❶ 我國有哪些瀕危的藝術形式
我國對非物質文化遺產十分重視，2005年國務院辦公廳發表了《關於加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，文件確定： 「我國非物質文化遺產指各族人民世代相承的，與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式（如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工製品等）和文化空間。」
根據這個經典表達，非物質文化遺產可以分為兩類，即文化表現形式和文化空間。
文化表現形式是指各種門類和形態的傳統民族民間文學、民間音樂、民間舞蹈、民間美術及戲曲、曲藝、民間工藝、民俗禮儀等。
文化空間是指按照民間傳統習慣的固定時間和場所進行的傳統的、綜藝性的民俗民間文化活動，如廟會、慶曲等。
上海地區的民間美術包括繪畫（小校場年畫、金山農民畫、崇明灶花等）過去，崇明鄉間幾乎家家戶戶都砌有灶頭燒菜煮飯。為了避免燃燒柴火時產生的煙灰，一般都在灶口上砌起一跺牆，這就是「灶山」。能工巧匠在「灶山」上畫出各種各樣具有時代特
、雕塑（嘉定竹刻、南匯王金根石雕，徐匯胡川隆留墨石刻、奉賢木雕、海派黃楊木雕、留青竹刻等）工藝（何克明燈刻藝術、王子淦剪紙、趙艷林畫塑、奉賢折紙、顓橋剪紙等）。
上海碼頭號子是在碼頭勞動中產生、在碼頭勞動時所唱的民歌。
上海碼頭號子源於苦難的舊中國。舊社會的碼頭工人地位如同奴隸，生活不如牛馬。他們面對苦難的身世，艱辛的生活和沉重的勞動，發出了不平之鳴，其中有憤怒的控訴，也有無可奈何的自嘲。經過你傳我誦，便形成了上海碼頭號子。
奉賢滾燈起源於上海市奉賢區西部地區，流傳至今已有700多年歷史，據奉賢志記載，當年太平軍到奉賢時，奉賢百姓歡欣鼓舞，用跳「滾燈」來表達對太平軍的歡迎之情。在民間也有乾隆登基皇位，百姓用出燈的形式表示慶賀的傳說。
松江舞草龍，《草龍》相傳源自唐代的一場旱災，傳說「八仙」中的韓湘子是葉榭人，為解家鄉旱災，召來東海「青龍」，普降大雨，使得葉榭鹽鐵塘兩岸久旱禾苗喜逢甘霖。葉榭百姓為報韓湘子「吹簫召龍」的恩德，便將鹽鐵塘更名為「龍泉港」（唐貞元790年）沿用至今。
浦東說書——是根植浦東的一項通俗的民間曲藝，也稱"說因果"、"鈸子書"、"農民書"和"滬書"，是僅次於"滑稽戲"的第二大麴種。
❷ 雕塑的藝術特點有哪些
雕塑的藝術特點有如下四點：
一、雕塑的形體雕塑作為三維空間的實體，給予人的感覺，首先來自它的形體，形體美是雕塑形式美的靈魂。雕塑的形體要比例勻稱，結構嚴謹，通過形體展示形象的動勢、情緒與生命力。
二、雕塑的「影像」效果，就是作品形體大的起伏呈現的總體輪廓。這個「影像」可能給人以或是宏偉崇高，或是寧靜沉重，或是升騰飛躍，或是一種形體結構的美，這是形體「影像」傳達出的作品內容信息之一，也給人們帶來各種感受。
三、雕塑在各方面的表現力，通過強調主觀精神，審美理想等方面的表現意向，使雕塑形體更具表現力。
四、雕塑的體積有一種量感。它直接影響著觀賞效果與主題的表達。
❸ 在秦漢藝術中什麼是用來承重的動物是力量的化身
在秦漢藝術中象是用來承重的動物是力量的化身。秦漢藝術顯出了極大的氣魄，從秦兵馬俑到萬里長城，從宮殿園苑到漢畫像，無一不顯出「大」的特徵。秦代的裝飾藝術主要反映在宮殿建築裝飾、漆器裝飾、兵馬俑以及瓦當和壁畫上。
湖北雲夢睡虎地出土的漆盂，繪有一鳥二魚，造型、色彩、線條簡朴粗獷，裝飾感極強。畫像磚、瓦當和銅鏡上表現的奔獸、圍獵、子母鳥、鹿、豹、蟠螭等形象，虛實相映，結構嚴密，生動有力。阿房宮是秦代宮殿建築的代表，《史記•秦始皇本紀》載，「先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可坐萬人，下可建五丈旗，周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之巔以為闕，為復道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以像天極閣道絕漢抵營室也。」可惜只能從文獻記載中看出它的巨大、壯麗、威風的特色。秦陵南踞驪山、北臨渭水，前後費時40年才竣工。其兵馬俑大且寫實，並且數量多，是一隻龐大的守衛秦皇陵的地下御林軍。
❹ 什麼樣的二字詞語，很藝術，很沉重，很有味道
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❺ 什麼樣的二字詞語,很藝術,很沉重,很有味道
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❻ 在資本主義條件下藝術風格有哪些主題
在資本主義條件下，出現過像文藝復興時期這樣的藝術高峰。其藝術風格一掃中世紀藝術的沉重、壓抑、陰郁、神秘、繁瑣的作風，表現出一種樂觀的，肯定的，現實生活的，輕快、自由、明朗、生動的特色，且反映著資產階級的批判現實主義和積極浪漫主義的作品，在風格上也有著重大的新的創造。
❼ 什麼樣的二字詞語,很藝術,很沉重,很有味道
慬殤643（梁祝傳說繁盛）
情慯1598（著名戲劇牡丹亭，杜麗娘還有柳夢梅的凄慘愛情故事）
情殤2008（汶川地震男子背著罹難的妻子奔赴火葬場）
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