳統。東晉顧愷之的《女史箴圖卷》、南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》等為五代以前中國人物畫的傑出代表。北宋張擇端的《清明上河圖》，以汴京及其市郊為背景，描繪了各階層、各行業500多個人物的活動，反映了宋代商業、手工業的繁榮與城市生活的風貌。整個畫面工筆細致，形象生動。它不僅是人物畫中流芳百世的傑作，而且是反映古代中國城市世俗生活的偉大畫卷。中國的山水畫在唐代以前已頗有成就。東漢桓帝時劉褒"曾畫《雲漢圖》，人見之覺熱；又畫《北風圖》，人見之覺涼"。①三國時吳王的趙夫人擅畫江、湖、九州、五嶽、"巧妙無雙"。②五代以後，中國山水畫進入鼎盛時期，畫壇群星燦爛，北宋范寬、南宋馬遠、元代四大家(王蒙、倪瓚、吳鎮、黃公望)及清代石濤等都是著名的山水畫家。中國花鳥畫在元明清時得到空前發展，並形成了"歲寒三友"、"四君子"等傳統主題。它已不象宋代宮廷畫院那樣刻意追求細節的真實，而注重筆墨簡煉，更多地追求"神似"、抒發作者的主觀意興和筆墨情趣。這也是後來中國寫意畫的最高境界。王冕的《墨梅圖》、朱耷的《荷花小鳥》、鄭燮的《風竹圖》等，都是中國寫意花鳥畫的垂範之作。
中國古代藝術，尚有許多獨具魅力的類型和領域。如中國書法以其抽象的點線組合與節奏變幻，洋謚著書法家們生命的意念和心靈的律動，給人以情緒上的感染和審美上的享受。它在漢魏時期已成為獨立的藝術形式。西晉時進入了它的繁榮期，正、草、隸、篆及各種衍化字體千姿百態，並出現了王羲之等書法大家。中國的建築、園林、雕刻、盆景、陶器、玉器、青銅、漆器、錦綉、以及民間的剪紙、泥塑等方面的情況，未能一一例舉。
二、中國文學藝術的基本性格與特徵
中國古代文學藝術種類繁多，在形式、內容、風格諸方面千差萬別，難於一概而論。不過它們都受到傳統文化整體精神的支配或影響，必然形成各類藝術之間許多共通之理。茲以文學主，兼顧其它，對中國古代文學藝術的基本性格與特徵作一般意義上的粗略概括。

③ 列舉中國古代書法繪畫和戲劇藝術取得的主要成就

書法繪畫的主要成就：

1、王羲之的《蘭亭序》
2、《張猛龍碑》

3、懷素的《自敘帖》
4、智永真的《千字文》
5、歐陽詢的《九成宮醴泉銘》
6、顧愷之的《洛神賦圖卷》
7、張澤端的《清明上河圖》
戲曲藝術的主要成就：
1、《西廂記》
2、關漢卿的《竇娥冤》
3、黃梅戲《天仙配》
4、豫劇《花木蘭》
5、越劇《紅樓夢》
6、崑曲《牡丹亭》
7、京劇《失街亭·空城計·斬馬謖》

④ 列舉我國古代歷史上在雕塑藝術所取得的成就四例

在中國古代歷史上，在雕塑藝術方面取得了非常重要的成就，其中有：
1. 敦煌石窟壁畫：由六朝時期宗教佛教徒繪制而成，是中國古代最具影響力的壁畫之一。
2. 《巨靈神–明堂》：由南朝梁祝宗孺字所創作，是佛教雕塑藝術的主要代表作之一。
3. 洛陽門：又稱"立太子"，是北宋時期築造的一座大型石拱門，一共分為四座，是後世仿造的對象。
4.成都大熊貓像：由成都市文物局及四川旅遊集團2000年聯合製作，是成都市城市文化符號之一，也是傳播中國文化的重要象徵。

