略陽有哪些藝術形式

① 陝西漢中的人文地理介紹，有哪些地理特點

漢中地處祖國大西南，北界秦嶺山脈，南界大巴山，總面積2,7246平方公里。其間由漢江沖積的漢中平原。屬亞熱帶氣候。漢中市位於漢水上游，漢中盆地中部，東經106°51—107°10、北緯33°2—33°22之 間。地形特點南低北高，市內有平壩、丘陵和山地等三種地貌，平壩為漢江沖積平原的一二階梯，海拔500—600米之間，地勢平坦，土壤肥沃，佔全市面積的34.62%；丘陵為山前洪積扇形成的寬谷淺丘地帶，海拔601—800米之間，地勢起伏較大，約佔全市面積的28.1%；山區是秦嶺南坡形成的淺山和中山地區，地勢較為復雜，土壤貧瘠，海拔在701—2038米之間，約佔全市總面積的37.2%。 漢中盆地南北寬約37公里，東西長116公里，占漢中地區總面積的1.9%，可耕地303200畝，其中以水田為主。漢中屬於亞熱帶氣候區，北有秦嶺屏障，寒流不易侵入，氣候溫和濕潤。 水文本區域的河流均屬長江流域，漢江東西橫貫，嘉陵江南北縱穿，米倉山南坡有渠江上遊河源區的部分河流。同時河流密布，每平方公里平均河流長度為1.4-2公里。 漢江水系：漢江，又名漢水，境內部分古稱沔水，為長江最大一級支流。漢中位於漢江上游，流域范圍北起秦嶺，南達米倉山，西接嘉陵江流域，東至子午河、茶鎮與褚河一帶，漢江也是秦嶺與巴山的分界線。漢江幹流自西向東流經寧強、勉縣、漢中市區、南鄭、城固、洋縣和西鄉縣境，橫貫漢中盆地，是區內水系網路的骨架。 嘉陵江水系：分布在區內西部和西南部。幹流自北向南，縱貫略陽、寧強兩縣，為過境大河。流域狹長。 氣候氣溫：區內氣溫的地理分布，主要受制於地形。年均氣溫14℃。西部略低於東部，南北山區低於平壩和丘陵。海拔600米以下的平壩地區年均氣溫在14.2~14.6℃；一般海拔1000米以上的地區年均氣溫低於12℃；西嘉陵江河谷年均氣溫高於13℃。 降水：漢中地區地處北半球中緯度，形成全年降水的暖濕空氣，主要來自印度洋孟加拉灣，其次是西太平洋。夏季，在副熱帶高壓影響下，孟加拉灣水汽沿西南低渦下部的西南季風北上，經西藏、雲南及四川西北部到達本區上空；西太平洋水汽隨副熱帶高壓邊緣的東南氣流輸入本區上空。冬季，受極地大陸冷氣團(主要是蒙古高壓)控制，多西北季風，形成寒冷乾燥少雨的天氣。春秋為過渡季節，春暖少雨，秋涼多雨，氣候濕潤。地面植被、水庫、河流、田園等所蒸發於空間的水汽參與降水甚微。來自西南、東南的暖濕氣流受巴山、秦嶺阻隔，使得區內雨量充沛，但由於兩山位於西南氣流的路徑上，由於中低層雲系的水汽系統輻合，以及地形抬升和山地垂直影響，使本區南北承接水汽不等，降水量分布懸殊，多年平均降水量為700-1700mm之間。其中南部米倉山最為豐富，成為陝西之冠。 濕度：整個漢中地區年平均相對濕度分布態勢，基本呈南大北小。漢江平壩、巴山山地70-80%；秦嶺山地73%。一年中冬春兩季較小，夏秋較大。9、10月為全年之冠，均在80%-86%；冬季(12、1、2月)三個月漢江平壩、巴山山地為75%-80%；秦嶺山地58%-66%。 風：區內年均平均風速介於1-2.5米/秒之間。鮮見大風天，年均不到2天，周邊郊縣則有不同。民風民俗陝南民歌 漢中秦嶺巴山地區，自古迄今有傳唱民歌、山歌之風，內容廣泛、豐富，形式多樣、活潑。或一人獨唱，或兩人對唱。有通山歌（又稱茅山歌、放牛歌、姐兒歌）、山歌、小調、勞動號子、儀式歌（迎親歌、哭嫁歌、拜壽歌、祝酒歌、拳歌、禮賓歌、孝歌、說春歌、勸善歌、拜香歌、佛句等）、盤歌、兒歌等。一般情趣詼諧，幽默含蓄，曲調委婉舒展，有高腔、平腔之分，感情柔和細膩，多有川楚之風，不似關中陝北民歌粗獷豪放。 鑼鼓草 山區農民集體換工在田間薅草時，為加快進度，一至三人在人群後，邊敲鑼鼓，邊唱督工歌，隨機隨情編唱，尤其多在進度慢或做活質量差者身後邊敲邊唱，以激勵幹活加快進度，提高質量。該形式使生產場面熱鬧活躍，消除勞動者疲乏、勞累、寂寞之感。 社火 全市各縣流行。一般在春節時街鎮村巡迴表演，形式多樣。有懸台芯子、高蹺、地社火等，以各種臉譜服裝扮演戲劇人物、場面，溶音樂、舞蹈、美術、雜技於一體。陝南懸台芯子社火尤為著名，多層鋼架上迭次飾立戲劇人物造型，有多至五六層者，驚險異常。還有舞獅、彩蓮船、竹馬、龍燈、板凳舞、貝殼舞等形式。 焰火 又稱「放花」。一般於春節或元宵節等喜慶節日放焰火。洋縣磨子橋焰火自清代以來為最著名者，曾奉調入京參加國慶焰火晚會。主要有竿子花、笸籃花、馬花、沖天炮、滿天星、流星趕月、鬧龍宮、火樹銀花、連珠炮等160多個品種，五光十色，絢麗多彩。 漢調二簧 陝南地方戲劇，由漢水流域的山歌、民歌、小調發展而成，音調為漢中一帶發音，與湖北漢調戲相似。長於文戲，巴山氣息濃郁，音調幽雅，唱腔婉轉，道白柔和，語言風趣，表演細膩，純朴大方，唱腔及念白巴山音韻很重，以川味見長。板式有上、下調之分，上調多用於表現悲愴、凄涼、憤慨情緒；下調多表現舒暢、明快豪放情緒。漢台區、西鄉縣、鎮巴縣等地20世紀60年代以前多表演漢調二簧，今漸無。 漢調桄桄 又稱漢中梆子戲，被列入首批國家非物質文化遺產保護名錄。是陝西九大劇種之一，也是陝南最大的劇種，屬梆子腔戲。其唱、白吐字歸韻，均以漢水流域語音為基礎，用梆子樂器擊節發出響亮節拍。始於元代，既有秦腔高亢激越特點，又溶入川劇、漢調二簧柔和婉轉之長，形成鮮明地方色彩和風格。漢調桄桄音樂優美，語言幽默、風趣，通俗易懂，表演動作大方，朴實，唱腔喜怒哀樂界限分明，生、丑、凈、旦，行當齊全，唱、念、做、打，和諧完整，頗能代表漢水流域人民溫和典雅、純朴大方的性格特徵。 端公戲 本為古代巴蜀巫師（端公）跳神的歌舞形式，後發展為民間歌舞劇，屬地方小劇種，一般為男女二人演唱，多表現男女愛情內容，故又稱「對對戲」。適宜排演小型劇目，其唱腔朴實柔和、表現形式活波灑脫。唱詞幽默風趣，藝術風格獨特，具有濃郁的地方特色。 傳統民居 陝南地區，有山坳、河沿和平壩，居民根據地勢、原料等條件，建有各種民居，傳統的住房有石頭房、竹木房、吊腳樓、三合院及四合院等。石頭房：多建於山區，鎮巴、西鄉山區很普遍。顧名思義，石頭房以石為基本材料。通常是後牆靠山崖，三邊以石頭砌牆，屋頂木架上鋪以油頁石板。石頭房經風耐雨，造價低廉。 竹木房：四壁用圓木壘成，並留有門窗。屋頂用毛竹搭在木樑上，再以竹篾條結扎並以蓼葉復蓋。有的人家在橫樑上架木，上鋪密竹，抹上灰泥，成為頂樓，上置火塘，用以熾烤和存放糧食。竹木房多建於林邊及山坳，南鄭、寧強和城固等山區常見。吊腳樓：多建於沿江集鎮。吊腳樓以木樁或磚石為支撐，上面架以樓板，四壁或用木板，或用竹排塗灰泥。屋頂鋪瓦或茅草。吊腳樓窗子多向江，所以也叫望江樓。吊腳樓開間不大，但樓—廠可防水，樓上很涼爽。三合院和四合院：多見於平壩城鎮。三合院有正房3間，中間為堂屋，東西為廂房2—3間。正房前方屋檐外伸，可用來吃飯、歇腳。廂房開間比正房小，兩端有圍牆相連，牆中間朝南刀：門。四合院由正房、廂房和過門組成，中間有——天井，比三合院更講究。，三合院和四合院居室以土坯、磚石、木料為基本材料，大門多向南，忌朝西。隨著經濟的發展，農村磚房和城市樓房日益多起來。

② 咸陽有哪些好玩的地方

問題一：請問咸陽市區有什麼好玩的地方？ 這位遠方的客人你好！你在咸陽只有四、五個小時的時間可逗留，卻實太短了。因為咸陽是個非常有魅力的小城，歷史悠久，人文氣息濃厚，如果你是看自然景觀的話，可以在市 *** 站下車，進渭濱公園，選擇到咸陽湖一游。咸陽湖風景壯麗，南臨渭河，北靠渭濱公園，湖面時而有小浪，遇到刮大風的日子，更是有浩浩盪盪之感。若你喜歡逛商場和購物，那你可在民生商廈站或人民路站（渭城中學）下車，那附近都有商業圈可供你看看的。希望我的知道回答能幫助到你，更希望你能喜歡上咸陽這個具有二千五百年的歷史古城，衷心祝願魅力咸陽給你帶來好運！預祝你國慶中秋佳節快樂！
公交線路：機場巴士，全程約21.6公里
1、從西安咸陽國際機場步行約540米,到達西安咸陽國際機場(候機樓)站
2、乘坐機場巴士,經過7站, 到達彩虹賓館站

