中國古代藝術家有多少

① 中國歷史上有多少位著名畫家

◇六朝四家 六朝指三國的東吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳，皆以建康(吳名建業，今江蘇南京)為首都。

四家，畫史上指東吳曹不興、東晉顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇。

唐代張懷瓘評六朝畫謂："張(僧繇)得其肉，陸(探微)得其骨，顧(愷之)得其神。

"六朝畫罕見，尤以曹不興之跡無存。

元代湯厚認為曹不興《兵符圖》一卷，"筆意神采，疑是唐末宋初人所為"。

◇南宋四家 南宋院體山水畫家李唐、劉松年、馬遠、夏圭四人的合稱。

屬豪縱簡略一路畫風。

初無此稱，元代湯厚謂："南宋畫院諸人得名者，若李唐、周曾、馬遠、夏圭、李迪、李安忠、樓觀、梁楷之徒，仆於李唐差加賞識，其餘亦不能盡別也。

"倡此說者為明代唐寅題劉松年《春山仙隱圖》，有所謂"李、劉、馬、夏"之稱。

其後屠隆說："李唐、劉松年、馬遠、夏圭，此南渡以後四大家也。

"張丑認為："南宋劉松年為冠，李唐、馬遠、夏圭次之。

"張泰階則曰："劉、李、馬、夏，俱負重名，而李、馬為最。

" ◇元四家 元代山水畫的四位代表畫家的合稱。

主要有二說：一是指趙孟頫、吳鎮、黃公望、王蒙四人，見明代王世貞《藝苑卮言·附錄》。

二是指黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮四人，見明代董其昌《容台別集·畫旨》。

第二說流行較廣。

也有將趙孟頫、高克恭、黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙合稱為"元六家"。

畫風雖各有特點，但主要都從五代董源、北宋巨然的基礎上發展而來，重筆墨，尚意趣，並結合書法詩文，是元代山水畫的主流，對明清兩代影響很大。

◇元六家 元代趙孟頫、高克恭、黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙的合稱。

參見"元四家"。

◇南北宗 明代董其昌關於劃分山水畫家為南北兩個派系之說。

《容台別集·畫旨》："禪家有南北二宗，唐時始分；畫之南北二宗，亦唐時分也，但其人非南北耳。

北宗則李思訓父子著色山水，流傳而為宋之趙斡、趙伯駒、(趙)伯驌，以至馬(遠)、夏(圭)輩；南宗則王摩詰(維)始用渲淡，一變鉤斫之法，其傳為張璪、荊(浩)、關(仝)、董(源)、巨(然)、郭忠恕、米家父了(芾、友仁)，以至元之四大家(黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙)，亦如六祖(即慧能)之後，有馬駒、雲門、臨濟兒孫之盛，而北宗(神秀為代表)微矣。

"又雲："文人之畫自王右丞(維)始，其後董源、巨然、李成、范寬為嫡子，若馬、夏及李唐、劉松年，又是大李將軍之派，非吾曹當學也。

"此說與山水畫家師承演變的史實不盡符合，且有崇"南"貶"北"之意。

明代陳繼儒(當時與董其昌並稱"董陳")所說尤為明顯："李派板細，乏士氣；王派虛和蕭散。

"明末清初畫壇群起附和，形成以"南宗"為"正統"之見。

◇明四家 明代中葉沈周、文徵明、唐寅、仇英四人的合稱。

他們之間有師友關系，畫藝各具風格特點，對後世頗有影響。

沈、文畫風較近。

後來發展形成了吳門派。

明代卓然成家，前期有戴進，中期有林良、吳偉、呂紀，後期有陳洪綬等，沈、文、唐、仇並不能代表整個明代繪事。

◇畫中九友 明末清初董其昌、楊文聰、程嘉燧、張學曾、卞文瑜、邵彌、李流芳、王時敏、王鑒等九位畫家的合稱。

見清初吳偉業所作《畫中九友歌》。

◇金陵八家 明末清初龔賢、樊圻、高岑、鄒哲、吳宏、葉欣、胡慥、謝蓀八人的合稱。

他們的繪畫題材和風格不盡相同，因聚居金陵(今江蘇南京)，皆有一定時譽(以龔賢最著)，故稱。

見清代張庚《國朝畫征錄》。

另指陳卓、吳宏、樊圻、鄒哲、蔡霖淪、李又李、武丹、高岑為"金陵八家"，見乾隆《上元縣志》。

但多以前說為准。

◇清六家 清初山水畫家王時敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲壽平六人的合稱。

亦稱"四王、吳、惲"。

他們繼明代董其昌之後享有盛名，領導畫壇，左右時風，當時被目為"正統"。

◇四王 "清六家"中王時敏、王鑒、王翚。

王原祁四人的合稱。

他們之間有師友或親屬關系，在繪畫風尚和藝術思想上，直接或間接受董其昌影響。

技法功力較深，畫風崇尚摹古，不少作品趁於程式化。

王翚、王原祁一度出入宮禁，烜赫南北。

前者，綜合宋元各家各派，締造一套體例完備的畫格；後者把元代黃公望一系，糅和實質，融化精神，亦一成就。

"四王"對清代和近代山水畫有深遠影響。

康熙至乾隆間有王昱、王愫、王玖、王宸；其後又有王三錫(字邦懷，號竹嶺，昱侄)、王廷元(字贊明，玖長子)、王廷周(字愷如，玖次子)、王鳴韶《字夔律，號鶴溪)，畫山水俱師法"四王"，"只是遵循前規，並無創新突破。

前者稱"小四王"，後者稱"後四王"。

◇清初四高僧 即弘仁(江韜)、髡殘(劉介丘)、八大山人(朱耷)、石濤(朱若極)。

皆明末遺民，八大山人和石濤，系明宗室，後出家為僧。

均深通禪學，寄情書畫，各有獨特造詣。

髡殘號石溪，與石濤並稱"二石"。

◇揚州八怪 清乾隆間寓居江蘇揚州的八位代表畫家的總稱。

一般指汪士慎、黃慎，金農、高翔、李鱔、鄭燮、李方膺、羅聘，見李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》。

