鄒平有哪些藝術

⑴ 鄒平有什麼獨特的習俗

鄒平長山一帶的傳統節日習俗

孝親祭祖，感念穀神，燃放河燈，超度鬼魂.，中元節已成為我國民間最大的鬼節，這個本來帶有濃厚封建色彩的節日為什麼會盛行至今？它對我們鄒平又有著怎樣的特殊意義？請繼續收看原成人中專副校長，高級講師張同吉為您講述鄒平中元節，《鄒平傳統節日習俗》，《鄒平史話》正在播出

中元節

中元節也就是農歷的七月十五，我們農村一般就叫過七月十五。中元節這個名稱，來源於我們中國道教，道教把一年中的正月十五，稱作「上元節」，七月十五稱作「中元節」。七月十五還有一個名稱叫「盂蘭盆節」，它來源於佛教。這裡面，流傳著一個「目蓮救母」的故事，傳說有個叫目蓮的和尚很有法力，也很孝順，他的母親得了一種怪病，就是吃飯的時候飯，吃到嘴裡就馬上變成一團火，燒得不敢吃，因此目蓮的母親最後幾乎餓死，木蓮愁得沒辦法，，就只好去找佛祖釋迦牟尼，釋迦牟尼就給了他一本《盂蘭盆經》，讓他在七月十五的時候念這個《盂蘭盆經》，因為目蓮救母親的心很虔誠，所以到了七月十五這天，他就不吃不喝，一天到晚不停地念這個《盂蘭盆經》，最後他的母親終於得救了。後來人們為了紀念目蓮救母，所以也把七月十五定為盂蘭盆節。

過去咱們鄒平長山過七月十五的風俗有以下幾項，一是祭祀祖先，祭祀穀神（後稷），這個習俗在《長山縣志》里有記載：中元節祭先薦五穀。到了七月十五這一天，家家戶戶都要包水餃，買西瓜買葡萄等一些時令水果，來祭祀祖先，農歷七月十五這個時候，莊稼快成熟了，農民豐收在望，過去我們有個說法就是「七月十五定旱澇」，就是到了七月十五這個時候收成已基本定局。傳說我們老百姓種莊稼，是穀神後稷教的，這個意思在孟子裡面曾經有記載，「後稷教民稼穡，樹藝五穀，五穀熟而民人育。」原來咱們老百姓不會種莊稼，只會狩獵，因為後稷教我們老百姓所以老百姓後來就學會了種莊稼，老百姓才有飯吃才有衣服穿，穀神後稷就是咱老百姓種田的祖師爺，所以老百姓對穀神很敬仰。為了感謝後稷，在七月十五的時候也要隆重的祭祀穀神，這個意思就類似於西方的「感恩節」，所以以後就把七月十五祭祀祖先、祭祀穀神合到一塊了。一般是在七月十五這天早飯以後，人們到莊稼地里去選上一兩棵玉米、高粱、穀子、大豆、芝麻等，然後用青麻捆成一把，咱們老百姓有個說法叫「麻棵棵」。這個麻棵棵捆好以後，帶回家來，放在堂屋的旁邊，吃了中午飯後就開始請祖先的靈魂請穀神後稷回來過節，等焚過香燒過紙，然後再把祖先的靈魂送走，送的時候要帶上捆好的麻棵棵，出門的時候要把這個麻棵棵放到大門頂上，這個意思就是讓後稷祖師爺看到我們今年農業豐收了，我們老百姓沒有忘記你祖師爺的恩德，來表示感謝。這個習俗到了上個世紀五十年代中後期，就基本上消失了，我小的時候這些活動參加了幾次，後來就沒有這些儀式了，因為這個儀式帶有一定的迷信色彩，而且程序很繁瑣，還要損害一部分莊稼，造成浪費，後來就把這個風俗通過移風易俗給改掉了，但是七月十五老百姓照常過，還要包水餃還要買瓜果梨桃，買了來干什麼呢？主要是自己享用，自己改善生活，人們在享受這些勞動果實的時候，心裡還想著自己的祖先，，還想著穀神後稷，只不過是把那些迷信的手續迷信的做法都刪除了。這種很智慧的做法，就叫心到佛知。