⑤ 中國歷史上的藝術成就、文化成就（文學著作）、建築成就

文學成就：偉大的中華民族是世界上文明開發最早的古老民族之一。光輝燦爛的中國文學歷史之悠久，種類之繁多，形式之豐盈，都可以與世界上任何一個文學大國的文學相媲美。第一部詩歌總集《詩經》，收集了公元前11世紀至公元前6世紀的詩歌。它反映社會生活的廣泛性和深刻性，它的賦、比、興的藝術表現手法，更為無數的外國學人所稱道。

在戲劇方面，遠在十三世紀，就出現了元雜劇的輝煌。它的代表人物之一關漢卿，一生創作了70部雜劇。那驚天地泣鬼神的《竇娥冤》，那輕松、明快、活潑、幽默的喜劇《救風塵》，那頌揚正義、鞭撻邪惡的公案戲《魯齋郎》，那翻卷著時代風雲的歷史劇《單刀會》等風格多樣、色彩紛呈的劇作，不僅展示了我國戲劇的豐富性、成熟性和厚重感，而且還把唐詩和宋詞的優點熔為一爐，把詩詞的功能由一般的吟誦擴展到配樂吟唱，將詩和歌密切地結合起來。

唐詩、宋詞獨特的表現形式和藝術魅力，使語言的潛能發揮到了極至。它朗朗上口，鏗鏘有力，變化多樣而又嚴整有序，而時代偉人毛澤東，不僅繼承了它的優秀傳統，而且還把這一藝術推向了一個新高峰。

在小說方面，還是在一千多年前的宋代，就出現了"標志市民文藝樣式"的"宋話本"。元末明初又有兩部長篇小說的偉大傑作問世，那就是施耐庵的《水滸傳》和羅貫中的《三國演義》。這兩部內容博大、氣勢恢宏、人物過百的長篇巨著，享有世界聲譽。

在革命風暴中誕生、發展、逐漸走向成熟的我國現代文學(從"五四"時期的新文學到新中國成立以來的社會主義文學)，以其更先進、更合理、更美好的嶄新姿態，前進在今日世界進步文學的前列。《阿Q正傳》、《子夜》、《家》、《春》、《秋》、《暴風驟雨》、《太陽照在桑乾河上》、《風雲初記》、《保衛延安》、《紅旗譜》、《紅岩》、《東方》、《李自成》、《黃河東流去》、《第二個太陽》、《平凡的世界》、《穆斯林的葬禮》等小說；《雷雨》、《日出》、《茶館》、《蔡文姬》、《武則天》、《文成公主》等話劇；郭沫若、艾青、賀敬之、郭小川、李季等詩人的詩歌，都以革命的政治內容和完美的藝術形式的統一，跨進世界文學的殿堂，為光輝燦爛的中國文學編織出更為璀璨奪目的花環。

綜觀三千多年的中國文學全貌，可以看出它的發展具有以下五個特點：

一、在中國文學發展的漫長歷程中，文學的任務和功能歷來都受到重視。公元前的孔子（公元前551公元 /FONT>479）首先提出詩(文學)"可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。"三國魏文帝曹丕，極重視文章的寫作，認為文章可以"經國"，提出："蓋文章經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。"唐代的大詩人杜甫，對寫作詩歌的目的作了更直截了當的闡釋："致君堯舜上，再使風俗淳。"對此，白居易說得更為明白："文章合為時而著，歌詩合為事而作。"古代詩人、作家、文論家這些關於文學任務和功能的論述，對後來的創作實踐和文學發展，產生了巨大的影響。毛澤東和鄧小平在批判地吸收歷代有關文學功能的主張中的合理成分的基礎上，提出了更明確、更為群眾歡迎的響亮口號：文藝為工農兵服務；文藝為人民服務，為社會主義服務。在這樣的思想指導下，解放區的文學取得了不可磨滅的成就，新中國的文學特別是新時期的文學獲得了空前的發展和繁榮。