實際上不止八人，有換汪士慎、高翔、羅聘為高鳳翰、邊壽民、楊法者，或換高翔。

李方膺為閔貞、高鳳翰者，也有將陳撰或李葂列入者，見汪鋆《揚州畫苑錄》。

作畫多以花卉為題材，亦畫山水、人物，主要取法於陳道復、徐渭、朱耷(八大山人)、原濟(石濤)等人，能不拘前人陳規。

破格創新，抒發真實情感；又都能詩，擅書法或篆刻，講究詩書畫的結合，和當時流行畫壇的尚古模擬之風，有所不同，被時人目為"偏師"、"怪物"，遂有"八怪"之稱。

汪鋆是"正統"畫風維護者，曾評說："另出偏師，怪以八名，畫非一體。

似蘇(秦)、張(儀)之捭闔，偭徐(熙)、黃(荃)之遺規。

率汰三筆五筆，復醬嫌觕，(通"粗")；胡諂五言七言，打油自喜。

非無異趣，適赴歧途。

示嶄新於一時，只盛行乎百里。

"其實此派不僅對近代寫意花卉畫的意趣和技法，有相當大的影響；而且直至現代的齊白石、陳師曾、徐悲鴻、潘天壽、來楚生等，都從某個側面對之有所汲取。

◇畫中十哲 指清代婁東畫派的十位畫家。

即董邦達、高翔、高鳳翰、李世倬、張鵬翀、李師中、王延格、陳嘉樂、張士英和柴慎

② 中國古代有哪些著名的畫家

中華古代最著名的十大畫家：顧愷之、吳道子、王維、荊浩、李唐、趙孟頫、倪瓚、董其昌、朱耷、石濤。他們的畫瀟灑飄逸，深入人心。時而是對景物的深厚情感，時而是對時勢的不滿，時而又表現出自己內心的凄涼。下面讓我們走進他們的世界，認識他們。
1. 中華古代十大畫家:顧愷之
中華繪畫史上，魏晉南北朝(公元420——公元581年)是一個非常重要的歷史時期。顧愷之（348— 409 ）字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫（今江蘇無錫）人。顧愷之博學有才氣，工詩賦、書法，尤善繪畫。精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和痴絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。為中華傳統繪畫的發展奠定了基礎。
2. 中華古代十大畫家:吳道子
吳道子(約680～759年 )唐代畫家。畫史尊稱吳生。又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。被尊稱為「畫聖」的人，非天縱奇才不能獲如此殊榮，吳道子也確實厲害，他的許多發明創造是中華畫歷史中的最亮點，諸如高度的寫實技巧、筆法的解放、山水畫的正式確立等等，皆是肇始於吳道子。吳道子對中華繪畫的貢獻是劃時代的，如果沒有他，中華畫的發展不會如現在我們所見，歷史將會改弦易轍。
3.中華古代十大畫家:王維
王維（701年－761年），字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，外號「詩佛」。今存詩400餘首。王維非常多才多藝。外國的研究者總是懷疑王維繪畫的真實性，但是中華人一直以來都認為他是詩畫結合的鼻祖。雖然王維畫跡已經是杳無蹤跡了，但是他的詩仍然在，中華人讀他的詩，無論何時何地，都能想像那種只可能屬於中華人的美妙境地。中華人不會懷疑王維，就像不會懷疑自己文化的靈魂一樣。
4.中華古代十大畫家:荊浩
荊浩，中華五代後梁畫家，博通經史，並長於文章。字浩然，沁水（今屬山西）人，生於唐朝末年，大約卒於五代後唐（923－936）年間。現在人可以隨意用程式在畫室里做「造山運動」，但千萬別忘了前人的偉大創造，是他們讓繪畫——這個巨大的困難——變得相對地容易，荊浩就是這樣偉大的畫家。荊浩創造了全景山水的基本模式，這個創造為中華人表現自己崇高理想，提供了一個確實可行的路徑。
5. 中華古代十大畫家:李唐
李唐（1066—1150），字晞古。河陽三城（今河南孟縣）人。北宋末南宋初畫家，精於山水畫和人物畫。李唐在八十歲的時候，仍然在杭州擺地攤，誰都可以想像他的內心一定充滿矛盾，但是生命的動盪沒有影響畫家對藝術品質的要求，他的作品精緻華麗又大氣磅礴，雖然意氣始然卻又堅持理性。後人如果憑借筆墨揮灑情緒，仍然可以借鑒李唐，他的創造是放縱和節制結合的完美典範。
6.中華古代十大畫家:趙孟頫
趙孟頫（1254—1322），字子昂，號松雪，松雪道人，漢族，吳興（今浙江湖州）人。元代著名畫家，楷書四大家之一。趙孟頫博學多才，能詩善文，懂經濟，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，被稱為「元人冠冕」。趙孟頫對中華藝術最重要的貢獻，就是一個字——雅。他創造了中華書畫的雅文化。讀趙孟頫的作品，就是品一杯香茗，聽一段絲竹，享受一種心靈安靜的狀態。趙孟頫的影響力如此之大，以至於在他之後，南方的娟秀文化漸漸成為中華畫家心目中的文化主流。
7. 中華古代十大畫家:倪瓚
倪瓚(1301～1374)元代畫家、詩人。初名珽。倪瓚自古是「逸品」的代表，他不隱也不仕，漂泊江湖，別人都不了解他，他也不想被人了解，但仍然可以在精神上嚮往倪上人的出塵境界。倪瓚的詩造語自然秀拔，清雋淡雅，不雕琢，散文也一樣。他的繪畫理想，或者說人性的光芒，成為中華文人的精神彼岸。他的許多力作給後來的朋清繪畫以巨大的影響，成為元四大畫家之一。
8. 中華古代十大畫家:董其昌
董其昌生於明世宗嘉靖三十四（1555）年，卒於明毅宗崇禎九（1636）年。是明代後期著名畫家、書法家、書畫理論家、書畫鑒賞家，「華亭派」的主要代表。董其昌的魅力，不單在他書畫的美輪美奐、「南北宗」理論的巨大影響，還在於他的為人處世，雖仕途險惡，卻成就一份書畫大事業，他的人格魅力是歷史中罕有的。董其昌的綜合素質無人可比，他是一位可以被多方位挖掘的偉大人物。
9.中華古代十大畫家:朱耷
朱耷八大山人，本名朱由桵，（約1626年—約1705年）。明末清初著名畫家，江西南昌人，清初畫壇「四僧」之一。其畫筆墨簡朴豪放、蒼勁率意、淋漓酣暢，構圖疏簡、奇險，風格雄奇朴茂。八大山人證明了一個道理，就是繪畫天才和瘋子只有一線之隔。許多在常人不可能做到的事情，在八大山人的筆下得以實現。八大山人的繪畫給人的感覺是如釋重負後的意猶未盡，是給人思考而不僅僅限於觀看的，他的作品代表著中華畫的真諦。
10. 中華古代十大畫家:石濤
石濤（1630一1724年），明末清初的「清初四僧」之一。中華清代畫家。僧人。作畫構圖新奇。中華畫發展到石濤，已經到了變幻無窮的境地，他尤其善用「截取法」以特寫之景傳達深邃之境，他的理論對清代以至現當代的中華繪畫發展產生了極為深遠的影響。《苦瓜和尚畫語錄》成為在世界范圍內最暢銷的中華畫理論著作。