過七月十五，我們鄒平長山這一帶還有一個習俗就是「放河燈」，傳說放河燈是給那些冤死的淹死的鬼魂引路超度的，河燈放到河裡以後熄滅了，也就是說河燈完成了把冤魂引過奈何橋的任務，鬼魂們也就可以脫離苦海，也就可以超生了，這當然是一種迷信的說法了。傳說過去七月十五的時候，街上的店鋪也要關門，給這些鬼魂讓路，過去老百姓認為元宵節是上元節，人們要張燈結綵，要掛燈，那麼中元節，也就是七月十五是鬼節，人們也應當慈悲為懷，也應當給鬼魂們掛燈，來表示一下對鬼魂的悼念，但是這個人鬼有別，陰陽兩界，人是陽，鬼是陰，，陸地是陽，水下是陰，那麼七月十五放燈就不能和元宵節一樣在陸地上放燈，那燈放在哪裡呢？燈放在水裡了，這就是七月十五放河燈的來歷。

過去每年七月十五晚上，長山一帶的老百姓，就在孝婦河沿岸放河燈，我小的時候參加了幾次，我記得當時在三里河，長山的南關橋，西關橋設幾個點，人們就集中在這幾個點上放河燈。河燈是用木板做成的，上面用彩紙紮成蓮花狀，裡面放上小油燈那個時候一般就是小豆油燈，把這些燈點亮以後就放到河裡，讓這些小燈順流而下，在茫茫的夜幕當中，這些五顏六色的彩燈就布滿河面，隨著流水緩緩的流淌，河面上燈光搖曳，和天上的月光交匯在一起，顯得幾分縹縹緲緲，還有幾分神秘，那個景色很壯觀，很迷人，岸上看熱鬧的人很多，有敲鑼打鼓的，有放鞭炮的，也有叫好的，很熱鬧。到上世紀五六十年代，放河燈的迷信色彩就基本上被革除了。放河燈就成了群眾一種娛樂活動，我放河燈的時候就不知道放河燈有什麼內涵，在我的心目中就是鬧玩、娛樂，感到精彩很好看。八十年代的後期，長山鎮組織了兩次規模較大的放河燈活動，引起了轟動，縣電視台播放過那個盛況，引起了不小的反響。後來放河燈就演變成一種很有特色的群眾性的娛樂活動，只不過這個活動到了上個世紀九十年代初的時候就逐漸消失了，為什麼呢，因為孝婦河被嚴重的污染了，上游的污水把孝婦河污染了，原來那個孝婦河景色很美，可以說是綠水金沙，魚蝦漫遊，鵝鴨戲水，後來這些好光景都盪然無存了，孝婦河被污染的臭氣熏天，老百姓是痛心疾首，當然放河燈這種活動就銷聲匿跡了。令人欣慰的是最近幾年，黨和政府對環境保護是越來越重視，眼看著孝婦河的治理情況是一天比一天好，我們相信在不遠的將來，冰清玉潔的孝婦河一定會重返人間，放河燈這個活動也一定會重放異彩。

七月十五過去老百姓叫鬼節，很顯然，七月十五的一些活動形式帶有比較濃重的迷信色彩，但是七月十五的文化內涵又很豐富很復雜，它裡面有儒家成分，有道教成分，也有佛教成分，所以說它是一種多元文化，我們今天來分析這些文化，有一些含有一定的進步意義，或者說積極意義，所以說這個七月十五今天我們來看，仍然還有比較強的生命力，盡管是個鬼節，咱農村老百姓還是在過，也就是這么個道理。你想這個七月十五叫盂蘭盆節，為什麼叫盂蘭盆節呢，因為裡面有一個目蓮救母的故事，很顯然，這是宣揚孝道的，七月十五祭祀祖先，他的主旨也是宣傳尊老敬老的，是一種孝文化，祭祀穀神後稷，很明顯是宣感測恩的，讓人們學會感恩，七月十五放河燈，也是教人們要慈悲為懷，要有惻隱之心。所以說這一些我們今天來看，他和我們現在提倡的一些道德規范、價值取向，仍然有相通的地方。對於像七月十五這樣比較復雜，而且精華和糟粕並存的傳統節日，我們應該善於揚棄，善於切割，也就說把裡面有的那些迷信的東西、落後的東西，堅決拋棄堅決切割掉；對於裡面那些有積極意義的東西，我們要批判的繼承，並加以利用。對這個七月十五，我們應該像魯迅先生說的那樣，採取拿來主義的態度。實際上，我們老百姓也最聰明，最近這些年來，我們老百姓採取的就是這種揚棄和切割的態度，來對待類似七月十五這樣的傳統節日的。

解說;，天清如水，月明如鏡，中秋之夜，家家團圓，品餅賞月寄託著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的嚮往。八月十五風俗各異帶有濃厚的地方特色。我們鄒平又有哪些獨特的節日習俗呢？請繼續收看原成人中專副校長，高級講師張同吉為您講述重陽節，《鄒平傳統節日習俗》，《鄒平史話》正在播出

