用藏語寫藝術怎麼寫

A. 鍵陀羅藝術的這個名詞藏語怎麼寫

鍵陀羅藝術
ཀོན་ཁོན་གོན་ངོན། མཁྱེན མཁྲིག མགྱོགས མགྲོན ེགས འཕེལ འབར འཚལ འཛ ཀེར་ཁེར་གེར་ངེར།

B. 藝術高考用藏語怎麼說

藝術高考
ཀེར་ཁེར་གེར་ངེར། ཀ་ཁ་ག་ང་། ཅ་ཆ་ཇ་ཉ། ཏ་ཐ་ད་ན། པ་ཕ་བ་མ། ཙ་ཚ་ཛ་ཝ། ཀིག་ཁིག་གིག་ངིག

C. 藏文書法欣賞

書法,作為一門藝術,歸根結底是人的創造,因而在本質上也是人的精神的映照。下面我帶給大家的是藏文書法，希望你們喜歡。

藏文書法欣賞：

藏文書法5

書法用筆法：

書法藝術最後剩下的結果是作品。為了得到最好的作品，就必須講求筆法。要讓筆法體現隨心所欲爐火純青，就不能不選擇最合適的工具—毛筆。毛筆一般是用動物毛製造的。不同的動物毛，同一動物不同部位的毛，粗細、長短、圓扁都有差異。筆工將筆毛搭配而製成不同的毛筆，以期發揮不同的效用。據說一支毛筆的製成要經過72道工序。明代文震亨稱筆之四德為“尖”、“齊”、“圓”、“健”。“尖”指筆毫聚攏時，末端要尖。筆尖則寫字鋒棱易出，較易傳神。作家常以“禿筆”稱自己的筆。筆不尖則成禿筆，作書神采頓失。選購新筆時，毫毛有膠聚合，很容易分辨。在檢查舊筆時，先將筆潤濕，毫毛聚攏，便可分辨尖禿。“齊”指筆尖潤開壓平後，毫尖平齊。毫若齊則壓平時長短相等，中無空隙，運筆時能“萬毫齊力”。因為需把筆完全潤開才‘能觀察是否平齊，而選購新筆時很難檢查這一點。“圓”指筆毫圓滿如棗核之形，就是毫毛充足的意思。如毫毛充足則書寫時筆力完足，反之則身瘦，缺乏筆力。筆鋒圓滿，運筆自能圓轉如意。選購時，毫毛有膠聚攏，是不是圓滿，仔細看看就知道了。“健”即筆腰彈力好：若將筆毫重壓後提起，能隨即恢復原狀。筆有彈力，則能運用自如。一般而言，兔毫、狼毫彈力較羊毫強，書亦堅挺峻拔。

有人認為，書法高手是用任何筆都可以寫出好作品的，甚至用退筆還能寫出非常出色的作品。猶如武林高手，“手中無劍，心中有劍.握著什麼都是劍”。但問題是，如果用更稱手的兵器，會不會更好呢?古人說：“工欲善其事，必先利其器。”所以，清代楊賓《大瓢偶筆》：“書之佳不佳，筆居其半書必擇筆，筆佳者禿也可書，否則不禿了有破而己，破則萬不可書。古人所謂不擇筆者，蓋不擇新舊，非不擇善惡也。不然，則蕭何、王羲之、王僧虔、虞、歐諸公，何以止言能用禿筆，不言用破筆?而右軍父子非宣城陳氏筆不書哉?筆必須擇，是以王氏父子用宣城陳氏筆，韋誕用張芝筆，東坡用杭州陳奕筆。康熙間筆工惟湖州沈明機、錢公立。明機之子，便不堪矣。”制毛筆用的毛，種類很多。清代楊賓《大瓢偶筆》：“制筆不盡兔羊毫也，張芝、鍾慈、王羲之皆用鼠須筆，小歐用狸毫筆，南朝老姥作筆用胎發，蜀有石鼠毫筆，粵有雞毫筆、草筆，又有以人須為筆者。今有貂毫筆。”至於用什麼筆為好，則必須視具體情況而定。我們現在所用的毛筆主要是羊毫，但古代，特別是唐代以前，主要用硬毫筆。東晉的衛夫人是書聖王羲之的書法啟蒙老師，是中國歷史上著名的書法家，她在書法論文《筆陣圖》中說：“筆要取崇山絕初中兔毫，八九月收之，其筆頭長一寸，管長五寸，鋒齊腰強者。”但硬毫筆的線條效果多帶剛性，而軟毫筆更能休現軟韌性，如柳公權用羊毫筆創作的楷書筆畫線條柔中寓剛，具有極強的彈性感。這一種柔中寓剛的美感，與傳統的儒學審美觀不謀而合—外貌溫良，中情烈烈。趙孟順是元代的第一書家、儒家學說的代表人物。他的書法大都用湖州羊毫創作，並指導筆工改進制筆技藝，使湖州羊毫筆的質量迅速提高。山於趙氏的社會地位和書法藝術成就高，社會上把他的書法作品當作學習的榜樣，於是湖筆的社會影響力風行全國，至今不衰。

