① 中國有名的泥塑有哪些
陝西鳳翔彩繪泥塑，始於先秦西周時期，流傳民間三千年之久，是至今我國保留最古老、最具民族特色的泥塑類手工製品。 鳳翔泥塑的色彩別具一格，非常鮮艷，對比強烈。它用色不多，以大紅、大綠和黃色為主。以黑墨勾線和簡練的筆法塗染，給人以 明快醒目的感覺。
泥人張與惠山泥人
民間藝人用天然的或廉價的材料，能夠作出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜受。在明清以後，民間彩塑贏得了老百姓的青睞，其中最著名的是天津的"泥人張"和無錫的惠山泥人。
泥塑藝術品在社會上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設，又可讓兒童玩耍。幾乎全國各地都有生產，其中著名的產地有無錫惠山、天津「泥人張」、陝西鳳翔、河北白溝、山東高密、河南浚縣、淮陽以及北京。
② 我國民間傳統彩塑藝術源遠流長，更具地方的特色，你還了解哪些地方的彩塑，能簡單介紹它們的特色嗎
泥塑，是中國民間的一種古老且常見的民間藝術，是用黏土製作的，以手工捏製成形，或素或彩，以人物、動物為主。在中國的很多地方都有泥塑的痕跡，而泥塑也分為很多類別。本期的民間藝術帶你去了解泥塑有哪些種類。
?
天津「泥人張」彩塑
天津「泥人張」彩塑是清道光年間發展起來的，自張明山先生首創，流傳至今已有180年歷史。泥人張彩塑具有鮮明的現實主天津泥人張作品
藝術特色，能真實地刻畫出人物性格、體態；追求解剖結構，誇張合理，取捨得當；用色敷彩，典雅秀麗。泥人張彩塑適於室內陳設，一般尺寸不大，約40厘米，可放在案頭或架上。它所用的材料是含沙量低無雜質的純凈膠泥，經風化、打漿、過濾、脫水，加以棉絮反復砸揉而成的「熟泥」。經藝術家手工捏製成型，自然風干，再施以彩繪。
?
無錫彩塑
無錫彩塑相傳已有400年的歷史。經藝人世代藝術實踐，創造出享譽世界的惠山泥人。惠山泥人品類豐富，分為粗貨、細貨兩大類。粗貨又稱耍貨，主要以吉祥祈福為題材，採用模具印坯，手工繪彩，其造型誇張，線條簡拙，整體豐碩稚胖，彩繪用筆粗放，色彩對比強烈。主要供兒童玩耍。細貨是以手捏為主塑造藝術形象。
內容大多以戲劇題材為主，故稱手捏戲文。也捏佛像和反映現時生活的作品。一件作品從腳捏起，從下到上，由里到外，分段組合，一氣呵成。在彩繪上則以細膩的筆觸，從頭到腳，從人物表情到衣服褶襇作精緻的描繪。手捏戲文再現了戲劇演出的典型場景，突出戲劇人物的瞬間神態，造型生動，色彩艷麗悅目，裝飾精美，歷久不衰。是人們家居的裝飾品和送禮的佳品。
（關注 第一星座微信公眾號，訂閱號搜索 「第一星座」關注我們）
?
潮汕泥塑
潮汕泥塑是一種捏泥藝術，潮州俗稱「土安仔」。潮州市潮安縣浮洋鎮大吳村的泥塑與天津「泥人張」、無錫惠山泥人並稱為中國三大泥塑。相傳南宋末年，始祖吳靜山自福建漳浦攜眷到大吳定居後，以塑造泥玩具為生，其技藝世人相傳，逐漸發展，蔚為大觀，迄今已有700多年的歷史。清光緒年間，大吳泥塑進入繁榮發展期，以吳潘強為代表的大吳泥塑藝人相繼涌現，捏塑技藝日臻成熟。大吳泥貼塑技術獨樹一幟，有文身、武景、臉譜等流派手法，人物造型栩栩如生，品種豐富多采，色彩鮮艷自然、清新典雅，藝術造詣之深令人嘆為觀止。
?