中秋節

中秋節，就是農歷的八月十五。八月十五的月亮在一年中是最圓最亮的，這一夜人們仰望天空，看著那一輪圓圓的明月，很自然就會期盼著全家的團聚，那麼在外的遊子呢，也在這個時刻，思念著故鄉，思念著親人，所以說中秋節還有一個說法叫團圓節。現在在我們國家，中秋節已經成為僅次於春節的第二大傳統節日，已經被國家列為全民假期之中。傳說「中秋」這一詞，起源於西周，但是一直到了唐代，才正式過中秋節，到了宋代，有了八月十五拜月的習俗，到了南宋，逐漸有了吃月餅贈送月餅的習俗。這個月餅做得圓圓的，和月亮一樣，象徵著團圓這個意思。到了明清以後，中秋節逐漸發展成為我們中華民族的民俗大節。

關於中秋節吃月餅的來歷，我們鄒平一帶有個普遍的說法，是和明太祖朱元璋發動反元起義有關，元朝末年，政治黑暗，民不聊生，中原廣大人民群眾不堪忍受這種統治，紛紛起來舉行起義，後來朱元璋就成了各路義軍的首領，朱元璋為了徹底推翻元朝，准備醞釀一場大規模的武裝起義，這個起義的日期，就定在八月十五的夜間，但是那個時候元朝官兵勘查得非常嚴密，家家戶戶都派上官兵進行監督，就像特務一樣，當時老百姓把他們叫做「韃子」，監督漢族老百姓的一舉一動，所以說這個起義的信號沒法傳遞，朱元璋的軍師是劉伯溫，這個人足智多謀，他想了一個辦法，他把有八月十五日夜起義的紙條暗暗地藏在月餅里，然後，把這些月餅分送到各路義軍的手中，這樣躲過了元朝官兵的搜查，結果到了八月十五日夜裡，各路義軍紛紛響應，起義軍聲勢大振，勢如破竹，很快就攻下了元大都，最終起義獲得了成功，元朝被推翻了。勝利的消息傳到南京，朱元璋非常高興，於是就傳下口諭，在每年的中秋節，讓全體將士與民同樂，並且把當年起兵的時候，用來秘密傳送消息的月餅作為中秋節的專用糕點來賞賜群臣。月餅這下子不得了了，月餅是農民起義勝利的大功臣啊，所以說月餅的功勞是大大的，理所當然的成了名牌，所以後來，中秋節吃月餅、贈月餅這個習俗就在民間流傳開來了。咱們鄒平長山一帶過去有個說法，叫「八月十五吃月餅，殺韃子，齊了心了」。我小時候就經常聽老人們這么說。當然今天這個月餅，已經遠離了鼓角爭鳴，也遠離了硝煙彌漫，它搖身一變，成了一種象徵著團圓、和平、美好、甜蜜的好食品了。

咱們鄒平長山這一帶過去過中秋有這么幾個風俗：一個就是出門在外的人，每到中秋節，都要趕回家來，和家人團聚，要趕回來過節，回娘家的媳婦也一定要在中秋節趕回婆家，表示家人團聚，過去有個說法：「八月十五二十三，媳婦子不回家大如天」，那個意思就是八月十五還有小年，當媳婦子的一定要趕回婆家去過，表示全家團圓，過去咱們鄒平長山這一帶過中秋還有拜月的習俗，拜月賞月吃月餅飲酒，這些習俗也很興盛，中秋之夜，當一輪明月從東方冉冉升起的時候，家家戶戶都會擺上供桌，擺上月餅西瓜石榴葡萄各種美味佳餚，老太太們就帶著姑娘媳婦，焚香拜月，來祈求全家幸福，那麼這個時候呢可以說是，一年月色最明夜，千里人心共賞時，天上是月團圓，地上是人團圓，對著一輪明月，全家人圍坐在一起，品嘗月餅，舉杯賞月，共話家常，可以說是其樂融融，那一種團圓，那一種溫馨，那一種和諧，可以說達到了一種天人合一的最美境界，這個時候人們往往會情不自禁的想起蘇東坡的中秋水調歌，相互從心底里發出「但願人長久，千里共嬋娟」這一美好的祝願，可以說中秋節賞月，吃月餅，這是一家人最團圓最美好的一段時光，也是大家能夠享受天倫之樂的一段最美好的時光。