D. 藏文怎麼寫的

我喜歡你藏文寫法：मैं तुमसे प्यार करता हूँ

藏文我：मैं 喜歡：तुमसे प्यार 你：करता 語氣詞：हूँ

1、藏文是西藏自治區使用的文字，是一種拼音文字，屬輔音字母文字型，分為30個輔音字母和4個母音符號，另外還有5個反寫字母（用以拼外來語）。藏文，在藏語里叫做「བོད་སྐད」，意為「藏族的文字」。

2、藏文中有30個字母，每四個字母為一組，共七組半，輔音字母每4個字母為一組，共7組半。每個字母的實際讀音古今有別、方言有異。每個字母單獨讀時，都附帶有一個母音「 ཨ」，但在和母音符號拼在一起時，就只表示輔音，不帶母音「 ཨ」了。

3、母音符號，意為」悅耳的字」，是相對於輔音字母而言的。因母音發音時無阻礙，悅耳動聽而得此名。標點符號，意為「分界線」或「分界符號」。藏文標點符號形體簡單、種類極少，而且，其使用規則也與其他文字的標點符號有別。藏文標點符號共有6種，其中音節之間的隔音符號使用頻率最高。還有雲頭符，用於書題或篇首；蛇形垂符，用於文章開頭處；單垂符，用於短語或句終；雙垂符，用於章節末尾；四垂符，用於卷次末尾。

(4)用藏語寫藝術怎麼寫擴展閱讀：

藏語起源：

1、印度佛教史籍記載，公元7世紀上半葉，吞彌·桑布扎與其他15名藏族青年受吐蕃第33代贊普（王）松贊干布委派，前往天竺（今印度）學習梵文和天竺文。由於水土不服，除吞彌·桑布扎之外，其他一同前往印度的藏族青年病故他鄉，他先後從黎敬和拉熱白森格學習梵文和天竺文，其認真刻苦的敬業精神獲得天竺人的敬稱「桑布扎」（意為賢良的藏人）。

2、回歸故里後，按照松贊干布的旨意，吞彌·桑布紮根據梵文字母以及藏語語音的特點，整理出藏語的30個輔音字母以及4個母音字母，被稱為藏語的30個子音字和4個母音字。吞彌·桑布扎所造的論典中留世的只有《文法根本三十頌》和《性入法》兩部，完成了藏民族文字的整理規范工作。

藏語特點：

1、濁輔音趨於清化，局部地區所保留的濁輔音都是來源於古復輔音中的濁基本輔音；

2、復輔音趨於簡化和消失，只在局部地區保留帶前置輔音的二合復輔音；

3、單母音增多，特別是鼻化母音；

4、母音有長短區別，並與聲調有互補關系；

5、有鼻化和非鼻化兩類真性復母音；

6、輔音韻尾趨於簡化，從而引起帶輔音韻尾母音的簡化；

參考資料來源：網路——《我喜歡你》

參考資料來源：網路——藏語

E. 模仿藏戲的藝術形式寫作文

1. 模仿第七課[藏戲]寫介紹一種藝術的作文900字,謝啦

想了很久了，一直想寫，一直在醞釀，但是一直覺得好懶，終於開了WORD，醞釀已久的文章出現在我的腦海里，各種各樣的人物出現在我的腦海里，更多的是民族藝術要怎樣發展……