③ 中國古代有哪些著名的畫家

1.東晉畫聖吳道子
2.畫聖吳道子
3.步輦圖作者閻立本
4.秦明上河圖作者張擇端
5.揚州八怪，其中最有名的要數鄭板橋
6.八大山人朱耷
7.青藤白陽：徐渭與陳淳
8.宋徽宗
9.范寬
10.吳門畫派主要代表人物如沈周、文徵明、唐寅（唐伯虎）、仇英、張宏等
11.「元四家」是元代山水畫的四位代表畫家的合稱。主要有二說：一是指趙孟頫、吳鎮、黃公望、王蒙四人，見明代王世貞《藝苑卮言·附錄》。二是指黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮四人，見明代董其昌《容台別集·畫旨》。第二說流行較廣。 也有將趙孟頫、高克恭、黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙合稱為「元六家」。
12.北宋三大家指中國畫史上的董源、李成、范寬三大畫家
13.畫僧：在中國繪畫的歷史上，曾涌現出不少著名的僧人畫家，如：善導、貫休、巨然、法常、惠崇、朱耷、石濤等。其中不乏影響巨大的人物。清初的"四僧"【原濟(又名石濤，1642—約1718年，另說1642－1705) 其畫奇肆超逸。朱耷(別號八大山人，約1624—1705年) 其畫簡略精練。朱耷為僧名，八大山人的號是他還俗後所取。髡殘(1612—約1692年，另說1612－1673)其畫蒼古淳雅。字介邱，號石溪，又號白禿、電住道人、壤殘道者，武陵（今湖南常德）人。漸江(法名弘仁，1610—1664年)其畫高簡幽疏 。俗姓江，名韜，字六奇，出家後名後人，號漸江學人，又號無智、梅花古衲。 】代表了明末清初文人畫的高峰
僅供參考

④ 中國古代藝術家

1.翦伯贊
翦伯贊，生於1898年，卒於1968年。中國著名歷史學家、社會活動家，著名馬克思主義史學家，中國馬克思主義歷史科學的重要奠基人之一，傑出的教育家。
2老 舍
舒慶春，字舍予，中國現代小說家、文學家、戲劇家。老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當之無愧的「勞動模範」，發表了大量影響後人的文學作品，獲得「人民藝術家」的稱號。
3.魯迅
魯迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，後改名為豫才。他時常穿一件樸素的中式長衫，頭發像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個隸書的「一」字。毛主席評價他是偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。也被人民稱為「民族魂」。

⑤ 中國的古代著名畫家都有誰

最著名的是東晉顧愷之，被稱為「畫聖」
東晉顧愷之的《洛神賦圖》卷，
唐代韓滉的《文苑圖》，
五代南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，
北宋李公麟的《維摩詰像》，
南宋李唐的《採薇圖》、
梁楷的《李白行吟圖》，
元代王繹的《楊竹西小像》，
明代仇英的《列女圖》卷、
曾鯨的《侯峒嶒像》，
清代任伯年的《高邕之像》，
王 冕
王冕（1287-1359）元代著名畫家、詩人，字元章，號煮石山農、放牛翁、會稽外史、梅花屋主等。浙江諸暨人。出身農家，幼放牛，家貧，但好學如痴，讀書不倦。常晚至寺院長明燈下讀書，學識漸深。他的好學精神感動了當時會稽一個讀書人韓性，韓收他為學生，教他讀書、畫畫。王冕青年時期曾一度熱衷於功名，但考進士屢試不中，於是他滿懷憤郁，燒毀了文章，流浪江湖，永絕士途。他曾到過杭州、金陵，又渡長江，過淮……

夏圭
夏圭作品 夏圭，字禹玉， 活動於西元 1180~1230 年前後， 浙江錢塘人。擅長畫山水、人物，只隨手畫畫，奇特突出。山水構圖喜歡大膽剪裁，突破全景而僅畫半邊之景，時人稱為「夏半邊」。善長卷鋪陳。其作品有《溪山無盡圖卷》、《溪山清遠》、《松溪泛艇圖》、…等。作品中畫面空白的部分比馬遠更多，更有遼闊平遠的氣勢。 ……