過中秋節，咱們這里一些年輕人還喜歡在一起聚聚，一邊賞月，一邊飲酒談心，藉此來增加友誼，聯絡感情，文人墨客則要在中秋期間，開展各種文藝活動，像賞月賞菊，賦詩習文，揮毫潑墨，談古論今等等。咱們鄒平黃山的玉皇廟，長山的范公祠、文峰筆等，這些名勝地方，在中秋節前後，人們都喜歡到那裡去賞月飲酒賦詩，非常熱鬧。這種習俗今天仍然保留下來了，現在每到中秋節，各個機關團體，各行各業都要舉行各種各樣的茶話會，聯歡會，舉辦各種豐富多彩的文藝表演，體育競賽，可以說是盛況空前。如今中秋節不僅是我們中華民族的傳統大節，現在我們周邊的一些國家也開始過起來了像新加坡、馬來西亞、泰國、越南、朝鮮、日本、菲律賓等，他們也跟著我們一起過中秋節，隨著我國國際地位的大幅提高，我們綜合國力的日益增強，那麼中秋節文化這種軟勢力，在不久的將來，也一定會風靡世界。

中秋節為什麼會成為傳統節日裡面的民俗大節呢？原因很多，我覺得很重要的一點，就是中秋文化貼近了人民群眾生活和精神的需要，它是人民群眾自己的節日。過去老百姓說，七月十五是鬼節，八月十五是人節，也就這個意思，過中秋節人們沒有任何祭祀儀式，人們可以放開手腳，不受任何約束，也不用假借任何名義，可以名正言順的來過自己的節日，過中秋節就沒有任何名義，就是過自己的節日，所以說人們不僅是事實上的主人，也是名義上的主人，人們過中秋節可以開懷暢飲，可以肆無忌憚，可以「起舞弄清影」，也可以「盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客」，那麼在這一個節日裡面，人們是全方位、全天候的主人，萬象為賓客，你天地鬼神，一切萬物，都是客人，誰是主人啊，人是主人！我過自己的中秋節，你誰也干涉不著，我理直氣壯！過去家裡還有一個灶王爺，灶王爺這個神不得了啊，他是玉皇大帝的欽差大臣，它監督著老百姓的一舉一動，但是過中秋節的時候，灶王爺就得靠邊站了！中秋節的那雞啊、那魚啊、肉啊、月餅啊，灶王爺只能在那看著眼饞，他撈不著吃，為什麼呢？中秋節是人節啊，所以說中秋節是一個人們的個性可以張揚的節日，是一個藐視神權，藐視族權，充分體現人權的節日，是最有人性化的節日，因此中秋節的魅力是其它節日無法比擬的，它具有很強的親和力，人們過中秋節都有一種很強的歸屬感，這也是中秋節為什麼能走出國門走向世界的原因。第二點就是中秋節的文化，集中到一點就是一種和諧文化，一種倡導和追求和諧的文化。中秋節人們賞月，人們望月，這種賞月望月，實際上就是人和月球在對話，在溝通，實際上就是追求人和月球，也就是人和自然的和諧；中秋節的時候舉家大團圓，而且同事之間，親友之間還要互贈月餅，互相在一塊飲酒談心，增強友誼，聯絡感情，那麼這就是人與人之間的一種和諧，也就是人與社會的和諧；中秋節的時候，全家和和美美的團圓在一起，人們是特別的高興，特別歡樂，平時一些煩惱的事情都可以把它拋開，拋到九霄雲外，人們的心靈就得到了一種凈化，一種平衡和一種升華。這個問題宋代的蘇東坡體會的最深刻，蘇東坡說「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」蘇老先生體會到了這一點，他達到了心靈的一種平衡，一種高度和諧的境界，在這一點上是我們可以借鑒的典範。所以說中秋節的文化，它體現了人與自然的平衡，體現了人際之間的平衡，也體現了人們思想精神內心的平衡，所以說它就是一種追求和諧的文化，因此中秋節也就得到了人們越來越多的喜愛。