這篇文章的靈感來自生活中的點點滴滴的，貌似題目是某天小2哥說出來的，打開了我的思路，讓我敞開心扉，把心中的情感如潑墨般的傾訴出來，如流水般宣洩……

很久了，留在我心裡的心痛，不是為了自己喜愛的越劇不在學校的認可而痛心，2哥說是越劇的發展性，我覺得不如改成民族藝術更好。音樂課上的賞析，新疆的民歌，維吾爾族的民歌。。。沒有一個被同學們所欣賞，哈哈大笑里我尋回了久違的心痛，民族藝術那麼有趣么？這些民歌是多少代人民在勞動中一代一代慢慢的形成的！！是多少民族藝術家窮盡了他們畢生的精力才整理出來的，難得我們的同學就在一笑中就過去了？這些現象有沒有讓我們引起什麼警醒呢？是什麼原因呢？

現在的同學們都是追星族，他們盲目的追著「東方神起」「周傑倫」「潘瑋柏」等歌星，張口的第一句話就是某某某多帥，我好喜歡他哦！！我盲目了，難道我們追求的只是外貌嗎？

追星更應該學習著她們的美好品質呀！在這兒物慾橫流的世界裡，我似乎更喜歡《塵緣》這樣的名字，讓我有一種脫離塵世的感覺，冷眼旁觀這些所謂的「追星」，更有一種看滑稽戲的感覺。「哈韓族」？一個蠻好聽的名字，「哈日族」？不喜歡。難道你們忘記了九一八事變？難道你們忘記了那艱苦卓絕的八年抗戰？我從不買日本的任何東西，但是並不排斥國外的東西，生活需要先進，但是我們的民族藝術呢？

當看著同學們口裡哼著韓國的歌，群里的文字都是韓文時，殊不知旁觀者的感受呢？當看著同學們下課聚在一起談著東方神起的時候，誰知道我們戲劇里的生旦凈丑呢？當看著同學們喜滋滋的從圖書館里抱著各類國外的探險，恐怖小說，各類娛樂雜志時，誰知道我們的古典名著呢？

當同學抱著「雞皮疙瘩」喜滋滋的炫耀時，當圖書館里喧囂聲一片時，我在安靜的看著「周汝昌品紅樓」，「中國古代十大悲劇集」，我在看著元代戲劇史。我們的要求並不高，只是要求同學們要有起碼的尊重，學會尊重民族藝術，古典文化，同時可以兼顧著國外的文學，國外的歌曲，了解時事。

一本本的品紅樓，一本本的唐詩宋詞元曲，使我從不為寫作文而犯愁，從不為詩詞運用時的匱乏而愧疚。反之，同學們，當你們在為了「書到用時方恨少」時，想到了平時的積累嗎？想到了你們盲目追星的錯誤了嗎？

有人說京劇是政治的產物，我並不完全同意，京劇固然有政治的因素，但是須知，每門藝術的形成都要經過無數年的積累，無數的人民的智慧結晶，多少年的醞釀，多少人的心血，早就我們的國粹。雖然我並不是很喜歡京劇，我只愛越劇的輕柔婉轉，但是我堅信無論多麼無法接受的藝術，它都一門受人尊敬的藝術，自然有人喜愛。而想要民族藝術的繼續傳遞要的不僅是優秀的演員，更需要的是一支龐大的觀眾隊伍啊！！

對於民族藝術，固然要傳統，也要創新。但是要的是保留我們傳統的流派韻味，傳統的水袖表演，鮮明的劇種特徵。如果說不愛戲劇還有理由的話，那麼我想問，紅樓夢呢？當我看著紅樓夢時，同學們居然除了寶玉和黛玉，連寶釵都不知道，這能怪誰呢？