藍瑛
藍瑛作品 藍瑛（1585-1664），一作（1585-約1666）明代傑出畫家。字田叔，號蝶叟，晚號石頭陀、山公、萬篆阿主者、西湖研民。錢塘（今浙江杭州）人。是浙派後期代表畫家之一。工書善畫，長於山水、花鳥、梅竹，尤以山水著名。其山水法宗宋元，又能自成一家。畫假沈沈周，落筆秀潤，臨摹唐、宋、元諸家，師黃公望尤為致力。晚年 筆力蓊蒼勁，氣象峻 ，有人許其與文徵明、沈周並重。其作品有：《漁樂圖》，仿梅花道人，……

徐渭
徐渭作品 徐渭字文清，號天池山人，又有田丹水、天池生、天池漁隱、青藤老人、金壘、金回山人、山陰布衣、白鷳山人、鵝鼻山儂等別號。晚年號青藤道士，或署名田水月。 徐渭中年以後開始學畫，擅長畫花鳥，兼能山水、人物、水墨寫意，氣勢縱橫奔放。特長於水墨大寫意花卉，工畫殘菊敗荷，皆古樸淡雅，別有風致。現藏南京博物院《雜花院》，全畫有牡丹、紫薇、葡萄、芭蕉、梅花水仙和竹等 13 種。情意所至，氣勢豪放。發揮了高度的藝術……

仇英
仇英作品 仇英（約1509-1551）明代傑出畫家。字實父，號十洲。太倉（今屬江蘇）人。長期住蘇州。初為漆工，後改學畫，師周臣。以賣畫為生，精於摹古，不拘一家一派。粉圖黃紙，落筆亂真。善畫人物、鳥獸、山水、樓觀、舟車之類，皆秀雅鮮麗。他以廣泛的題材和工整細麗的風格，適應當時地主富商的需要。尤擅長人物畫，創歷史風俗的新格。畫風流麗纖巧，為當代人物畫的師范。畫山水，喜設大青綠色，用筆蕭疏，意境簡遠，工巧入神。他臨摹的古畫……

唐寅
唐寅作品 晉昌唐寅 伯虎 子畏 六如居士 明 吳縣（今江蘇蘇州）人。弘治十一年（一四九八）舉應天解元.後應進士試,因科場案而被革黜。賦性疏朗,任逸不羈。嘗鐫其章曰「江南第一風流才子」。晚好佛氏,治圃舍於桃花塢，曰桃花盦,日飲其中。其學務窮研造化，於應世文字詩歌，不甚措意。奇趣時發，或寄於畫。畫法沉鬱，風骨奇峭，刊落庸瑣,務求濃厚。連江疊巘，灑灑不窮。信士流之雅作，繪事之妙詣。其畫遠攻李唐足任偏師，近交沈周可當半席。自……

倪瓚
倪瓚（1301--1374），江蘇無錫人。初名廷，字元鎮，號雲林子、幻霞子、荊蠻氏等。家豪富。元末賣去家產，浪跡江湖。平生好學，工詩、書、畫。其水墨山水，宗董源，兼學荊、關，作品多取材於太湖一帶景色，意境簡率荒寒。他的畫風對明清文人山水畫有較大影響，與王蒙、黃公望、吳鎮並列「元季四大家」。書風簡淡清逸，有《淡室詩》、《自書詩稿》等多種書跡存世。 ……

燕文貴
燕文貴 北宋畫家。文貴－作貴，吳興（今屬浙江）人。擅畫山水、屋木、人物。太宗（976－997）時游汴京（今河南開封），於天門道上賣畫，為待詔高益所見，薦畫相國寺壁，遂入圖畫院（一說大中祥符（1008－1016）初補圖畫院祗侯）。所作山水，極富變化，人稱「燕家景緻」。相傳其曾繪《七夕夜市圖》，摹寫汴京繁華景象，頗為精備。又有《舶船渡海像》，大不盈尺，而具檣、帆、槔、櫓及舟人指呼奮踴之狀，風波浩盪，島嶼相望，有咫尺……

黃公望
黃公望 字子久，號一峰，又號大痴道人。工書法，通音律，精山水畫。首創淺絳山水，自成一家，後世尊為南宗畫壇圭臬。與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱為「元四家」，在中國繪畫史上有深遠影響。《富春山居圖》為其代表作。 ……

范中立
范中立作品 北宋畫家。字仲立，因性情寬和，人稱為「范寬」，華原（今陝西耀縣）人。常往來汴京、洛陽，天聖（1023－1032）中尚在。山水初學李成，繼法荊浩，後感「與其師人，不若師諸造化」，因移居終南山、太華山，對景造意，不取繁飾，自成一家。所作落筆雄健凝煉，喜用狀如雨點、豆瓣、釘頭的皴筆畫山，皴筆布列山石之正面，起伏更見有勢，山頂多植密林，水邊置大石，屋宇籠染黑色，表現出秦隴間峰巒渾……

⑥ 能不能列舉一下中國古代的畫家

太多了，除了樓上說的，像李成、范寬、巨然、董源、吳道子、閻立本、李煜.
五代時期的周文矩、顧閎中、趙干、戴 逵 、曹不興與衛協 .
南北朝的宗炳、張僧繇、謝赫、陸探微、顧愷之，隋唐的張萱、周昉、曹霸、韓干、韋偃.
五代的還有 黃筌、徐熙、荊浩.
兩宋的宋徽宗、郭熙、張擇端、李公麟，元代 趙子昂、黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙、王冕 .
明的戴進、吳偉 、沈周 、文徵明、仇英、周臣、林良 .
清代的郎士寧
揚州八怪任伯年與吳昌碩、徐悲鴻 、黃賓虹 、齊白石、陳師曾 。
近代的不說了，關山月、傅抱石。。。。。。