惠山泥人
惠山泥人產生的時間很早，現在已無從可知其確切時間了。在這里，一到農閑季節，幾乎家家都作泥人，自古有「家家善塑，戶戶會彩」的說法。每逢過年，在廟會和集市上，人
③ 活靈活現的傳統泥塑有哪些
泥塑始於中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜。《太平御覽》卷七十八引漢代應召力《風俗通》說：「天地開辟，未有人民；女媧摶黃土為人，劇務力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。，』女媧摶土造人，這大概是中國神話故事中最具影響的泥塑創造活動。經過幾千年的文敗銷化傳承備磨，泥塑在民間已經演變為與普通生活相關的一種人們喜聞樂見的藝術形式，具有很深的中國地方特色。
天津泥人張
「泥人張」是北方民間彩塑的代表，它創始於清代末年。「泥人張，，創始人叫張明山，生於天津，家境貧寒，自小跟父親以捏泥人為業，養家糊口。他心靈手巧，富於想像，時常在集市上觀察各行各業的人，在戲院里看多種角色，偷偷地在袖口裡捏制。他捏出來的泥人個個逼真，一時傳為佳話。他繼承傳統的泥塑藝術，從繪畫、戲曲、民間木版年畫等姊妹藝術中汲取營養。他的泥人，有民間故事中的人物，也有小說戲曲中的角色，有表現勞動人民現實生活中瞬間的形象，有正面人物，還有反面人物，具有濃厚的趣味性。老百姓都喜愛他的作品，親切地送給他一個稱號——「泥人張」。
「泥人"所用材料是含沙量低、無雜質的純凈膠泥，經風化、打漿、過濾、脫水，加入棉絮反復砸揉製成為「熟泥」，其特點是黏合性強；輔助材料還有木材、竹藤、鉛絲、紙張、絹花等；塑造好的作品置於爐火周圍或是自然風干。
「泥人」徹底乾燥後要人窯烘燒，溫度要達700攝氏度左右，出窯後經打磨、整理即可著色。彩塑的用色，現在比過去有了巨大的進步。過去的顏料為水粉色，覆蓋力差，容易爆裂、脫落、褪色，不易長久保存。隨著科技的進步，現在使用丙烯色。盡管丙烯色價格較貴，但優點很多，覆蓋力強、不爆裂、不脫落、不易褪色，干後不溶於水，可以用水沖洗。完成一件作品大概需要30天的時間。
鳳翔泥塑
陝西鳳翔彩繪泥塑，始於先秦西周時期，流傳民間3000年之久，是我國至今保留最古老、最具民族特點的泥塑類手工製品。其彩繪紋樣與西周時期的青銅器紋飾不盡相同。以花鳥魚蟲、祥鳥瑞獸為主的意象造型是中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺留，反映出圖騰時代的文化特色。
陝西鳳翔彩繪泥塑，造型優美，生動形象，具有濃郁的鄉土氣息。泥塑內容有人物、動物，也有植物，大多是空心的圓型塑，也有浮雕式的掛片。其製作方法簡單易行，將黏土和紙漿攪拌成塑泥，先做好模子，翻成胎坯晾乾，上白色底粉，隨後塗彩、繪畫和上光。
鳳翔泥塑的色彩別具一格，非常艷麗，對比強烈。它用色不多，以大紅、大綠和黃色為主。以黑墨勾線和簡練的筆法塗染，給人以明快醒目的感覺。
近年來鳳翔彩繪泥塑主要分布在城關鎮六營村及周邊地區。相傳在明代的時候，朱元璋軍隊中的第六營兵士扎營於此，這個村便命名為「六營」。六營中那些來自江西的兵士有制陶手藝，閑著沒事，就和土為泥，捏制各種形態的泥活兒當做玩具，並且彩繪示人。後來軍士轉為地方居民，其中部分人重操舊業，利用當地黏性很強的板板土，和泥捏塑泥人，制模做偶，然後到各大廟會出售。當地老鄉購泥塑擺放家中，用以祈子、護生、辟邪、察滾游鎮宅、納福。六營村的脫胎彩繪泥偶因此聞名，並世代相傳，成為我國民間美術中獨具特色的精品，在國內外享有盛名。
惠山泥人
與北方「泥人張"相呼應的是江蘇無錫的惠山泥人。