問題二：咸陽有什麼好玩的地方 如果是初來咸陽的，那一定得去一下咸陽的乾陵、茂陵、漢陽陵、昭陵和楊貴妃墓。下面我來細說一下這些文物景點的概略，供你參考。
茂陵在咸陽西部郊區，有漢武帝的陵墓，霍去病的陵墓，往日的帝王，如今卻安靜地躺在那裡，似乎在默默的訴說著他輝煌的過去。
離茂林不遠就是楊貴妃墓了，園內正面一座三間的仿古式獻殿，過獻殿即是墓冢，高3米，封土四周砌以青磚。傳說婦女用貴妃墓上的土搽臉，可去掉臉上的黑斑，使面部肌肉細膩 *** 。因此，其墓土被稱為「貴妃粉」,遠近婦女爭相以土搽臉，連外地遊人也要帶包墓上回去，於是墓堆越來越小，守墓人不斷給墓堆添上，但不久又被人取光。為了保護墳墓，只好用青磚將其包砌。這樣，人們就再也無法從墓上取上了。
稍遠一點的乾陵，是中國乃至世界上獨一無二的一座兩朝帝王、一對夫妻皇帝合葬陵。裡面埋葬著唐王朝第三位皇帝高宗李治和中國歷史上唯一的女皇帝武則天，乾陵的規模要比茂陵更大。
還有漢陽陵號稱小兵馬俑，是漢景帝劉啟及其皇後王氏同塋異穴的合葬陵園，漢陽陵出土的漢俑十分引人注意。他們只有真人的三分之一大小，約60厘米高，赤身裸體且沒有雙臂。據研究，這些陶俑在剛剛完工時都身著各色美麗的服飾，胳膊為木製，插入陶俑胳膊上的圓孔，以便木胳膊可以靈活轉動，但經過千年的風霜之後，衣服與木胳膊都已腐朽，因此只剩下了 *** 而殘缺的身軀。比起秦始皇兵馬俑的肅穆與剛烈，陽陵漢俑顯得平和而從容，正反映了「文景之治」中安詳的社會氛圍，非常值得一去的。
昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓，是陝西關中「唐十八陵」中規模最大的一座，陵園規模宏大，總面積2萬余公頃，被譽為「天下名陵」和世界最大的皇家陵園。地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實物見證，是我們了解、研究唐代乃至中國封建社會政治、經濟、文化難得的文物寶庫。
另外，還有漢高祖長陵，同樣也值得一看，長陵是漢朝開國皇帝劉邦的陵墓，歷史上第一個「布衣提三尺劍有天下」皇帝就靜靜的長眠於此。離咸陽市區很近的周陵是西周文王、武王的陵墓和三原的城隍廟，也推薦你一去。
但如果事主是當地人，那對咱自己的家鄉可以就近轉轉了。咸陽是個非常有魅力的小城，歷史悠久，人文氣息濃厚，如果你是看自然景觀的話，可以選擇到咸陽湖一游，咸陽湖風景壯麗，南臨渭河，北靠渭濱公園，湖面時而有小浪，遇到刮大風的日子，更是有浩浩盪盪之感。
希望我的知道回答能幫助到你對咸陽的了解和一游，更希望你能喜歡上咸陽這個具有二千五百年的歷史古城，衷心祝願魅力咸陽給你帶來好運！

問題三：咸陽周邊好玩的地方 1.東線：西安（古城旅遊區、秦始皇帝陵博物院、華清池、樓觀道文化展示區、西安事變革命舊址）-渭南華縣（渭華起義紀念館、少華山）-華陰（華山、華山御溫泉）-潼關（黃河旅遊區）等； 2.東北線：西安閻良（航空城）-渭南蒲城（橋陵、惠陵）-白水（倉頡廟）-合陽（洽川黃河濕地）-韓城（古城旅遊區）等； 3.北線：西安-咸陽三原（城隍廟）-銅川（葯王山、耀州窯、玉華宮、照金-香山）-延安黃陵（黃帝陵）-洛川（黃土國家地質公園、洛川會議革命舊址）-宜川（壺口瀑布）-延安革命舊址-子長（鍾山石窟）-延川（黃河蛇曲國家地質公園）-榆林綏德（漢畫像石展館）-米脂（李自成行宮、姜氏庄園、楊家溝革命舊址）-佳縣（白雲山）-榆林（鎮北台、紅石峽）-神木（紅鹼淖、二郎山、能源工業旅遊區）等； 4.西北線：西安-咸陽漢文化旅遊精品區（漢陽陵-長陵、平陵、安陵-興平茂陵）-咸陽（海泉灣、地熱城、咸陽博物館）-涇陽（張家山鄭國渠首遺址、安吳青訓班、雲陽八路軍總部革命舊址）-禮泉（昭陵）-乾縣（乾陵）-彬縣（大佛寺）等； 5.西線：西安-楊凌（農業博覽園、農業示範園、水運中心）-寶雞扶風（法門寺）-眉縣（太白山）-岐山（周公廟）-鳳翔（民俗村）-寶雞（中華禮樂城、中華石鼓園、炎帝陵）-隴縣（關山草原）等； 6.西南線：西安（朱雀森林公園、太平森林公園）-安康寧陝（天華山）-漢中佛坪（野生珍稀動物園）-洋縣（長青-華陽旅遊區）-城固（張騫墓、萬畝橘園）-漢中（漢台博物院、拜將台）-南鄭（紅寺湖、南湖、川陝革命紀念館等）-勉縣（三國文化遺跡、定軍山）-留壩（張良廟、紫柏山）-略陽（五龍洞森林公園）-寧強（青木川古鎮）等； 7.南線：西安（翠華山、關中民俗藝術博物院等）-商洛柞水（牛背梁、柞水溶洞）-鎮安（穆王森林公園）-安康旬陽（太極城、紅軍鄉）-安康（瀛湖、香溪洞）-嵐皋（南宮山、神河源）-平利（天書峽）等； 8.東南線：西安藍田（王順山、水陸庵）-商洛（牧護關）-丹鳳（丹江漂流、紅25軍及蘇維埃 *** 舊址）-商南（金絲峽）-山陽（天竺山）等。

問題四：咸陽都有什麼好玩的地方 城內有咸陽湖 統一廣場 逛街買衣服的話有佳惠 據咸陽不遠有新開發的袁家村一日游景點 袁家村美食較多

問題五：咸陽有什麼好玩的地方 著名景點
咸陽湖、茂陵、乾陵、昭陵、楊貴妃墓

問題六：咸陽有什麼好玩的地方嗎 這位遠方的客人你好！你在咸陽只有四、五個小時的時間可逗留，卻實太短了。因為咸陽是個非常有魅力的小城，歷史悠久，人文氣息濃厚，如果你是看自然景觀的話，可以在市 *** 站下車，進渭濱公園，選擇到咸陽湖一游。咸陽湖風景壯麗，南臨渭河，北靠渭濱公園，湖面時而有小浪，遇到刮大風的日子，更是有浩浩盪盪之感。若你喜歡逛商場和購物，那你可在民生商廈站或人民路站（渭城中學）下車，那附近都有商業圈可供你看看的。希望我的知道回答能幫助到你，更希望你能喜歡上咸陽這個具有二千五百年的歷史古城，衷心祝願魅力咸陽給你帶來好運！預祝你國慶中秋佳節快樂！
公交線路：機場巴士，全程約21.6公里
1、從西安咸陽國際機場步行約540米,到達西安咸陽國際機場(候機樓)站
2、乘坐機場巴士,經過7站, 到達彩虹賓館站

問題七：咸陽有啥好玩的地方 咸陽好玩的地方眾多，來咸陽，你可以看看中國歷史上唯一夫妻君主合葬陵――乾陵，或是逛逛陵墓旁高科技的漢陽陵博物館，抑或在袁家村走走了解各色作坊里的手藝活……
必游景點
乾陵
世界上獨一無二的一座兩朝帝王、一對夫妻皇帝的合葬陵，埋葬著李治和武則天
這里還包含景點： 永泰公主墓
漢陽陵
參觀方式挺特別的，腳踩陪葬坑上的玻璃地板。昏暗的燈光給人盜墓的錯覺。出土的陶俑都不大但是內容豐富除了人物還有不少動物，有的陶俑還有彩繪。除了地下博物館這塊，外圍還有很多陪葬坑還有祭祀建築的遺址。實際面積非常大。
袁家村
袁家村是目前全省乃至全國最受歡迎的鄉村旅遊勝地，主要景點有昭陵、昭陵博物館等。昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓，陪葬墓多達200多座是世界最大的皇家陵園，是我國帝王陵園中面積最大、陪葬墓最多的一座陵墓，被譽為「天下名陵」。昭陵博物館內最出名的是與孔府、西安齊名的中國三大碑林之一昭陵碑林。袁家村內還有民俗文化一條街，街上散布著各種特色十足的手工作坊，在這里還可以觀摩各種傳統工藝，有現做現磨香油的、有傳統手工藝製作盧記豆腐的、有加工酸奶的......
茂陵
茂陵是漢武帝的陵墓，距興平縣城東15千米。西漢時，茂陵地屬槐里縣茂鄉，武帝在此建陵，故稱茂陵。
懿德太子墓
懿德太子墓是乾陵的陪葬墓（懿德太子李重潤是唐中宗李顯的長子）。墓內有題材豐富色彩絢麗的壁畫，是陝西唐墓壁畫的代表，最矚目的是儀仗圖、仕女圖等，反映了唐代宮廷的日常生活。墓區建有博物館，收藏著出土的如陶俑、三彩俑等各種珍貴文物。

問題八：咸陽周圍有什麼好玩的地方 我不知道事主是咸陽當地的人還是外地來咸陽的人,如果是初來咸陽的,那一定的去一下乾陵和茂陵及漢陽陵.茂陵在咸陽西部郊區,有漢武帝的陵墓,霍去病的陵墓,往日的帝王,如今卻安靜地躺在那裡,周圍野草叢生.稍遠一點的乾陵,裡面有武則天的陵墓,乾陵的規模要比茂陵更大.還有漢陽陵號稱小兵馬俑,也值得一去的.另外,三原有個城隍廟,也非常值得一去.但如果事主是當地人,那對咱自己的家鄉可以就近轉轉了.咸陽是個非常有魅力的小城,歷史悠久,人文氣息濃厚.如果你是看自然景觀的話,可以選擇到新建的咸陽湖一游.咸陽湖風景壯麗,南臨渭河,北靠渭城公園.湖面時而有小浪,遇到刮大風的日子,更是有浩浩盪盪之感.

