湖南耒陽民間藝術是什麼

1. 衡陽有什麼民俗文化

1：「北雁南飛，至此歇翅停回」，故又雅稱雁城。

2： 衡陽山奇水秀，有叫人流連忘返的衡陽八景，有令人仰慕的蔡候祠，有千古之迷的禹王碑，有嘆為觀止的江口鳥洲，有驚險刺激的西江漂流，有風景如畫的天堂山、天堂湖，有風情迥異的浦竹瑤鄉，有碧竹萬傾的黃市竹海，有神秘瑰麗的錫岩仙洞，特別是南嶽衡山，以山川形勝而獨秀，以佛道共存而揚名，享有「五嶽獨秀」、「文明奧區」、「中華壽岳」的美譽，是名滿天下的旅遊勝地！「大南嶽:南國聖靈，中華壽岳」，文化重地——湖湘文化『藍墨水上游』（重要發祥地）！

3：中國造紙術發明者——世界偉大發明家蔡倫，偉大思想家王船山，一代至尊、至勇、至信、至強、至情的奇男子彭玉麟，開國元勛羅榮桓，現代言情大師瓊瑤等衡陽籍驕子！中國抗戰名城！

4：舜帝南巡，大禹殺白馬得治水金簡，朱熹、張試衡山唱酬，胡安國父子南嶽設壇，曾國藩衡州練兵，王闓運東洲講學，蔣介石、周恩來、葉劍英、郭沫若南嶽抗戰，張良、徐霞客、杜甫、張飛、龐統等過往衡陽的名人所留下的文化內涵！

5：王氏宗祠位於粟江隆市鄉大漁村，原名崇本堂。始建於北宋嘉裕6年（公元1061年），明永樂12年（1414年）重建，改名為「王氏宗祠」。後經明萬曆、清康熙、雍正、嘉慶、道光、光緒年間數次維修擴建，佔地約2萬平方米。坐北朝南，磚木結構，硬山頂。前殿、中殿、後殿在中軸線上依次排列。東西名有廂房；左有節孝祠，羹梅閣；右有賢達祠、培槐閣；後殿為崇本堂。48根石柱支撐全部建築。各式斗拱千姿百態。有木雕300餘處，泥塑100餘處，人物故事、珍禽怪獸、奇花異草，栩栩如生。石柱、門框有明代名人題寫的石刻楹聯40餘副。明永樂20年，，衡州知府史中題為「衡陽第一家」，其書法蒼拙樸茂。

6：特色工藝：
陶藝：界牌的瓷器，演陂的瓦罐陶缸，都有成百上千年的歷史。
竹藝：南嶽、石市的竹席、竹編、竹雕。
木藝：庫宗橋的木器一條街。
草編：衡東、祁東的草席、草帽等。
石藝：耒陽導子鄉的奇石。

7：地方特產：
西渡的湖之酒，祁東的黃花菜、檳榔芋、豆腐乳，南嶽的雲霧茶，渣江的水藕、蓮子，栗江的荸薺、紅棗，甘溪的板栗，開雲的柑橘，長樂的薯粉，耒陽的藠頭、香菇、茶油，洪山的柰李等。都是色鮮味美的綠色佳品。

2. 耒陽有那些歷史

耒陽歷史悠久，文化深厚。秦設縣，元建州，明清以來皆為縣治，1986年撤縣建市，隸屬衡陽市。向來被譽為「荊楚名區」、三湘古邑。據專家考證，炎帝在此「揉木為耒，教民耕耨，民始食谷，谷始播種」，開農耕文化之先河。

《後漢書．蔡倫傳》及大量史料考證，偉大的發明家蔡倫於公元63年生於耒陽，歷任小黃門、中常侍加位尚方令、長樂太僕等職，封龍亭侯，於公元105年發明造紙。蔡倫故里，現有蔡侯祠、蔡倫墓、蔡子池、紙臼、寶鼎、杜甫墓、九真太守谷朗碑等省級保護文物。