不管怎樣，竭盡我的所能去弘揚傳統文化，也許每個人就只能做那麼微不足道的一小點，但是如果每個人都這么做，那麼我們的傳統文化不久這樣的被振興起來了嗎？

後記：文章結束了，心裡頓覺開朗，我的話如泉水般傾訴了。我不由想起了「清水出芙蓉，天然去雕飾」，我們的傳統文化不需要骯臟的選秀去炒作，也不需要經過多麼多麼現代話的搖滾，要的是那一份寧靜，江南水鄉的靈秀與嫵媚……

2. 仿寫藏戲介紹一種藝術

1、皮影戲仿寫示例：

世界上還有幾個劇種是以獸皮或紙板做成的人物剪影作為表演形式的呢？

世界上還有幾個劇種是沒有出現表演者面容和身形的呢？

世界上還有幾個劇種能夠入選人類非物質文化遺產代表作名錄的呢？

2、黃梅戲仿寫示例：

世界上還有幾個劇種的語言是以安慶地方語言為基礎的呢？

世界上還有幾個劇種富有濃厚的生活氣息和民歌風味的呢？

世界上還有幾個劇種可以像黃梅戲一樣聲名遠揚並普及傳遍全世界的呢？

3. 仿寫藏戲作文700字

域分為「堆巴」（阿里地區），「藏巴」（日喀則地區），「衛巴」（拉薩地區），「康巴」（四川西部地區），「安多窪」（青海、雲南、川西北等地區）.藏語依地區劃分為衛藏、康、安多三個方言.

素有「世界屋脊」之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現有1 3 5 多萬人口中，藏族佔9 5.5 %. 藏族是中國古老的民族之一.據史書記載：早在秦漢以前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸.由於草原遼闊，水草肥美，生產多以牧業為主.主要有綿羊、山羊和氂牛、犏牛.其中氂牛體大毛長，耐寒負重，除供奶、肉外，還是交通運載的「高原之舟」.農業以種植青稞為主，也有小麥、油菜、碗豆等農作物. 藏族服飾無論男女至今保留完整.不同的地域，有著不同的服飾，對研究藏族的服飾文化有著重要價值.

藏戲獨具特色，歌曲和舞蹈充分體現了民族風格.藏族雕刻技藝高超.位於西藏首府拉薩紅山上的布達拉宮，是世界上海拔最高的宮堡建築群，以其建築特色、輝煌的繪畫、雕塑藝術和珍貴的文物聞名遐邇.

藏族有自己的語言和文字.屬漢藏語系藏緬語族藏語支.藏文的使用，加強了藏族與祖國中原地區經濟的聯系.十世紀到十六世紀，是藏族文化的興盛時期，幾百年間，藏族文化大放異彩.除了舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學叢書外，還有關於韻律、文學、哲理、史地、天文、歷算、醫葯等專著問世.

藏族人民熱情開朗、豪爽奔放.他們一般以歌舞為伴，自由地生活.藏族民歌抑揚頓挫，合轍貼韻，悅耳動聽.唱時還伴以各種舞蹈.舞姿優美，節奏明快.其中踢踏舞，鍋庄舞、弦子舞最為廣泛流傳.

4. 仿造《藏戲》這篇課文的表達方法寫寫自己熟悉的一種民間藝術形式

網路知道請你運用藏戲的表達方式寫寫你最熟悉的一種藝術形式仿造《藏戲》這篇課文的表達方法寫寫自己熟悉的一種民間藝術形式查看全部4個回答寫回答有獎勵仿造《藏戲》這篇課文的表達方法寫寫自己熟悉的一種民間藝術形式我來答有獎勵熱心網友2020-03-04仙桃民間剪紙起源於農家婦女即興而剪的婚慶「喜」字作為喜期和裝飾用紙簡單剪紙，後形成一種藝術品種，而大量流行於群眾中的是由雕花藝人用蠟板雕作供刺綉用的「花樣子」。

仙桃「花樣子」構圖繁茂完整，黑白虛實分明，刀法流利工正，破工精細嚴密，點劃秀美勻稱，線條舒展圓潤，配影寓意傳情，圖案豐富均衡等特點，具有寫實兼而寫意，變形不失原形，藝術語言豐富，裝飾風味濃烈。我市民間傳統剪紙題材多與「水鄉」有關。