問題九：西安咸陽有啥好玩的地方 西安市有：大、小雁塔，大唐芙蓉園，兵馬俑（西安臨潼），華清池，鍾鼓樓，秦嶺野生動物園等。在西安要感受一下關中的飲食文化，推薦：肉夾饃、涼皮、羊肉泡饃以及各種戶食，西安的 *** 街里可以找到。

③ 古漢台內的景點有哪些

古漢台走進博物館，迎面一座高台，這就是漢王劉邦的宮廷遺址——古漢台，它高7米，坐北朝南，分三個台階，

漢中市博物館
是人工夯土建成的具有典型秦漢宮廷模式的遺址，後來人們常將這個台視作漢朝基業的象徵。
望江樓
古漢台的最高處，是一座三層高樓——望江樓，它就是南宋時修建的天漢樓。望江樓高17.5米，融南北建築之長，清末民初建築風格，是漢中標志性的古建築。
望江樓曾是漢中的最高層建築，據說在過去，登臨三樓向南眺望，一眼就可以看見漢江，是人們飽覽漢中風光的最佳去處，正如望江樓二樓榴聯上寫的：「漢水東流幾千里，秦雲北望第一樓」。現在，隨著漢中城市規模的拓展，登樓已不能望江了。望江樓也已改成漢中博物館的館藏宗教造像陳列室。
望江樓東西兩側，分別有銅鍾亭和石鼓亭，銅鍾亭里放著一口很精緻的大銅鍾，據說是明代漢中瑞王府的遺物，為傳世珍品。西側石鼓亭內的石鼓，又名月台蒼玉，玉質，傳說是漢王劉邦的上馬石，為「漢中八景」之一。
桂蔭堂
望江樓對面，是建於明代的桂蔭堂，據說堂前那幾株大樹就是古漢桂，每逢中秋佳節，香飄四溢，是漢中城

望江樓
[1]
內尋香訪桂之處。堂內陳列有漢中漢代史跡。桂蔭堂東西兩面的建築稱為東華廳、西華廳，分別陳列有漢中革命史跡和古字畫。
鏡吾池
桂蔭堂南面，是一潭水池，這是清初所建的鏡吾池。鏡吾池為長方形，長13米，寬6米，中為石拱橋，分別刻有「龍」、「虎」，為漢中道署十景之一。池旁一個圓形的石頭上，鐫刻著一首名為《鏡吾池》的詩：「池塘如鏡水平蕪，照得今吾即故吾。莫笑萍蹤飄不定，春風一約自同趨。」
主要陳列
鏡吾池再南，是漢台南院，也就是漢台碑林，裡面是博物館最重要的一組陳列，這就是被列為第一批全國重點文物保護單位的褒斜道石門及其摩崖石刻」。
漢台碑林分為兩個陳列室：東面是褒斜古棧道陳列室，西面是石門十三品陳列室。
褒斜古棧道陳列室
褒斜古棧道陳列室分為三個單元，分別展示了古代穿越秦巴兩山之間7條古道的走向、褒斜古棧道南端石門隧洞的開鑿和因地制宜修建棧道的各種形制、棧道沿途官方設施的「郵亭驛置」。
自古以來，先民們經過無數次踏勘，在秦嶺和大巴山之間踩踏出穿山越嶺的七條主要道路：陳倉道、褒斜道、儻駱道、子午道穿越秦嶺，金牛道、米倉道和荔枝道穿越大巴山。這些道路，歷史上統稱為蜀道。在蜀道上，沿途分布著不同形制的棧道，被著名橋梁學家茅以升先生稱為與萬里長城、京杭大運河齊名的土木工程。褒斜道上的主要遺跡有：石門、孔雀台棧道、石埡子棧道。
孔雀台峭壁棧道遺跡，在留壩縣南河鄉（今武關驛鎮）孔雀台村褒水西岸，棧道從面臨深潭的絕壁間穿過，

孔雀台峭壁棧道遺跡
棧孔中插有30厘米見方的石樑，間距40—60厘米，上覆有石板，供人通行，建築形制屬於「千梁無柱式」。
石埡子棧道遺跡在今留壩縣柘（zhè）梨園鄉（今江口鎮）石埡子村東岸，屬於石積式棧道，是早年鄉民利用古棧道壁孔營建的水渠基地，目的在於抬高水位，便於灌溉，是古代交通與近代水利相結合的範例。
褒斜道是穿越秦嶺持續時間最長，最為便捷的一條蜀道，在蜀道中佔有不可替代的作用。封建時代的政令暢通、商賈往來，均取褒斜道。因此，褒斜道沿途留下了大量的歷史文化遺產，如郵、亭、驛、置及交通工具。
陳列室內還有一張拓片，拓自陝西略陽縣靈岩寺內的一通「儀制令」石刻，這是我國迄今發現最早的一個交通規則。石刻高六十公分，寬四十公分。中刻「儀制令」三大字，下並行四行十二字：「賤避貴，少避長，輕避重，去避來」，款識「淳熙辛丑邑令王立石」。「淳熙」為南宋孝宗(趙睿)的年號，「辛丑」為淳熙八年(1181年)。「儀制令」是宋代朝廷通令各州縣立於縣城通衢要道的石碑，相當於現在的交通規則，它是研究古代道德規范和禮貌行為的實物資料。
石門十三品陳列室
石門十二品陳列室，陳列了從褒谷石門隧洞內外鑿遷下來的13方精品摩崖石刻，又稱「漢魏十三品」。1967年修石門水庫時，為搶救文物，從石門古棧道兩側近二百塊摩崖石刻中精選出具有很高歷史研究和書法藝術價值的十三塊石刻，將石刻四周鑿空，整體鑿下，移存到漢中博物館。
這十三品分別是：一品《石門》碑；二品《鄐（chù）君開通褒斜道》摩崖；三品《鄐君碑釋文》摩崖；四品《李君表》摩崖；五品《石門頌》摩崖；六品《楊淮表紀》摩崖；七品《玉盆》摩崖；八品《石虎》摩崖；九品《袞雪》摩崖；十品《李苞通閣道》摩崖；十一品《潘宗伯、韓仲元》摩崖；十二品《石門銘》摩崖；十三品《重修山河堰》摩崖。其中，漢刻8種，曹魏和北魏石刻各1種，宋刻3種，記述或贊頌褒斜道修治通塞歷史的漢魏摩崖有5種。
《鄐君開通褒斜道摩崖》，被稱做「陝南第一古石」，鐫刻於公元66年，是我國早期的摩崖石刻，原在石門洞南約一里的山崖間，石質為雲母片岩，碑面凸凹不平，間有溝壑，文字漫漶，記載了漢明帝劉庄復通褒斜道開鑿府門隧洞的事。從書法上說，它上承秦小篆下啟古隸，隸中帶篆，頗有古韻，為篆書向隸書過渡的典型代表。這種書法風格，全國只僅此一種，被譽為國寶級文物。清人楊守敬評價為 「天然古秀若石紋然，百代而下無從模擬。」
《石門頌》，全稱《故司隸校尉犍為楊君頌》，建和二年（148年）刻，它記述了漢順帝年間司隸校尉楊孟文向皇上上書，力駁眾議，並修復褒斜道的歷史，還反映出東漢時期穿越秦嶺間四條道路的歷史，這些是史書上沒有記載的，因此具有極高的歷史文獻價值。