在這里，一到農閑季節，差不多家家都做泥人，自古有「家家善塑，戶戶繪彩」的說法。每到過年，在廟會和集市上，人們托個盤子，盤子里放著自己做的泥人四處叫賣，這也是農家的一份收人。在清代，彩塑師王春林製作五盤泥孩兒進獻，得到清代乾隆皇帝的賞識。清同治到光緒年間，出現大量以戲劇為題材的戲文泥人，這也是惠山泥人歷史上最興盛的時期。這一時期，惠山有作坊、店鋪40多家，專業匠師30多人。慈禧太後60大壽時，地方官把一套大型手捏戲文泥人「蟠桃會」供獻內廷，從此惠山泥人成為貢品。
惠山泥人題材多為戲劇人物，如祈福避邪的春牛、老虎、大阿福、壽星等。惠山泥人造型豐滿、簡練，誇大頭部，重點刻畫表情。匠人尤其重視彩繪，有「三分坯子七分畫"之說。常用的色彩有大紅、綠、金黃、青等原色，對比強烈，主次分明。
在惠山泥人中，惠山大阿福是人們最熟悉也最受老百姓喜愛的。在惠山還流傳著這樣的民間故事。在很久以前，惠山一帶野獸橫行，危害孩童。有個叫「沙孩兒」的小孩，勇斗猛獸，為民除害。為了紀念「沙孩兒」，人們用惠山的黏土塑造了勇敢的「沙孩兒」形象。後來，經過歷代藝人不斷地加工完善，這個寄託著人們對美好生活嚮往的藝術形象，就在人們心中永遠地紮下根來。
高密泥塑
山東高密泥塑已有400多年的歷史。在明朝隆慶、萬曆年間，這里的農民就自己設計用泥製成一種叫「鍋子花"(也稱泥墩子)的焰火出售。
後來又把裝火葯的泥坯塑成娃娃型，焰火放過以後，再當玩具或裝飾品擺放。以後泥塑的種類逐漸增多，有老虎、獅子、猴子、小狗、小貓、雞、鴨等動物，也有「白蛇傳」、「西遊記」、「牛郎織女」等經典故事，並且塗以各種色彩，使其生動形象。
從此，泥塑不再是焰火的附屬品，而發展為一種獨立的手工藝術品了。到清朝乾隆年間，聶家莊泥塑又借鑒了楊家埠年畫的藝術特點，在表現手法上和著色上進行改革，並逐步增加了音效和局部動作，使聲音、色澤、動作合為一體。每逢集市，都有賣泥玩具的。民間流傳著「孩子哭，找他媽，他媽買個泥娃娃，逗得孩子樂哈哈」的民謠。可見當時泥玩具深受孩子們的喜愛。
④ 民間泥塑的民俗文化和藝術特色
泥塑藝術是我國一種古老常見的民間藝術。它以泥土為原料，以手工捏製成形。
或素或彩，以人物、動物為主。
關於泥塑，中國各地有著不同的民間風俗，流傳著很多動人的傳說故事，這些構成了泥塑藝術的精神內核。民間泥塑的用途主要有祈子延壽、納福招財、驅邪避災和裝飾擺設等。
女媧造人
在中國的上古神話中，人是女媧用黃河裡的泥捏塑出來的。
傳說女媧摶土造人的地方就在河南淮陽，當地人稱女媧為「人祖姑姑」，並建有「人祖廟」。每年的農歷二月初二，淮陽都要舉行「人祖廟會」，與其他地方廟會有所不同的是，在淮陽的「人祖廟會」上會陳列和買賣一種叫做「泥泥狗」的神奇泥塑。這些泥塑造型奇異，色彩古色古香，當地的老藝人稱，他們做「泥泥狗」的手藝就是「人祖姑姑」女媧傳下來的。人類學家認為，「泥泥狗」與上古的圖騰有關，是流傳至今最為古老的泥塑和中原早期文化與藝術的樣本。
節日玩具
泥塑成本低，費工少，是老百姓喜聞樂見的藝術表現形式，它往往和節令、禮儀、風俗聯系在一起。
泥塑藝術發展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續繁榮，小型泥塑玩具也發展起來。有許多人專門從事泥人製作，作為商品出售。據記載，宋代杭州也是塑捏泥人盛行的地方，產品多為泥娃娃，稱為「磨喝樂」。據民間傳說，磨喝樂是佛祖釋迦牟尼在迦毗羅衛國為王太子時親生的兒子，成年後隨父出家，修成正果，成為十八羅漢之一。每逢七月七日，不僅平民百姓買回去「乞巧」，達官貴人也要買回去供奉玩耍。
「泥象」與「泥春牛」
南宋都城杭州，至今還可見到一種泥塑的小象，和泥娃大小差不多，被人們奉為神獸。泥象的產生源於皇室的南郊祭天禮。南宋王朝每三年舉行一次郊祭大禮，儀仗隊由當時越南進貢來的大象為前導，觀看大象的排練是當時人們的一大樂事，故泥塑小象應運而生。其他還有泥神象、泥鬼怪、泥禽、泥獸、泥花、泥果等，大多為孩童玩耍之物，也有作為案頭陳設的。