二、我國文學歷來是勇於進取，在形式和體裁上不斷創新或推陳出新的開放型文學。比如，詩歌的發展是由四言詩而五言詩、七言詩，由古體詩而近體詩、格律詩、自由詩。散文的發展是由先秦散文而漢賦、駢文而"古文運動"中的古文，到了現代，散文的種類和形式，真可謂千姿百態、色彩紛呈。在體裁上，由唐詩、宋詞、元曲而明清長篇小說、短篇小說。總之，幾千年的文學發展表明，我國文學在藝術形式和體裁上，總是處在不停的運動中，在不斷地創新和革新。

需要指出一點，中華民族是一個理性化程度較高的民族，能夠全面、辯證、成熟地對待文學形式和體裁上的創新和革命。某一新的藝術形式和體裁出現後，並不因此否定先前的藝術形式和體裁，而是允許各種藝術形式和體裁自由競爭。比如，七言律詩、七言絕句在詩歌領域里占據主要地位後，但五言詩和四言詩並沒有就此消亡，甚至直到今天，也依然存在。再比如，今天我們提倡新詩，但舊體詩創作依然很興旺，詩與詞的比翼雙飛、共存共榮也很令人深思。在宋代，詞在詩歌領域里佔了主要地位，但宋代的詩也很有特色。即使在今天，它們也是齊頭並進的兄弟或姊妹。
此處文化成就和藝術成就結合

建築成就：李春，隋代造橋匠師。現今河北邢台臨城人士。隋開皇十五年至大業初（595～605）建造趙州橋（安濟橋）。唐中書令張嘉貞著《安濟橋銘》中記有：「趙州蛟河石橋，隋匠李春之跡也，製造奇特，人不知其所以為。」但趙州橋存世1400多年，堪稱中國建築史上的奇跡之一。
李春是我國隋代著名的橋梁工匠，他建造了舉世聞名的趙州橋，開創了我國橋梁建造的嶄新局面，為我國橋梁技術的發展作出了巨大貢獻。 李春像
趙州橋有一段美麗的傳說，相傳趙州橋是魯班所造，這座大橋建成後，八仙之一的張果老倒騎著毛驢，帶著柴榮，也興沖沖地去趕熱鬧。他們來到橋頭，正巧碰上魯班，於是他們便問道：這座大橋是否經得起他倆走。魯班心想：這座橋，騾馬大車都能過，兩個人算什麼，於是就請他倆上 橋。誰知，張果老帶著裝有太陽、月亮的褡褳，柴榮推著載有「五嶽名山」的小車，所以他們上橋後，橋竟被壓得搖晃起來。魯班一見不好，急忙跳進水中，用手使勁撐住大橋東側。因為魯班使勁太大，大橋東拱圈下便留下了他的手印；橋上也因此留下了驢蹄印、車道溝、柴榮跌倒時留下的一個膝印和張果老斗笠掉在橋上時打出的圓坑。當然這只是人們編造的一個神話故事，以紀念古代的能工巧匠。
另外圓明園，（坐落在北京西郊，與頤和園毗鄰，由圓明園、長春園和綺春園組成，所以也叫圓明三園。此外，還有許多小園，分布在圓明園東、西、南三面，眾星拱月般環繞在圓明園周圍。[1]圓明園是清代著名的皇家園林之一，面積五千二百餘畝，一百五十餘景。建築面積達16萬平方米，有「萬園之園」之稱。[2]清朝皇帝每到盛夏就來到這里避暑、聽政，處理軍政事務，因此也稱「夏宮」。圓明園始建於1708年（康熙46年），最初是康熙皇帝賜給皇四子胤禛的。1723年雍正即位後，拓展原賜園，並在園南增建了正大光明殿和勤政殿以及內閣、六部、軍機處諸值房，御以「避喧聽政」。乾隆皇帝在位期間除對圓明園進行局部增建、改建之外，還在緊東鄰新建了長春園，在東南鄰並入了萬春園。[3]圓明三園的格局基本形成。嘉慶朝，主要對綺春園進行修繕和拓建，使之成為主要園居場所之一。道光朝時，國事日衰，財力不足，但寧撤萬壽、香山、玉泉「三山」的陳設，罷熱河避暑與木蘭狩獵，仍不放棄圓明三園的改建和裝飾。1860年英法聯軍洗劫圓明園，文物被劫掠，同治帝時欲修復圓明園，後因財政困難，被迫停止，改建其他建築。八國聯軍之後，又遭到官僚、軍閥巧取豪奪的毀滅打擊，終變成一片廢墟。[4]
圓明園繼承了中國3000多年的優秀造園傳統，既有宮廷建築的雍容華貴，又有江南園林的委婉多姿，同時又汲取了歐式園林的精華，把不同風格的園林建築融為一體，被法國作家雨果譽為「理想與藝術的典範」。），頤和園（頤和園（the Summer Palace），世界文化遺產，AAAAA級旅遊景區，全國重點文物保護單位，首批全國文明風景旅遊區示範點，是中國現存規模最大、保存最完整的皇家園林，中國四大名園（另三座為承德避暑山莊、蘇州拙政園、蘇州留園）之一。），天安門廣場（世界最大的廣場），東方明珠電視塔、長城、敦煌莫高窟都為著名建築。