打完累死了，樓主覺得幫上你了就追加點分吧，也算俺沒白敲這半天。

你要南北朝時期的吧
宗炳（375一443年），字少文，南朝宋畫家，南陽涅陽（今河南鎮平）人。家居江陵（今屬湖北），土族，東晉未至南朝宋元嘉（文帝劉義隆中，屢次徵召作官，俱不就。他遊山玩水，達到了狂熱的程度，他徜徉山水，飲溪棲谷30餘年，可謂終老山林了。由於他經歷過無數的美麗的山川景物，發掘出山水美的真諦，因而畫山水時，能夠「以形媚道」，暢其神韻。他除畫山水，又善彈琴，還信佛教，在廬山參加慧遠憎的「白蓮社」，曾作《明佛論》。他漫遊山川，西涉荊、巫，南登衡、岳，後以老病，才回到江陵。自稱「澄懷觀道，卧以游之」。著有《畫山水序》，內中雲：「堅劃三寸，當千仞之高；橫墨數尺，體百里之迥，」論述了遠近 法中形體透視的基本原理和驗證方法，比義大利畫家勃呂奈萊斯克（Pmilippe Brunlles co，1377一1446年）創立的遠近法的年代約早一千年。並主張「神暢」之說，強調山水畫創作是畫 家藉助自然形象，以抒寫意境的一個過程，使中國畫「以形寫神」的理論，又前進了一步。王微的山水畫與宗炳相近，放情丘壑。亦有畫論，意遠跡高，與宗炳均為文人畫之先驅。他提出 畫畫應「以神明降之」，並以整煉的語言說：「望秋雲，神飛揚，臨春風，思浩盪。」均是講畫山水畫不是自然主觀的死板摹畫，而是應抒寫自己的感情，才具有生命力。根據文獻記載，六朝山水畫名作甚多，如顧愷之畫過《雪霽望五老峰圖》、《廬山圖》、《山水》六幅，夏侯瞻畫過《吳山圖》，戴逵畫過《剡山圖卷》，徐麟畫過《山水圖》、宗炳畫過《秋山圖》，謝約畫過《大山圖》，陶宏景畫過《山居圖》，張僧繇畫過《雪山紅樹圖》等。就表現技巧看，都能很好處理空間結構，把紛繁復雜的自然景物。加以概括、提煉和集中；就創作思想上看，均能以主觀思想感情對待自然景物，做到了比自然更真實，更完美，更集中。故宗炳在他的《山水畫序》里說：「且夫昆侖之大，瞳子之小，迫目以寸，則其形莫睹，迥以數里，則可圍於寸眸，誠去之稍闊，則見其彌小。」並推論處理畫面時，「今張絹素以遠映，則昆侖之形， 可圍於方寸之內，豎畫三寸，當千仞之高，橫墨數尺，體百里之遠」。這時描寫自然界的真實，提出了一個合理的處理方法。

謝赫，大約活動在齊梁時代，是當時最有才能的畫家。姚最說他有驚人的敏銳觀察力，「寫貌人物，不俟對看，所需一覽，便工操筆」，贊揚了他作畫的高度技巧。他又是我國傑出的理論家，《古畫品錄》，講作畫應以「六法」為標准，後世奉為典範。
這六法是指《氣韻生動》、《骨法用筆》、《應物象形》、《隨類賦彩》、《經營位置》和《傳移摹寫》。其中《氣韻生動》是中國千百年來畫家和藝評家一直所追求創作的最高指導原則。在這里簡略的說它是畫家表現於畫面上的物象是否生動傳神，它給人的視覺感受是沒有界限的區分，只要欣賞者在內心產生共鳴的效果就算是作品達到傳神的目標。深入的說《氣韻生動》的意思是指作品上表現的物象，色彩、線條應是流暢、敏捷而有獨特的風格特徵。
他同時也是當時最有影響的宮廷畫家。他和他的兩個弟子，一個是「性尚鉛華」的沈標，一個是「見賞春坊」的焦寶願。再加上一批善畫婦女的畫家，被稱為「宮廷派」。謝赫為官廷服務，也就隨追時尚，趕時髦，趕新潮，「一月三改」。求「新變」，避「古拙」是很不容易的，可是謝赫卻能做得精工細密。所以姚最評他「點刷妍精，意在切似，目想毫發，皆無遺失，麗服靚妝，隨時改變，直眉曲鬢，與世事新，別體細微，多自赫始。」宮廷畫既然為當時的最高統治服務，也如「宮廷詩」一樣，要畫「神女」、「佳人」，乃至「孌童」們的肉體、衣飾、舞姿、睡態，以及酒後的種種神態。他的畫同時注重色彩，「點黛施朱」，也就形成了一種風氣。

張僧繇，梁武帝（蕭衍）時期的名畫家，相傳為吳人，據同治《湖州府志》所載，證實其為今之浙江吳興人。天監（502—519年）中為武陵王國侍郎，在宮廷秘閣中掌管畫事，歷官右軍將軍、吳興太守。
擅作人物故事畫及宗教畫，時人稱為超越前人的畫家。梁武帝好佛，凡裝飾佛寺，多命他畫壁。所繪佛像，自成樣式，被稱為「張家樣」，為雕塑者所楷模。亦精肖像，並作風俗畫，兼工畫龍，有畫龍點睛，破壁飛去的傳說。
他曾在建康一乘寺門上用天竺（古印度）畫法以硃色及青綠色畫「凸凹花」，有立體感。姚最《續畫品錄》中說：「善圖塔廟，超越群工。」張彥遠家曾藏有張僧繇的《定光如來像》，並親眼看到過他的《維摩詰》、《菩薩》等作品。張僧繇生平勤奮，《續畫品錄》說他「俾晝作夜，未曾厭怠，惟公及私，手不釋筆，但數紀之內，無須臾之閑。」足見他業精於勤的可貴精神。在色彩上，吸取了外來影響。據《建康實錄》所載：「一乘寺，梁邵陵王王綸造，寺門遺畫凸凹花，稱張僧繇手跡。其花乃天竺遺法，朱及青綠所造，遠望眼暈如凹凸，近視即平，世咸異之，乃名凹凸寺雲。」據傳他又創造了一種不用輪廓線的「沒骨」法，全用色彩畫成，改變了顧陸以來的瘦削型的形象，創造出比較豐腴的典型，畫人「面短而艷」。張懷瓘評語「象人之美，張（僧繇）得其肉，陸（探微）得其骨，顧（愷之）得其神。」張僧繇的「疏體」畫法，至隋唐而興盛起來。