例如婚慶雙喜剪紙，多配有 「並蒂蓮」、「鴛鴦」等水鄉動植物裝飾點綴；吉祥符號也常用「魚腸帶氣「雙錢」等，象徵夫妻情長和父母雙全。仙桃剪紙既有我國南方剪紙的共有特徵，又有江漢水鄉剪紙的典型特色，已成為人們美化生活陶冶情趣的一種方式，獨具特色的仙桃剪紙越來越受到人們的喜愛。

5. 寫一篇自己熟悉的一件藝術品作文,仿照課文藏戲

在我房間的書架上，擺著一個醒目的陶瓷品，我可喜歡它了！

這件陶瓷品不但可以用來擺設，還是我的存錢罐，平時，我一攢有硬幣，就會把錢放到裡面去，現在它已經很重啦！

這個陶瓷品是一間小屋子，小屋子高15厘米，它的整體都是圓的，類似一個圓柱體.古黃色的兩層屋頂真像是一大一小疊在一起倒蓋著的兩個飯碗，屋頂上面還有一個用磚塊砌成的淺藍色小煙囪呢！屋頂下面是一排乳白色的門窗，門窗上有一條條泥黃色的木欄，有一個地方還做了一個突出的小窗檯呢！頗為精緻.屋子的 *** 是用很多奇形怪狀的淺藍色磚塊砌成的，牆壁周圍種滿了綠樹，樹旁是一扇小木門，木門下還有幾層小階梯，顯得非常擬人化.不遠處還有幾潭明亮的湖水，做工精湛，讓人看了不禁嘖嘖稱贊.這間小屋子的主人是形象生動的老鼠三兄弟，粉紅色的耳朵，骨碌骨碌的小眼睛，長長的尾巴，尖尖的嘴巴兩邊還長著兩撮小胡須，活潑極了，生龍活虎的.瞧！老大正趴在窗口旁伸手要偷屋外的雞蛋呢！再瞧！老二雙手小心翼翼地捧著剛偷到的食物，正一蹦一跳地回家，尾巴翹得老高，臉上笑得可歡了，它得意地看著哥哥，彷彿在說：「看！我比你有本事！」而最活潑可愛的老三，它正趴在小窗檯上聚精會神地看著屋外的雞蛋，可能正在尋思找個時機把雞蛋偷走.這三隻小老鼠的舉動、樣子是多少可愛、有趣啊！人們以他們豐富的想像力、巧奪天工的手藝造就了這些栩栩如生、惟妙惟俏的工藝品，真令人佩服得五體投地！

6. 模仿《7*藏戲》寫一篇關於粵劇的作文

世界上還有幾個據種是戴著面具演出的呢？

世界上還有幾個劇種是不配伴奏的呢？

世界上還有幾個據種是專設一名「解說人」的呢？

還是從嘉木樣五世丹欠堅贊赴拉薩學法的故事講起吧。

嘉木樣五世丹欠堅贊對西藏的藏戲產生極大的興趣，在1937年赴拉薩，3年後回到了拉卜楞寺，馬上開始介編導演具有甘南風格特點的藏戲。

就這樣，嘉木樣五世丹欠堅贊成為了甘南藏戲的開山鼻祖。幾十年來，甘南藏戲在原有的基礎上，採用了京劇，秦劇之長，經過無數輩藝人的改革，是它得到了飛速發展。

在甘南藏戲里，佛、仙、神、鬼、妖都帶有面具。面具的顏色與演員身份的關系與藏戲的面具規則基本相同。神佛的面具是深黃的；巫女的面具是深灰色的，而鬼怪的面具則是青藍色的。其餘的演員一律不戴面具，但是都要經過化妝，道具也新穎別致。這就是與「假面藝術」的藏戲的不同之處。