⑥ 簡述唐朝時期所取得的藝術成就

一、文學成就

唐朝最令人矚目的文學成就可謂是唐詩，自唐初陳子昂和「初唐四傑」起，唐朝著名詩人層出不窮，盛唐時期的李白、杜甫、岑參、王維，中唐時期的李賀、韓愈、白居易、劉禹錫，晚唐時期的李商隱、杜牧是其中的幾位代表詩人。

這些詩人的詩作風格各異，既有對神話世界的豐富想像，又有對現實生活的生動描寫，既有激昂雄渾的邊塞詩，亦有沉鬱厚重的「詩史」，還有清新脫俗的田園詩。

這些詩作共同構成了中國古代文學的傑出代表。後世宋、明、清雖仍有傑出詩人出現，但律詩和古詩的總體水平都不如唐朝，使得唐詩成為了中國古詩不可逾越的巔峰。

二、美術成就

唐朝的壁畫事業特別發達。莫高窟與墓室壁畫都是傳世精品。唐朝的雕刻藝術同樣出眾。敦煌、龍門、麥積山和炳靈寺石窟都是在唐朝時期步入全盛。

洛陽龍門石窟的盧舍那大佛和四川樂山大佛都令人贊嘆。昭陵六駿、墓葬三彩陶俑都非常精美。其中雕刻家楊惠之被稱為塑聖。

三、書法成就

唐朝時期，書法家輩出。歐陽詢、虞世南都是初唐著名書法家。歐陽詢的楷書筆力嚴整，其名作有《九成宮醴泉銘》。虞世南楷書字體柔圓。顏真卿和柳公權是唐朝著名書法家。

顏真卿的楷書用筆肥厚，內含筋骨，勁健灑脫，其代表作有《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》；柳公權的字體勁健，代表作有《玄秘塔碑》，世人稱顏柳二人書法為「顏筋柳骨」。張旭和懷素是唐朝草書大家。

(6)古代藝術的成就有哪些擴展閱讀：

成就事例：

一、《簪花仕女圖》

《簪花仕女圖》傳為唐代周昉繪制的一幅粗絹本設色畫。作品現藏於遼寧省博物館。

畫中描寫了六位衣著艷麗的貴族婦女及其侍女於春夏之交賞花游園。畫作不設背景，以工筆重彩繪仕女五人，女侍一人，另有小狗、白鶴及辛夷花點綴其間。

全圖六個人物的主次、遠近安排巧妙，景物襯托少而精。兩只小狗、一隻白鶴、一株辛黃花使原本顯得孤立的人物產生了左右呼應、前後聯系的關系。

半罩半露的透明織衫，使人物形象顯得豐腴而華貴。而用筆和線條卻細勁有神，流動多姿。濃麗的設色，頭發的鉤染、而部的暈色、衣著的裝飾，都極盡工巧之能事，較好地表現了貴族婦女的細膩柔嫩的肌膚和絲織物的紋飾。