陸探微（？一約485）。南朝宋畫家，吳（今江蘇蘇州）人，擅畫肖像人物，據《歷代名畫記》所載，他的68幅作品中，肖像畫占總數的六分之五，其中又分歷史人物肖像和實現人物肖像。南齊高帝蕭道成很喜歡他的畫，收藏的384卷名畫中，把陸探微放在第一位。陸探微所造型的人物形象，被張懷瓘評為「秀骨清象。似覺生動，今人凜凜（1in，畏懼。）若對神明。」這說明藝術感染力是很強的。它概括了當時江南人的那種削瘦型的形象。在敦煌壁畫280窟、432窟中的佛和菩薩，均廣額、小頤、秀頸，眉宇開朗、清秀俊麗、神情恬淡，可以看出這種風格。他的兒子綏及弘肅，亦善畫人物，很有成就，也被譽為「體韻遒舉，風彩飄然」。其弟子甚多，較著名的有江僧遠，他也是「用筆骨梗」；毛惠遠則達到了「縱橫逸筆，力道韻雅，超邁絕倫」的程度，真是青出於藍而勝於藍了。

顧愷之（約345一406年），東晉畫家，字長康，小字虎頭，晉陵無錫（今江蘇無錫）人。曾為桓溫及殷仲堪軍，義熙（405—418年）初任通直散騎常侍。他是一個少年成名的很有天才的藝術家，20歲前後就在建康瓦棺寺繪制維摩詰像，佛像神情，表現出維摩詰居士無病而裝病的神態，具有悠然超世的精神，獲得社會人才的普遍贊揚。劉裕北伐南燕，顧愷之為作《祭牙（旗）文》。他多才多藝，工詩賦、書法，尤擅繪畫，嘗有「才絕、畫絕，痴絕」之稱，或說他「痴黠參半」，實際上是東晉偏安江左，社會動盪，軍閥橫暴，文人遭禍，士族文人崇尚清淡玄學，這是逃避現實、明哲保身的態度，顧愷之作為一個文人畫土當然也不會例外．他多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。畫人注意點睛，決不草率從事。如他畫嵇康、阮籍肖像的時候，很長時間不點睛，自雲「傳神寫照，正在阿堵中（阿堵，即這個，指眼珠）」。又曾為裴楷畫像，頰上添上三根毛，而益覺有神。後人論述他的畫作「意存筆先，畫盡意在」；筆跡周密，緊勁連綿如春蠶吐絲。把他和師法他的南朝宋陸探微並稱「顧陸」，號為「密體」，以別於南朝梁、張、僧繇及唐人吳道子的「疏體」。畫論中，提出「遷想妙得」、「以形寫神」等論點，對中國畫的發展有很大的影響。顧愷之的創作豐富，內容廣泛，《貞觀公私畫史》、《歷代名畫記》、《宣和畫譜》都有詳細的記載。現存的摹本《女史箴圖卷》、《洛神賦》、《列女仁智圖》等，可以看到他的很高的藝術水平。
《女史箴圖卷》，是一幅我們現在尚能看到的最古的畫卷，可能是隋唐時代的摹本，它為未米芾的《畫史》和《宣和畫譜》所重視，又為近代董其昌，項墨林等評論家、鑒藏家所稱贊。1900年，八國聯軍攻入北京，為英軍隊清宮劫去、現存英國倫敦不列顛博物館。

《女史箴圖卷》是根據西晉詩人張華所作諷刺賈後的《女史箴》原文而創作的。現存九幅畫面，其中比較突出的是第一幅，畫的是馮昭儀以身擋熊，保衛漢元帝的故事：第二幅是表現班姬不與漢成帝同車的故事。

第三幅畫的是山水鳥獸，與漢畫像石、敦煌北魏壁畫畫法相似；第四幅是描寫宮廷婦女化妝，表現的是「人咸知修其容，莫知飾其性」一節的修容情形；第五幅表達的是夫妻之間，也要「出其善言，千里應之」，否則「同龕以疑」。
第六幅是表現一夫多妻制；第七幅是表現「歡不可以讀，寵不可專」的內容；第八幅是表現婦女必須服從丈大的支配；第九幅是「女史司箴，敢告庶姬」。畫家並不是只作抽象的描繪，而是塑造了現實生活中的典型環境，刻畫出典型人物。如第一幅，由於一隻大熊攀檻欲上而引起的緊張局面，漢元帝、衛士及其他官女驚慌失措，都想逃跑的神情，與馮姨好（昭儀）神色鎮定的表情，成了鮮明的對比，從而突出了馮婕好的形象。又如第四幅，原文的含義是告誡女性不要專門愛打扮面不修養「德性」，如何表現這一復雜而抽象的內容是不易的。畫家卻通過寧靜而肅穆的環境，鬧情逸致的空虛生活而使其表達出來，手法是高妙的。又如最後一幅，是描繪一女史形象，對她那種監視宮女，動不動就記錄宮女言行的情節。表現十分深刻。
《洛神賦圖卷》取村於魏陳思王曹植（字子建）的名篇《洛神賦》的內容。曹子建在《洛神賦》詩篇中，以神話故事曲折地表達自己失去愛情的痛苦，反映了曹氏家庭矛盾的尖銳，同時也反映了因禮教束縛而給男女青年帶來的精神上的悲苦，題材很有意義。顧愷之利用繪畫手段。冉現了文學原作的主題，更加生動感人。畫卷從曹子建和他的隨從在洛水看到洛神起，到洛神離去為止，全卷交織著歡樂、哀怨、悵惘的感情。由於構思巧妙，表達人物內心活動十分細膩。曹子建的精神依依難舍，悵然若失，浸沉在沉思默想之中，而宓妃的回眸顧盼，含情脈脈，與那種神采飛動的境界，是相互生色的，正如他自己曾說的，達到「悟通神化」的地步。