石門十三品(15張)
《石門頌》的書寫者意在歌功頌德，而不在於顯揚書法，但他的書法卻被後世稱為「漢隸之極作，學隸者必學之範本」。它與甘肅成縣的《西狹頌》，漢中略陽的《甫閣頌》並稱為「漢三頌」，是隸中極作，書法珍品。
《石門頌》，代表著古代隸書的最高水平，它奔放質朴，渾壯飄逸，是千百年來書法家競相臨摹的佳作。清代張祖翼評價說「三百年來，習漢碑者不知凡幾，竟無人學《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學，力弱者不能學也。」
《石門頌》之後，還有《李君表》、《楊淮表紀》等漢代石刻，它們的風格繼承了《石門頌》，但又有發展，都是漢代摩崖的精品。《楊淮表紀》，全稱為《司隸校尉楊淮下邳相楊弼表紀》，楊淮、楊弼兄弟是《石門頌》中司隸校尉楊孟文之孫。
曹魏石刻中，《李苞通閣道摩崖》屬少見的三國遺存，是研究三國蜀魏之戰的實物資料。而《石門銘》，則是北魏著名的摩崖石刻之一。
《石門銘》全稱《泰山羊祉開復石門銘》，北魏宣武帝永平二年（509）正月，太原典簽王遠書丹、武阿仁鑿刻於褒城縣東北褒斜谷石門崖壁。銘文所記為贊譽梁秦二州刺史羊祉「詔遣左校令賈三德」重開褒斜道的開路盛舉，記載了北魏時褒斜道改道至回車（今鳳縣東南）的歷史。《石門銘》的書法也極其珍貴，它由隸向楷過渡，在魏碑中地位極高。康有為在《廣藝舟雙楫》中評為飛逸之宗：「石門銘飛逸奇渾，翩翩欲仙，若瑤島散仙，驂鸞跨鶴，不識人間煙火之仙品。」近代於右任先生在《右任墨緣》中有「朝臨石門銘，暮寫二十品。辛苦集為聯，夜夜淚濕枕。」之句，可見《石門銘》在書法實踐中的重要地位。
石門十三品中，還有幾方描寫褒谷風景的石刻，如《石門》、《玉盆》、《石虎》、《袞雪》等，這四種漢隸大字摩崖，都是狀物抒懷之作，是歷代文人名士所留下的。
《玉盆》，相傳為張良所書，它位於石門南褒河中，形如巨盆，色澤如玉，「浮浪玉盆」是清代褒谷二十四景之一。
「石虎」，是西漢褒中縣人鄭子真所書。鄭子真，名朴，他常年隱居於褒谷箕山，名聲很高。石門隔褒河與河東的石虎峰相對相望，當地俗語常道「石門對石虎」。鄭子真見石虎峰遠遠望去就像猛虎下山，欲騰欲撲之狀，於是寫下了遒勁有力的「石虎」二字，鐫刻在石虎峰下的山崖間，字徑30厘米，為隸書，落款署名「鄭子真書」。鄭子真的「石虎」二字，用筆厚實遒勁，「石」字左邊波挑拙樸而不輕佻，「虎」字結構刪繁為簡，左右波桃沉穩，又互為呼應，下面三豎開張且蓄勢，似雄健猛虎弓腰蓄勢待時撲躍之姿。漢代摩崖石刻均收入「石虎」二字，並為之作記。

④ 略陽名人楊金瑞 作品在2015年北京保利國際拍賣會 拍賣成交價:11.8萬(四尺山水畫)

成交價61萬。

以下為藏品交易與拍賣常識：請仔細閱讀，避免上當受騙

藏友問某某公司是否正規？是不是騙子？可靠嗎？

任何單位都是法制注冊營業的，至於服務質量，收費的標准，得自己去考察衡量，一定謹慎避免高收費，不成交造成的傷害。

特別是誇口說保證能成交的公司，十有八九騙費用的公司。

法律規定正規單位不能收購倒賣古董，其次個別單位以現金收購古董為名，讓藏家先鑒定，真品就現金收購，其實他們沒有買家，忽悠藏家交完鑒定費後，藏品一鑒定，故意告訴你的東西是假的。

注意：

1.個別藏家故意散布某公司的負面消息，其目的是，阻止別人去參加，自己參加的藏品好賣出去，這種聰明是一種低級錯誤。一個公司藏品徵集數量少，買家自然少，成交率更低。

2.國內保利，嘉德，其次外資企業佳士得，蘇富比，目前不對外徵集藏品，也未設任何辦事處，個別拍賣業務員說我能幫你送進去，這是騙人的。

3. 還有一種騙子叫家族式騙子，散布各種「正規拍賣公司的負面消息」，

讓那些糊塗藏家打消去正規大公司的念頭，最後急著出手藏品被他們牽著鼻子進入他們設的詐騙陷阱，騙到你財物兩空，直到你失去信心為止。

散布這些負面消息的人員大部分是那些騙子公司的業務員弄得小號，讓本來就亂糟糟的國內市場更亂，真假難辨好在其中漁利。

4拍賣公司業務員拉皮條，拉不到業務也互相詆毀其他公司，導致國內似乎沒有一家好單位。

就覺得保利嘉德好，但人家不對外徵集，再好也對大家沒用。

收藏拍賣交易參考資料一： 行業劃分

古董拍賣，鑒定，交易目前大部分單位集中的上海，北京、青島。藏家參與前一定多比較，多了解，避免上當受騙，祝您發財。

收藏拍賣交易參考資料二： 關於拍賣資質與文物拍賣資質

「文物」是國家備案發掘的藏品叫文物，或者從文物商店購買的藏品，叫文物。

老百姓手裡的藏品屬於民間收藏藝術品，不屬於文物。老百姓的手裡的藏品，可以自由開古玩店，擺地攤等自由參與買賣交易。

有些藏家問你單位有文物拍賣資質沒？這屬於知識稀少的提問，只要你的藏品來源不是從文物商店購買的，國內98%的拍賣公司，藝術品經營公司都可以給你拍賣，交易。

文物拍賣資質，國家指定交易法院沒收資產，處理古董的公司，老百姓手裡的藏品與文物沒關系。屬於自由買賣，無需任何資質。

2015年國家為了鼓勵文化市場發展，取締各類資質的阻礙，只要在工商注冊的任何單位都可以經營收藏藝術品業務。

收藏拍賣交易參考資料三： 瘋狂的混亂鑒定

關於當前混亂的古董鑒定，一件古董拿去分別給八位專家看，能出四種不同的結果，每位專家各有各的觀點，所以不要去糾結，藏品投放市場，有人買，這才是真理，很多專家都是靠收鑒定證書費騙人的。

還有機器檢測都是人為操作，騙收鑒定費的。很多藏家給自己的藏品買了一堆鑒定證書，到頭來一樣沒人要。

鑒於瘋狂的混亂鑒定市場，買家都是自己相信自己的眼光去購買藏品，作為藏家只要把藏品能投放到一個靠譜的單位，就等於成功了一大半，無需購買哪些沒用的證書。

收藏拍賣交易參考資料四： 拍賣的風險

拍賣有風險，建議大家謹慎參與，頂級品牌單位近些年的真實付款成交率不到50%，行情整體不樂觀。

有藏品大家盡量找古玩城老闆去推銷賣掉，或者擺地攤處理掉，「拍賣」屬於有錢人的風險投資，不適合普通老百姓參與。

特別是天天給你打電話的公司，並不是你的藏品值錢，主要為收你的圖錄費，鑒定費、出關費、什麼保證金等一個個陷阱等著你，

國內正規單位，誰跟你啰嗦，誰給你打電話？個別收入低，經濟困難的藏家，醒醒吧，幾百萬、幾千萬沒那麼好做夢。

收藏拍賣交易參考資料五： 正確判斷

藏友問某某公司是否正規？是不是騙子？可靠嗎？

任何單位都是法制注冊營業的，至於服務質量，收費的標准，得自己去考察衡量，一定謹慎避免高收費，不成交造成的傷害。

特別是誇口說保證能成交的公司，十有八九騙費用的公司。

法律規定正規單位不能收購，倒賣古董，其次個別單位以現金收購古董為名，讓藏家先鑒定，真品就現金收購，其實他們沒有買家，忽悠藏家交鑒定費後，藏品一鑒定，故意告訴你的東西是假的。

收藏拍賣交易參考資料六： 畸形發財心態

因為很多知識匱乏、家庭困難，無知的農民朋友在巨額估價的誘惑下，估價2000萬的藏品，先交5--20萬的服務費，他們想著只要我湊夠20萬，等於2000萬就到手了，所以有抵押房產的，變賣生產工具牲畜牛羊的，東湊西借的，把20萬交給拍賣公司後，然後把工作辭了，田地也荒了，忙著去預定寶馬名車，算計准備去買別墅，朝三暮四等錢換媳婦的都有。盲目參與導致家破人亡的事跡時有發生。

很簡單的問題，很多藏家分析時就出問題了，試想一下，假如你委託四件東西最少能成交一件，你立刻就是百萬富翁，如果那麼容易發財的話，乾脆把房子賣掉委託上100件東西，最少成交兩件，得到500萬也很劃算，對不？

今年大拍，十副齊白石的畫，只成交了2副，那也是騙子嗎，古董拍賣想成交就得多參與。

保利，嘉德為什麼不收低端藏家的東西，因為成交了大家高興，失敗了大家說騙子，

所以藏家繳費了，有些東西不容易成交，導致藏家很郁悶，下結論為騙是不合理的。

收藏拍賣交易參考資料七： 比較實力

正規單位【像正規的保利嘉德，都是近千平米的辦公室，藏品放在辦公室與藝術大廳買家隨到隨看】除此之外，行業內95%的小拍賣單位，租個實際使用面積60平米的小辦公室，藏品簽訂委託合同後，把近千件藏品堆放在潮濕的地下室里，不見天日存放大半年，然後等到拍賣的幾天才拿出藏品，小酒店花五六千元租個場地，著急上火的預展一兩天走個形式，等於完成拍賣活動，這種方式幾乎沒有賣東西的任何希望。

收藏拍賣交易參考資料八： 什麼是靠譜拍賣

目前90%的拍賣公司，，電話頻繁忽悠沒腦子的老百姓參加，徵集上1000件後，就開始准備拍賣會，拍賣會的整個過程，就是去酒店租兩天場地，把1000件藏品展示一下，等於在預展，看看酒店裡住宿的客人有沒有要的。

兩天的預展現場，如果你仔細觀察的話，前去觀賞藏品的人，除了幾十個委託人在預展現場來回瞎出溜，幾乎沒有任何買家到場觀看，兩天預展結束。

第三天開始拍賣，拍賣會場在座的95%是藏家委託人，也就是賣東西的人，為了掩飾藏家，這類拍賣公司話費100元僱傭一些無業遊民，老弱病殘來充當買家，舉牌子。

我參加過七次拍賣，時常看見一些拍賣公司的買家大老闆，拍賣到中午吃飯時，現場搶牛奶，搶麵包。

狼狽不堪，拍賣結束暗中一打聽，屬於雇來的失業低保戶。

稍有思想的老百姓就能看出門道，其次一個小拍賣公司，不去招商，租個80平米的辦公室，那來的買家，憑什麼給你能賣出去東西，說實話還不如你自己去擺地攤的效果好。

靠譜的拍賣，就是觀察這個公司的實際營業方式，具體給藏家做了那些可以看得到的真實服務，看不到的服務就是假的不靠譜的。

收藏拍賣交易參考資料九： 看服務與行情

【引用資料-----青島華錦拍賣，公爵拍賣】：

拍賣公司是一個服務行業，要做的優秀首先做好服務，滿足各類藏家的需求，

第一：對於高端藏家：我們做高端星級服務
第二：對於經濟困難擺地攤層次的低端藏家，

【我們提供不成交不收取任何費用的中檔次服務】

讓藏家輕松愉快參與，讓藝術走進生活，正確引導收藏市場。

引用資料：中國嘉德拍賣

不好的現象需要抵制，改變風氣大家應該互相學習、探討、研究。收藏愛好者應該把自己水平提高，進一步深化收藏文化，進入文化領域，而不是簡單的收藏，收藏不能狹隘地只為經濟利益，而是為了愛好、傳承我們國家的文化，幾年以後它給你帶來的經濟利益只是個附加值而已。文博系統的混亂也造成了市場的混亂，收藏的混亂。