《簪花仕女圖》是周昉貴族人物畫風格的代表。同時也體現出貴族仕女養尊處優、無所事事、游戲於花蝶鶴犬之間的生活情態。

二、《九成宮醴泉銘》

《九成宮醴泉銘》是唐貞觀六年（632）由魏徵撰文、書法家歐陽詢書丹而成的楷書書法作品（碑刻者不可考）。現存於陝西麟游縣博物館。

《九成宮醴泉銘》敘述了「九成宮」的來歷和其建築的雄偉壯觀，歌頌了唐太宗的武功文治和節儉精神，介紹了宮城內發現醴泉的經過，並刊引典籍說明醴泉的出現是由於「天子令德」所致，最後提出「居高思墜，持滿戒盈」的諫諍之言。

《九成宮醴泉銘》結體修長，中宮收緊，四邊開張，左斂右縱，化險為夷。字形隨勢賦形，左右結構作相背之勢，上下結構上窄下寬，間架開闊穩定，氣象庄嚴。其布白勻整，字距、行距疏朗，為九宮最准者，全碑血脈暢通，氣韻蕭然。

《九成宮醴泉銘》是歐陽詢晚年經意之作，歷來為學書者推崇，視為楷書正宗，被後世譽為「天下第一楷書」或「天下第一正書」。

三、《將進酒》

1、全詩

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

2、翻譯

你可見黃河水從天上流下來，波濤滾滾直奔向東海不回還。

你可見高堂明鏡中蒼蒼白發，早上滿頭青絲晚上就如白雪。

人生得意時要盡情享受歡樂，不要讓金杯空對皎潔的明月。

天造就了我成材必定會有用，即使散盡黃金也還會再得到，

煮羊宰牛姑且盡情享受歡樂，一氣喝他三百杯也不要嫌多。

岑夫子啊、丹丘生啊，快喝酒啊，不要停啊。

我為在坐各位朋友高歌一曲，請你們一定要側耳細細傾聽。

鍾樂美食這樣的富貴不稀罕，我願永遠沉醉酒中不願清醒。

聖者仁人自古就寂然悄無聲，只有那善飲的人才留下美名。

當年陳王曹植平樂觀擺酒宴，一斗美酒值萬錢他們開懷飲。

主人你為什麼說錢已經不多，你盡管端酒來讓我陪朋友喝。

管它名貴五花馬還是狐皮裘，快叫侍兒拿去統統來換美酒，與你同飲來消融這萬古常愁。

參考資料來源：網路——唐朝

⑦ 中國古代發明、建築、藝術方面的成就有哪些

1、古大四大發明：火葯、指南針、造紙術、活字印刷術

2、建築：秦長城、隋李春趙州橋、秦始皇陵、漢武帝茂陵、明朝北京城（故宮、紫禁城）

3、藝術：畫聖——唐代吳道子

中國（China），位於亞洲東部，這個中國的概念是指一個以華夏文明為主體、中華文化為基礎、發展歷史綿延5000年的文明古國。此處中國一詞解釋的是文化，地理，民族意義上的中國，不是政治國名解釋。中國龍是中華民族的象徵。
中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史，距今約5000年前，以中原地區為中心開始出現聚落組織進而成國家和朝代，後歷經多次演變和朝代更迭，大一統的朝代有夏、商、周、秦、漢、晉、隋、唐、宋、元、明、清等。中原王朝歷史上不斷與北方游牧民族交往、征戰，眾多民族融合成為中華民族。20世紀初辛亥革命後，中國的君主政體退出歷史舞台，取而代之的是共和政體。1949年中華人民共和國成立後，在中國大陸建立了人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體。中國有著多彩的民俗文化，傳統藝術形式有詩詞、戲曲、書法和國畫等，春節、元宵、清明、端午、中秋、重陽等是中國重要的傳統節日。