無錫的「泥春牛」與儺信仰有關。南宋杭州有「鞭春」儀式，立春當日，由臨安知府帶頭，手執彩扎牛鞭，在「牛」(泥牛)身上抽打三次，作為春耕開始的象徵，稱為「打春」，寓意陰氣消退，陽氣上升，萬象更新。立春前後，街市上有小泥牛出售，鄰里間相互贈送，被視為五穀豐登、六畜興旺的吉祥物。
寺廟中的彩塑造像
寺廟中的彩塑造像是中國泥塑重要的組成部分。宗教彩塑造像內容多為佛教、道教、地方神祗、紀念性人物、神話及民間傳說，其中以佛教造像為主流。西漢末期，佛教經西域傳入中國，藝人們在繼承傳統造像的基礎上，又吸取了印度雕塑藝術的精華，使中外的造像藝術得到有機的結合。佛的庄嚴典雅、菩薩的親切端麗、弟子的容忍豁達、天王力士的勇猛威嚴、供養者的虔誠唯諾都栩栩如生，描繪了佛國的理想境界。
敦煌莫高窟彩塑保存著北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元歷代的塑像3000餘尊，其中圓塑像2000餘尊，壁塑浮雕1000餘尊，有佛、菩薩、弟子、天王和力士等，均採用泥塑彩繪，以捏、塑、貼、壓、削、刻等傳統技法成型，用點、染、刷、塗、描等方法施彩。
唐代是中國彩塑造像的頂峰時期。山西五台縣佛光寺內的彩塑，塑工寫實沉厚，製作精美，姿態優雅，比例勻稱，面部豐腴，雙手纖巧，顯示出溫柔嫵媚的神采，堪稱中華彩塑的瑰寶。山西平遙縣雙林寺的2000餘尊佛像彩塑，姿態各異，風格獨特。江蘇蘇州紫金庵內的18尊羅漢塑像，遠看疑是絲綢，近看才知是彩塑。陝西藍田水陸庵壁塑《佛教故事》，場面宏大，內容豐富，塑工細致。
⑤ 中國四大泥塑的特點
陝西鳳翔泥塑：無錫惠山泥人：分為「粗貨」和「細貨」兩類，粗貨就是泥耍貨，如大阿福等多以喜慶題材為主，寄託民間美好願望，其造型粗獷簡潔，色彩鮮艷，揮灑寫意，形神兼備，細貨就是手捏戲文，取材於戲曲人物，神話傳說，民風民俗，人物塑造傳神，色彩明麗。
無錫惠山泥人取當地的水稻田一米深處的烏土為原料。工藝較為復雜，被譽為「』無錫三寶」之一，其手捏戲文和大阿福名滿天下，廣為人知，被視為最富有東方色彩的民間彩塑。鳳翔彩塑主要分布在城關鎮六營村及周邊地區。鳳翔彩繪泥塑有三大類，豎游一是泥玩具，以動物造型為主，多是十二生肖。二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等，三是立人，只要是民間傳說以及歷史故事中的人物造型。鳳翔泥塑共有170多個花色品種。製作中使用黑黏土、大白粉、皮膠等，在全國眾多泥塑中獨樹一幟。鳳翔泥塑具有濃郁的鄉土氣息和較高的民俗文化、民間藝術和美學研究價值，深為有關專家所矚目。
潮州大吳泥塑：起源於我國廣東省潮安縣浮洋鎮大吳村，它的主要特點是「壓泥成片，褶片成衣」，其泥塑種類繁多餘譽銷，有戲曲形象，有喜童、有玩具，有神像，其中以戲曲形象為主，捏制起來有一整套工序，大吳泥塑最大的特色就是「貼塑」，出名也是靠「貼塑」，大吳泥塑用泥是當地的「牛犟土」，含水量比較多、質地重，做起衣服的靈動感非常困難，只有少部分工匠掌握這門手藝。這門手藝不外傳並且傳男不傳女。
天津泥人張：是捏塑世家，作品以寫實為主，人物造型，音容笑貌，色彩裝飾，無不強調一個「像」字，其子孫繼承祖業，為我國彩塑藝術作出了不虛埋朽的貢獻，泥人張彩塑具有鮮明的現實主義特色，能刻畫出人物性格、體態、追求解剖結構，誇張合理，取捨得當，用色敷彩，匠心獨特，形成了獨立的體系，達到了形神兼備，令人愛不釋手。泥人張用泥是含沙量少無雜質的純凈膠泥，經風化、打漿、過濾、脫水，加以棉絮反復敲打成「熟泥」，其粘合性很強。