收藏拍賣交易參考資料十： 合理的估價

藏品想成交，一定估價要合適，價格符合市場行情，在哪裡都有機會交易。

【引用資料---青島大前門集團拍賣】：

關於藏品估價：通俗點說，你家有個漂亮閨女，嫁個普通人老百姓比較隨便，嫁個村長，一個村裡就一個村長，這個可以有機會，嫁給縣長、也是可以奢望的，，，哪嫁給市長、你覺得好嫁嗎？-------很多思想不成熟的藏家，在藏品的估價要求上，理想根本不是把閨女嫁給省長那麼簡單，把一件低端藏品要求拍賣百萬、千萬、無疑是把閨女必須要嫁給國家主席。

保利拍賣： 藏品的市值是藏品自身創造的，炒作的時代即將過去。

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國內目前有2000家拍賣單位，其中98%的單位都是收費的，當前不成交不收取任何費用的單位目前有

北京保利拍賣、 （不普通藏家徵集）
北京嘉德拍賣、 （不普通藏家徵集）
北京瀚海拍賣、 （不普通藏家徵集）

上海榮寶齋拍賣
上海老城隍廟
上海朵雲軒

青島華錦拍賣，
青島公爵拍賣，
青島中藝拍賣
青島典藏拍賣
山東銀座拍賣
青島麒麟閣拍賣

以上單位藏品不成交，沒有前後期費用，不收你一分錢費用，按時拿走即可。

其次登陸拍賣新聞網，首頁有12家記者親自采訪驗證的正規不收費拍賣公司，

注意：錯版幣的鑒定，主要和同年份的錢幣對比圖案，差別越大，錯版就越嚴重，價值越高，無需找專家。

⑤ 武穴站建築工程介紹

塔是一種在亞洲常見的，有著特定的形式和風格的中國傳統建築。中國現存塔2000多座。塔的種類非常多，中達咨詢為建築人士帶來關於「漢中略陽南山塔」的詳細介紹。
南山塔，又稱略陽塔，位於略陽縣城南山山腰，南山塔六角七層樓閣式磚塔，略陽縣標志性建築。南山塔建設於清道光30年（1850），通高約二十四米（一說二十六米），底層邊長二點三五米，塔基以五層條石砌築。塔身底層正面辟券門，以上各層每面均辟券龕。層間疊澀出檐，下砌菱角牙子。攢尖頂，尚存剎桿，高約二米。二層正面嵌道光年塔銘一方，正中陰刻隸書「福地祥雲」字樣，為略陽的風水寶塔。二千零八年汶川大地震，塔身嚴重開裂。
南山塔位於略陽縣城南山腰小峰，塔身七層，塔尖有一豎直木棍，高約26米，底部一層有四層青石條基礎，上為大塊青磚，用米漿石灰砌成，六角形塔身，每層六面中間都有一個小窯洞，每層六面連接部位都有一個凸出塔身的兩面梯級梯形磚，塔尖呈梯級漸小，底層設一門，內有一米見方2米多高的神龕，上用木板封檔，始建於1850年（清道光30年）。
南山塔應屬佛教中的「支提」，實際按修建時的功用來說應該叫「鎮水塔」「風水塔」，因略陽城是嘉陵江、八渡河、玉帶河三江交會之地，古時候縣城地勢低很容易遭水災，為了避免江水泛濫，清略陽知縣張志湜「修塔於玉文山，建奎樓於新城，以補風水，」祈求縣城平安。因有江運，可能也兼具有嘉陵江船運指示的功能。

漢中略陽南山塔

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⑥ 唐代詩人有哪些

唐朝是在歷史上文學發展得非常繁榮的一個時代，在這期間百花齊放，也涌現出了許多傑出的詩人。這些傑出的詩人也為後世之人留下了許多的千古名篇，供人們學習參考，品味其中的韻味以及思想內涵。這些古詩也能夠幫助後輩們更好的了解傳統文化以及歷史，在感受文學作品的魅力的同時，也能夠提升個人的文化素養。作為語言的另一種表現形式，不僅能夠抒發情感，寄託志向，還能夠反映現實。在唐朝時期，除了李白，杜甫這樣的名人之外，還有很多著名的詩人。

孟浩然出生於盛唐時期，在早期擁有著遠大的志向，希望能夠走上仕途，但是事與願違，仕途並不順利。在經歷了多次失望之後，選擇歸隱田園，他也是一個非常著名的田園詩人。人們比較熟悉的作品包括《過故人庄》、《春曉》等等。

⑦ 東漢書法理論意識的覺醒表現在哪些方面

漢朝從公元前二零六年到公元二二零年426年，分為「西漢」與「東漢」（25年—220年）兩個歷史時期，合稱兩漢。漢朝是一個強大的帝國，創造了輝煌的文明，和之後的唐朝合稱為「漢唐」，代表著中國帝制時代中最強盛的年代。漢帝國和同時期的羅馬帝國與印度的孔雀王朝是當時世界上最先進的文明。漢朝統治時期所確立的社會與政治制度，一直延續到20世紀。到現在，中國人仍然稱呼自己為「漢人」，而中華民族中以華夏族為主的中原部族集團亦慢慢被統稱為「漢族」，其文字系統亦稱為「漢字」。

漢代是漢字書法發展史上關鍵性的一代。漢代書法，上承秦篆、秦隸，下開魏晉南北朝，隋唐行、楷風范，並且是草書風起之發端，因此，在中國書法史上是一個極其重要的時期。
此時篆書體字漸漸減少，多在碑額、印銘、瓦當、銅鏡和少量的刻石上得見之，而筆法亦受隸書影響。隸書是兩漢通行書體，以大量的簡牘和刻石為主要流傳方式，產生了高度藝術化和風格化的漢碑書法。

一.隸書的定型
漢代書法藝術的最大貢獻在於東漢隸書的定型化，進而從根本上改變了小篆以前漢字結構造型的「六書」法則，成為法度森嚴的官定標准書體。因其書寫特徵在於用筆的波磔與體勢上的左右開張，故稱為「八分書」。
從書寫筆畫上看，定型後的隸書中宮筆畫收緊，由中心向左右舒展，有了最能體現隸書標准體的波磔筆畫，點畫間開始有粗細明顯的變化，在左為平彎，逆而不順，後楷書中變為撇；在右為後人誤稱為燕尾的磔，後楷書中變為捺或鉤挑，「左右分別，若相背然」。運筆強調有輕重緩急、有提按轉折，突出筆畫精神的豐富與有節奏的韻律，使平穩寬博的字體增添了舞動逸放的靈氣。
從布局上看，在橫勢上展開，字距較疏，行距較密，掠、挑左右分展相連，在端正莊重之中顯得飄動欲飛。其體勢，由縱勢長方的小篆漸次變為正方，再變為橫勢扁方。總之，從用筆、結體到布局，形成了上套完整的規矩，既莊重嚴整，義具變化之妙，上承篆書、古隸，下啟楷書，用筆通行於行、草，所以有人主張學書必先學隸。

二.漢碑的突出表現
最能代表漢代書法特色的，莫過於碑刻林立。這一時期的碑刻，以漢隸刻之，字型方正，法度謹嚴、波磔分明。此時隸書已登峰造極，成為漢代普遍使用的書體。漢代隸書又稱分書或八分，筆法不但日臻純熟，而且書體風格多樣。另外，金文、小篆因為實用面越來越小而漸趨衰微，但在兩漢璽印、瓦當和嘉量上還使用，並使篆書別開生面。

東漢隸書的成就突出表現在碑刻上．傳世碑版達一百七十餘種，風格多樣，筆法各異，大致可分為四類：
其一，茂密雄強，渾穆厚重。如《西峽頌》、《裴岑紀功碑》、《夏承碑》等；甘肅《西狹頌》與陝西漢中的《石門頌》、略陽的《郙閣頌》同列為漢代書法「三頌」。是三大頌碑中保存最完整的一座摩崖刻石。它刻在一塊崖體凹進，表面平整的石壁上，寬340厘米，高220厘米，上有「惠安西表」四字篆額，正文陰刻20行，385字。每字約4厘米見方。縱觀全篇，漢代隸書真跡清晰可辨。碑文除記述東漢武都太守李翕的生平和屢任地方行政長官之卓越政績，主要頌揚了他率領民眾開通西狹道路、為民造福之德政。《西峽頌》碑刻字體清晰，簡潔古質，結構美觀，刀法有力，是書法藝術的瑰寶。
其二，方整勁挺，斬截爽利。如《張遷碑》、《衡方碑》、《鮮於璜碑》等。張遷碑全稱《漢故谷城長盪陰令張君表頌》。東漢碑刻。靈帝中平三年(公元186 年)立，在今山東東平縣。字體嚴密方整而多變化，於樸厚中見勁媚。用筆以方筆為主，方勁沉著、渾穆剛勁，茂密豐偉、力氣雄健。碑陰的題名，書法更是流暢自然，為歷代書家所稱道。是漢隸中不可多得的精品。《衡方碑》全稱《漢故衛尉卿衡府君之碑》，建寧元年(公元168年)九月立，今在山東泰安岱廟。此碑字體方拙樸實，以拙取勝，間架穩實厚重，如虎卧闋下。筆畫端正粗壯。筆筆如磐石，折角棱條分明，有嚴峻之態。章法行密字滿，於平正之中存欹斜之變。翁方綱說：「是碑書體寬綽而闊，密處不甚留隙地，似開後來顏魯公正書之漸。」清代著名書法家伊秉綬隸書即源於此。
其三，左規右矩，法度森嚴。如《禮器碑》、《曹全碑》、《熹平石經》、《史晨碑》等，這類碑刻立漢碑風范，數量最多。全稱《漢合陽令曹全碑》，中平二年(公元185年)十月刻，1956年藏入陝西博物館碑林。在漢隸中此碑獨樹一幟，娟秀清麗，結體扁平勻稱，舒展超逸，風致翩翩，筆畫正行，長短兼備，與《乙瑛》、《禮器》同屬秀逸類，但神采華麗秀美飛動，有「回眸一笑百媚生」之態，實為漢隸中的奇葩。
其四，舒展峭拔，爛漫多姿。如《石門頌》、《楊淮表記》、《蒼頡廟碑題鉻》等。《石門頌》是漢代大型隸書摩崖石刻。全稱為《故司隸校尉犍為楊君頌》，漢桓帝建和二年 (公元148年)刻。結體大小不一，筆法瘦勁恣肆，雄健舒暢，頗饒趣味，今人祝嘉論此石刻曾說：「石門巧多於拙，瘦處多，肥處少，且喜用長勢，多用圓筆。布置巧妙，錯綜變化。」