⑧ 我國古代的藝術成就和文明成就,速度;拉

藝術成就:
1、顧愷之的繪畫《女史箴圖》《洛神賦圖》
2、宋朝的南戲
3、清代京劇的形成
4、顏真卿的書法
5、宋朝張擇端的《清明上河圖》
（藝術成就：是列舉古代藝術家的具體成就）
文明成就:
1、甲骨文的出現
2、造紙術等四大發明
3、唐代醫學校的出現
4、萬里長城的修建
5、中醫、算盤的發明。
（文明成就：是列舉中國古代勞動人民的集體智慧的結晶）

⑨ 隋唐時期主要的藝術成就有哪些

隋唐時期主要的藝術成就：
1、書法藝術高度繁榮。著名書法家顏真卿、柳公權的楷書，張旭、懷素的草書，各成一體。隋代書法，主要成就表現在楷書上。有的以北魏為基礎，而更加秀美典雅。唐初書法，歷來稱「歐、虞、褚、薛」四家，實際上歐、虞皆舊人，入唐時都已是60歲以上的老者，風格基本定型，歐雖稍稍吸收南朝風氣以博時君之好，但仍主要是北朝形意；虞則固守智永家法，純然東晉（尤其是小王）風流。
2、繪畫創作達到新的高峰。閻立本以人物故事畫著名，吳道子人物畫和山水畫的造詣很高。隋代國祚僅38年，但繪畫成就顯著。由於國家統一，南北地區的名家巨匠如楊子華、展子虔、董伯仁、鄭法士、孫尚子、閻毗等人，雲集京洛，得以相互借鑒和交流。唐太宗在鞏固政權的同時也注意文治建設，閻立德、閻立本兄弟及尉遲乙僧的繪畫活動,以及以敦煌220窟為代表的壁畫體現著此一時期繪畫藝術的最高成就。高宗李治至玄宗李隆基統治時期，在政權昌盛、社會富庶的基礎上，使文化出現了豐富多彩、百舸爭流的局面，吳道子及其畫派體現了佛教美術民族化的巨大成就。
3、敦煌莫高窟是我國最大的石窟藝術群，也是世界藝術的瑰寶，大量的塑像和壁畫表現了高超的藝術水平。
4、隋唐時期的音樂家吸收西域和外國音樂的精華，創造了許多風格多樣、優美和諧的音樂作品，雄勁的《秦王破陣舞》和婉轉的《霓裳羽衣舞》是舞蹈的代表作。

⑩ 古王國時期的美術成就有哪些

1、建築

古王國，也稱金字塔時期，主要建築是金字塔，其次是神廟和一些中等階級人物的陵墓建築。最早的金字塔為階梯形，其後有彎曲形。典型金字塔出現於第四、第五王朝，3座大型金字塔相繼而出，它們體量巨大、巍峨壯觀，被稱為世界七大奇跡之一。

2、雕塑和繪畫

陵墓建築的發展促進了雕塑的發展。作為主要隨葬品之一──死者的替身，各種形式的雕像被製作出來，放置於陵墓不同的墓室中。墓室中不僅有墓主本人的雕像，還有大量僕人、奴隸的小雕像，其內容豐富多樣，構成了一個熱鬧的地下現實世界。

3、工藝美術

古王國時期留下來的傢具、首飾等物較少。木製傢具一般是外包一層金片，並鑲嵌有彩色釉陶片圖案。首飾多由五光十色的寶石、次寶石與金絲一起編織成各種圖案。

在一座王子墓中發現的一條腰帶，完全由串起來的金珠和黑、紅兩色寶石編織而成，圖案就是寶石形；腰帶扣由純金製作，上面刻有物主的姓名，兩個人像和兩只神鷹。

(10)古代藝術的成就有哪些擴展閱讀

埃及美術的一般特點是：建築體量巨大，宏偉壯觀，具有強烈的崇高感；雕刻樸素寫實，整體性強，有觀念化、概念化和程式化的傾向，表現方法遵守正面律；繪畫線條流暢優美，色彩豐富，人物表現採用正、側面混合法，具有鮮明的風格和獨特的感染力。