環秀樓、凌雲塔、雕龍塔構建藝術湖湘獨秀；漢名臣張良隱居直釣岩，漢名儒蘇耽修煉成道鹿峰仙，三國諸葛亮屯兵侯憩仙，龐統治縣耒陽城，明狀元羅洪先疏浚八卦井，歷史演義令人神往；源遠流長的敖山廟會尊奉佛、道、儒和民間吉祥神（敖王、敖母）於一廟。

融民間禮儀、工藝、舞蹈、音樂和表演等各種藝術於一體，被列為首批「湖南省非物質文化遺產代表作」名錄，春節舞龍燈、端午賽龍舟、雕刻楹聯等民俗文化代代相傳、大放異彩。

近年來，具有開拓創新意識的耒陽人，乘著改革開放的浩盪東風，充分挖掘深厚的人文資源，先後成功舉辦了「全國首屆國際舞龍精英賽」、「中國（耒陽）蔡倫科技發明節」、「中國（耒陽）農耕文化節」、「中央電視台同一首歌。

(2)湖南耒陽民間藝術是什麼擴展閱讀：

歷史沿革

耒陽建置很早，在夏商屬荊州，戰國時屬楚。秦始皇二十六年（前221年）置耒縣，因耒水而命名，隸長沙郡。

西漢高祖五年（前202年），以其治位耒水之北，更名耒陽縣，隸屬桂陽郡。

王莽新朝開鳳元年（14年），改耒陽縣為南平亭，隸南平郡（桂陽郡改）。

東漢建武年間（25～26年），廢南平亭，復耒陽為縣，隸桂陽郡，屬荊州刺史部。東漢獻帝建安十三年（208年），「劉豫洲」據荊州，取桂陽，耒隸之。

蜀漢（222年）隸桂陽郡，屬荊州刺史。章武二年（222年）八月荊襄屬吳，耒陽仍隸桂陽郡。吳孫亮（252～258年）析縣地為新寧、新平、梨陽、耒陽四縣，耒陽屬桂陽郡。

西晉（256～316年）耒陽仍隸桂陽郡，初屬湘州，復屬荊州。改梨陽縣為利陽縣，仍屬湘東郡。東晉孝武帝太元二十年（395年），撤利陽並入耒陽，隸桂陽郡，屬江洲。

南北朝時，南朝宋、齊至梁天正元年（420～551年），耒陽縣隸桂陽郡，屬湘州。梁元帝時（552～554年），遷耒陽縣治於列敖山口，改隸湘東郡，上屬湘洲。陳朝未變。

隋文帝開皇九年（589年）平陳，耒陽縣更為淶陰縣，以其治位於耒陽水之陰也（水之東為陰），置衡洲，縣屬之。

唐武德四年（621年），復名耒陽縣，治所遷回漢晉故治，隸衡州。貞觀元年（627年）起，上屬江南道。昭宗乾寧三年（896年）馬殷據潭州，稱楚王，衡州俱系統屬，耒屬焉，歷梁、唐、晉、漢，凡五十六年，皆馬殷地。