解說：金秋送爽，丹桂飄香，農歷九月初九日的重陽佳節，人們賞玩菊花，佩戴茱萸，攜酒登山，暢游歡飲。

隨著敬老愛老新內涵的注入亦成為老人們最喜愛的節日，請繼續收看原成人中專副校長，高級講師張同吉為您講述重陽節，《鄒平傳統節日習俗》，《鄒平史話》正在播出

重陽節

重陽節就是農歷的九月九日。因為《易經》中把六定為陰數，把九定為陽數，九月九日是日月雙陽，所以叫重陽，它又是兩個九相重，所以又叫重九，因為這個「九」與天長地久的「久」同音，九在數字中又是最大數，所以就有長久長壽的含義，所以這個節日標志著一種大吉大利，自古人們就很喜歡，特別是老年人非常喜愛這個節日。因此說重陽節由來已久。相傳起源於漢代，這裡面有一個故事，相傳東漢時期，汝南這個地方有一個讀書人，叫桓影，桓影為人忠厚老實，有一天，他在上學的時候遇到了一個雲游的老和尚，這個老和尚道行很高，向桓影化緣，桓影就把他上學帶的午飯全都給老和尚吃了，老和尚很感激他，就很鄭重地告訴他，明天是九月九日，你們汝南這一帶有災難，你要趕快叫家裡人頭上插上茱萸（茱萸是一種植物，是一種中葯材，能夠治病驅邪），帶上菊花酒，跑到高山上去飲菊花酒，就可以躲過這場災難，桓影就迅速的通知了附近村子裡的人，叫家裡人趕快插上茱萸，帶上菊花酒，就跑到山上去了。結果他們晚上從山上回來的時候，村子裡的牲畜，牛、羊、豬、馬，全都死了，這才知道老和尚說的不虛。後來民間就有了重陽頭插茱萸，飲菊花酒，登高這些習俗。唐代詩人王維曾經有一首詩就是寫重陽的，題目是《九月幾日憶山東兄弟》：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」這一首詩裡面就寫出了重陽節登高，插茱萸這兩個風俗。

咱們鄒平長山一帶，過去過重陽節，有這么兩個風俗，一個就是登山趕廟會，飲酒賞菊。咱們這一帶重陽登山趕廟會，主要是趕黃山的廟會，過去在黃山廟會很有名，特別是黃山的葯會，遠近聞名，每年的四月八，重陽節，周圍幾百里地的商賈都跑來來趕黃山廟會，規模很大，也很熱鬧，交易很興隆。重陽節的時候，人們一邊登山，一邊賞菊，一邊趕廟會，進行經濟貿易，非常熱鬧，也可以說是一舉兩得，還有一個習俗，就是在重陽節這一天，咱們鄒平的醴泉寺，長山的范公祠，都要舉行隆重的悼念范仲淹的活動，來藉此弘揚范公先憂後樂的精神。

現在的重陽節和以往的任何重陽節都不一樣了，有了很大的變化，1989年，我們國家把每年的九月九日重陽節正式定名為「老人節」，實現了傳統節日和現代節日巧妙的結合，重陽節這個古老的節日被賦予了嶄新的含義，使重陽節成為尊老、敬老、愛老、助老的一個美好節日，使我們神州大地千千萬萬的老年人，倍感溫暖和欣慰，這也充分體現了黨和政府及全社會對老年人的關懷，每年的重陽節前後，舉國上下，各個團體，村鎮，單位都要積極的組織老人們，在這個佳節之際，外出旅遊，觀賞，安排老年朋友們遊山玩水，或者登山健體，或者到公園里賞菊，或者進行各種適合我們老年人參加的各種文體活動，像重陽節老年人書畫展覽，老年人歌詠比賽，老年人體育運動會，像門球比賽、釣魚比賽、麻將比賽，搞得很紅火，很火爆，老年人特別高興，讓老年朋友身心沐浴在大自然的懷抱里，盡情的享受著全社會對他們的尊重和關愛。在每一個家庭裡面，重陽節前後，親情特別濃厚，年輕人往往都要攙扶著年老的長輩到郊外，到田野里、山坡上，去參加各種有趣的活動，孩子們往往要爭先恐後地給老人烹調各種美味佳餚，讓老人們盡情地享受著天倫之樂，真可以說是其樂融融，所以說這個重陽節，被命名為老人節，可以說是名至實歸，這也是我們老年朋友的一大幸事。

⑵ 山東省濱州市鄒平縣都有哪些好玩的地方

山東省濱州市鄒平縣好玩的地方如下：

1. 鶴伴山國家森林公園

   鶴伴山國家森林公園是經林業部批准，於1992年9月建立的國家級森林公園，位於鄒平縣境內，地處鄒平縣與章丘縣交界處，系長白山脈，白雲山系，地形復雜多變，山勢陡峭險峻，溝谷曲折狹長，懸崖絕壁較多，公園內屬北溫帶大陸性氣候區，一年四季分明。 公園內旅遊資源豐富，主要有：1、古跡遺址、革命聖地，如鶴伴山、仙石橋、御甲石屋、五龍泉等，並有許多傳說依附於鶴伴山美麗的風景之中，更增添了鶴伴山的神奇色彩。