這下可以了么？？？

⑦ 中國古代畫家有誰

秦漢之交 ：吳芮、梅鋗
漢朝：徐稺、唐檀、程曾、陳重、雷義
三國吳： 聶友、徐整
晉朝：陶侃、陶淵明、許遜、吳猛、慧遠、周訪、雷煥、周續之、熊遠
南朝：雷次宗、胡藩、鄧琬、吳邁遠、胡諧之、黃法氍
隋朝：林士弘
唐朝：鄭谷、鍾紹京、綦毋潛、劉昚虛、盧肇、王貞白、行思、吉中孚、王季友、許和子、吳武陵、熊孺登、陳陶、來鵬、來鵠、任濤、陶玉、楊筠松
五代十國 董源、巨然、徐熙、李頗、王定保、沈彬、孫魴、宋齊丘、元德昭、鍾傳、盧光稠、危全諷、譚全播、劉江東、曾文辿
宋朝：歐陽修、王安石、曾鞏、晏殊、晏幾道、黃庭堅、朱熹、陸九淵、楊萬里、姜夔、文天祥、樂史、李覯、劉敞、劉攽、劉恕、洪皓、洪邁、洪適、洪遵、曾幾、劉過、劉辰翁、謝枋得、王欽若、王安國、王雱、曾布、胡銓、周必大、趙汝愚、江萬里、王韶、張叔夜、楊再興、曾安止、陳自明、孔平仲、謝逸、惠洪、洪炎、徐俯、王庭珪、汪藻、裘萬頃、鄧剡、王炎午、向子湮、趙長卿、趙善括、袁去華、石孝友、張輯、俞國寶、朱弁、吳曾、羅大經、羅燁、姚勉、陸九齡、傅子雲、李燔、徐元傑、歐陽守道、徐夢莘、徐天麟、羅泌、彭大雅、周應合、趙希鵠、楊無咎、陳彭年、陳恕、夏竦、陳執中、劉沆、歐陽澈、楊邦乂、汪應辰、京鏜、崔與之、馬廷鸞、侯叔獻、張潛、舒翁、曾民瞻、嚴用和、賴文俊、佛印禪師、慧南、方會、陳景元、王文卿
元朝：馬端臨、吳澄、虞集、揭傒斯、范梈、周德清、危素、朱思本、汪大淵、程鉅夫、劉將孫、趙文、姚雲文、曾允元、劉塤、陳苑、陳澔、劉時中、汪元亨、饒介、顏輝、方從義、陳汝言、熊朋來、陰時夫、熊夢祥、杜本、張留孫、劉玉、陳致虛、釋惟則、趙友欽、危亦林、杜可用、彭瑩玉
明朝：解縉、湯顯祖、宋應星、黃子澄、楊士奇、況鍾、嚴嵩、夏言、譚綸、鄧子龍、朱權、魏良輔、艾南英、吳與弼、胡居仁、婁諒、羅倫、羅欽順、鄒守益、聶豹、羅洪先、歐陽德、顏鈞、何心隱、羅汝芳、王時槐、劉元卿、鄒元標、練子寧、胡儼、陳誠、夏原吉、金幼孜、胡廣、李時勉、陳循、周忱、彭時、費宏、桂萼、舒芬、毛伯溫、張位、姜曰廣、袁繼咸、楊廷麟、朱宸濠、劉綎、梁寅、劉崧、張羽、李昌祺、鄧志謨、陳際泰、郭子章、陳邦瞻、張自烈、魏良弼、胡直、章潢、鄧元錫、鄧以贊、郭詡、何震、廖均卿、龔廷賢、徐貞明、周顛、張宇初、邵元節、伍守陽、鄧茂七、婁妃
清朝：朱耷、魏禧、李紱、江永、蔣士銓、黃爵滋、陳寶箴、陳三立、文廷式、喻昌、王猷定、周亮工、吳宏、羅牧、牛石慧、閔貞、揭暄、雷發達、彭士望、謝文洊、朱軾、曹秀先、裘曰修、彭元瑞、蔡上翔、王謨、王聘珍、羅有高、謝啟昆、戴衢亨、紀大奎、舒夢蘭、劉鳳誥、曾燠、樂鈞、吳嵩梁、陳用光、陳孚恩、齊彥槐、楊希閔、高心夔、龍文彬、李有棠、尚鎔、柳華陽、黃元吉、傅金銓、陳熾、朱益藩 皇帝只有一個隋朝的 林士弘 不過此人是個暴君經常虐待百姓 很快就被人推翻了王朝 否則歷史上皇帝也有他

⑧ 中國古代著名畫家有哪些

1、顧愷之（348—409）字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫（今江蘇焦溪）人。工詩詞文賦，尤精繪畫。擅肖像、歷史人物、道釋、禽獸、山水等題材。畫人物主張傳神，重視點睛，認為「傳神寫照，正在阿堵(指眼睛)中」。

精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和痴絕。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱「六朝四大家」。顧愷之作畫，意在傳神，其「遷想妙得」「以形寫神」等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。

2、吳道子（約公元680年～公元759年），唐朝著名畫家，漢族，陽翟（今河南禹州）人。被後世尊稱為「百代畫聖」，被民間畫工尊為祖師。他是中國山水畫的祖師，被後人尊稱為「畫聖」，人物繪畫「冠絕於世」。