3. 造紙術起源於哪

造紙術起源於中國
紙的發明、發展也是經過了一個曲折的過程。 公元105年發明造紙後，造紙術就從河南向經濟文化發達的其它地區傳播。蔡倫被封到陝西洋縣為龍亭侯，造紙術就傳到漢中地區並逐漸傳向四川。據蔡倫家鄉湖南耒陽的民間傳說，蔡倫生前也向家鄉傳授過造紙術。東漢末年山東造紙也比較發達，出過東萊縣（今掖縣）的造紙能手左伯。公元二世紀造紙術在我國各地推廣以後，紙就成了和縑帛、簡 牘的有力的競爭者。公元三到四世紀，紙已經基本取代了帛、簡而成為我國唯一的書寫材料，有力地促進了我國科學文化的傳播和發展。公元三到六世紀的魏晉南北朝時期，我國造紙術不斷革新。在原料方面，除原有的麻、楮外，又擴展到用桑皮、藤皮造紙。在設備方面，繼承了西漢的抄紙技術，出現了更多的活動簾床紙模，用一個活動的竹簾放在框架上，可以反覆撈出成千上萬張濕紙，提高了工效。在加工製造技術上，加強了鹼液蒸煮和舂搗，改進了紙的質量，出現了色紙、塗布紙、填料紙等加工紙。
從敦煌石室和新疆沙磧出土的這一時期所造出的古紙來看，紙質纖維交結勻細，外觀潔白，表面平滑，可謂「妍妙輝光」。公元六世紀的賈思勰還在《齊民要術》中，專門有兩篇記載了造紙原料楮皮的處理和染黃紙的技術。同時，造紙術傳到我國近鄰朝鮮和越南，這是造紙術外傳的開始。
公元六到十世紀的隋唐五代時期，我國除麻紙、楮皮紙、桑皮紙、藤紙外，還出現了檀皮紙、瑞香皮紙、稻麥稈紙和新式的竹紙。在南方產竹地區，竹材資源豐富，因此竹紙得到迅速發展。關於竹紙的起源，先前有人認為開始於晉代，但是缺乏足夠的文獻和實物證據。從技術上看，竹紙應該在皮紙技術獲得相當發展以後，才能出現，因為竹料是莖稈纖維，比較堅硬，不容易處理，在晉代不太可能出現竹紙。竹紙應該起源於唐以後，而在唐宋之際有比較大的發展。歐洲要到十八世紀才有竹紙。
這一時期的產紙地區遍及南北各地。由於雕板印刷術的發明，興起了印書業，這就促進了造紙業的發展，紙的產量、質量都有提高，價格也不斷下降，各種紙製品普及於民間日常生活中。名貴的紙中有唐代的「硬黃」、五代的 「澄心堂紙」等，還有水紋紙和各種藝術加工紙。唐代的繪畫藝術作品已經有不少紙本的，正反映出造紙技術的提高。
在公元十到十八世紀的宋元和明清時期，楮紙、桑皮紙等皮紙和竹紙特別盛行，消耗量也特別大。造紙用的竹簾多用細密竹條，這就要求紙的打漿度必須相當高，而造出的紙也必然很細密勻稱。先前唐代用澱粉糊劑做施膠劑，兼有填料和降低纖維下沉槽底的作用。到宋代以後多用植物粘液做「紙葯」，使紙漿均勻，常用的「紙葯」是楊桃藤、黃蜀葵等浸出液。這種技術早在唐代已經採用，但是宋代以後就盛行起來，以致不再採用澱粉糊劑了。
這時候的各種加工紙品種繁多，紙的用途日廣，除書畫、印刷和日用外，我國還最先在世界上發行紙幣。這種紙幣在宋代稱作「交子」，元明後繼續發行，後來世界各國也相繼跟著發行了紙幣。明清時期用於室內裝飾用的壁紙、紙花、剪紙等，也很美觀，並且行銷於國內外。各種彩色的蠟箋、冷金、泥金、羅紋、泥金銀加繪、砑花紙等，多為封建統治階級所享用，造價很高，質量也在一般用紙之上。
這一時期里，有關造紙的著作也不斷出現。如宋代蘇易簡的《紙譜》、元代費著的《紙箋譜》、明代王宗沐的《楮書》，尤其是明代宋應星的《天工開物》，對我國古代造紙技術都有不少記載。而《天工開物》第十三卷《殺青》中關於竹紙和皮紙的記載，可以說是具有總結性的敘述。書中還附有造紙操作圖，是當時世界上關於造紙的最詳盡的記載。 經過元、明、清數百年歲月，到清代中期，我國手工造紙已相當發達，質量先進，品種繁多，成為中華民族數千年文化發展傳播的物質條件。