面具誇張而有講究，這也是甘南藏戲得到發展的一重要原因。

笛子、龍頭琴、四胡、鑔、鼓等樂器在演員上場前演奏。而特別之處在於等演員上場之後，這些樂器就不伴奏了。這又和以鼓、鈸伴奏的「廣場劇」藏戲有所不同。

為了將「開場」、「正戲」與「結尾儀式」三個步驟一貫到底，戲中專設一名「解說人」承上啟下。

甘南藏戲表演細膩、韻白清晰、繪聲繪色。唱腔時而高亢爽朗，時而低緩悲涼。是甘肅人民喜聞樂見的地方戲種。

F. 藏文書法

書法是反映生命的藝術，從中能看出人的喜怒哀樂及崇高思想。這些內心情感也能在中華書法及民族書法里表現出來，像在詩歌音樂里那樣。我一直喜歡我們漢字書法，頗具神韻。也一直認為只有漢字，配合毛筆才能寫出最形象的書法。最近偶爾路過塔爾寺，看到經幡上寫的藏文，細細觀摩，也挺不錯。所以，有興趣探索一下藏文書法的相關知識。

藏族人民歷來十分重視書法藝術,重視書法練習。藏族的書法可以追溯到普松贊干布時期，當時的大臣吞米·桑普扎在原有文字的基礎上,吸納古印度不同文字的優點,結合藏族文化,創造了完善的現用藏文字,以瑪爾文為藍本,並參照古印度的古巴達文創制現行的藏文,並確定了烏金(楷書體)和烏梅(行書體)兩大書體。隨後出現了八大書法家,形成了八大書法體系。如今藏文書法出現了烏金、徂仁、白徂和酋體等數十種字體，其中酋體成為最實用、書寫最快捷的書體被廣泛地運用。如今有關藏文書法的書經、筆論,有上百種之多，藏文書法早已成為祖國藝術寶庫中的瑰麗珍品。比如薩迦南寺大殿西牆內的經書牆,當時動員了全藏區的書法家、謄錄師來抄寫佛經,「砌」成了由8萬多部經書組成的經書牆。2008年，藏文書法經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

藏文的基本字母有三十個，有九個屬於「長腳型」，和英文相似，每個詞語由1-6個字母組成。書寫時以一個字母（基字）為中心，其餘字母均以此為基礎前後附加和上下疊寫，組合成一個完整的字表結構。五個前加字一定要寫在前邊，十個後加字寫在後邊，三個上加字寫在它的上邊，四個下加字寫在它的下邊，二個又後加字寫在後加字的後邊。其書寫順序是依基字的前加、後加、再後加的次序逐步進行。藏文的書寫形式在藏區各地是統一的，主要分為楷書和草書兩大類。楷書要求運筆輕重適度，疾徐得當，剛柔相濟，使結體既顯示嚴謹茂密，又不失之呆滯。草書分為初學體、舞步行書、長足行書、短足行書、半草體和草體幾大類。

藏文書寫的特點主要有以下幾點：1、藏文書寫要求盤足端坐，紙折疊夾於左手食指和小指之間，仰掌於膝並直對左乳，右手執筆，要求以姆指和食指鉗住距筆尖一寸左右的部位，執筆要松緊適度，中指以下應適當伸縮，掌心留下能夠容納一鴿蛋的空間。

2、藏文是硬筆即竹筆寫的。竹筆分為圓竹筆和三棱竹筆，不論是哪一種均選用質地堅韌的竹子，將其風干後削制。特別是用以製做三梭竹筆的竹子，還需炊煙熏制。墨汁則是採用高原柳樹枝放進銀制的制碳筆筒，煅燒，冷卻後得到。由於後來藏族的唐卡畫顏料製作的技術嫻熟以後，書寫藏文的顏料從單一的墨汁，發展到金，銀，硃砂，綠松石，等製作的顏料。

3、藏文書法所用的紙張均是天然的原料，多用狼毒草根製作的藏紙；尤其以德格印經院的藏紙最為權威。

現代藏文書法的典型是德格藏文書法，主要分布在以德格為中心的康巴地區。德格書法歷經700多年的歷程，是在寺院教學與運用的基礎上逐漸形成的。德格藏文書法的楷書、草書都獨具特色，甚至在整個藏區廣為流傳，有「德格書法是全藏區所有書法集匯拼合的精華」的稱號。