這些碑刻隸書的波挑最為鮮明，左掠右挑的筆法和形象在縱橫有序的章法布局上聯綴躍動，翩翩欲飛，對審美視覺有著極大的感染力，令人遐想。

三.漢代簡牘
漢簡是兩漢時代遺留下來的簡牘。早在北周時代就有人在居延地區發現過漢竹簡書，北宋人也曾在今甘肅等地獲得過東漢簡。 1906年，匈牙利人M.A.斯坦因在新疆民豐縣北部的尼雅遺址發現了少量漢簡。次年，他又在甘肅敦煌一帶的一些漢代邊塞遺址里發現了700多枚漢簡。這是近代初次發現的漢簡。此後陸續有新的漢簡出土，至今共發現4萬余枚。從西漢簡上可看到漢字字體從古隸逐漸演變以及草書形成的過程，從東漢中後期簡上又可以看到隸書開始向楷書演變的情況，所以漢簡也是研究漢字發展史的重要資料。已發現的漢簡可以根據出土情況分為兩大類。一類是在漢代西北邊塞地區遺址里發現的，可簡稱為邊塞漢簡。一類是在漢墓里發現的，可簡稱為墓葬漢簡。
1.甘肅居延漢簡
敦煌和居延漢簡、殷墟甲骨文、敦煌藏經洞文書和故宮明清檔案，被譽為20世紀考古學上的「四大發現」。居延漢簡有新舊兩部分組成，人們習慣上將1930年瑞典人貝格曼在居延地區發掘漢簡10 000餘枚，稱為舊簡， 1972年至1976年出土的20 000餘枚稱為「居延新簡」。新、舊簡共有30000多枚。古居延地區是駐軍屯田之地，故簡牘內容涉及政治、軍事、日常生活等各個方面。因是日常實用文書，「居延漢簡」書寫時隨意自如，其書法呈現出輕松直率之意。

2.馬王堆帛書
秦代末期和西漢初期的墨書手跡。1973年在湖南長沙馬王堆三號漢墓出土。包括《戰國策縱橫家書》、《老子》甲本和乙本等，它是研究西漢書法的第一手資料，使前人爭論不休的西漢有無隸書的問題迎刃而解，所謂西漢無隸書，西漢無分書等說法不攻自破。《馬王堆帛書》用筆沉著、遒健，給人以含蘊、圓厚之感。它的章法也獨具特色，既不同於簡書，也不同於石刻，縱有行、橫無格，長度非常自由。有強烈的跳躍節奏感。總體反映了由篆至隸的隸變階段的文字特徵。
四.今草書的創立
草書的最初階段是草隸，到了東漢時期進一步發展。西漢時期出現了一種快速書寫的隸書體，又稱「隸草」，至漢元帝時，由黃門令史游加以規范化，以其所寫《急就章》為名，是為「章草」。體勢仍沿有隸書法式，往往有細如游絲、圓如轉圜的牽連，此為隸書所未有，而字字獨立，形成了章草。
後由東漢章草書家張芝創立了今草（今草是一種在繼承章草的基礎上，適應隸書向楷、行體發展趨勢和形體上的變化，進一步省減了章草的點劃波磔，成為更加自由便略的草體。為以後晉代流暢的行草及筆勢飛動的狂草開辟了道路）。張芝的草書開創了今草體勢，一筆而書，血脈相通，打破了章草橫勢運筆的序列，以自上而下的行式為機制，創造性地運用與之相適應的縱勢運筆序列，筆貫勢連，隔行似斷而不斷，被稱為「一筆書」。傳世張芝草書有五帖：《冠軍帖》、《終年帖》、《今欲歸帖》、《二月八日帖》和《秋涼平善帖》，唯最後者為章草，其他四帖均為今草，而且是狂放的大草。
草書的誕生，在書法藝術的發展史上有著重大意義：它標志著書法開始成為一種能夠高度自由的抒發情感、表現書法家個性的藝術。
五.隸變――偉大的歷史變革
漢代隸書成型和廣泛使用是中國文字史上一次重大的變革，它使漢字告別了已經使用三千多年的古文字，徹底擺脫了古文字那種象形的特點，所以漢代人稱隸書為「今文」。 同時兩漢盛行章草、今草，有大量的簡牘墨跡和磚刻為證，行書、楷書則在隸、草兩體的交互作用下孕育生長（在隸書成熟的同時，又出現了破體的隸變，發展而成為章草，行書，真書也已萌芽）。到了漢代末期，隸書向正書、行書、草書三個不同的方向演變，形成了中國書法最主要的三種書體，這就是文字史也就是書法史上著名的「隸變」。至漢末，我國漢字書體已基本齊備。因此，兩漢是書法史上繼往開來，由不斷變革而趨於定型的關鍵時期。
六.我國古代書法理論的產生
與中國書法藝術的發展、繁榮相適應，我國古代的書法理論也逐步發展、興盛起來。據目前所能見到的資料，古代書論著作最早出現於漢代。西漢大學者、文學家揚雄在他的《法言•問神》中，提出了一個著名的論斷：「書，心畫也。」這里的「書」雖不是專指書法，但它最早論述了有關中國書法理論的根本命題——書法同書法家思想感情之間的關系和書法藝術表情達性的特質等問題，對後世的書法創作和書法理論產生了深遠影響，成為中國書論史的源頭。
最早論述書法的一篇文章是東漢書法家崔瑗的《草書勢》。指出草書是為了適應簡易快速書寫的社會需要而產生的。同時提出了一個重要美學命題——觀其法象。此文中指草書呈現出的視覺藝術形象。如「抑左揚右，望之若欹」，指明了草書結體的錯落變化導致了書勢的不同。「獸鳥 ，志在飛移；狡兔暴駭，將奔未馳」等，則以比喻的手法使草書的形勢更加形象化。自然界的各種物象皆可從草書的詭奇多變中得以展現。描述、贊揚了書法的形態美和動態美。
漢代產生了作為理論形態的書論，這是書法藝術覺醒的主要標志，漢代崔瑗的《草書勢》、蔡邕的《篆勢》、《筆論》和《九勢》，闡發草、篆、隸的藝術特徵和價值。特別是《九勢》和《筆論》把作書提到本體論的高度，揭示了書法藝術的內在規律和特徵；把作書與抒發情性聯系起來，要求作書有一個審美心胸而把書法擺到至高無上的地位。這些都不是把書法作為記事工具所能解釋的。
只有當書法成為一門自覺的藝術，才會逐漸產生書法的美學理論、技法分析、歷史研究和批評鑒定等方面的有關著述，而這些在漢代都已發軔。漢代的書論已涉及到書法史、書法美學、書法批評、書法工具諸方面，有些論述頗具系統性，較之其他藝術如繪畫、雕塑、建築等，遠遠領先。漢代書論在中國書論史上佔有重要地位。

⑧ 略陽縣教育系統老師辭職的有嗎

有。教師辭職程序：你想辭職，只需要提前30天以書面形式向用人單位勞動人事部門遞交辭職的通知，不需要徵得用人單位的同意。辭職即辭去職務，是勞動者向用人單位提出解除勞動合同或勞動關系的行為。

⑨ 《蜀道難》運用哪些藝術手法描寫蜀道之難

第一段從開頭到「相鉤連」，用了四韻，為全詩定下豪放的基調，並用五丁開山的神話，點染了神奇色彩。《蜀王本紀》中記載了一個關於蜀道的神話。據說當年秦惠王時，蜀王部下有五個大力士，稱為「五丁力士」。他們力大無窮。於是秦惠王送給蜀王五個美女，蜀王就命五丁力士移山開路，迎娶美女。在回行路上，見一條大蛇躥入山洞，五丁力士上前拉住蛇尾，用力往外拖，忽然地動山搖，山嶺崩塌，壓死了五丁力士。秦國的五個美女都奔上山去，化為石人。這個神話，反映著古代有許多勞動人民，鑿山開路，犧牲了不少人，終於打開了秦蜀通道。李白運用這個神話的母題，寫了第五韻二句：「地崩山摧壯士死」，也可以說是指五丁力士，也可以說是指成千累萬為開山辟路而犧牲的勞動人民。他們死了，然後從秦入蜀才有山路和棧道連接起來。第一段詩到此為止，用四韻八句敘述了蜀道的起源。