3、王維（701年－761年，一說699年—761年），別名王右丞，字摩詰，號摩詰居士，唐朝著名詩人、畫家。王維創造了水墨山水畫派，近體詩嚴守聲律，意態豪放，代表作有《王摩詰文集》等，存詩400餘首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。

4、趙孟頫（1254~1322）字子昂，號松雪道人、水晶宮道人。趙孟頫博學多才，能詩善文，工書法，精繪畫，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱為「元人冠冕」。

5、朱耷（1626-1705），八大山人是我國明末清初傑出的寫意畫藝術大師。生於明天啟六年（1626年），卒於清康熙四十四年（ 1705年），姓朱名耷，是明太祖朱元津第十六子朱權的九世孫。

⑨ 中國古代有什麼有名的藝術家

顧閎中（約公元910--980年）
活躍於南唐時期，是後主南唐畫院翰林待詔。善畫，獨見於人物，「是目識心記」的高手。畫風沿承唐代仕女傳統，並創立五代清秀娟美形象的造型特徵他的作品傳世只有《韓熙載夜宴圖》，但卻以「孤幅壓五代」的氣派存留於世。閃耀著永不熄滅的藝術之光。
趙孟頫（公元1254－1322年）字子昂，號松雪道人、水晶宮道人、在家道人、太上弟子等，中年曾作孟頫，居有鷗波亭、松雪齋，世稱趙鷗波、趙松雪，浙江湖州人，宋宗室，南宋末曾任真州司戶參軍；入元後歷官兵部郎中、集賢直學士，同知濟南路總管府事、汾州知州、江浙行省儒提舉、泰州尹、集賢侍講學士、翰林學士承旨，封魏國公，謚文敏，榮際五朝，名滿四海，書法二王，各體皆善；南宋畫風、漸趨頹頓，趙孟頫以復古為革新，山水師法董源、李成，人物鞍馬師法晉唐及李公麟，力糾時弊遂為"元畫之冠"，妻管道升，子趙雍等皆能書畫。
唐寅（1470年3月6日-1524年1月7日）生於成化六年二月初四，卒於嘉靖二年十二月二日，字伯虎，後改字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，明代畫家、書法家、詩人。
三十歲時進京會試，涉會試泄題案而被革黜，妻子改嫁，一生坎坷。後游歷名山大川，以賣文鬻畫聞名天下。
早年隨沈周、周臣學畫，宗法李唐、劉松年，融會南北畫派，筆墨細秀，布局疏朗，風格秀逸清俊。人物畫師承唐代傳統，色彩艷麗清雅，體態優美，造型准確；亦工寫意人物，筆簡意賅，饒有意趣。其花鳥畫長於水墨寫意，灑脫秀逸。書法奇峭俊秀，取法趙孟頫。
詩文上，與祝允明、文徵明、徐禎卿並稱「吳中四才子」。繪畫上與沈周、文徵明、仇英並稱「吳門四家」，又稱「明四家」。
唐寅的作品有《騎驢思歸圖》、《山路松聲圖》、《事茗圖》、《王蜀宮妓圖》、《李端端落籍圖》、《秋風紈扇圖》、《枯槎鸜鵒圖》等繪畫作品，藏於世界各大博物館。

⑩ 古代的著名畫家都有哪些人

1.顧愷之（348年— 409年）

字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。傑出畫家、繪畫理論家、詩人。顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。

精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和痴絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱「六朝四大家」。顧愷之作畫，意在傳神，其「遷想妙得」 「以形寫神」等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。

2.吳道子（約公元680～759年）

唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。

後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。

3.閻立本（約601年—673年）

雍州萬年（今陝西省西安市臨潼區）人，唐代政治家、畫家。

隋朝，閻立本官至朝散大夫、將作少監。唐高宗顯慶元年（656年），閻立本繼任兄長閻立德為將作大匠，同年由將作大匠遷升為工部尚書。總章元年（668年）擢升為右相，封博陵縣男。當時姜恪以戰功擢任左相，因而時人有「左相宣威沙漠，右相馳譽丹青」之說。

4.李唐（1066—1150）

南宋畫家。字晞古，河陽三城（今河南孟縣）人。初以賣畫為生， 宋徽宗趙佶時入畫院。南渡後以成忠郎銜任畫院待詔。擅長山水、人物。變荊浩、范寬之法，蒼勁古樸，氣勢雄壯，開南宋水墨蒼勁、渾厚一派先河。

晚年去繁就簡，用筆峭勁，創「大斧劈」皴，所畫石質堅硬，立體感強，畫水尤得勢，有盤渦動盪之趣。兼工人物，初師李公麟，後衣褶變為方折勁硬，自成風格。並以畫牛著稱。與劉松年、馬遠、夏圭並稱「南宋四大家」。存世作品有《萬壑松風圖》《清溪漁隱圖》《煙寺松風》《採薇圖》等。

5.趙孟頫

趙孟頫博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。尤其以書法和繪畫成就最高。在繪畫上，他開創元代新畫風，被稱為「元人冠冕」；趙孟頫亦善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世。

其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟，創「趙體」書，與歐陽詢、顏真卿、柳公權並稱「楷書四大家」。

(10)中國古代藝術家有多少擴展閱讀

顧愷之特點

擅詩詞文賦，尤精繪畫。擅肖像、歷史人物、道釋、禽獸、山水等題材。畫人物主張傳神，重視點睛，認為「傳神寫照，正在阿堵(指眼睛)中」。

注意描繪生理細節，表現人物神情，畫裴楷像，頰上添三毫，頓覺神采煥發。善於利用環境描繪來表現人物的志趣風度。畫謝鯤像於岩壑中，突出了人物的性格志趣。其畫人物衣紋用高古游絲描，線條緊勁連綿，如春蠶吐絲，春雲浮空，流水行地，自然流暢。