總體上，德格藏文書法講究疏密勻稱，收放有致的書寫風格，在線條處理上注意筆畫的力度和字頭的舒展奔放。具體說來，楷體：工整嚴謹，豎畫粗壯有力，橫斜筆畫倚勢而行，自然舒展開去，於整齊中給予了字體的活力，線條結構安排倚正相交，疏密錯落。行書：線條凝重有力，筆畫有雲絲和帶鉤相呼應，於工整中更加有動感。草書：線條狂介率意，筆畫之間縈絲帶縷，著墨處筆力遒勁，輕淺處游絲奔流，筆畫連帶多，書寫快速，給人以飛動的感覺。

總而言之、藏文書法是靜止的宗教梵音、生活中的音樂，美妙的運動梵音和生活中的音樂是藏族的運動書法音符。藏文書法形似飄動的綵帶、神似深奧的藏傳佛教，韻律美妙的跟隨文化、深入人心，各個領域光輝燦爛。

G. 「藝術與信仰"用藏文怎麼說

藝術與仰 སྒྱུ་རྩལ་དང་དད་མོས第二個རླུང་གིས་དར་ལྕོག་བསྐྱོད་པ་དེ་ཆོས་འདོན་པ་དང་མཚུངས།

H. 藏文書法字體

中國書法,起先是漢字元號,在秦統一六國文字後,才正式形成書法這一藝術。中國書法至今經歷了兩千多年的風風雨雨。二十一世紀中國書法的動態,為世人所關注。下面我帶給大家的是藏文 書法字體 ，希望你們喜歡。

藏文書法字體欣賞：

藏文書法字體1

藏文書法字體2

藏文書法字體3

中國書法在心理健康 教育 書法上的落腳點：

1、書法的教化功能不是萬能的，然而卻是非常寶貴不可代替的。從一點一畫開始，學習書法的活動本身就是對急功近利的浮躁、驕奢淫逸的慾望的一種強有力的抗拒。當學生真正沉浸在學習書法的快樂中時，其他的慾望就會隱去，甚至退出。“書為心畫”，練字即練心，學書是一種“修煉”的過程，一種培養持久耐力和積極向上精神的過程。恆心、耐心、積極向上，對一門高尚藝術保有興趣和見識是日後成為成功人士必不可少的品質。

2、中國書法對心理素質的促進作用早已成為公認的事實。

書法與心理學之結合最初源自藝術心理學的研究。藝術心理學嘗試用心理學原理闡釋藝術作品之創作原理與隱含意義，幫助人們更好地對藝術作品進行欣賞，同時也涉及藝術創作與人的心理活動的相互作用。隨著心理學在我國的迅速發展，在追求心理學本土化過程中，許多心理學家開始將研究的視角轉向中國古老 文化 中所蘊涵的豐富心理學思想，其中就包括被稱為中國文化精粹的書法藝術。

在這一領域的研究中，最具代表性的當推香港大學心理學系教授高尚仁所著的《書法藝術心理學》，這本著作運用心理學原理探討了書法藝術的創作與欣賞，為書法與心理學研究的結合作了富有意義的嘗試。

書法是三維操作過程，在練習書法時，人的呼吸、血壓、心跳都會發生變化。由於書法具有調節穩定情緒、集中注意力、激活認知，加強知覺敏感性等作用，健康人練習書法可以提高人的心理素質，對於掌握局面做出正確判斷很有幫助。在心理治療中，書法可用於多動症 兒童 、精神病人、孤獨症、老年痴獃等。例如，以直線幾何形為主的隸書、楷書有改善認知的功能，以曲線整體為主的行書、 草書 在情緒調節方面功能更強。書法書寫由於種種知覺上、注意上、思維和情緒活動上的全面動態和積極微活作用，使得書寫者在毛筆書寫過程中，產生了高度的注意，思維敏捷，反應加快和認知能量增強等正面的效果。因此書法在教育中不僅僅是寫好字，學習書法與學生心理健康教育之間關系密切、相輔相成。