第二段共享九個韻，描寫天梯石棧的蜀道。「六龍回日」也是一個神話故事，據說太陽之神羲和駕著六條龍每天早晨從扶桑西馳，直到若木。左思《蜀都賦》有兩句描寫蜀中的高山：「羲和假道於峻坂，陽烏回翼乎高標。」羲和和陽烏都是太陽的代詞。文意是說：太陽也得向高山借路。而最高的山還使太陽回飛避開。「上有六龍回日之高標」，這一句就是說：上面有連太陽都過不去的高峰。「高標」是高舉、高聳之意，但作名詞用，因而可以解作高峰。蕭士贇注引《圖經》雲：高標是山名。這是後代人誤讀李白詩，或有意附會，硬把一座山名為高標。原詩以「高標」和「回川」對舉，可知決不是專名。

這兩句詩有一個不同的文本。《河嶽英靈集》、《極玄集》這兩個唐人的選本、敦煌石室中發現的唐人寫本，還有北宋初的《唐文粹》，這兩句卻不是「上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川」，而是「上有橫河斷海之浮雲，下有逆折沖波之流川」。從對偶來看，後者較為工整，若論句子的氣魄，則前者更為壯健。可能後者是當時流傳的初稿，而前者是作者的最後改定本。故當時的選本作「橫河斷海」，而李陽冰編定的集本作「六龍回日」。

以下一大段又形容蜀山之高且險。黃鶴都飛不過，猿猴也怕攀緣之苦。青泥嶺，在陝西略陽縣，是由秦入蜀的必經之路。這條山路百步九曲，在山岩上紆回盤繞，行旅極為艱苦。參和井都是二十八宿之一。蜀地屬於參宿的分野，秦地屬於井宿的分野。在高險的山路上，從秦入蜀，就好似仰面朝天，屏住呼吸，摸著星辰前進。在這樣艱難困苦的旅程中，行人都手按著胸膛，為此而長嘆。這個「坐」字，不是坐立的坐，應該講作「因此」。

以上是第二段的前半，四韻八句，一氣貫注，渲染了蜀道之難。下面忽然接一句「問君西遊何時還」，這就透露了贈行的主題。作者不像作一般送行詩那樣，講些臨別的話，而在描寫蜀道艱難中間，插入一句「你什麼時候才能回來呀？」由此反映了來去都不容易。這一句本身也成為蜀道難的描寫部分了。

「畏途巉岩」以下四韻七句，仍然緊接著上文四韻寫下去，不過改變了描寫的對象。現在不寫山高路險，而寫山中的禽鳥了。詩人說：這許多不可攀登的崢嶸的山岩，真是旅人怕走的道路（畏途）。在這一路上，你能見到的只是古樹上悲鳴的鳥，雌的跟著雄的在幽林中飛繞。還有蜀地著名的子規鳥，常在月下悲鳴。據說古代有一個蜀王，名叫杜宇，號為望帝。他因亡國而死，死後化為子規鳥，每天夜裡在山中悲鳴，好像哭泣一樣。

以下還有一韻二句，是第二段的結束語。先重復一句「蜀道之難難於上青天」，接著說：使人聽了這些情況，會驚駭得變了臉色。「凋朱顏」在這里只能講作因驚駭而「色變」的意思，雖然在別處應當講作「衰老」。

第二段以下，韻法與章法似乎有點參差。依韻法來寫，分為三段。但如果從思想內容的結構來看，實在只能說是兩段。從「連峰去天不盈尺」到「胡為乎來哉」是一段，即全詩的第三段。從「劍閣崢嶸而崔嵬」到末句是又一段，即全詩的第四段，第三段前四句仍是描寫蜀道山水之險，但作者分用兩個韻。「尺」、「壁」一韻，只有二句，接下去立刻就換韻，使讀者到此，有氣氛短促之感。在長篇歌行中忽然插入這樣的短韻句法，一般都認為是缺點。盡管李白才氣大，自由用韻，不受拘束，但這兩句韻既急促，思想又不成段落，在講究詩法的人看來，終不是可取的。

這一段前二句形容高山絕壁上有倒掛的枯松，下二句形容山泉奔瀑，沖擊崖石的猛勢，如萬壑雷聲。最後結束一句「其險也如此」。這個「如此」，並不單指上面二句，而是總結「上有六龍回日之高標」以下的一切描寫。在山水形勢方面的蜀道之險，到此結束。此下就又接一個問句：你這個遠路客人為什麼到這里來呢?這又是出人意外的句子。如果從蜀中人的立場來講，就是說：我們這地方，路不好走，你何必來呢？如果站在送行人的立場來講，就是說：如此危險的旅途，你有什麼必要到那裡去呢？

接下去轉入第四段，忽然講到蜀地的軍事形勢。「一夫當關，萬夫莫開」，易於固守，難於攻入。像這樣的地方，如果沒有親信可靠的人去鎮守，就非常危險了。這幾句詩完全用晉代張載的《劍閣銘》中四句：「一人荷戟，萬夫趑趄，形勝之地，匪親弗居。」李白描寫蜀道之難行，聯繫到蜀地形勢所具有的政治意義，事實上已越出了樂府舊題「蜀道難」的范圍。巴蜀物產富饒，對三秦的經濟供應，甚為重要。所以王勃《送杜少府之任蜀川》詩第一句就說蜀地「城闕輔三秦」，也是指出了這一點。李白作樂府詩，雖然都用舊題，卻常常注入有現實意義的新意。這一段詩反映了初唐以來，蜀地因所守非親，屢次引起吐蕃、南蠻的入侵，導致生靈塗炭的戰爭，使三秦震動。

這一段詩，在李白是順便提到，作為描寫蜀道難的一部分。但卻使後世讀者誤認為全詩的主題所在。有人以為此詩諷刺章仇兼瓊，有人以為諷刺嚴武，有人以為諷刺一般恃險割據的官吏，都是為這一段詩所迷惑，而得出這些結論。但是，這幾句詩，確是破壞了全詩的統一性，寫在贈友人入蜀的詩中，實在使人有主題兩歧之感。然詩作本是詩人感情之流露：蜀中勢力盤根錯節，險要的地勢更成為滋生割據野心的土壤，李白害怕友人誤入是非之地，命喪宵小之手，故有「一夫當關，萬夫莫開」「錦城雖雲樂，不如早還家」之語。

⑩ 北魏孝文帝問題

淺析北魏孝文帝遷都洛陽之原因

北魏孝文帝拓跋宏，為獻文帝拓跋弘之長子，公元471年即位登基。他在祖母文明太後馮氏撫育、培養下長大成人，不但精通儒家經義、史傳百家，而且積累了豐富的治國經驗。在太和十四年（公元490年）馮太後死後，北魏漢化改革的重任遂落到孝文帝的肩上。為了改變政治環境，孝文帝決定遷都洛陽。太和十七年（493）八月，孝文帝以南伐為名，領20萬大軍南下，到洛陽後，利用群臣怕與南方打仗的想停止進軍的心理，要求以遷都洛陽作為停止南伐的交換條件。群臣只好應許。隨後，孝文帝任命大臣修建新都。太和十八年（494）十月，孝文帝奉祖宗牌位，遷都洛陽。在平城及附近地區設置恆州，於平城設代郡。而孝文帝遷都洛陽之原因何在？

一般來說，城市具有政治影響、經濟發達、文化輻射、交通便利、軍事防禦的功能。而都城，具備特殊作用的城市，作為一個國家的最高權力機關的所在地，它必須是全國的政治中心，在多數情況下，又是這個國家的經濟、交通和文化中心。可以說，都城是一定時期物質文明和精神文明發展水平的標志。而北魏在孝文帝時期正處在由游牧文明逐步向封建文明轉變的階段，國家的都城的中心功能必須向政治中心及文化中心轉移，這樣才能更好地統治中原地區，以期統一整個中國。

北魏從道武帝建國（383），其後進入中原（398），到太武帝時又統一黃河流域（419），及至孝文帝太和十七年（493）遷都洛陽，統治中原將經歷一個世紀。但自北魏統一北方後，實行「文治」即建設封建文明體制及文化的要求便提上了議事日程[1]。連孝文帝都知道：「國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一。此間用武之地，非可文治，移風易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原。[2]」可見鮮卑統治者和漢族大地主的合作，隨著歲月流逝而增強，其統治下的國家政治、經濟、文化也在逐漸地緩慢地發展。另外在北魏統治的一百年來，北方的情況有了很大的變化，北魏的對外關系，轉向了以和他敵對的南朝為中心。孝文帝希望能在政治上與南朝爭取漢族士大夫的支持，在政治上與之相抗衡。太和十七年（493），南方士族王肅從江南逃奔北方，在鄴城受到孝文帝的接見，並從此受其器重。由此可見，孝文帝渴望拉攏南方漢族士族的支持，從而進行漢化改革。但是，舊都平城卻因自身局限無法承擔改革而「光宅中原」的重任。而洛陽正是「崤函帝宅，河洛王里」，是孝文帝理想的文治之地。遷都洛陽，便可光宅中原。從平城與洛陽兩城的比較，我們便可知道孝文帝何以都洛陽而棄平城了。

平城，位於山西省西北部的大同盆地之中，它「東連上谷，南達並、恆，西界黃河」，「北控沙漠」，「踞天下之背」，且北踞方山，西踞武州山，南帶桑乾河，形勢險峻，是邊塞要沖，中原地區的北大門，有著極其重要的軍事地位[3]。這是游牧民族佔領、攻打異族的重要根據地，卻不利於北魏對中原地區的控制。雖然它在北魏前期作為都城，發揮了極其重要的作用。但是到北魏中期以後，北方的另一支少數民族，蠕蠕（柔然）逐漸壯大，經常進犯北魏雲中地區一帶，威脅到平城。如《魏書》所載：延興二年冬十月，「蠕蠕犯塞」； 延興三年，七月「蠕蠕寇敦煌」，十月「蠕蠕犯邊」； 延興五年七月，蠕蠕再次「寇敦煌」[4]。到太和年間，蠕蠕諸如此類的進犯還有不少。這樣蠕蠕的進犯給都城平帶來直接的威脅，遷都就可以避免蠕蠕的直接攻襲。另外，它地處偏北，政治影響無法遍及中原地區，不利於對整個中原地區的統治。因此隨著北魏的不斷擴張與強大，平城的政治功能卻不斷在弱化。

另一方面，平城位於我國北方，地勢高寒，氣候偏於寒冷，不利於農業生產，且常發生水旱疾疫之災，如：承明年間，發生牛疫，耕牛死傷大半。太和十一年（487）六月的詔書曰：「春早至今，野無春草。」[5]另外，平城土地資源有限，除大同盆地，土地肥沃，灌溉便利，為農業生產基地外，代北其他地區則以畜牧業為主。相對而言，平城的居住環境不如中原地區了。但在平城時代，由於不斷地將中原的漢族與其他各地的游牧民族遷到平城，使平城畿內（相當於今山西的大同、朔州兩市所轄范圍）的人口急劇增長。據李憑的統計，平城時代畿內的人口數量不低於150萬[6]。因而平城的生活物需生產能力卻是不能滿足其人口糧食及其他供給的。另外，平城與中原地區的交通不是很便利，不利於及時從外地對平城進行糧食供。

更重要的是，平城作為一個邊塞城市，它缺乏傳統漢文化生根發芽的土壤。它是北魏游牧文明發展的根據地，卻沒有封建文明的積淀。平城封建文化的缺乏，無法對整個北方、中原地區進行政治影響，文化輻射。且平城是守舊鮮卑貴族的陣營，在這里進行漢化改革，阻力重重。為了爭取更為寬松的政治環境，需要遷都。這就註定了平城將喪失都城的地位。

與平城不同，洛陽地理位置非常優越，「居天下之中」，「閫域中華，道理輻輳[7]」，利用伊水、洛水可以通漕四方。從大范圍看，洛陽地區屬於一個盆地。它北有天險黃河，背依黃河邊的邙山，中間有洛水和伊水流，西為連接關中平原的函谷關，華山的狹窄通道，也是天險，南有嵩山和龍門，東接平原，但也有一處關口——虎牢關，又名武牢關，在現滎陽縣汜水兩岸，處東西交通要道，南迎嵩山，北拒廣武山，西與北利於防守。而洛河平原與邙山，水量充足，土地肥沃，樹林蔥茂，東南方向可以通過黃河、漢水、淮河上游，直達華中與東南沿海，在軍事、經濟、交通上都是一處適於建都的地區[8]。作為四通八達的交通樞紐，一旦控制了洛陽，就等於控制了中原地區。

另一方面，孝文帝遷都洛陽是看中洛陽能通四方之漕運，便於其進行對南朝的征伐，故都洛將事關軍國大計問題。如《魏書》五三卷《李沖傳》有雲：

「高祖自鄴還京，泛舟洪地，乃從容謂沖曰：『朕欲從此通渠於洛，南伐之日，何容不從此入洛，從洛入河，從河入汴，從汴入清，以至於淮？下船而戰，有出戶而斗，此乃軍國之大計。今溝渠若須二萬人以下，六十日有成者，宜以漸修之。』」

在同書七九卷《成淹傳》說到，在高祖幸徐州時，命令成淹等人主舟楫，以泛泗入河，溯流還洛。但是，淹以黃河峻急，怕有危險，乃上書陳諫。高祖赦淹曰：「朕以恆代無運漕之路，故京邑民貧，今移都伊洛，欲通運四方，而黃河峻急，人皆難涉，我因有此行，必須剩流，所以開百姓之山。」

由此可以看出，孝文帝把洛陽的漕運既看作是南伐的重要便利因素，又將其看作經濟發展的重大因素。認為，都洛是關系軍國大計的問題。然而，這個目的要實現，須在鮮卑貴族漢化之後[9]。

同時，與平城偏於寒冷的氣候對比，洛陽相對暖和些。另外由於在經濟、交通方面上的便利，洛陽可以很好地解決人口問題及糧草運輸問題，這樣，洛陽顯然比平城更適宜人們居住。

洛陽不僅僅在交通、氣候、經濟的條件上比平城優越，更重要的是洛陽的政治影響力及其深厚的漢族文化積淀。從東漢到北魏期間，共有東漢、曹魏、西晉三個王朝定都於此。其在歷史上的政治地位可見一斑。而且，都洛陽可以避開鮮卑頑固守舊勢力的阻撓，進行徹底的漢化改革，推進拓跋族的前進。另外，都洛陽還可以更好地控制中原地區，鞏固北魏的統治。而在文化影響上，洛陽地區是我國文明起源之一。自殷商以來，洛陽一直我國漢族文化的中心之一，其擁有著深厚積淀的文化底蘊。如在東漢時期，洛陽的太學鼎盛一時，到西晉時代，太學在洛陽依舊有很好的發展。經過長期的歷史積淀，洛陽的文化影響不是一般古城能比及的，更不用說平城了。正是由於洛陽特殊的歷史背景，我們可以看到洛陽完全符合游牧文明逐步向封建文明轉變所需要的國家都城向政治、文化中心轉移的條件。可以說，洛陽無論是在政治影響上還是在文化輻射上，均可充當北魏的政治中心、文化中心。

從上面這些，我們已經可以看到了孝文帝何以都洛陽而棄平城的原因了。但是，筆者認為孝文帝遷都洛陽還有一個很重要的原因。那就是為了更好地控制中原地區的人民起義。自北魏統一北方以來，各族人民就進行不斷的起義反抗。從孝文帝即位之年（471）到太和十七年（497）二十二年間，《魏書》上記載的人民起義有：延興元年（471），九月，青州高陽有封辯為首的農民起義；十月有曹平原為首的石樓堡起義；十一月，齊州平陵有司馬小君為首的農民起義。延興二年（472），光州有孫晏為首的農民起義。延興三年（473），十二月齊州有孫晏為首的農民起義。延興五年（475），九月，洛州有賈伯奴為首的農民起義；同月，豫州有田智度為首的起義。承明元年（476），冀州有宋伏龍為首的農民起義；太和元年（477），正月，秦州略陽有上元壽為首眾至五千餘家的農民起義；十一月，懷州有伊祈、苟初為首大的農民起義。太和五年（481），二月，首都平城有沙門法秀招結奴隸，策劃起義。太和十三年（489），正月，兗州勞山有王伯恭為首大農民起義。太和十四年（490）五月，平原郡有沙門司馬惠御為首的農民起義。太和十七年（493），七月，孝文帝南侵，北地人支酉在長安城北西山起義，秦北民王度人起兵響應，秦雍間七州人民皆響應，起義人眾至十萬。而這些起義的地區遍於今河北、河南、山東、陝西、甘肅各省。對於不斷湧起的人民起義，孝文帝除了在中原地區推行均田制，減輕租調外，必須將首都遷至關內來，以便更好地「鎮壓」人民起義，更好地鞏固鮮卑拓跋族的統治。而定都在中原地區的中心——洛陽，便可以很好地實現這個目標。

北魏遷都洛陽不僅僅是其經濟政治發展的必然結果，也是孝文帝個人戰略才華的體現。從歷史進程上看，定都洛陽是孝文帝開展大刀闊斧改革的重要階段。如果孝文帝個人本身沒有治理國家的雄才大略的話，那他也不可能想到要離開居住已久的拓跋舊都而進入中原地區的核心來進行改革。從孝文帝的改革成績，我們可以看出，他是一個很有遠見的封建統治者，具有十分豐富的政治謀略。如果不是孝文帝本身的政治才能及發展遠見，或許就沒有北魏孝文帝遷都洛陽這一說了，即使有，也不會發生在那個時候的。

總之，歷史的發展固然有著其歷史客觀規律的作用，但同時歷史也是由人來創造的。所以，北魏遷都洛陽既是其政治經濟發展的必然結果，也是孝文帝改革作為的結果。

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[1] 錢應鏐：《南北史話》，北京出版社，1980年，P81

[2]《魏書》一九卷，《任城王雲傳》附子《澄傳》

[3] 陳新海：《北魏初期的都城——平城》，《中國古都研究（七）》，山西人民出版社，1991年，P278

[4]《魏書》，卷六，《高祖記上》

[5] 同上，卷七，《高祖記下》

[6] 李憑：《北魏平城時代》，社會科學文獻出版社，2000年

[7]《史記》卷四，《周本紀》

[8] 汪德華：《憑吊洛陽、長安兩京——古代城市規劃傳統思想探源》，《城市規劃匯刊》，1997年03期

[9] 萬繩楠整理：《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》，黃山書社，1987年，P255

參考書目：

魏收（北齊）：《魏書》，中華書局校勘本，1974年

李延壽（唐）：《北史》，中華書局校勘本，1974年

楊炫之著，周祖謨校釋：《洛陽伽藍記》，科學出版社，1958年

張豈之主編：《中國歷史》（秦漢魏晉南北朝卷），高等教育出版社，2001年

陳新海：《北魏初期的都城——平城》，《中國古都研究（七）》，山西人民出版社，1991年

錢應鏐：《南北史話》，北京出版社，1980年

李劍農：《魏晉南北朝經濟史稿》，三聯書店，1959年

韓國磐著：《魏晉南北朝史綱》，人民出版社，1983年

王仲牽：《魏晉南北朝初唐史》，上海人民出版社，1961年

萬繩楠整理：《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》，黃山書社，1987年

鄭學檬、蔣兆成、張文綺著：《簡明中國經濟通史》，黑龍江人民出版社，1984年

汪德華：《憑吊洛陽、長安兩京——古代城市規劃傳統思想探源》，《城市規劃匯刊》，1997年03期

張振玉：《北魏首都洛陽城市經濟》，《華夏文化》，1997年04期

徐金星：《關於漢魏洛陽故城的幾個問題》，《華夏考古》，1997年03期

李憑：《北魏平城時代》，社會科學文獻出版社，2000年